裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：材料是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，對(duì)于其形成與發(fā)展有著極為重要的意義，需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員重點(diǎn)關(guān)注。基于此，本文分析了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的審美特性，說(shuō)明了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與材料之間的關(guān)系，闡述了材料語(yǔ)義化、情感化、對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響等材料在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；材料；審美

1引言

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為與人類文化聯(lián)系緊密的一種藝術(shù)形式。對(duì)于裝飾藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其涉及的范圍相對(duì)較廣，象征意義也相對(duì)較多。雖然不同的人對(duì)于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有著不同的理解，但是從總體上來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解普遍與“利用一定的材料加特殊的加工實(shí)現(xiàn)環(huán)境美化”的定義有著一致性。由此可以看出，在裝飾藝術(shù)中，特別是在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，材料起到了十分重要的作用，需要相關(guān)工作人員重點(diǎn)關(guān)注。

2現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的審美特性分析

第一，色彩表現(xiàn)。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)材料的色彩表現(xiàn)能夠分成兩類：材料本身色彩屬性以及加工后的色彩屬性。相關(guān)工作人員要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)自然色彩的保留或后期色彩的添加展開平衡。第二，肌理表現(xiàn)。肌理主要代表現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的表面紋路。站在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度上來(lái)說(shuō)，材料的肌理存在著一次肌理以及二次肌理的差異。一般來(lái)說(shuō)，一次肌理更加強(qiáng)調(diào)了自然特征，指的是由于材料表面的凹凸而形成的紋路。例如，木材的天然表面紋路、石材的天然表面紋路等；而對(duì)于二次肌理來(lái)說(shuō)，其主要指經(jīng)過(guò)加工夠形成的材料表面的獨(dú)特觸感，例如，木板、瓷磚、大理石材料的加工等紋路。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，二次肌理應(yīng)用的頻率更高。第三，質(zhì)感表現(xiàn)。不同的材料有著不同的質(zhì)感，一般可以使用凹凸平整、粗細(xì)、是否發(fā)光等條件來(lái)劃分。例如，溪流中的石材表面細(xì)致程度大于森林中的毛石，但是并不如木材更加細(xì)膩。同時(shí)，對(duì)于不同的材料質(zhì)感來(lái)說(shuō)，其也被賦予了不同的情感。例如，絲質(zhì)更多的象征著大氣；細(xì)滑象征著富貴；粗糙或是厚重象征著豪放等等。由于不同加工處理方式或是自身屬性的不同，即使是相近的材料，也會(huì)產(chǎn)生不同的美感。對(duì)于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，對(duì)材料質(zhì)感的深度挖掘與合理使用是一項(xiàng)十分重要的環(huán)節(jié)，其優(yōu)劣直接影響著現(xiàn)代裝飾的藝術(shù)效果。

3現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與材料之間的關(guān)系分析

摘要：本文將首先分析劇場(chǎng)裝飾材料的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，理解其基本內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上結(jié)合工作實(shí)際，分析臺(tái)口、頂棚、墻面以及地面四部分的裝飾和藝術(shù)展現(xiàn)，具體研究其裝飾材料選擇原則及其藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：劇場(chǎng)；裝飾材料；藝術(shù)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)

1劇場(chǎng)裝飾材料的藝術(shù)表現(xiàn)特性

1.1感覺(jué)與知覺(jué)

對(duì)于建筑藝術(shù)學(xué)而言，人們通過(guò)聽覺(jué)、視覺(jué)以及嗅覺(jué)等進(jìn)行感受的過(guò)程稱為感覺(jué)，也是人們進(jìn)行大腦記錄的過(guò)程。但是，在所有的感覺(jué)中，視覺(jué)和觸覺(jué)是最重要的兩種感覺(jué)，承載著大腦記錄信息的絕大部分。因此，在劇場(chǎng)裝飾的過(guò)程中進(jìn)行美學(xué)研究，就要從外形入手，在裝飾過(guò)程中也要借助眼睛和觸覺(jué)進(jìn)行觀察、了解，并且要分析認(rèn)知在裝飾中的影響。

1.2思維和想象

在知覺(jué)和感覺(jué)獲取的基礎(chǔ)上，了解其外在的形式并進(jìn)一步深化，進(jìn)而傳遞內(nèi)心所想表達(dá)的情緒情感。由于人們的生活環(huán)境不同，所接受的教育等也各不相同，因此當(dāng)人們看到同一件建筑材料時(shí)，其關(guān)注點(diǎn)和理解也有很大的差別。人的大腦在搜集信息時(shí)，其中大部分的信息來(lái)源于人的眼睛，人的眼睛所接收到的信息會(huì)對(duì)人的感知覺(jué)最為直觀的影響。因此，感知覺(jué)在人們實(shí)際認(rèn)識(shí)事物時(shí)起到主導(dǎo)作用。同理，劇場(chǎng)裝飾所使用的材料會(huì)極大程度上影響人們的感知覺(jué)，這也是在劇場(chǎng)裝飾時(shí)所必須考慮的關(guān)鍵點(diǎn)之一，即通過(guò)改變材料進(jìn)而影響人們的感知覺(jué)。

一、基本概念簡(jiǎn)介

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一類綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，它的改造對(duì)象是人們所處建筑的內(nèi)外空間，美學(xué)、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)在此得到了充分的體現(xiàn)和應(yīng)用。除了多種多樣的組織形式和圍合手段所發(fā)揮的重要作用之外，以圖案、雕塑和水體等裝飾元素的配置作為主要內(nèi)容的裝飾方法的應(yīng)用也讓現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了特定的氛圍和一定的風(fēng)格，進(jìn)而適應(yīng)于不同的功能及審美需要。

2.民族裝飾藝術(shù)

“裝飾”一詞表明裝飾藝術(shù)不僅是一種視覺(jué)性的藝術(shù)形式，也是一種與人類生活密切相關(guān)的創(chuàng)造方式。隨著人們審美心理的逐漸成熟，壁畫、配飾、雕塑等裝飾元素被廣泛地應(yīng)用到生產(chǎn)生活中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史積累，由中國(guó)各民族匯集而成的博大精深的傳統(tǒng)文化成為中國(guó)民族裝飾藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)。在題材、工藝、技法等方面，現(xiàn)代中國(guó)的民族裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，多變的風(fēng)格適應(yīng)了不同地區(qū)的需要。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)的民族裝飾藝術(shù)一直深受設(shè)計(jì)師的喜歡，而其中又以西南地區(qū)少數(shù)民族的裝飾元素最能體現(xiàn)出人們與環(huán)境之間的密切聯(lián)系。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織

民族裝飾藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融代表著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，中國(guó)的民族裝飾藝術(shù)歷經(jīng)世代的積累，仍具有非凡的生命力，但其中還缺乏一些對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代新思潮的組成部分。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)消費(fèi)的需求越來(lái)越高，這要求藝術(shù)設(shè)計(jì)不能只局限于千篇一律的傳統(tǒng)形式，而應(yīng)該向著新的空間拓展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)理念和可持續(xù)發(fā)展理念所代表的新型價(jià)值觀代表著較為現(xiàn)代的藝術(shù)思想，這對(duì)于傳統(tǒng)的民族裝飾藝術(shù)是很好的補(bǔ)充。其次，在人們迅速適應(yīng)豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，精神世界的改變和風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)則是滯后的，因此現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)需要建立在對(duì)傳統(tǒng)元素的充分調(diào)動(dòng)之上。第三，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在著可轉(zhuǎn)化的關(guān)系。從發(fā)展的角度的來(lái)看，現(xiàn)代是由傳統(tǒng)變化而來(lái)的，因此受到了傳統(tǒng)的限制。而現(xiàn)代的事物又將會(huì)成為未來(lái)的傳統(tǒng)，在這個(gè)演變的過(guò)程中，在繼承本民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新將成為我們必經(jīng)的道路。廣西苗族的度假村是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的絕佳例子，它在當(dāng)?shù)刈匀痪坝^特色和民族風(fēng)俗文化的基礎(chǔ)上，引入了現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，因地制宜的科學(xué)思想貫徹到了園林的建設(shè)中。另一方面，度假村的傳統(tǒng)氣息并沒(méi)有被商業(yè)氣息所掩蓋，生態(tài)化的貼近自然的人文情懷在苗家的寨門、吊腳樓閣和飛檐鏤窗等裝飾景觀中得到了延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，苗繡和金屬飾品等元素也得到了廣泛地運(yùn)用，這使得園區(qū)的景物都打上了深深的苗家烙印。傳統(tǒng)的苗族裝飾藝術(shù)在點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中同現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)緊緊聯(lián)系在一起，得到了充分的傳承和發(fā)展。

0前言

裝飾設(shè)計(jì)是人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞅容^常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的表達(dá)形式也比較多樣化。拼布藝術(shù)則是布藝制品的獨(dú)特形式，擁有布藝制品的特性，也擁有自己的特殊藝術(shù)特點(diǎn)。拼布藝術(shù)就是將材料、花型以及顏色均不相同的布料，通過(guò)設(shè)計(jì)者自己的想象力與創(chuàng)造力，加上一些特殊的手工藝拼接而成作品，以得到一種獨(dú)有的視覺(jué)效果，讓作品成為具備超強(qiáng)觀賞性與審美價(jià)值的藝術(shù)作品。

1裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1.1裝飾藝術(shù)在日常生活中的運(yùn)用

裝飾藝術(shù)在原始社會(huì)的舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，是人類思想情感、觀念意識(shí)以及精神信仰的一種表達(dá)方式。在裝飾藝術(shù)中，能以抽象的形式表達(dá)，也可以用能夠直接感知到的圖式符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，能夠?qū)Ω鱾€(gè)民族在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵進(jìn)行完美表述。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以滿足人們對(duì)于審美、功能以及文化等方面的實(shí)際需求，既能滿足人們物質(zhì)層面的需求，也能讓人們感到精神上的愉悅。隨著裝飾藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，裝飾藝術(shù)被應(yīng)用到人們衣、食、住、行、用等方方面面，在人們的生存空間與生活方式中起著越來(lái)越重要的作用。

1.2裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化藝術(shù)形態(tài)

裝飾是一種將裝飾表現(xiàn)與裝飾符號(hào)通過(guò)藝術(shù)、設(shè)計(jì)等方式融合形成綜合造型藝術(shù)的形式。裝飾藝術(shù)具備較強(qiáng)的形象性與形式美兩種視覺(jué)特性，通過(guò)人們的視覺(jué)來(lái)感知其造型、色彩以及形式。此外，裝飾還是一種開放性的文化形態(tài)，其既具備獨(dú)特的藝術(shù)品格，也擁有多元化的藝術(shù)形態(tài)，因此在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用。從裝飾藝術(shù)的應(yīng)用范圍來(lái)講，裝飾是一種實(shí)用性非常強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)。例如，裝飾藝術(shù)在建筑室內(nèi)外設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)以及壁畫設(shè)計(jì)等方面，都有較強(qiáng)的實(shí)用性。就視覺(jué)角度而言，裝飾是一種傳播信息的藝術(shù)手段。例如，它在廣告、包裝、標(biāo)志以及插圖等設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，都能將人類的裝飾智慧完美地展現(xiàn)出來(lái)。

1傳統(tǒng)民居裝飾的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)民居裝飾都是以“吉祥”為裝飾主題，體現(xiàn)出人們納福求吉的情感。傳統(tǒng)民居裝飾多是希望健康長(zhǎng)壽、財(cái)源廣進(jìn)等主題，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的期盼。在造型時(shí)多采用一些寓意象征事物來(lái)表達(dá)，如用松柏、仙鶴等代表健康長(zhǎng)壽；用金蟬、聚寶盆寓意財(cái)富。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居裝飾的聯(lián)系

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然主義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，發(fā)展到以人為核心的設(shè)計(jì)理念。人們生活在被鋼筋水泥包圍的環(huán)境中，長(zhǎng)期與大自然隔絕，非常需要親近自然來(lái)放松心情、緩解壓力。因此，返璞歸真、回歸自然成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)民居裝飾擁有質(zhì)樸的自然氣息，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然主義觀點(diǎn)相吻合。

2.2環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出注重結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕脑O(shè)計(jì)趨勢(shì)，本土化與國(guó)際化并不矛盾，因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲模h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有融入本土的特色文化，才能通過(guò)另一種方式讓世界了解中國(guó)，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及文化特色。這樣才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)民居裝飾的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的多樣性也為現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念提供值得參考的要素。