語(yǔ)言文學(xué)導(dǎo)論全文(5篇)

進(jìn)入21世紀(jì)，新媒體技術(shù)及平臺(tái)得到了空前的發(fā)展，其在社會(huì)各個(gè)行業(yè)均有不同程度的滲透。作為中華民族歷史的記錄與見(jiàn)證，漢語(yǔ)言文學(xué)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，語(yǔ)言體系得到了不斷完善與更新。盡管新媒體技術(shù)與漢語(yǔ)言文學(xué)不屬于同一范疇，但兩者之間也存在相互影響。在新媒體技術(shù)支持下，漢語(yǔ)言文化對(duì)外交流以及服務(wù)也發(fā)生了一系列新的變化，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈實(shí)踐化及跨文化交流發(fā)展趨勢(shì)。在新媒體技術(shù)的支持下，人們能夠借助電腦、手機(jī)等多媒體設(shè)備獲得網(wǎng)絡(luò)信息，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立信息交流與共享，不僅拓寬了漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播渠道，也推動(dòng)了新媒體文學(xué)的發(fā)展。由江冰等著的《新媒體時(shí)代的80后文學(xué)》以19章的篇幅，分別對(duì)80后文學(xué)的歷史軌跡、時(shí)代背景、青春記憶、代際權(quán)利與社會(huì)權(quán)利、文化氣質(zhì)與文化意義、傳播學(xué)闡釋、后現(xiàn)代風(fēng)格、市場(chǎng)化趨向、亞文化特征、文體特征、類(lèi)型化寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的關(guān)系和其中的“偶像消費(fèi)”和“話語(yǔ)制造”以及80后寫(xiě)作的文學(xué)史意義等方方面面，引證了豐富的材料，做了深入的探討和論述。該書(shū)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生以及文學(xué)愛(ài)好者都有一定的參考價(jià)值。

《新媒體時(shí)代的80后文學(xué)》分為導(dǎo)論、上、中、下編、附錄五個(gè)部分。導(dǎo)論主要說(shuō)明課題研究的緣起與特色；上編主要對(duì)80后文學(xué)的形態(tài)進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述和闡釋?zhuān)恢芯巹t描述了80后這一代人成長(zhǎng)的文化環(huán)境，其中重點(diǎn)突出了互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文化空間對(duì)80后的深刻影響；下編落在了本課題的核心部分，展示80后文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)具體表現(xiàn)與內(nèi)在緣由；附錄部分展示本課題實(shí)證研究的部分成果，同時(shí)傳達(dá)一種理論闡述如何與實(shí)證調(diào)查保持良好互動(dòng)的學(xué)術(shù)探索態(tài)度與方式，試圖在更為真實(shí)和形象的基礎(chǔ)上，接近我們的研究對(duì)象，并由此體現(xiàn)出本課題的當(dāng)下性與前沿性。書(shū)的第一章節(jié)介紹了80后文學(xué)的歷史軌跡，首先介紹了80后文學(xué)命名的意義，并從80后文學(xué)的偶像派寫(xiě)作、實(shí)力派寫(xiě)作以及另類(lèi)派寫(xiě)作三個(gè)方面剖析了80后文學(xué)的寫(xiě)作特點(diǎn)。第二章至第四章分別從80后文學(xué)時(shí)代背景、青春記憶以及代際權(quán)力、社會(huì)權(quán)利幾個(gè)方面介紹了80后文學(xué)的基本特征與文化特點(diǎn)。在新媒體環(huán)境下，80后文學(xué)呈現(xiàn)出明顯的網(wǎng)絡(luò)特征，從第一家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站誕生到今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)有了20多年的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大概起源于2000年左右，伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以興起。然而，彼時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新興行業(yè)，受限于上網(wǎng)門(mén)檻等因素，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很長(zhǎng)一段時(shí)間都被視為小眾、非主流的存在，內(nèi)容創(chuàng)作者們更多是在興趣的推動(dòng)下去創(chuàng)作，甚至還面臨外界各種的各種不解和批評(píng)。新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)交流方式被打破，語(yǔ)言文化互動(dòng)逐漸深入，漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)外交流水平以及文化素養(yǎng)也得到提升。

該書(shū)第五章主要從時(shí)代文化征候、文化反哺以及文化品格方面探究了80后世作的文化氣質(zhì)與文化意義。第六章闡述了80后文學(xué)傳播學(xué)，新媒體時(shí)代的帶來(lái)，使得每個(gè)人都成為一個(gè)自媒體，人人都是文化的傳播者。作者釋放思想、才情的途徑更加廣泛。第七章介紹了80后文學(xué)的后現(xiàn)代風(fēng)格，主要包括世俗化浪漫生活、超現(xiàn)實(shí)魔幻想象、網(wǎng)絡(luò)游戲書(shū)寫(xiě)以及復(fù)合范式幾個(gè)方面。新媒體環(huán)境使得漢語(yǔ)言文化創(chuàng)作形態(tài)發(fā)生了深刻的變化，尤其是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的應(yīng)用，不僅能夠豐富漢語(yǔ)言文化的表達(dá)方式，還提升了文學(xué)藝術(shù)的趣味性。書(shū)的后半部分則從80后文學(xué)市場(chǎng)化趨向、亞文化特征、文體特征以及類(lèi)型化寫(xiě)作等方面全面分析了新媒體環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)的多元發(fā)展態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)還就80后文學(xué)與漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系文體進(jìn)行分析，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中的“偶像消費(fèi)”“話語(yǔ)制造”等問(wèn)題進(jìn)行探討。新媒體的發(fā)展為漢語(yǔ)言文學(xué)增添了更多新的要素，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展空間不斷擴(kuò)展，同時(shí)也使得漢語(yǔ)言文學(xué)各項(xiàng)活動(dòng)能夠在現(xiàn)實(shí)媒介環(huán)境中開(kāi)展。新媒體環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)資料進(jìn)行了重構(gòu)與消解。新媒體具有強(qiáng)大的包容性，在這種模式下，80后文學(xué)順應(yīng)時(shí)展得到了飛速的發(fā)展。新媒體滋生的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)具有強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造性，也為漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作增添了生機(jī)與活力。部分網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是從社會(huì)某一熱點(diǎn)事件、人物中衍生出來(lái)的，運(yùn)用這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作不僅彰顯了80后文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格與特點(diǎn)，也豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)詞庫(kù)。

當(dāng)前，新媒體環(huán)境對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展也具有一定的負(fù)面作用。如為了吸引大眾眼球刻意寫(xiě)錯(cuò)別字，不符合漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作規(guī)范，對(duì)青少年語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。因此要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境的監(jiān)測(cè)，提取精華，避免盲目模仿，合理應(yīng)用新媒體語(yǔ)言。新媒體環(huán)境更新了漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)造方式與發(fā)展路徑，《新媒體時(shí)代的80后文學(xué)》一書(shū)全方位揭示了新媒體時(shí)代80后文學(xué)的創(chuàng)作特征及發(fā)展趨勢(shì)，具有一定的借鑒意義與參考價(jià)值。

作者：王曉紅 單位：上海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一

晚清“京師大學(xué)堂”的“文學(xué)科”，以及復(fù)旦公學(xué)的“國(guó)文部”可以視為我國(guó)大學(xué)“中文系”的前身。真正現(xiàn)代意義的中文專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)是1910年3月21日京師大學(xué)堂分設(shè)“中國(guó)文門(mén)”本科教育。因此，我國(guó)大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)設(shè)置已經(jīng)有一百零二年的歷史了。目前我國(guó)高等教育中的中文系大致上可以分為三類(lèi)：在上世紀(jì)三十年代前后建立起來(lái)的中文系往往屬于所在大學(xué)的“強(qiáng)勢(shì)”學(xué)科，特別是1952年雖經(jīng)全國(guó)院系調(diào)整而未撤銷(xiāo)的中文系均具有很強(qiáng)的辦學(xué)底蘊(yùn)。這些中文系主要集中在老牌的綜合性大學(xué)和老牌的師范大學(xué)。1977年恢復(fù)高考后，這些大學(xué)的中文系經(jīng)歷了一段順暢發(fā)展時(shí)期。第二類(lèi)大致上在上世紀(jì)八十年代建立，到目前已經(jīng)有三十多年的辦學(xué)歷史，具有比較好的辦學(xué)基礎(chǔ)，辦學(xué)特色也在逐漸顯現(xiàn)。第三類(lèi)大致上建成于上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，為了滿(mǎn)足高等教育的大眾化需要，原先非綜合性大學(xué)的理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法類(lèi)院校在原來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教研室或?qū)懽鹘萄惺一A(chǔ)上建立起中文系。相對(duì)于前兩類(lèi)中文系，這類(lèi)中文系的辦學(xué)特色大多尚在探索中，與所在大學(xué)其他院系相比，實(shí)力明顯不足。進(jìn)入新世紀(jì)以后，中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展讓中國(guó)高等教育成為吃力的跟跑者。高等教育體系中那些后辦的中文系在這次跟跑中頗覺(jué)吃力，普遍存在落伍的焦慮；同時(shí)，那些老牌中文系也面臨著畢業(yè)生如何適應(yīng)社會(huì)信息傳播方式的變革問(wèn)題。面對(duì)新世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展變化，中文系如何調(diào)整自己的辦學(xué)策略，適應(yīng)社會(huì)需求，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)呢？中國(guó)大學(xué)中文系的應(yīng)對(duì)方式可以分為兩種：一種是更加強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，向?qū)ｉT(mén)化、高端化發(fā)展。一種是走學(xué)科交叉與融合之路，提高本科生的應(yīng)變能力。

二

北京大學(xué)中文系走的是一條強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)化的“精英”教學(xué)之路。中文系下設(shè)中國(guó)文學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（中文信處理）四個(gè)專(zhuān)業(yè)。他們的教學(xué)理念，據(jù)北大招生網(wǎng)宣稱(chēng)：在本科層次堅(jiān)持“精英教育”、“優(yōu)才優(yōu)育”的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、研究型、文化創(chuàng)新型中文人才打基礎(chǔ)。以向上一教育層次輸送中文及其他門(mén)類(lèi)研究生為主業(yè)，同時(shí)兼顧向社會(huì)輸送高素質(zhì)漢語(yǔ)言文學(xué)和文化實(shí)用人才。北大的這個(gè)表述體現(xiàn)了在大眾化高等教育時(shí)代堅(jiān)持精英教育之路的辦學(xué)理念，著重于學(xué)術(shù)研究能力的培養(yǎng)。北大中文系按照精英教育層次設(shè)定本科培養(yǎng)目標(biāo)是有道理的。首先北大有豐厚的中文底蘊(yùn)，教學(xué)力量排在全國(guó)第一位。到2007年中文系有教師105人，其中教授就有47人，大多是國(guó)家中文方面著名學(xué)者，因此在學(xué)術(shù)研究上具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。其次，北京大學(xué)錄取的本科生質(zhì)量?jī)?yōu)異，每一個(gè)年級(jí)都有數(shù)名省市級(jí)高考的文科“狀元”，這個(gè)優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有第二個(gè)學(xué)校可以與之爭(zhēng)美。再次，北京大學(xué)中文系是中國(guó)大學(xué)中文系的“老大”，百年辦學(xué)歷史形成崇高的聲譽(yù)，社會(huì)認(rèn)可度極高，這是其他學(xué)校難以比肩的。從實(shí)際效果看，北大中文系的這個(gè)辦學(xué)理念符合社會(huì)對(duì)她的期待，北大本科生就業(yè)尚未成為“問(wèn)題”，北大宣稱(chēng)：90％以上的本科畢業(yè)生都可獲得免試推薦本校（包括本系和外系）以及清華、復(fù)旦、南京大學(xué)等名校研究生的資格，出國(guó)深造也是重要選擇之一，眾多同學(xué)去了哈佛、加州大學(xué)、普林斯頓、康奈爾、芝加哥等世界著名大學(xué)，他們的知識(shí)功底和刻苦精神在歐美等地的世界名校中享有良好聲譽(yù)，許多國(guó)外大學(xué)都樂(lè)于接受北大中文系學(xué)生。愿意就業(yè)的學(xué)生就業(yè)情況良好，近年就業(yè)率在100%到98％之間，高于全校平均水平，甚至超過(guò)一些應(yīng)用型熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。但是北大中文系的這一種做法不可復(fù)制。尤其是非綜合類(lèi)大學(xué)中文系，由于辦學(xué)時(shí)間短，師資力量不雄厚，尚未形成深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不具備走北大模式的條件。然而我們有理由懷疑北大中文系有意低調(diào)處理了他們對(duì)中文系辦學(xué)思路的調(diào)整。北大中文系并沒(méi)有躺在傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)上吃老本，他們興辦的第四個(gè)專(zhuān)業(yè)叫應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（中文信息處理），這個(gè)專(zhuān)業(yè)于2003年開(kāi)始招生，文理科兼收，與信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)，該專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：中文系應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（中文信息處理）專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生應(yīng)比較系統(tǒng)地掌握漢語(yǔ)言文字學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，比較系統(tǒng)地掌握與計(jì)算機(jī)中文信息處理相關(guān)的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有較高的寫(xiě)作能力和外語(yǔ)水平，具有獲取新知識(shí)的能力和從事高新科學(xué)研究和實(shí)踐的能力，成為具備較高的人文科學(xué)素養(yǎng)和自然科學(xué)素養(yǎng)、在文理交叉方面全面發(fā)展的復(fù)合型人才。顯然，該專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與前面三個(gè)專(zhuān)業(yè)的相差很大。我們可以從該專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置的專(zhuān)業(yè)選修課中更清楚地看出來(lái)：專(zhuān)業(yè)選修課程設(shè)置可以分為三類(lèi)，第一類(lèi)屬于語(yǔ)言學(xué)課程，包括漢語(yǔ)方言學(xué)、漢語(yǔ)音韻學(xué)、理論語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)發(fā)展史、文字學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯專(zhuān)題、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究、語(yǔ)音學(xué)等39門(mén)課程，這一類(lèi)課程依托的是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，顯示出北大中文系在漢語(yǔ)基礎(chǔ)研究上的強(qiáng)大實(shí)力。第二類(lèi)有邏輯導(dǎo)論、數(shù)理邏輯導(dǎo)論、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、離散數(shù)學(xué)、幾何與代數(shù)引論、微積分等六門(mén)課程，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)，目的是為計(jì)算機(jī)信息處理打基礎(chǔ)。第三類(lèi)有數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫(kù)概論、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論、自然語(yǔ)言處理基礎(chǔ)、機(jī)器翻譯導(dǎo)論、計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言研究、漢字?jǐn)?shù)字化研究、VB編程與古籍整理、計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)等14門(mén)課程，屬于技術(shù)類(lèi)課程。從以上培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置看，該專(zhuān)業(yè)方向有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是突出應(yīng)用性；第二是強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉，其課程跨文學(xué)、理學(xué)和工學(xué)三大門(mén)類(lèi)。由此我們可以看出，北大中文系設(shè)置這個(gè)專(zhuān)業(yè)，就是為了適應(yīng)語(yǔ)言文學(xué)數(shù)字化要求，是應(yīng)對(duì)目前正在爆發(fā)的全球信息數(shù)字化挑戰(zhàn)的一個(gè)戰(zhàn)略選擇。我們由此判斷，北大中文系已經(jīng)走在全國(guó)中文系改革的前沿。與前面三個(gè)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐相比，北大中文系應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的做法具有示范意義。社會(huì)對(duì)于漢字?jǐn)?shù)字化處理的應(yīng)用型人才的需求量越來(lái)越大，需求層次也不相同，需求行業(yè)從數(shù)字出版到政府機(jī)構(gòu)分布廣泛，將來(lái)的多媒體閱讀將替代現(xiàn)有的紙質(zhì)載體閱讀。

三

其他重點(diǎn)大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)也做了有益的探索。例如復(fù)旦大學(xué)早在上世紀(jì)九十年代就在中文系之下開(kāi)設(shè)了秘書(shū)學(xué)和文化事業(yè)管理兩個(gè)專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)，但一直沒(méi)有在本科層次開(kāi)設(shè)這個(gè)專(zhuān)業(yè)。復(fù)旦大學(xué)中文系本科只有兩個(gè)專(zhuān)業(yè)：中國(guó)文學(xué)與漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)在研究生碩士和博士教育層次。非綜合類(lèi)大學(xué)中文系的改革與創(chuàng)新，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的做法值得關(guān)注。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)有中文系，招收本科生，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)樨?cái)經(jīng)文秘，培養(yǎng)目標(biāo)為：本專(zhuān)業(yè)方向培養(yǎng)具有漢語(yǔ)言文學(xué)理論素養(yǎng)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及傳播媒介業(yè)發(fā)展的需要，能在國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、媒體特別是財(cái)經(jīng)類(lèi)行業(yè)、中外企業(yè)從事文秘、管理、公共關(guān)系等工作的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才。專(zhuān)業(yè)課程分公共基礎(chǔ)類(lèi)、專(zhuān)業(yè)類(lèi)和財(cái)經(jīng)類(lèi)三個(gè)類(lèi)別。專(zhuān)業(yè)類(lèi)主要有語(yǔ)言學(xué)概論、應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)、文學(xué)概論、中國(guó)文學(xué)史、秘書(shū)學(xué)、文書(shū)檔案學(xué)、新聞采訪與寫(xiě)作、大眾傳媒概論、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、公關(guān)寫(xiě)作；公共基礎(chǔ)類(lèi)主要有公共關(guān)系學(xué)、行政管理學(xué)、公關(guān)策劃、社交禮儀、社會(huì)調(diào)查、廣告學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展戰(zhàn)略與政策；財(cái)經(jīng)類(lèi)課程主要有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)法概論。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中文系走的是一條與經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)學(xué)科相融合之路，以漢語(yǔ)言文學(xué)主干課程為主，適當(dāng)插入經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的部分課程。類(lèi)似于中央財(cái)經(jīng)大學(xué)做法的還有西南財(cái)經(jīng)大學(xué)通識(shí)教育學(xué)院的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)等。與經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)院校相似，一些以理、工、農(nóng)科為主的院校中文系也在積極探索漢語(yǔ)言文學(xué)與所在學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科相結(jié)合之路。如安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)與園林學(xué)結(jié)合，華東政法大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與法學(xué)、商學(xué)的融合、西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的融合等。這些大學(xué)中文系基本上是依托本校優(yōu)勢(shì)學(xué)科，創(chuàng)具有特色化的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。這些嘗試是值得肯定的，效果也值得期待。但是到目前為止我們已經(jīng)看到，這種專(zhuān)業(yè)融合或者專(zhuān)業(yè)交叉式做法仍然存在一些問(wèn)題。多學(xué)科融合不是相關(guān)課程放到一起就能起化學(xué)反應(yīng)。從表面上看，融合也有融合的深淺問(wèn)題；從最終結(jié)果看，通才不通、特色不特依然是普遍現(xiàn)象。主要原因有：一些學(xué)校在注重專(zhuān)業(yè)融合的同時(shí)弱化了漢語(yǔ)言文學(xué)主干課程的教學(xué)和研究。同時(shí)，中文系的教學(xué)人員和管理人員對(duì)于期待融合的學(xué)科了解甚少，監(jiān)管難以到位；而優(yōu)勢(shì)學(xué)科對(duì)于輔助中文系創(chuàng)特色不一定有積極性，因而教學(xué)與管理效果自然不好。

四

摘要：電大開(kāi)放教育中文專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文寫(xiě)作，對(duì)于即將畢業(yè)的學(xué)生而言具有非常重要的意義。但是，在具體的論文寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生的重視程度不夠，缺乏基本的寫(xiě)作技能，抄襲、拼湊、剽竊等問(wèn)題比較嚴(yán)重，這些都嚴(yán)重影響著學(xué)生的論文寫(xiě)作質(zhì)量，使得畢業(yè)學(xué)生的論文寫(xiě)作不能達(dá)到合理的要求。故而，本文主要通過(guò)對(duì)于電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作問(wèn)題進(jìn)行研究，結(jié)合其中存在的弊端，提出一些合理的意見(jiàn)和建議，以期進(jìn)一步提升畢業(yè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：電大開(kāi)放教育；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；畢業(yè)論文；論文寫(xiě)作

近年來(lái)，在電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生的論文質(zhì)量存在較大問(wèn)題，不僅學(xué)生的論文寫(xiě)作技能存在嚴(yán)重不足，而且學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度也非常不認(rèn)真，存在嚴(yán)重的抄襲、剽竊等現(xiàn)象。因此，需要加強(qiáng)對(duì)于電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的寫(xiě)作教學(xué)，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)于論文寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，提升學(xué)生的論文寫(xiě)作技巧，促進(jìn)畢業(yè)學(xué)生論文寫(xiě)作質(zhì)量得到有效提升。本文主要通過(guò)對(duì)于電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作問(wèn)題進(jìn)行研究，結(jié)合具體的寫(xiě)作問(wèn)題，提出一些有益的對(duì)策，增強(qiáng)該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的論文寫(xiě)作質(zhì)量。

一、電大開(kāi)放教育中文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文不重視

由于接受電大開(kāi)放教育的中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生，基本上都是在職人員，平時(shí)主要忙于實(shí)際工作，很少有時(shí)間投入到畢業(yè)論文寫(xiě)作中來(lái)。同時(shí)，學(xué)校和教師對(duì)于電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文要求不高，批改和答辯比較容易通過(guò)。這就使得很多該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于論文寫(xiě)作不夠重視，在論文寫(xiě)作只有三個(gè)月左右的時(shí)間內(nèi)，很多學(xué)生選擇在論文寫(xiě)作過(guò)程中，希望利用剽竊、抄襲、拼湊等行為來(lái)蒙混過(guò)關(guān)，這就嚴(yán)重影響畢業(yè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量。

（二）學(xué)生缺乏論文寫(xiě)作技能的訓(xùn)練

【提要】隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與人們文化水平的提升，漢語(yǔ)言文學(xué)教育在現(xiàn)代社會(huì)也持續(xù)地發(fā)展與健全，更有效地促進(jìn)了漢語(yǔ)言文化的強(qiáng)化。近幾年新媒體的產(chǎn)生，為漢語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供了更加開(kāi)闊的機(jī)遇和平臺(tái)，并且，基于新媒體背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)也面臨著較大的威脅與挑戰(zhàn)。怎樣在新媒體背景下更好地發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)，是現(xiàn)時(shí)期迫切需要處理的問(wèn)題。本文主要對(duì)新媒體背景下漢語(yǔ)言文化發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題開(kāi)展研究，旨在探索出高效的處理對(duì)策，為相關(guān)研究學(xué)者提供參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】新媒體；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展；困境

引言

漢語(yǔ)言文學(xué)在以往與現(xiàn)在的實(shí)用價(jià)值是十分強(qiáng)的，在發(fā)展過(guò)程中充分發(fā)揮著自身特有的文學(xué)魅力。然而最近幾年，新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的涌現(xiàn)使得漢語(yǔ)言文學(xué)受到了一定的影響，在實(shí)踐過(guò)程中易于造成漢語(yǔ)言文學(xué)教育難以穩(wěn)定地實(shí)施的困難。所以，有必要對(duì)目前新媒體環(huán)境下的漢語(yǔ)言文學(xué)開(kāi)展相關(guān)探討，針對(duì)其在發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題提出相應(yīng)的措施，進(jìn)而提高漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代教育中的效用。

一、新媒體背景下漢語(yǔ)言文學(xué)的特征

（一）新媒體環(huán)境背景

新媒體環(huán)境作為一種嶄新的新媒體狀態(tài)，是在多媒體技能、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)技能以及信息科技等眾多支持下構(gòu)成的，數(shù)字報(bào)紙與雜志、數(shù)字電視以及智能終端等均是其詳細(xì)表現(xiàn)。新媒體顯著區(qū)別于報(bào)紙、電視以及廣播等陳舊媒體，新媒體環(huán)境當(dāng)然也是在新興技能前提下發(fā)展而來(lái)的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展形勢(shì)的大眾傳播環(huán)境。在這種背景下，地方信息傳播的時(shí)間、空間被沖破，這在一定程度上拓寬了信息傳播渠道，把視頻、音頻以及文字結(jié)合在一起，為廣大人民帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)。大學(xué)生信息獲得渠道與學(xué)習(xí)方法在新媒體背景下得到了較大變化，這一變化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)而言不僅是難得的新機(jī)會(huì)，也是較大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)生使用信息網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)所需要的數(shù)據(jù)信息，使用視頻課程學(xué)習(xí)新知識(shí)，深刻理解并掌握知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)用多媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與專(zhuān)業(yè)人員的有效交流，拓寬了學(xué)習(xí)新渠道。新媒體背景下的教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)都有了全新的渠道與方式，為人們視野的開(kāi)闊起到重要的作用。

一、比較文學(xué)“跨學(xué)科”理念的提出

一般認(rèn)為，比較文學(xué)的“跨學(xué)科”理念出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代。1961年，美國(guó)學(xué)者雷馬克在《比較文學(xué)的定義和功用》一文中提出:“比較文學(xué)是超出一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其他知識(shí)和信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè))、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)(如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等。簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類(lèi)其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較”①。日后，學(xué)術(shù)界將雷馬克將所言的“文學(xué)與人類(lèi)其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較”具化為“文學(xué)與藝術(shù)”、“文學(xué)與哲學(xué)”、“文學(xué)與歷史”、“文學(xué)與社會(huì)科學(xué)”、“文學(xué)與自然科學(xué)”以及“文學(xué)與宗教”等。比較文學(xué)的“跨學(xué)科”一詞出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代。1975年，法國(guó)學(xué)者讓•皮埃爾•巴利塞里在一次比較文學(xué)國(guó)際研討會(huì)上提出，比較文學(xué)研究不應(yīng)該受制于學(xué)科界限，可以從“多學(xué)科”和“跨學(xué)科”的角度，加強(qiáng)文學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系和交流②。這是比較文學(xué)領(lǐng)域首次出現(xiàn)“跨學(xué)科”(interdiscipli-nary)一詞。中國(guó)比較文學(xué)的“跨學(xué)科”吁求出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。1987年，楊周翰在為《超學(xué)科比較文學(xué)研究》所寫(xiě)的序言中指出:“按照比較文學(xué)的一般定義，它包括兩種或兩種以上不同國(guó)別、不同民族或不同語(yǔ)言的文學(xué)的比較研究;它還包括文學(xué)和其他學(xué)科、其他藝術(shù)或其他表現(xiàn)領(lǐng)域之關(guān)系的研究”③。他認(rèn)為，中國(guó)比較文學(xué)工作者在前一個(gè)領(lǐng)域做了大量工作，取得了不小的成績(jī)，而在“跨學(xué)科”領(lǐng)域所做的研究不多，有很多的不足。為此，他發(fā)出呼吁:“我們需要具備一種‘跨學(xué)科’的研究視野:不僅要跨越國(guó)別和語(yǔ)言的界限，而且還要超越學(xué)科的界限，在一個(gè)更為廣闊的文化背景下來(lái)考察文學(xué)”①。

歷史上，比較文學(xué)的跨學(xué)科研究又被稱(chēng)為“科際整合研究”，即把人類(lèi)社會(huì)童年時(shí)期處于同一個(gè)母體的、日后被細(xì)化的社會(huì)分工所割裂開(kāi)來(lái)的文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)等學(xué)科重新整合起來(lái)，以文學(xué)為中心，從文學(xué)的外圍入手，在文化的背景下，在比較的視野中，對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科之間的相互關(guān)系和規(guī)律進(jìn)行研究。比較文學(xué)“跨學(xué)科”理念的提出及其理論構(gòu)建，得益于20世紀(jì)世界文學(xué)的發(fā)展和文學(xué)觀念的更新，得益于全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域飛速發(fā)展的背景下，人們視野的拓寬和思維方式的嬗變。這種情形下，研究方法日趨多元化，語(yǔ)言的、國(guó)別的、傳統(tǒng)的、人為的界限早已打破。傳統(tǒng)的影響研究和平行研究不但“難以得出令人滿(mǎn)意的結(jié)論”①，而且已不能滿(mǎn)足宏觀視野下綜合研究的需要。而超越時(shí)空觀念，超越學(xué)科界限和超越文學(xué)自身的綜合性研究，既可為當(dāng)代比較文學(xué)研究開(kāi)辟新的、廣闊的研究領(lǐng)域，也是比較文學(xué)研究順應(yīng)時(shí)展所做出的必然抉擇。其實(shí)，在提出“跨學(xué)科”理念的同時(shí)，雷馬克就談到了“科際整合”或曰綜合研究的必要性，指出“我們必須綜合，除非我們寧愿讓文學(xué)研究永遠(yuǎn)支離破碎。只要我們有雄心加入人類(lèi)的精神生活和情感生活，我們就必須隨時(shí)把文學(xué)研究中得出的見(jiàn)解和成果集中起來(lái)，把有意義的結(jié)論貢獻(xiàn)給別的學(xué)科，貢獻(xiàn)給全民族和全世界”②。因?yàn)楸容^文學(xué)“是把人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)本質(zhì)上有關(guān)而表面上分開(kāi)的各個(gè)領(lǐng)域連結(jié)起來(lái)的橋梁。”如果想發(fā)揮這座橋梁的作用，就要在研究領(lǐng)域上做文章，即“不僅把幾種文學(xué)互相聯(lián)系起來(lái)，而且把文學(xué)與人類(lèi)知識(shí)與活動(dòng)的其他領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)”③。跨學(xué)科研究充分體現(xiàn)了比較文學(xué)的邊緣性、滲透性和交叉性特征。它的出現(xiàn)，擴(kuò)大了比較文學(xué)的外延，拓展了比較文學(xué)的空間，使文學(xué)研究走出了自我封閉的藩籬，使部分的、彼此孤立的文學(xué)現(xiàn)象連成了一個(gè)整體。與此同時(shí)，跨學(xué)科研究又將文學(xué)置于同其他學(xué)科相關(guān)聯(lián)的時(shí)空領(lǐng)域中，不但擴(kuò)大了文學(xué)研究的范疇，開(kāi)辟出一條文學(xué)與其他學(xué)科溝通與對(duì)話的渠道，還使我們有機(jī)會(huì)站在文學(xué)以外，站在其他學(xué)科的視角上觀察文學(xué)，研究文學(xué)，鑒賞文學(xué)，從而對(duì)文學(xué)有新的認(rèn)識(shí)和新的發(fā)現(xiàn)。如今，“影響研究”、“平行研究”和“跨學(xué)科研究”作為比較文學(xué)研究的三大基本途徑已為比較文學(xué)界所認(rèn)可和接受。

二、中國(guó)比較文學(xué)“跨學(xué)科研究”現(xiàn)狀

中國(guó)比較文學(xué)的文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“跨學(xué)科”研究的信息是20世紀(jì)80年代。1982年，張隆溪選編的《比較文學(xué)譯文集》選入了美國(guó)學(xué)者里恩•艾德?tīng)柕摹段膶W(xué)與心理學(xué)》、牛頓•P•斯托爾克奈特的《文學(xué)與思想史》和瑪麗•蓋塞的《文學(xué)與藝術(shù)》;1985年，干永昌、廖鴻鈞、倪瑞琴編選的《比較文學(xué)研究譯文集》也選入了艾德?tīng)柕摹段膶W(xué)與心理學(xué)》;1986年，北京師范大學(xué)中文系比較文學(xué)研究組選編的《比較文學(xué)研究資料》，除了將上述三位美國(guó)學(xué)者的文章選入外，還選入了中國(guó)學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》、樂(lè)黛云的《尼采與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》以及錢(qián)仲聯(lián)的《佛教與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系》;1987年，楊周翰、樂(lè)黛云主編的《中國(guó)比較文學(xué)年鑒》除了繼續(xù)收錄樂(lè)黛云和錢(qián)仲聯(lián)的同名成果外，還收錄了傅鴻杰的《奧尼爾與尼采》、程代熙的《朱光潛與尼采》、朱維之的《禪與詩(shī)人的宗教》等;1989年，樂(lè)黛云、王寧主編的《超學(xué)科比較文學(xué)研究》除了王寧的長(zhǎng)篇《導(dǎo)論》外，還收錄了很多當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的研究成果。如樂(lè)黛云的《文學(xué)與其他學(xué)科》及《文學(xué)與其他藝術(shù)》、許明的《文學(xué)與哲學(xué)》、王錦園的《進(jìn)化論與文學(xué)》、徐志嘯的《文學(xué)與宗教》、伍曉明的《文學(xué)與音樂(lè)》、王長(zhǎng)俊的《文學(xué)與繪畫(huà)》、王寧的《后結(jié)構(gòu)主義與分解批評(píng)》、孫津的《中西文論的哲學(xué)背景》等。中國(guó)比較文學(xué)的教材中最早出現(xiàn)“跨學(xué)科”研究的內(nèi)容也在20世紀(jì)80年代。1984年，盧康華、孫景堯的《比較文學(xué)導(dǎo)論》以“非本科范圍研究”為題介簡(jiǎn)要提及了“社會(huì)學(xué)與文學(xué)”、“神話、民俗學(xué)與文學(xué)”、“哲學(xué)與文學(xué)”、“宗教與文學(xué)”、“思想史與文學(xué)”、“語(yǔ)言與文學(xué)”以及“其他藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系”等跨學(xué)科內(nèi)容。1988年，樂(lè)黛云的《比較文學(xué)原理》在“科際整合”一章中介紹了“文學(xué)與自然科學(xué)”、“文學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”及“文學(xué)與藝術(shù)”跨學(xué)科內(nèi)容。1988年，樂(lè)黛云主編的《中西比較文學(xué)教程》在“跨學(xué)科研究”一章中，介紹了“文學(xué)與藝術(shù)”、“文學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”、“文學(xué)與自然科學(xué)”等跨學(xué)科內(nèi)容。

同年，陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》，在“跨學(xué)科研究”一章中，介紹了“文學(xué)和藝術(shù)”、“文學(xué)和宗教”、“文學(xué)和心理學(xué)”以及“文學(xué)和哲學(xué)”等跨學(xué)科內(nèi)容。90年代及至21世紀(jì)，“跨學(xué)科研究”不但成為比較文學(xué)教材必不可少的內(nèi)容，外延還拉伸到“文學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“文學(xué)和歷史學(xué)”、“文學(xué)與社會(huì)學(xué)”、“文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)”、“文學(xué)與系統(tǒng)論”、“文學(xué)與信息論”、“文學(xué)與控制論”等領(lǐng)域。中國(guó)比較文學(xué)“跨學(xué)科研究”的著作多出現(xiàn)于20世紀(jì)尾聲和21世紀(jì)初葉。如陳洪的《文學(xué)與宗教》、龔每律、譚桂林的《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與宗教文化》、馮川的《文學(xué)與心理學(xué)》、葉舒憲的《文學(xué)與人類(lèi)學(xué)》、彭兆榮的《文學(xué)與儀式:文學(xué)人類(lèi)學(xué)的一個(gè)文化視野》、麻承照的《文學(xué)與民俗》、許建昆、陳又凌的《文學(xué)與電影的對(duì)話》、阮慶岳的《文學(xué)與建筑相問(wèn)》、王寧的《文學(xué)與精神分析學(xué)》等。此外，一些非文學(xué)工作者也在自身學(xué)術(shù)視野內(nèi)探索文學(xué)與其專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，如羅小平的《音樂(lè)與文學(xué)》、蔣容理的《音樂(lè)與文學(xué)的對(duì)話》、羅立剛的《宋元之際的哲學(xué)與文學(xué)》、唐德剛的《史學(xué)與文學(xué)》、周群的《宗教與文學(xué)》等。另外，還有學(xué)者將“跨學(xué)科研究”引入具體的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，如鄭杰文的《中國(guó)古代文學(xué)跨學(xué)科研究》、陳致文的《跨學(xué)科視野下的詩(shī)經(jīng)研究》等。與著作類(lèi)成果相比，中國(guó)比較文學(xué)的“跨學(xué)科研究”在論文類(lèi)成果上呈輻射式和多元化態(tài)勢(shì)。除了“文學(xué)與藝術(shù)”、“文學(xué)與哲學(xué)”、“文學(xué)與歷史”、“文學(xué)與社會(huì)科學(xué)”、“文學(xué)與自然科學(xué)”及“文學(xué)與宗教”外，在“文學(xué)與計(jì)算機(jī)”、“文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)”、“文學(xué)與動(dòng)漫”、“文學(xué)與醫(yī)學(xué)”及“文學(xué)與農(nóng)業(yè)”等方面均有數(shù)量不等的成果出現(xiàn)，展現(xiàn)出一種較為可觀的局面?？v觀中國(guó)比較文學(xué)“跨學(xué)科研究”的歷程，有如下問(wèn)題值得關(guān)注:(1)全方位、多視角的多元化研究格局已經(jīng)形成。其內(nèi)涵和外延不但突破了雷馬克當(dāng)初制定的界限，而且隨新興學(xué)科發(fā)展的腳步不斷延伸，使比較文學(xué)的“邊緣性”、“交叉性”和“滲透性”功能得到充分施展。(2)文學(xué)界主宰研究的局面被打破。很多非文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者紛紛從自身的學(xué)術(shù)追求出發(fā)，深入探討所在學(xué)科與文學(xué)的關(guān)系，如“繪畫(huà)與文學(xué)”、“建筑與文學(xué)”、“醫(yī)學(xué)與文學(xué)”等，有的研究隊(duì)伍和研究成果已呈趕超文學(xué)之勢(shì)。(3)整體理論性探索不夠，實(shí)踐闡釋不足。很多研究流于表層，流于文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的泛泛敘述。系統(tǒng)的、有理論探索的、有實(shí)踐個(gè)案的、有學(xué)術(shù)含量的成果所占比重不是很大。與“影響研究”和“平行研究”相比，“跨學(xué)科研究”尚未形成完整和成熟的理論體系，研究成果也無(wú)法與“影響研究”和“平行研究”相提并論。

三、“跨學(xué)科研究”在比較文學(xué)教學(xué)中的角色轉(zhuǎn)換