醫學倫理教育全文(5篇)

臨床規范用藥以防范藥害事件發生是醫務人員的一項重要職責。醫務人員缺乏對藥物相關知識的掌握往往導致許多錯誤，造成藥害。醫生的道德水準對藥物療效起著十分重要的作用，在醫學教育中實施醫學人文教育是醫學教育改革和發展的客觀要求。探討倫理學的教學擴展至教學醫院的做法并完善教學模式、特點、方法、評價體系等內容，使醫學倫理學科發揮應有的價值，是一項十分有意義的工作。為了強化實習醫學生安全用藥意識，作為教學醫院，在《臨床藥理學》課程的有關章節中以醫療機構臨床藥物應用實例的形式講解有關藥學倫理的內容，做一探索性的研究。

1醫學生藥學倫理教育的必要性

1．1從事醫學職業的需要

近年來，高校教育中重點強調包括思想道德素質、文化素質、業務素質和身體心理素質的教育，其中思想道德素質教育是根本。醫學倫理教育具有明顯的職業特點，密切聯系醫學生實際，符合社會發展和醫療衛生改革的實際需要，對醫學生具有較強的親和力。醫學倫理教育是對醫學生進行思想道德素質教育的最有效途徑，對醫學生的健康成長和醫學院校的長期發展具有重要意義。研究顯示，心理咨詢與治療倫理學教育課后醫學生對心理咨詢和治療倫理的幾個重要方面如專業能力、情感能力、知情同意、保密原則、費用和治療設置、雙重關系、心理測驗的使用的判斷均產生了明顯的變化，呈現出倫理教育課后倫理意識越來越清晰、明確的趨勢。

1．2強化臨床實習階段醫學生涉及藥學的倫理教育

加強學生綜合知識培養，研究生命倫理學的教學實踐對學生普及基本的生命倫理學知識起到積極的作用。傳統的倫理學教學內容多注重醫學倫理學理論知識的灌輸，忽視醫學倫理學教學內容對實踐問題的應對能力培養，導致醫學生認為醫學倫理學理論空洞，難以滿足他們的實踐需求，因此對醫學倫理學的學習缺乏興趣。以臨床用藥實例形式講解藥學倫理課的內容，克服了抽象、空洞和泛化，取得了較好的效果。

1．3醫學生缺乏臨床用藥風險防范意識

［摘要］高等院校醫學倫理教育的認知和培養命題，是新時期高校醫學人才培養及社會演進發展的重要訴求。面對發展的新環境和新挑戰，高校可以通過更新教學理念、拓寬教學內容、豐富教學實踐設計、加強多學科背景師資合作四個方面全面把握醫學倫理教育的發展演進。正確引領醫學倫理學思想的構建，有力地促進醫學倫理學發展，對當前我國衛生事業的改革與發展具有重要的時代價值。

［關鍵詞］高等院校；人文；醫學倫理

隨著現代科學技術的不斷發展，醫學現代化問題被不斷具體化，醫學的人文價值觀念和內在自然科學屬性的矛盾也更加尖銳。高校倫理教育深刻影響著“醫科”立德樹人的根本方向，決定著新時代醫學教育改革的性質和成敗。高校醫學倫理教育的主要目的是為醫學生在醫療實踐及其相關醫學活動中提供價值標準和行為規范，它超越了單一的技術視角，從多角度面對科學需要和倫理原則，向現代醫學模式提出新的展望和要求。構建高校醫學倫理教育體系，不僅是對醫學倫理教育形態的一次內涵豐富的探索性研究，也為促進醫學科學沿著正確軌道發展奠定了重要的基礎。

一、高校醫學倫理教育的價值向度

高校醫學倫理學教育的任務是反映社會對醫學的需求，為醫學的發展導向、為符合道德的醫學行為辯護。醫學倫理學的科學發展觀點，就是要以人為本，培養醫學生具有相應的道德認知和實踐能力。缺失人文關懷內涵的生物醫學模式會使醫學漸漸失去對人本價值和生命意義的初心，演變成技術之上的臨床實踐活動。“現代醫學高新技術的發展和臨床的運用讓人類不斷體驗著生命的神奇和奇跡，但過度崇尚醫學高新技術對人類生命體的主宰和干預程度，就會產生技術的異化問題。”[1]人文教育內容在醫學教育中被邊緣性弱化，致使人文價值對醫學生物發展模式引導作用盡失。以技術為主導的醫學教育，會在醫學人才培養過程中塑造單向度的思維方式和功利化的行為邏輯，讓強勢的醫學科技遮蔽醫學內在固有的價值邏輯，使最終培養出來的醫學生偏離醫學實踐對人的生命和健康的守護的本真訴求。因此，我們要充分認知科學技術發展所帶來的潛在風險，同時要迫切地對醫學發展過程中的內在矛盾機制進行批判以及癥結的診治，聚焦矛盾解決和強化人文價值認同是激活醫學走出科學主義迷失的內生動力的關鍵。

二、高等院校提升醫學倫理學教育的現實指歸

人文精神和科學精神是高等醫學院校人才培養的“雙引擎”，現代醫學模式已經從生理模式轉向社會———生理模式，這說明醫學正向著尊重生命的方向發展。醫學生學習醫學倫理學理念，踐行醫學倫理學的規范行為，其成效直接關系到社會道德風尚，影響著醫療衛生事業全局發展的方向。[2]無論從歷史、現實和未來發展趨勢來看，都迫切需要加強醫學生醫學倫理素養的培養。

摘要：介紹了國內外老年護理教育的現狀，分析了我國老年護理教育存在的問題，從老年護理、社區護理、生命倫理學角度出發，闡述了老年護理的目標。

關鍵詞：老齡化社會；社區；老年護理教育；倫理

隨著我國人口老齡化和家庭空巢化的加劇，日益增加的護理需求與滯后的老年護理教育之間的矛盾愈加突出，已經成為重大的社會問題。本文結合文獻從倫理學角度出發，探討如何加快高素質老年護理人才培養，提高老年人生命質量，實現“健康老齡化”戰略目標。

1國外老年護理教育現狀

西方發達國家對養老服務、老年護理及教育等問題的研究起步較早。不同形式的養老結構發展迅速，福利養老、老年護理保險制度和法律較為健全，已經達到了老年護理教育科學化、老年護理隊伍專業化，服務質量標準化［1］。美國護士協會早在20世紀60年代就已提出發展老年護理專科護士，2010年全美共有6741名老年護理高級實踐護士，持有美國護士認證中心或美國護理科學院證書的研究生學歷老年開業護士和臨床護理專家各有3972人和574人，其就業資格近年來開始過渡到臨床護理博士學位［2］。國外老年護理高級實踐護士，其先進的養老服務理念及老年護理實踐的專業化、標準化和優質化，特別是老年人綜合社區護理（integratedcommunitycareforolderpeople，ICCOP）護理模式不僅能滿足患病老人的整體需求，而且節省了大量的醫療費用和資源，不斷提升了老年人的生活質量和主觀幸福感［3－4］。

2國內老年護理教育現狀

我國已于1999年進入人口老齡化快速發展階段，近年來以居家為基礎、社區為依托、機構為支撐的養老服務體系初步建立。老年人作為社會的弱勢群體，生理機能退化、行動不便、慢性病增多，護理需求增多，并受文化、環境、經濟、慢性病影響，養老服務需求差異化、多樣化明顯，不同形式的養老機構和社區養老服務業發展加速了對老年護理專業人才的培養需求［5］，但現階段培養老年護理專業人才的教育體系還遠未成熟和完善，從事老年護理人員的學歷和綜合素質偏低。具體表現為：①老年護理觀念滯后，老年護理被認為主要是生活照顧［6］；②專業設置空白，各層次的護理教育中均沒有開設老年護理專業［7］；③老年護理學課程缺乏有針對性的實踐技能訓練［8］；④老年護理職業培訓教育欠規范［9］；⑤社區老年人生活質量偏低，對社區護理需求較高［10］；⑥社區老年人的主觀幸福感介于較低水平［11］。

摘要：動物實驗是醫學教育與研究等所不可或缺的重要途徑，對人類醫學的發展具有至關重要的作用。由動物實驗衍生出的倫理問題，如尊重生命、生命至上、關愛、仁心善行等，更是醫學人文素養教育主旨。以動物實驗為視角，通過強化動物實驗教師意識，發揮模范作用；學習動物實驗相關法律法規，遵循3R原則，科學、人道地實驗，維護實驗動物福利等，進一步拓寬醫學生人文素養渠道，實現從理論到實操，從知性到感性，從頭腦風暴到身臨其境，最終達到知行合一。

關鍵詞：動物實驗；醫學人文素養；教育創新；提升

一動物實驗倫理性與醫學人文素養教育

所謂動物實驗倫理性是基于對生命尊重、關愛、憐惜，體諒實驗動物，減少對實驗動物的傷害、疼痛，展示人的憐憫、仁心與善良，提現人道主義情懷[1]。1959年，Russell和Burch，推出《人道的實驗技術原理》提出3R原則，到1966年美國《動物福利法》、1988年我國首個《實驗動物管理條例》及2006年《關于善待實驗動物的指導性意見》等，都突出了對實驗動物的關愛、減少傷害等人道主義情懷。就此開始了對動物實驗倫理性的關注、探討、研究及更深層次的理論思考。作為醫學人文素養教育，著重的是培養醫學生以人為中心，不斷對人的生命、健康、尊嚴、自由的尊重以及對完美德性、精神生活、人生美好意義的追求[2]；是對醫學原理、知識、技能之外的一個“醫師為天職”、治病救人為第一要務的情懷與內在精神的追求，即主要是注重對醫德操守、仁心仁術、生命至上的培養與修持。治病救人是醫師的第一要務，需要摒除雜念、主觀好惡，以仁德、關愛之心施治救人。所以，醫師的前提是要有較高的醫德，較高的社會責任感。古訓有云：“病家求醫，寄以生死”、“救人一命勝造七級浮屠”。作為一名醫學生，將來是要做治病救人的工作，肩負千鈞，事關生死，必須具備優良的專業素質，即仁心妙術，缺一不可。“仁心”并不僅僅表達一個醫德的含義，“妙術”也不單單指醫學上的知識與技能。他們是彼此滲透相輔相成的有機統一。在正確的思想導向下，以良好的人文素養滲透于過硬的專業技術中，以使我們的工作、學習和研究能夠更加有效地進行。深入而論，動物實驗倫理與醫學人文素養二者。僅有關愛對象不同外，其所具有的精神內質及追求的目的因素是相通的，且對主體主觀情懷的要求也具有內在的一致性和特定性。

二動物實驗對醫學生人文素養教育的重要性及其現狀

在臨床教學、實驗與科研中，動物實驗是必不可少一項內容，也每一個醫學生的必須課。一個個鮮活的動物，一條條生命，正是醫學生人文素養教育有效陣地。其一，準確認識動物實驗，醫學生仁心仁術的建立具有至關重要的的作用，如，從思考啟發方面而論，對于動物的關愛，動物的敬畏，動物的無痛化操作等等，可很好的讓學生都上升到對患者人的思考，把實驗動物當成患者，只有對動物有仁愛之心才能對人有同樣的對待。其二，從動物實驗中還可以讓醫學生形成對于人性的思考，有助于其形成正確的價值觀、人生觀，同時，培養起良好的醫德。一個人的思想與心態在細節中就能夠體現，對于動物的漠視生命與殘忍可以看出對于以后對于人類治療的態度，所以從動物實驗中應該加強自身素質的提高，做一個合格的醫務工作者。其三，動物實驗的靈活、學生參與的主動性、知識接受的有效性、教學的針對性及知行合一的效果性等等，均是當前單純的醫學人文知識教育與傳導所不能比的。空洞的理論，缺少實際的比照，無法讓學生們形成深刻的認識與記憶。其四，動物實驗倫理性與醫學人文素養是相通的，彼此具有內在的一致性和特性，所以強化動物實驗倫理性研究與關注，加強動物實驗倫理性的教育對強化和提升醫學生醫學人文素養教育具有重要意義與作用。但是當前國內多數醫學類院校在動物實驗的教學與研究上大都是忽視了其倫理性的探討，對醫學人文素質的引導、啟發與教育更是幾乎沒有涉及。國內很多學者對醫學院校實驗動物的倫理教育進行過問卷調查，雖然問卷調查中的題目略有不同，但也能夠部分反映我國醫學院校實驗動物倫理教育的現狀。從相關調研發現，有接近70%的醫學生是在大學首次接受動物實驗，并且認為活體動物實驗對于專業技能的培養比較重要，但是有50%左右的醫學生不能充分勝任實驗操作。對海南某醫學類院校進行的學生問卷調查中顯示，超過60%的醫學生對于實驗動物有關法律法規知道一點點，但并不了解和熟悉，約75%的醫學生會有害怕心理而不敢接觸實驗動物。對多數的醫學生的調研發現，約79%的同學完全不了解動物實驗的3R原則及實驗動物的相關福利；同時，被調研的學生中95%學生不知道實驗動物倫理與醫學人文素養的關系；且所有被調研的同學均表示在動物實驗課上老師沒有啟發和引導有關對人性、醫德等的思考，也無探討過醫學人文素養的相關知識與內容。在調研中發現，80%的同學認為有必要單獨設置實驗動物保護及倫理相關的課程。此外，接近70%的醫學生表示自己和周圍同學在動物實驗中偶爾存在非實驗目的的傷害或虐待實驗動物的行為，還有40%的學生偷偷把實驗動物帶走進行烹飪、食用，而此等行為，多數老師均表示贊同；甚至還有同學反映，大部分無大損失的實驗動物均被老師帶走宰殺食用。

三以動物實驗為平臺促動醫學人文素養教育提升

［摘要］近年來，我國大學生群體由于各種原因不斷出現自殺、他殺、殘害生命等惡性事件，這些都反映了他們生命倫理意識的淡薄和我國生命倫理教育的缺失。本文通過對大學生生命倫理教育存在的問題進行分析，提出從高校、家庭、社會三個方面共同加強大學生生命倫理教育的對策。

［關鍵詞］大學生;生命倫理;教育大學生生命倫理教育是伴隨人一生的全人教育，是生命教育永恒的主題，培養他們樹立正確的生命觀、價值觀，對他們進行生命倫理教育是大學生思想政治教育的重要課題，事關家庭、校園和社會的和諧穩定。

一、生命倫理教育的內涵

比起部分西方國家，我國生命倫理教育的發展雖然起步沒這么早，研究這么系統，但在我國傳統文化中卻蘊含著豐富的生命觀思想。儒家生命觀的基本觀點是“死生由命，富貴在天”，孔子曾說:“未知生，焉知死。”他們十分理性地看待生命問題，人生的一切皆取決于“天命”，“謀事在人，成事在天”，人的一生應該生盡其用，有所作為，創造永恒的生命價值。道家認為精、氣、神三者相與共于一體，是謂生命。莊子認為人從出生的那一天，就意味著死亡的開始，同樣死亡的那一天也意味著生的開始，所以他鼓盆而歌，坦然的面對生死。道家主張“我命由我”“仙道貴生”，并堅定的踐行修煉，相信人可以“長生住世”，超越有限的自身生命，最大限度地延續生命直至永生，真正做到“生道合一”“長存不亡”。佛家認為人世間最寶貴的就是生命，要慈悲為懷，眾生平等，積極向善，既要珍惜自己的生命，也要慈愛他人的生命，反對任何形式的暴力和殺戮，所謂的“不殺生戒”包括不殺一切有生命的眾生，自己不殺生，也不許勸說別人殺生。關于生命倫理教育，現代不同專業、不同領域的學者都有著不同的闡釋和觀點。有的學者認為，“生命倫理教育就是幫助他人完善人格和確立正確的人生觀、價值觀，從而使尊重生命、珍惜生命、關愛生命成為他人內心自覺的行為規范。”還有學者認為，“生命倫理教育在于協助自然人成為一個有‘知性’與‘人性’的社會人，‘知性’是指有知識，有文化，‘人性’是指珍惜自我、關愛他人和社會。而其核心，就是要幫助人珍惜、欣賞自己與他人的生命并活出生命的光輝與價值”。因此，筆者認為大學生生命倫理教育絕不僅僅是傳授生命倫理知識，而是從思想上引導他們正確的認識生命，敬畏生命，熱愛生命，樹立正確的生命觀，并內化為行為自覺，進而創造生命的價值。

二、大學生命倫理教育存在的問題

(一)高校生命倫理教育的缺失由于我國長期實行應試教育，大學生的主要精力也都放在功利化的各類考試上，對大學生道德、倫理、情感等方面的教育引導遠遠不足。雖然一些高校已經意識到這一點，通過開展一些諸如思想道德修養課、心理健康選修課、成立心理健康中心等方式關注學生的心理健康，但生命教育少之又少，效果不明顯。教育家楊叔子先生曾說:“大學的主旋律應是‘育人’而非‘制器’。我們的教育失去了人，忘記了人有思想、有感情、有精神世界，就失去了一切”。急功近利的教育方式把他們打造成了“機器”“工具”，這也就是所謂的“重現實而忽視理想追求，重工具理性而忽視價值理性”的現象，缺乏人文精神和終極關懷，導致部分大學生的精神家園日漸貧瘠，學業困惑、就業壓力、情感受挫、心理疾病等情況都會讓他們感受到迷茫、無助，如果得不到合理的調節和釋放，久而久之，便會造成心理的障礙和抑郁，有的學生甚至選擇極端的方式來解脫。

(二)家庭教育的偏頗大學生生命觀的養成與家庭有著很大的關系，一些家長雖然對孩子的教育非常重視，但他們在教育觀念、孩子的成長成才觀等方面存在偏差，他們認為學習成績、考學工作才是衡量孩子是否成才的標準，忽視了對孩子品行、身心健康、綜合素質的培養。在此之下，親情變成了苛情、無情，使大學生覺得自己像是作為一種“工具”形態生活。他們作為父母手中的工具，機械性的學習、就業，生命自由被極大的束縛，感受不到生命的溫度和意義。同時，家長與孩子之間缺少必要的溝通。許多家長認為孩子上了大學就解放了，只要保障其物質需求就可以了，殊不知他們還處在成熟與不成熟的特殊年齡段，對社會缺乏整體的認識，面臨的問題和困惑也隨之增多，此時如果得不到家長的關心和解惑，就會感覺到生命的“孤單”，沒有足夠的精神給養，沒有生命的親情關懷，從而迷失自己。