中醫學知識全文(5篇)

摘要：《中醫護理學》是我校護理專業大一學生的必修課程之一，學生們要想在短短一學期18周內（我校為64學時，其中包括實踐課程4學時）學習并且熟練記憶中醫學知識，是非常困難的。那么，針對護理專業學生對中醫學理論體系一無所知的具體情況，該如何組織教學來幫助同學們盡快了解和掌握相關中醫學理論知識呢，下面筆者對此作具體闡述。

關鍵詞：中醫護理學；教學方法；中醫學理論體系

《中醫護理學》是我校護理專業大一學生的必修課程之一，它是一門專門為護理專業學生編寫的、理論性很強的關于中醫學理論知識的基礎課程。由于中醫學與現代醫學無論在理論體系還是在臨床實踐上都存在較大差異，護理學專業的學生要想在短短一學期18周內（我校為64學時，其中包括實踐課程4學時）學習并且熟練記憶中醫學知識，是非常困難的。針對護理專業學生對中醫學理論體系一無所知的具體情況，該如何組織教學，幫助同學們盡快了解和掌握相關中醫學理論知識呢？

一、對教學內容的分析處理

要上好一門課，授課教師首先對所教內容要做到了如指掌，其次要對所用教材內容進行正確處理。具體來說，就是事先做好授課計劃，分配好每節課所上內容，確定各章節的具體授課時間、教學內容的重難點等，以及所需穿插的臨床案例，以此來保證，達到自己的授課目的，最大限度地完成授課目標。那么，在授課時如何具體實行呢？筆者認為，需盡量做到以下三點。

（一）明確教學目的，突出重點難點

簡單來說，當我們在授課時必須要明確自己在說什么，清楚教學流程，不能想到什么就講什么，否則學生就會不知所云，聽得云里霧里，上課聽得再認真也難有收獲。那如何確定教學目的和要求呢，那就要求我們必須根據學生實際情況，在熟練掌握教學大綱的要求和教學知識深度、廣度的基礎上，進行授課。同時，在授課時可通過反復強調的方式來突出重難點。只有掌握了重難點，才能把握中醫學知識的主要脈絡和精髓，進一步學好中醫學知識，提高學生的中醫學理論體系的自學能力，并為系統理解中醫學理論實質打下扎實的基礎。那么，具體該如何實際授課呢，可通過板書分析、多媒體播放回放等方式對重難點內容進行講授。特別是一些難以理解的知識點，可采用分割法，將難點分步驟一點點地進行講解，這樣可以對難點進行各個擊破，從而幫助學生們更好地理解。

本文作者：張莎莎 單位：上海中醫藥大學

中醫經典《黃帝內經》中蘊含大量哲學思想，所以歷代中醫理論的研究，大都是借助古代哲學的思辨方法進行的，并由此取得不少突破。中醫人才知識結構在這方面的特殊性，是現代高等中醫院校人才培養工作中不可忽略的重要問題之一。“文是根基，醫是樓”，歷史上大凡有成就的醫學家，大多具有較高的文學造詣。我們對歷代醫學人才成長過程的回顧性研究表明，他們在知識結構上有一個共同的特點，即較好地體現了醫、文、哲的有機統一。如金元四大家之一的朱震亨，“自幼好學，日記千言”。此外，“命門學說”的倡導者之一的趙獻可，“好學淹貫，尤善于《易》而精于醫”。故古有“文人學醫，甕中捉鱉”之說。亦有“不為良相，便為良醫”，古代很多無緣于仕途的文人由此而成為濟世活人的大醫家。

清代著名醫家陳修園指出：不通儒者“保無有讀死句下者”。如其舉例說：“景岳謂熟地補陰，即于‘陰’字疏，其不能補陽處自在言外；人參補陽，即于‘陽’字疏，其不能補陰亦在言外。注之即所以砭之也。”[2]可見，傳統文化有助于對古典醫籍的深入理解。事實上，整個傳統中醫理論體系都是以中國傳統文化的若干范疇為理論基礎，可以說沒有中國傳統文化，也就沒有中醫理論。中醫教育首先是中醫基礎理論的灌輸，若缺乏傳統文化素養，不諳哲理，將有礙中醫學知識的深入理解，中醫臨證水平也難以提高。故學習中醫必以傳統文化為基。

其次，在醫德教育方面中國傳統文化對醫德教育具有重要意義。中國傳統文化是一種倫理型文化，儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”、道家的“寡欲”及佛家的“慈悲”等各家倫理思想與主張，無不對古代醫家的素質、行為有著深刻的倫理限定。如“醫乃仁術”之說就源于儒家“仁義天下”的道德原則。中醫強調關注人、愛護人，把仁義道德作為醫者的準則和追求。在醫學領域，“仁”是通過豐富的臨床經驗和精湛的醫療技術，即“術”來具體體現的。唐代藥王孫思邈說“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，這是佛家“慈悲”思想的體現。

中醫教育中傳統文化缺失的現狀分析

傳統文化對中醫教育有著深遠意義，但在科學技術迅猛發展的當今社會，西方文化與思維已經成為社會主流文化，而傳統文化卻被束之高閣，這是導致中醫教育中傳統文化缺失的主要因素。

第一，基礎教育忽視傳統文化素養。在步入中醫院校接受系統教育之前的學習階段，我們稱之為中醫學前教育，主要包括中小學教育。目前，中醫學前教育對傳統文化知識的普及有所欠缺，這使剛步入中醫大學的學生無所適從。“學好數理化，走遍天下都不怕”，這本來無可厚非，但現代中小學教育中，過于偏重數、理、化的學習，以及注重學生英語水平的提高，卻普遍忽視其在傳統文化方面的熏陶。其中僅有的語文學習，也只是對傳統文化知識的傳播，而非真正意義上的文化滲透。而在家庭教育中，也很少有家長會注重孩子傳統文化素質的培養。學校與家庭的雙重壓力，以及社會大環境的影響，使得我們很多準大學生們不知傳統文化為何物，潛意識中有所排斥，這就是中醫學前教育忽視傳統文化學習給中醫教育帶來的弊端。

1醫學堂心思靈變、志堅才敏的中醫人才觀

歷代醫家在中醫學教育實踐中對人才的選拔，積累了豐富的經驗。早在《黃帝內經》就指出不同水平的中醫人定位“圣人”、“上工”、“粗工”等;至南朝陽泉《物理論》指出“夫醫者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也。”歷代醫家對于中醫學人才培養的觀點，大多集中在醫德和醫術兩方面，作為一名優秀的中醫人才，首先具備高尚的道德品質，其次是掌握精湛的醫療技術。清代云南醫學堂對中醫人才的選拔上就認為“則醫也者，明天道，達人事，關人禍福，司人性命，本其靈明之天授，極其心志之艱苦，而后能為之。豈愚魯之質，薄弱之材，貪詐之夫之可嘗試期間乎?……反以稚魯而有妄想，以鄙詐而有希冀，以浮泛而治學力，以矜夸而見孟浪，以刻薄而少體恤，以計巧而取財物，有是六者，決不可以入斯門。……茍無聰明之資，勤苦之力，影響者多，心悟者少，不茫然自欺，必悍然不觀矣。……果有聰明之姿，誠實之詣，仁慈之德，勤苦之志，活潑之機，充滿之學，備此六者而后可也。”這些均顯示出醫學堂對于人才培養提出了極高要求。第一，自醫圣仲景就提出中醫乃“玄冥幽微，變化難極”的專業，“自非才高識妙，豈能探其理致哉。”

遍覽我國傳統中醫教育不難看出，中醫學不是尋常人所能從事的職業，沒有足夠的悟性，達不到精深的水平，便不能委以救死扶傷的重任。第二，對名利物欲不可貪求，殫精竭慮研究醫術，對身患疾病的大眾均應一視同仁，達到淡泊的境界。第三，身懷一顆仁愛之心。《黃帝內經》云“圣念慈憫，欲濟群生。”南朝陽泉也曾說過“夫醫者，非仁愛之士不可托也。”這也是中醫執業者所必須具備的優良品德。第四，勤勉不倦的毅力，孔子曰“人而無恒，不可以作巫醫。”身為中醫人，理應有著持之以恒的毅力和對中醫學的熱情及嚴謹的工作態度。第五，對于中醫習醫者要求心思靈變，不僅要遵循法度，更要富有創造力，不拘泥于古。“醫之為術，全賴心思轉變，刻舟求劍，終無一驗也。”注重加強思維能力的培養，臨癥時做到膽大心細，心圓志方。第六，具備豐富的文化修養，全面的臨床知識。《黃帝內經》最早提出為醫者應“上知天文，下知地理，中知人事。”完整的學習中醫知識理論，切忌追求片面，做到“勤求古訓，博采眾方”。

2醫學堂立志有恒、以德統醫的中醫德育觀

醫學堂專用教材中沒有單列出關于醫德品行教育的專卷，而是將醫德品行教育貫穿于各門課程之中，書寫于諸多卷教材序言之中。據筆者統計，在20個序言中(其中卷九序已佚)就有14個序論述了從醫者所應具備的醫學品德。例如:卷八序中“為之醫者，其將淡以寡欲，靜以和神，智以養機，仁以處物，庶幾不干天地之和，而能立萬物之命也乎!”卷十七序又云“故凡學者必以正心術，濟民命為重。”卷十八序“近世術士，鐵骨石心，無惻隱羞惡動于中，玉屑金箔，勝布錦菽粟之致其用，無補饑寒，生人奇病。其貽害于人也，雖不覺其獲罪于天也，其可幸免乎。”卷十九序中“古之學者內欲不出，外欲不入，勤力苦心，周知百物，是以精神蘊蓄，智慧清明，體含巨細用該本末。”

卷二十序中的“勤苦則五行備……清儉則五事適……合順則五性調……學者自信而信天，信天而活人，此方為仁術也。”以上諸多序中顯示出醫學堂立志有恒、以德統醫的中醫德育教育思想不僅與人生觀、價值觀、社會觀融合一體，同時注重個人的修身養性。主張淡泊名利，不做“競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲、唯名利是務”之士，將更多的精力用來關注民眾疾苦，探究實用的醫學知識。社會在高速發展，只是一味照搬國外的教育理念、教學方法，卻沒有與自身國情相融合，曾為國人生命健康保駕護航的中醫就出現發展凝滯、遭受質疑等尷尬問題。針對這些問題，更應充分的挖掘古代相關醫學史料，做到以史為鑒、以史啟智，找尋中醫自身的發展規律，走出中醫自己的特色道路，就顯得尤為重要。

作者：李夢華

【摘要】目的評價中醫學實踐教學探究式建構學習教學方法運用于西醫院校中醫學實踐教學的教學效果。方法選擇基礎背景相同的2個班級分別為試驗班和對照班，試驗班采用中醫學實踐教學探究式建構學習教學方法，對照班運用傳統實踐教學法。通過課后調查問卷及病案分析能力進行試驗班與對照班的實踐教學效果比較、評價。結果在實踐教學中，試驗班對臨床病案各項分析能力等級數據比較均顯著高于對照班，各項組間比較均有顯著性差異（P<0.05）；實踐教學結束后試驗班對中醫學診治方法理論知識的理解、掌握及運用等方面均顯著高于對照班，組間有顯著差異（P<0.05）。結論實施中醫學實踐教學探究式建構學習教學方法，學生能夠正確構建中醫學診治理論體系及診治方法，提高理論知識的實踐運用能力，其良好的教學效果得到了廣大同學的高度認可和喜愛。

【關鍵詞】中醫學；教育，中醫；教學方法

對于西醫院校學生而言，中、西醫學思維方法、理論體系的巨大反差，使已經系統學習了西醫基礎理論知識的學生很難再理解中醫學基礎理論和掌握中醫學基本診治方法。如在診斷學的學習過程中，西醫診斷是把具體器官的實質變化以“病”的形式作出說明，而中醫診斷則是以“證”這種整體系統的功能失調作為診斷結果，學生依然順從西醫診斷學的思路去理解中醫學的病證，總希望教師對其有一個更直觀化的定義，如機體組織發生了病變、檢測指標發生了什么變化等，而表現出對中醫臨床診治理論的無法理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生對中醫學的學習興趣和探索欲望，造成對中醫學在醫學界發揮的重要作用認識不足，也是影響中醫學學科發展的重要因素，是中醫教育工作者應該面對和重視的問題［12］。面對西醫院校中醫學教學存在的根本性問題，我們嘗試運用“中醫學實踐教學探究式建構學習”的教學方法，輔助學生構建中醫學診治理論體系思維，提高對理論知識的理解和實踐運用能力，并對此教學方法的實施進行了一系列教學效果比較與評價，結果如下。

1資料與方法

1.1研究對象

選擇同一學年、同一學期、相同專業、同一課程、同時開課、相同學時、相同教學大綱與教學內容的2個班級：四川大學華西臨床醫學院臨床醫學專業2009級五年制104人班、2009級八年制59人班。2009級五年制104人班﹙試驗班﹚采用“中醫學實踐教學探究式建構學習”教學方法，2009級八年制59人班﹙對照班﹚采用傳統實踐教學法。

1.2中醫知識基線水平

【摘要】中醫學高等職業教育是我國中醫學專業人才培養的主要途徑之一，但是在某種程度上，中醫學專業畢業生尚不能完全勝任基層醫療衛生服務工作。中醫學高職畢業生的培養與發展，貫穿于院校基本教育、畢業后醫學教育和繼續醫學教育三個教育階段。將終身學習理念融入其畢業后中醫教育和繼續中醫教育過程，創新中醫高職人才培養體系，全面提升其自主學習能力，對解決上述問題具有積極意義。

【關鍵詞】繼續教育；高職畢業生；培養體系

一、畢業后中醫教育階段

醫學高職教育旨在為我國基層培養下得去、留得住、用得上、實踐能力強、具有良好職業道德的高技能醫療衛生人才。［3］畢業后教育是中醫學專業畢業生向具有獨立開展臨床診療工作能力的中醫師轉變的教育過程，通過接受畢業后教育，醫學生能真正地走出校門、融入社會，［4］成為符合崗位勝任力要求的臨床中醫師。中醫類別全科醫生規范化培訓是目前我國高職高專中醫專業畢業生的畢業后教育方式，國家有關部門對培訓目標、原則、對象、方式提出了十分具體的要求。［5—6］但對終身學習理念的構建重視程度不高，不利于學員的未來發展。面對當前的社會需求，在中醫高職畢業生畢業后教育人才培養體系構建過程中將現實需要和長遠發展相統一，在符合中醫藥傳承規律的前提下，應把終身學習理念融入到人才培養的各個環節。

1教學思想

將“終身學習”思想植入學校辦學理念，貫穿人才培養全過程，推動“吾生有涯，而知無涯”思想內化于心、外化于行，營造“無一人不學、無一事不學、無一時不學、無一處不學”的培訓氛圍。將專業認知和職業精神融入到培訓全過程中，解決對專業存在的茫然與困惑，建立對中醫學的文化自信，全面理解終身學習的意義，樹立正確的“終身學習”理念。

2教學過程