自然科學(xué)理論全文(5篇)

摘要:環(huán)境科學(xué)自上世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生以來，經(jīng)過五六十年漫長的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展成為了一門體系龐大的科學(xué)，但是依然還沒有形成一個完整的環(huán)境科學(xué)體系。本文從環(huán)境科學(xué)理論的重要性出發(fā)，從交叉學(xué)科入手分析了環(huán)境科學(xué)的基本原理。

關(guān)鍵詞:環(huán)境科學(xué);基礎(chǔ)理論;科學(xué)體系

1環(huán)境科學(xué)概述

環(huán)境科學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)五六十年代，是在工業(yè)革命以來的人類發(fā)展與環(huán)境的激烈沖突中產(chǎn)生。因此環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展就是人類為了緩解乃至解決這種激烈沖突而進(jìn)行的科學(xué)探索，它集中反映了人類對人與環(huán)境相互關(guān)系的認(rèn)識以及解決環(huán)境沖突的各種理論、觀點(diǎn)、手段與方法。［1］隨著人類加速，環(huán)境問題也不斷發(fā)生，人們逐漸致力于環(huán)境科學(xué)的研究來尋求人與自然的和諧共處。

1．1環(huán)境科學(xué)的研究對象

環(huán)境，即相對于中心事物而言，作為中心事物的對立面而存在的。隨著中心事物的改變而變化，環(huán)境與中心事物之間即相互對立又相互依存，兩者存在對立統(tǒng)一關(guān)系［1］。在環(huán)境科學(xué)研究中，中心事物為我們?nèi)祟?，因此其相對的環(huán)境即除人以為的相關(guān)事物，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是獨(dú)立于人之外的，經(jīng)過漫長的自然演化而形成的，不受人類直接干預(yù)的產(chǎn)物。某種意義上人也是自然環(huán)境發(fā)展到一定程度后產(chǎn)物，因此人與自然環(huán)境間是相互依存的。社會環(huán)境是指人類在自身發(fā)展過程中有目的、有計劃的利用自然、改造自然，為自己創(chuàng)造的新的生存環(huán)境。在人類利用自然改造自然環(huán)境的同時，環(huán)境也會反作用于人類。

1．2環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容

一、科學(xué)哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的影響

1.邏輯主義科學(xué)哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響———經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化

邏輯主義學(xué)派包括以石里克、卡爾納普等為代表的邏輯實證主義和以波普爾為代表的證偽主義。邏輯主義認(rèn)為，理論的科學(xué)性體現(xiàn)為三方面:一是理論結(jié)論應(yīng)為超越時間和空間的普遍標(biāo)準(zhǔn);二是理論僅憑邏輯理性和經(jīng)驗事實推出;三是理論可以被證實或證偽。這種思潮影響了20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，并進(jìn)而支撐著經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠提供一個超越文化、制度、國家、歷史的分析結(jié)論，并且結(jié)論可以得到驗證。經(jīng)濟(jì)學(xué)為使其結(jié)論具有科學(xué)性，效仿物理學(xué)分析范式，分析方法趨向于數(shù)理化和計量化。一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，使得其理論在概念、假設(shè)和公理的基礎(chǔ)上，通過演繹的方法得到普適的結(jié)論;另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)變量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，設(shè)定計量模型，以檢驗現(xiàn)實經(jīng)驗是否與經(jīng)濟(jì)理論模型結(jié)論一致，使得結(jié)論具有可檢驗性。20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)數(shù)理化主要體現(xiàn)在凱恩斯的總量研究，計量模型多為以凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的大型宏觀計量模型，這類模型的參數(shù)值，如偏好、稟賦多為外生假定值，模型包含的因素為沒有微觀基礎(chǔ)的外生假定變量，沖擊主要是不隨政策、時間和環(huán)境變化的外生性沖擊。邏輯主義存在自身難以克服的弊端，主要表現(xiàn)為邏輯主義分析問題的起點(diǎn)是確定無疑的經(jīng)驗事實，而現(xiàn)實中這種觀察事實是不存在的。歷史主義學(xué)派的漢森提出“觀察滲透理論”，即個體的觀察視角會受到理論的塑造，因而不存在絕對客觀的觀察事實。庫恩通過對科學(xué)史的研究認(rèn)為，邏輯主義通過對命題的零星證明并不能把握理論發(fā)展的復(fù)雜性，唯有將理論看做“結(jié)構(gòu)”才能理解理論的發(fā)展。庫恩認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步，是因為該領(lǐng)域的科學(xué)家共同體由一種理解范式轉(zhuǎn)換成另一種新的范式，由于沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)來判斷不同范式的優(yōu)劣，因此，每個理論的發(fā)展不一定通往真理方向。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中，布勞格“考察了在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和邏輯實證主義之間的可怕聯(lián)盟，認(rèn)為實證主義是一種偽科學(xué)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)必然跟著它一起墮落:可分離性的實證主義論題一方面認(rèn)為事實和價值可以分離;另一方面認(rèn)為事實和理論可以分離，這種論題是站不住腳的，因為所有的事實都是裝滿理論的，而所有的理論都是裝滿價值的。他們認(rèn)為一個更合意的認(rèn)識論能在理性主義的基礎(chǔ)上建立，意思是已經(jīng)表明了存在一個康德主義的“綜合”演繹真理:我們的戰(zhàn)略依賴于能夠把本質(zhì)的東西挖出來，然后就堅持本質(zhì)的東西一定能在實踐中找到。經(jīng)濟(jì)制度必須再生產(chǎn)其本身，于是再生產(chǎn)的事實是經(jīng)濟(jì)制度的典型本質(zhì)，這個本質(zhì)能夠為經(jīng)濟(jì)理論提供穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，邏輯主義所認(rèn)為的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是不合理的，進(jìn)而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理化和計量化也是不準(zhǔn)確的。

2.后繼科學(xué)哲學(xué)的啟示:用科學(xué)的方法刻畫“人”

科學(xué)實在論和反科學(xué)實在論之間爭論源起于:在對量子物理現(xiàn)象的解釋時所用的基本粒子概念，指的是客觀存在的事物，還是為解釋現(xiàn)象而人為構(gòu)建的概念?？茖W(xué)實在論的代表Boyd認(rèn)為，科學(xué)理論的理論術(shù)語是說明性的、有指稱的表述，對科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)作實在論的解釋，只要理論對事實的預(yù)測成功，則該理論即為真。反科學(xué)實在論的代表弗拉森認(rèn)為，真理的獲得來源于對經(jīng)驗世界的觀察，而科學(xué)家的觀察具有主觀性;就科學(xué)與真理的關(guān)系而言，絕對的真理是不存在的，只存在經(jīng)驗上適當(dāng)?shù)睦碚?。但在?jīng)驗上適當(dāng)?shù)睦碚撝荒芊从巢糠挚陀^實在、經(jīng)驗觀察的部分，因此，一個認(rèn)識對象的普適真理是不存在的?？茖W(xué)理論除了其依據(jù)的經(jīng)驗基礎(chǔ)外，其假設(shè)和結(jié)論并無客觀性可言。理論的目的并不是提供一種客觀性，而是提供一種描述經(jīng)驗的角度。這種觀點(diǎn)對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。庫恩提出的“范式”理論和科學(xué)反實在論與實在論的爭論，促使后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義的費(fèi)耶阿本德將庫恩理論認(rèn)為的真理標(biāo)準(zhǔn)的相對性放大，認(rèn)為任何分析科學(xué)、文化和藝術(shù)的方法都有其優(yōu)缺點(diǎn)，任何分析方法都無高低之別，“什么方法都行”，因此，科學(xué)也不再處于文化的中心位置。羅蒂認(rèn)為，實在論和反實在論關(guān)于科學(xué)實在性的爭論是毫無意義的。傳統(tǒng)的科學(xué)觀期望用自然科學(xué)的客觀性和科學(xué)性，改造社會和人文學(xué)科的發(fā)展，造成了科學(xué)沙文主義的出現(xiàn)，這不利于文化的全面發(fā)展。羅蒂認(rèn)為，解決科學(xué)獨(dú)尊的方法是“新的模糊主義”，模糊實在和經(jīng)驗、事實與意義的差別，取締科學(xué)的特權(quán)地位，主張自然科學(xué)、人文科學(xué)和藝術(shù)文化之間可以平等對話?！靶履：髁x”為解決科學(xué)沙文主義，模糊了科學(xué)和非科學(xué)的界限，將科學(xué)與宗教、神學(xué)等混為一談，這種極端的相對主義使科學(xué)哲學(xué)變得毫無意義。張今杰認(rèn)為，借鑒阿佩爾解釋學(xué)的思想可以解決上述科學(xué)哲學(xué)的問題，不應(yīng)該用反科學(xué)的方法來解決科學(xué)主義，也不應(yīng)該簡單地用人本主義對抗科學(xué)主義，以使科學(xué)臣服于人文，而應(yīng)該將人文的思想引入到科學(xué)的表達(dá)之中。在自然科學(xué)的研究中借鑒人文學(xué)科的“理解”的方法，而人文學(xué)科的研究也以自然科學(xué)的注重“說明”的解釋性方法為基礎(chǔ)。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)觀:人與數(shù)學(xué)的結(jié)合

馬克思認(rèn)為，科學(xué)不僅可以幫助人類認(rèn)識自然，而且對自然的認(rèn)識會通過實踐活動進(jìn)一步深化對科學(xué)的認(rèn)識。資本主義社會下的科學(xué)觀是不合理的，因為科學(xué)出現(xiàn)了異化。一方面，科學(xué)研究可以增加人類對自然界的認(rèn)識，進(jìn)而可以改造自然，主體也通過勞動在與自然的互動過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“人”:現(xiàn)實性與科學(xué)性的耦合加深了對科學(xué)的認(rèn)識，為人實現(xiàn)自由發(fā)展做出了準(zhǔn)備;另一方面，由于資本主義社會的私有財產(chǎn)性質(zhì)，科學(xué)發(fā)展的成果不能全部轉(zhuǎn)化為對人自身的認(rèn)識，僅增加為人對異己的控制。此時的自然科學(xué)僅以自然界為對象，未包含人的任何因素在內(nèi)。這意味著“以往的人文科學(xué)對人的研究，恰恰離開了人的自然界的存在和對象化活動來空談人性，不是把人與人的發(fā)展當(dāng)做自然存在和自然史過程，而只是順便提到自然科學(xué)，正像自然科學(xué)只是順便談到人和人文科學(xué)一樣，兩者都是片面的”。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象在于分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行背后人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，其對“人”的刻畫，不是抽象的人的概念，而是處于特定的社會關(guān)系之中的、經(jīng)濟(jì)活動的參與者，具有歷史性和現(xiàn)實性。按照馬克思科學(xué)觀關(guān)于人的概念，人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，馬克思認(rèn)為:“分析經(jīng)濟(jì)問題，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，而必須用抽象力”，雖然在《資本論》第一卷中，馬克思并沒有對“抽象力”做進(jìn)一步的詮釋，但從整個序言和全書正文中不難看出，他是通過對英國社會經(jīng)濟(jì)狀況和歷史資料進(jìn)行大量統(tǒng)計調(diào)查、系統(tǒng)分析而形成的。正因為如此，馬克思甚至認(rèn)為:“一種科學(xué)只有在能運(yùn)用數(shù)學(xué)的形式時，才算達(dá)到了真正完善的地步”。而從《資本論》中運(yùn)用大量的統(tǒng)計資料、數(shù)學(xué)公式、表格、數(shù)字和符號可以看出，馬克思對經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的研究方法和表現(xiàn)形式并不反對，甚至可以說頗為贊賞，而且應(yīng)用自如。而且，馬克思在《資本論》第三卷中對價值、社會必要勞動、簡單勞動、復(fù)雜勞動、利潤率和剩余價值率等概念的剖析，就是通過數(shù)學(xué)形式來映射當(dāng)時資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其人與人之間的分配關(guān)系。在某種程度上，馬克思是當(dāng)時為數(shù)不多的能夠把人與數(shù)學(xué)耦合恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)家。之后出現(xiàn)的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)“邊際革命”，與馬克思所運(yùn)用的數(shù)學(xué)方法漸行漸遠(yuǎn)，數(shù)學(xué)化已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究純粹的邏輯表達(dá)，從中再也無法洞察出它與“人”的嵌入性。

摘要：現(xiàn)代管理科學(xué)理論的形成和發(fā)展，對于成本管理會計的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。本文從泰羅的科學(xué)管理理論出發(fā)，沿著管理學(xué)三個階段的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而探討管理科學(xué)理論與成本管理會計之間的密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：管理科學(xué)；成本管理會計；產(chǎn)生；發(fā)展；影響

眾所周知，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機(jī)等高科技設(shè)備的功能不斷增強(qiáng)，這對簡單的事后核算的財務(wù)會計工作產(chǎn)生了一定的影響。原本依靠人腦、紙筆、不斷重復(fù)計算才能完成的賬務(wù)處理工作，現(xiàn)在通過計算機(jī)可以低成本、高效率地完成，傳統(tǒng)的會計工作方法及模式正在受到?jīng)_擊。這對會計人員提出了新的素質(zhì)要求，成本管理會計的作用日趨凸顯。我國對成本管理會計的重視也在不斷加強(qiáng)。成本管理會計是新形勢下管理會計和成本會計結(jié)合的新領(lǐng)域，也是管理學(xué)與會計學(xué)相互融合形成的一門新學(xué)科?，F(xiàn)代管理科學(xué)理論的形成和發(fā)展，對于成本管理會計的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。可以說，成本管理會計在每一時期的發(fā)展變化都直接或間接地受到相應(yīng)管理理論的影響。本文主要以管理學(xué)發(fā)展中的三個階段——泰羅的科學(xué)管理理論、管理科學(xué)理論以及戰(zhàn)略管理理論為脈絡(luò)，探討管理學(xué)對成本管理會計的深刻影響。

一、泰羅的科學(xué)管理理論

任何理論的產(chǎn)生都是由當(dāng)時的社會背景所決定的，泰羅的科學(xué)管理理論也絕不例外。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國從農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成為工業(yè)國，許多小工廠都開始變?yōu)樯a(chǎn)各種產(chǎn)品的大企業(yè)，但這些大企業(yè)在當(dāng)時的管理都十分落后，他們亟需一套完備的管理理論。另外，在當(dāng)時，世界主要資本主義國家爆發(fā)過5次世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其中有3次起源于美國，經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得企業(yè)的生產(chǎn)力大幅下降，失業(yè)人數(shù)劇增，勞資關(guān)系緊迫，矛盾不斷激化，為了增強(qiáng)抵抗危機(jī)的能力，大企業(yè)不斷出現(xiàn)并逐漸形成壟斷組織，社會迫切需要管理職能的專門化，為此需要建立完整的管理機(jī)制以穩(wěn)定資本主義的社會關(guān)系。同時，隨著美國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大批移民涌入，帶來大量勞動力，如何管理大量的員工成為企業(yè)亟待解決的問題。正是在這樣的時代背景之下，泰羅的科學(xué)管理理論形成了。1911年，被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”的泰羅發(fā)表了《科學(xué)管理原理》一書，該書講述了應(yīng)用科學(xué)的方法確定從事一項工作的“最佳方法”，即通過對各級生產(chǎn)和工作實行標(biāo)準(zhǔn)化,來提高生產(chǎn)和工作效率,盡可能減少一切可以避免的損失和浪費(fèi),從而提高企業(yè)的利潤,為了實現(xiàn)這個目標(biāo),企業(yè)在管理上必須實行“最完善的計算和監(jiān)督制度”。這種“最完善的計算和監(jiān)督制度”滲透到企業(yè)經(jīng)營的各個方面，當(dāng)然會計也不例外。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，企業(yè)競爭不斷加劇，實行事后核算的成本會計越來越不能滿足企業(yè)的管理需求。新的時代背景為成本管理會計提出了新的發(fā)展要求，企業(yè)的成本核算由簡單的事后記錄逐步過渡到具有規(guī)劃未來的作用，這使得成本管理會計具有了事前規(guī)劃的新職能。泰羅的科學(xué)管理理論讓成本管理會計具有了事前規(guī)劃、事中控制、事后分析的全方位的功能，這是成本管理會計發(fā)展史上的一個重要里程碑，成為成本管理會計發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為其服務(wù)于企業(yè)管理開辟了新的道路。

二、管理科學(xué)理論

20世紀(jì)40年代中后期至60年代，西方資本主義國家迎來了新的社會環(huán)境——“戰(zhàn)后期”。在這一階段，科技迅速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，企業(yè)生產(chǎn)的自動化程度大幅度提高，技術(shù)更新?lián)Q代的頻率不斷加快，市場競爭愈發(fā)激烈。此時，泰羅科學(xué)管理理論的弊端愈發(fā)凸顯，其主要缺陷有兩個，首先，泰羅對工人的看法是錯誤的，他堅持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，把人看為機(jī)器的附屬品而忽視了人的主觀能動性；其次，“泰羅制”僅解決了個別環(huán)節(jié)、個別具體工作的作業(yè)效率問題，而沒有站在企業(yè)整體的層面上解決企業(yè)的經(jīng)營管理問題。因此，在這個時期不斷涌現(xiàn)出了大量新的管理理論和方法，本文以其中具有代表性的管理科學(xué)理論為例加以闡述。管理科學(xué)理論是泰羅科學(xué)管理理論的持續(xù)和發(fā)展，由于該理論引進(jìn)了數(shù)學(xué)模型與程序，它又被稱為數(shù)理學(xué)派。管理科學(xué)理論對于成本管理會計的影響如下：一方面，管理科學(xué)理論使成本管理會計朝著定量化的方向發(fā)展，它將運(yùn)籌學(xué)、線性規(guī)劃、概率論等數(shù)學(xué)方法和理論模型引入到成本管理會計體系中，促進(jìn)了成本管理會計的進(jìn)一步發(fā)展，使會計科學(xué)越來越多地利用自然科學(xué)的方法和成果。另一方面，計算機(jī)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得企業(yè)的更方面經(jīng)營信息得以共享，當(dāng)然財務(wù)信息也包括其中，這為企業(yè)的經(jīng)營者提供了與決策有關(guān)的信息，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展，也使得成本管理會計的工作與企業(yè)經(jīng)營管理活動更好地結(jié)合在一起，推動了成本管理會計的向前發(fā)展，讓成本管理會計愈發(fā)成為企業(yè)經(jīng)營中不可缺少的一部分。

【摘要】管理會計理論是現(xiàn)代會計信息系統(tǒng)中的一個重要組成部分，體現(xiàn)著預(yù)測、決策、規(guī)劃、控制等內(nèi)部管理職能的范疇。管理會計理論在建立的過程中，其受到了各種相關(guān)經(jīng)濟(jì)管理理論的影響，不同的理論對管理會計理論的形成有著不同的促進(jìn)作用。本文通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料的梳理，著重分析權(quán)變理論、管理科學(xué)理論、現(xiàn)代全面質(zhì)量管理理論、核心能力及流程再造理論對于管理會計理論形成的影響與表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】管理會計；權(quán)變理論；管理科學(xué)理論

一、引言

在許多的新型邊緣學(xué)科中，管理會計學(xué)是需要著重進(jìn)行研究的，簡單來說就是將會計學(xué)和管理學(xué)結(jié)合到一起。通過財務(wù)會計以及相關(guān)資料的收集總結(jié)，制定出主要的方法，為企業(yè)設(shè)立處理信息系統(tǒng)，并發(fā)展科學(xué)的判斷、決定、控制以及規(guī)劃。美國早在20世紀(jì)20年代左右就開始運(yùn)用管理會計，但是我國從80年代開始使用。在管理會計的形成前，一些相關(guān)的管理理論已經(jīng)形成并且逐漸成熟，比如權(quán)變理論對管理會計的影響較為深刻，促使管理會計注重周圍的環(huán)境變化，通過理論研究與實際情況的對比，在從事管理會計學(xué)研究時，結(jié)合現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)實際狀況，并使用數(shù)據(jù)模型，進(jìn)行預(yù)判。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)家們?yōu)榱嗽黾庸镜男б?，開始越發(fā)注重成本的嚴(yán)格把控，相繼出現(xiàn)一些具有代表性的管理理論，科學(xué)管理理論和管理科學(xué)理論的出現(xiàn)關(guān)注了成本的高低，也間接影響了管理會計理論的發(fā)展步調(diào)。全面質(zhì)量管理、核心能力、流程再造等理論的出現(xiàn)和發(fā)展，給企業(yè)帶來理論革新的同時，改變著企業(yè)經(jīng)營理念與財務(wù)管理的方向性，促使管理會計理論的發(fā)展更加全面與合理。因此，本文為了探索相關(guān)的管理理論對管理會計理論的影響與表現(xiàn)在哪些方面，更好的了解管理會計理論的形成與構(gòu)建，通過閱讀大量文獻(xiàn)，進(jìn)行理論分析與梳理，總結(jié)出一些理論結(jié)果，希望對以后的管理會計理論研究提供一些借鑒與經(jīng)驗。

二、權(quán)變理論對管理會計理論形成的影響與表現(xiàn)

70年代以來，權(quán)變理論在美國興起，當(dāng)時石油危機(jī)對西方社會產(chǎn)生了劇烈影響，企業(yè)面臨的境遇很不確定。但是以前管理理論如科學(xué)管理理論，都想要普遍適用的、最適合的模式和原則，但管理理論在化解企業(yè)面臨瞬息萬變的外部矛盾時又無能為力，在這種情境下，形成一種管理取決于所處環(huán)境狀況的理論，即權(quán)變理論。權(quán)變理論被看作是一個動態(tài)的過程。Fisher（1995），Cadez與Guilding（2008）認(rèn)為，權(quán)變理論是管理會計研究的主要范式，馮巧根（2014）認(rèn)為，當(dāng)前比較符合企業(yè)管理會計實踐的理論是權(quán)變理論。在企業(yè)發(fā)展過程中其所面臨的一些變化的因素，如技術(shù)發(fā)展的不確定性、市場，這些變化的因素通過對企業(yè)的影響間接地影響了管理會計活動。管理會計學(xué)科有著極其特殊的性質(zhì)。管理會計與管理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，是由多門學(xué)科交叉、融合逐步發(fā)展起來的綜合性交叉學(xué)科，它隨各學(xué)科的發(fā)展而完善，具有動態(tài)柔性。并且管理會計學(xué)科具備很強(qiáng)的實踐性，包含了管理會計理論、管理會計方法和管理會計實務(wù)（潘飛，2012）。其中，管理會計理論包含權(quán)變理論、管理控制系統(tǒng)理論、理論等。20世紀(jì)70年代中期，管理會計開始吸納權(quán)變理論的思想，其引入的假設(shè)前提是，現(xiàn)實世界里沒有一個可以在所有情況下適合于所有組織的會計系統(tǒng)，人們往往只能找到會計系統(tǒng)中和特定環(huán)境相適應(yīng)的子系統(tǒng)。權(quán)變的思想廣泛運(yùn)用于管理會計中，以企業(yè)的具體情況為基礎(chǔ)選擇最適合自己的管理辦法，根據(jù)情況的不同而進(jìn)行調(diào)整，這就是權(quán)變學(xué)派的中心思想。但是體現(xiàn)在管理會計中就是管理會計吸納了其他學(xué)科的方法，比如信息論、運(yùn)籌學(xué)、電子技術(shù)等，并根據(jù)企業(yè)實際決策需要，采用各種柔性方法，不局限于給定框架，一切以提供有價值的決策信息作為目標(biāo)。同時權(quán)變理論指出管理控制系統(tǒng)的設(shè)計必須與重要的權(quán)變因素如外部環(huán)境、技術(shù)、戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)、企業(yè)文化等相匹配，只有匹配良好的企業(yè)才能實現(xiàn)組織的最優(yōu)業(yè)績，我國當(dāng)前正在大力推進(jìn)管理會計在企業(yè)的應(yīng)用，但是同時我們也應(yīng)注意到管理會計理論與管理會計工具的匹配性，這樣管理會計的運(yùn)用才能更好地面對環(huán)境的不確定性。

三、管理科學(xué)理論對管理會計理論形成的影響與表現(xiàn)

［摘要］系統(tǒng)工程下的外國文學(xué)教學(xué)，就是把高等院校文學(xué)院開設(shè)的外國文學(xué)史及相關(guān)課程看成一個關(guān)系密切的課程群，各門課相對獨(dú)立，又有密切聯(lián)系，形成平行、包容或遞進(jìn)關(guān)系，是可以縱深互動的外國文學(xué)課程體系。廣西師范大學(xué)文學(xué)院外國文學(xué)課程群體現(xiàn)了東西方文學(xué)并重、古今文學(xué)并舉、文本與理論兼顧的特點(diǎn):以外國文學(xué)史為核心課程，展示世界文學(xué)全貌;以外國文學(xué)作品精讀為先修課，為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)史做鋪墊;諾貝爾文學(xué)獎研究、英國戲劇與莎士比亞、東方文學(xué)、中東古代文學(xué)研究、比較文學(xué)等選修課，是對外國文學(xué)史的拓展和深挖。

［關(guān)鍵詞］系統(tǒng)工程;外國文學(xué)課程群;教學(xué)改革與實踐

20世紀(jì)50年代，錢學(xué)森開創(chuàng)了系統(tǒng)科學(xué)理論。“錢學(xué)森提出，系統(tǒng)科學(xué)是從事物的整體與部分、局部與全局以及層次關(guān)系的角度來研究客觀世界的，也就是從系統(tǒng)角度來研究客觀世界?！保?］系統(tǒng)科學(xué)理論不僅對我國航天事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，還影響了工程、科學(xué)、技術(shù)甚至哲學(xué)等領(lǐng)域。系統(tǒng)科學(xué)其實是全面觀察和研究世界的方法，也適用于高等教育，對外國文學(xué)教學(xué)改革和創(chuàng)新有指導(dǎo)意義?！跋到y(tǒng)工程(systemsengineering)是成功實現(xiàn)系統(tǒng)的方法，也是應(yīng)對技術(shù)復(fù)雜性的有效方法。系統(tǒng)工程從需求出發(fā)，綜合多種專業(yè)技術(shù)，通過分析—綜合—試驗的反復(fù)迭代過程，開發(fā)出一個滿足使用要求、整體性能優(yōu)化的系統(tǒng)?！保?］系統(tǒng)工程下的外國文學(xué)教學(xué)，是把外國文學(xué)史及相關(guān)課程看成一個具有文化復(fù)雜性、融合東西方文學(xué)、關(guān)系密切的課程群，是由多門課組成的、可以縱深互動的外國文學(xué)課程體系。根據(jù)教學(xué)的實際情況，教研室適時調(diào)整教學(xué)計劃，使課程設(shè)置科學(xué)合理，注意各門課程之間的聯(lián)系，形成平行、交叉、遞進(jìn)等關(guān)系，最終使文學(xué)院外國文學(xué)教學(xué)成為一個整體、一個系統(tǒng)工程，經(jīng)過長期的實踐，收到良好效果。

一、構(gòu)建“外國文學(xué)課程群”

外國文學(xué)史是我國高等院校文學(xué)院(中文系)開設(shè)的必修課，是主干基礎(chǔ)課程之一。以外國文學(xué)史為核心課程，我校文學(xué)院外國文學(xué)教研室開設(shè)了比較文學(xué)、東方文學(xué)、諾貝爾文學(xué)獎研究、英國戲劇與莎士比亞、中東古代文學(xué)研究、外國文學(xué)作品精讀、西方文化原著選讀等一系列課程，組成外國文學(xué)課程群，外國文學(xué)課程群是一個教學(xué)系統(tǒng)工程，是我校文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)教研室全體教師經(jīng)過多年努力構(gòu)建、創(chuàng)設(shè)的一個比較完備的、整體性能優(yōu)化的、適宜教學(xué)的課程體系，也是2016年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項目“外國文學(xué)課程群教學(xué)新視閾探索與實踐”的專項研究成果，是外國文學(xué)課程教學(xué)改革的實績，凝聚著教研室集體的智慧和每一位教師的學(xué)識和學(xué)養(yǎng)。呈現(xiàn)的是外國文學(xué)課程群8門課之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。不妨把它想象成翱翔于世界文學(xué)天空的大鵬，軀干部分即核心課程是外國文學(xué)史。外國文學(xué)作品精讀是鳥的喙，它是外國文學(xué)史的先修課，有了作品閱讀量，有利于學(xué)習(xí)外國文學(xué)史。英國戲劇與莎士比亞和諾貝爾文學(xué)獎研究構(gòu)成鳥的左翼，右翼則由東方文學(xué)和中東古代文學(xué)組成，而比較文學(xué)和西方文化原著選讀是鳥的兩足。缺少任何一門課，這只“大鵬”就不再完整。以外國文學(xué)史為核心的外國文學(xué)課程群是一個系統(tǒng)，仔細(xì)分析其內(nèi)部又有很多小的系統(tǒng)。如圖2的左圖，以外國文學(xué)史(歐美部分)為中心，形成了包括外國文學(xué)作品精讀和諾貝爾文學(xué)獎研究、英國戲劇與莎士比亞四門課程的西方文學(xué)小群。也包括四門課:東方文學(xué)、中東古代文學(xué)研究、外國文學(xué)作品精讀、諾貝爾文學(xué)獎研究。這是兩個相對獨(dú)立而又有交叉的小群。外國文學(xué)課程群是一個由多個小群組成的教學(xué)系統(tǒng)工程，有其內(nèi)部的復(fù)雜性，但不失為一個和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的整體，一個良好的系統(tǒng)。

二、“外國文學(xué)課程群”是內(nèi)部平衡的系統(tǒng)工程“

在國內(nèi)，對‘系統(tǒng)工程’有不同的理解和定義，例如‘社會系統(tǒng)工程’‘系統(tǒng)工程學(xué)’‘系統(tǒng)工程是工程項目’等概念。航天領(lǐng)域的系統(tǒng)工程(航天系統(tǒng)工程方法)具有如下特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)總體設(shè)計，遵循研制程序，是反復(fù)應(yīng)用的系統(tǒng)工程過程和定量的方法。”［2］借鑒航天系統(tǒng)工程方法，我們在外國文學(xué)課程設(shè)置上也強(qiáng)調(diào)總體設(shè)計，經(jīng)過多年探索，尤其是近兩年教學(xué)改革和實踐，對教研室課程重新布局，刪除知識點(diǎn)重疊的課，新增有利于知識結(jié)構(gòu)平衡的課。比如刪除“西方現(xiàn)代小說經(jīng)典”，因其內(nèi)容與外國文學(xué)史的二十世紀(jì)文學(xué)重復(fù)。新增“中東古代文學(xué)研究”，取代“西方古代文學(xué)研究”。因為之前學(xué)生必修課外國文學(xué)史“第一章古希臘羅馬文學(xué)”就是“西方古代文學(xué)”，而“中東古代文學(xué)”在其他課程中未曾講授。調(diào)整后，原來比較弱的東方文學(xué)比重增加，整個課程體系趨向平衡.把外國文學(xué)課程群當(dāng)作系統(tǒng)工程精心建構(gòu)，遵循四個原則:第一，以學(xué)生為本，以培養(yǎng)合格學(xué)生為重，建構(gòu)合理知識結(jié)構(gòu)，兼顧學(xué)生求知興趣。第二，尊重教學(xué)的普遍規(guī)律，既講授宏觀、整體知識，也不忽略局部重點(diǎn)知識，點(diǎn)面結(jié)合。第三，作品與文學(xué)史結(jié)合，理論與作品結(jié)合。第四，尊重外國文學(xué)發(fā)展史，全面介紹外國文學(xué)，不步西方學(xué)者后塵，避免“歐美中心主義”，開設(shè)東方文學(xué)和中東古代文學(xué)選修課。