新媒體教育全文(5篇)

摘要：隨著信息、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的進步，新媒體逐漸進入人們的生活并被慢慢接受和應(yīng)用，新媒體的概念在不斷地更新和補充，各行各業(yè)人士對其認(rèn)識和詮釋也不盡相同，目前高校影視教育可以從新媒體的概念和認(rèn)識為基礎(chǔ)，融合影視教育和新媒體教育的相互關(guān)系，制定以新媒體為基礎(chǔ)的影視教育體系。

關(guān)鍵詞：新媒體；影視教育；影視；創(chuàng)作

一、引言

在網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等技術(shù)的發(fā)展之下，對新媒體以及與新媒體有關(guān)的研究已經(jīng)成為時下熱點之一，以新媒體教育為核心的高等影視教育也同樣成為熱點。新媒體主要包括兩個重要因素，一是視覺要素，二是聽覺要素，這為影視教育參與到新媒體教學(xué)中去提供了充分的條件。

二、對新媒體概念的詮釋

目前對新媒體的詮釋多種多樣，不盡相同，原因是其具體概念和包含范圍正在不斷更新和補充，國內(nèi)外也沒有給出新媒體確切的定義。國外很多學(xué)者也沒有給出明確的定義，但主要圍繞網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化的電子媒體而展開。根據(jù)新媒體的共性特點以及結(jié)合我國新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，可以將新媒體做如下定義：“新媒體是基于通信、計算機、數(shù)字廣播等技術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以手機、電腦、電視等設(shè)備為接受終端的媒體”。目前新媒體尚處于發(fā)展的初期階段，無法把握其發(fā)展軌跡和發(fā)展方向，但其在高等影視教育中已經(jīng)占有重要的地位，就目前而言，高等影視教育應(yīng)將與新媒體的結(jié)合作為研究和教育的重點，以此積極展開實踐，推動兩者更為緊密的結(jié)合。

三、新媒體影響下高等影視教育的核心

［摘要］新媒體時代的高校思想政治教育發(fā)生了新的變化，具體表現(xiàn)在高校思想政治教育的教育環(huán)境、教育思維、教育話語出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。新媒體視角下的高校思想政治教育存在以下問題:教師新媒介素養(yǎng)不足、傳統(tǒng)思想政治教育話語權(quán)被削弱、網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)力度不足與協(xié)同管控機制不健全。這些問題阻礙了高校思想政治教育的創(chuàng)新。高校應(yīng)抓住新媒體發(fā)展的機遇，打造高校思想政治教育移動平臺，重塑新媒體的線上線下“三全育人”智慧課堂，筑牢高校思想政治教育壁壘。

［關(guān)鍵詞］新媒體;高校思想政治教育;創(chuàng)新研究

新媒體時代的高校思想政治教育工作“因時而進，因時而新”，高校應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與新媒體平臺，給當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建一個媒介化學(xué)習(xí)生活環(huán)境。對高校思想政治教育教師來說，新媒體不僅能影響學(xué)生思維的形成與行為習(xí)慣的完善，還能通過自身承載信息影響人們的思想認(rèn)識、價值觀念和行為準(zhǔn)則，高校需借助新媒體揚帆起航創(chuàng)新思想政治教育之路。

一、新媒體視角下高校思想政治教育的影響

新媒體正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?。微信、QQ等即時通信軟件改變了人們的交流方式，支付寶、微信錢包、財付通、云閃付等支付軟件改變了人們的購物支付方式，番茄、七貓、書旗、藏書館等閱讀軟件改變了人們的閱讀方式。高校思想政治教育在新媒體的影響下發(fā)生了變化。

(一)新媒體視角下教育環(huán)境的變化

隨著通信網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達，萬物皆可互聯(lián)，數(shù)據(jù)互通深入我們社會生活的方方面面，人類生活走向信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化等全新生活方式。新媒體對人類傳播活動和其他社會活動具有重要意義，也為高校思想政治教育的認(rèn)知、理解與研究提供了新的視角。第一，可將互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境與虛擬技術(shù)運用于高校思想政治教育中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，改善他們的學(xué)習(xí)體驗。借助計算機技術(shù)突破傳統(tǒng)高校思想政治教育觀念，用“沉浸式媒體”或“計算機模擬現(xiàn)實”等虛擬現(xiàn)實技術(shù)，提升學(xué)生的沉浸感、交互性、想象性，克服傳統(tǒng)教學(xué)場域的限制，實現(xiàn)高校思想政治教育可視化，最終實現(xiàn)情境式學(xué)習(xí)和思想政治理論知識遷移。第二，近年來移動技術(shù)的進步，使情境感知技術(shù)、移動云盤和社交媒體等促進網(wǎng)絡(luò)信息傳播的方式進入高校思想政治教育之中，移動學(xué)習(xí)走入高校教育視野，它用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)與移動終端讓高校思想政治教育突破時空界限，使學(xué)生可以隨時隨地進行學(xué)習(xí)與反饋。

CNNIC第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》稱：截至2015年6月，中國網(wǎng)民達6.68億，手機網(wǎng)民達5.94億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群占比88.9%，我國已成為新媒體大國。新媒體不僅改變著人們的思維方式、生活方式、經(jīng)營方式，而且已經(jīng)發(fā)展成為與醫(yī)療、教育、交通等公用服務(wù)深度融合的民生服務(wù)?！吨袊旅襟w發(fā)展報告（2015）》認(rèn)為我國新媒體發(fā)展進入了新階段。發(fā)展新媒體成為國家戰(zhàn)略有3個標(biāo)志性事件：一是中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組成立；二是中央推出了《關(guān)于傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》；三是政府工作報告首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。與新媒體發(fā)展速度形成鮮明對照的是，新媒體素養(yǎng)的教育較為滯后。

一方面是掌握技術(shù)和方法的年輕人缺乏信息及其背后的價值判斷能力；另一方面是年長者對“新”技術(shù)使用的渴望與無奈?！懊襟w素養(yǎng)”的定義來源于西方，指對于各種形式的媒體所具有的獲取、解釋、分析、評估、使用和創(chuàng)造的能力。媒體既包括電視、報紙、電影、廣播、雜志等傳統(tǒng)媒體，也包含互聯(lián)網(wǎng)、手機客戶端等新媒體。最早提出媒體素養(yǎng)教育的是20世紀(jì)30年代的英國，且發(fā)展得比較早也比較完善，內(nèi)容包括進階式媒體研究課程及其教育證書考試。1982年，由于聯(lián)合國教科文組織的重視,學(xué)校媒體素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。澳大利亞被認(rèn)為是當(dāng)代西方最重視媒體素養(yǎng)教育的國家，該國將相關(guān)教育單獨開設(shè)課程，或放到英語課中作為必修內(nèi)容。媒體素養(yǎng)教育,目標(biāo)在于增強學(xué)生理解和欣賞媒體作品的能力,使學(xué)生了解媒體如何傳輸信息、媒體自身如何運作、媒體如何構(gòu)架現(xiàn)實并具備創(chuàng)作媒體作品的能力。新媒體素養(yǎng)教育可以概括為在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)受眾對各種媒體信息的獲取、分析、創(chuàng)制的能力。新媒體素養(yǎng)教育應(yīng)成為國民終身教育的重要內(nèi)容，包括：篩選、辨別和應(yīng)用新媒體的能力，收集、統(tǒng)計、分析相關(guān)數(shù)據(jù)的能力，質(zhì)疑及自我表達的媒體技能，信息生產(chǎn)、傳播的能力，理解媒體所扮演角色的能力，對未來云計算、物聯(lián)網(wǎng)及大數(shù)據(jù)的認(rèn)知，利用網(wǎng)絡(luò)生存的能力，等等。新媒體素養(yǎng)是21世紀(jì)教育的重要內(nèi)容。我國的新媒體素養(yǎng)教育還處于啟蒙階段，亟待更多的深入研究和科學(xué)理論的指導(dǎo)。新媒體素養(yǎng)教育是面向全體受眾的教育，根據(jù)不同受眾的特點和需求，確立不同的教育目標(biāo)，開發(fā)不同的教育課程，利用不同的教育途徑，總體上呈現(xiàn)出多元化、社會化、終身化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化的趨勢。

新媒體素養(yǎng)教育是一項全社會總動員的系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、政府、媒體、民間團體以及教育科研等相關(guān)部門，以及每一個人都參與其中，形成政府主導(dǎo)、媒體引導(dǎo)、學(xué)校教導(dǎo)的一個教育體系。從政府主導(dǎo)來說，要前瞻性地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)高度社會化的風(fēng)險，堅持建設(shè)發(fā)展與規(guī)范治理并重，走中國特色的新媒體發(fā)展之路。中央網(wǎng)信辦成立以來，按照有關(guān)“正能量是總要求，管得住是硬道理”的指示精神，通過一系列有力的措施，推動中國新媒體的發(fā)展建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)空間法治化得到加強，進入新媒體法制常態(tài)化和精細化發(fā)展階段。

從媒體引導(dǎo)來說，新媒體素養(yǎng)意識的自覺更能彰顯媒體社會責(zé)任。以手機為代表的移動端成為新媒體信息傳播的重要載體，傳播的內(nèi)容如果不能有效地嵌入移動互聯(lián)網(wǎng)的信息通道中，即使內(nèi)容有價值，也不能真正接觸到目標(biāo)用戶。因此，媒體不僅需要提高自身的學(xué)習(xí)能力和自律性，更要起到引導(dǎo)社會成員的作用。從學(xué)校教育來說，應(yīng)盡快開發(fā)建立適合大中小學(xué)的新媒體素養(yǎng)教育課程體系，加強針對我國社會實際、新媒體發(fā)展規(guī)律以及青少年成長特點的實證研究，探索逐步完善中國特色的新媒體素養(yǎng)教育方案和模式，提升青少年對媒介信息資源的準(zhǔn)確了解和合理使用的能力。調(diào)查顯示，網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高，為24.6%，因此，學(xué)校開展新媒體素養(yǎng)教育尤為重要。

作者：李林英 單位：北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

以數(shù)字技術(shù)為支撐的新媒體的出現(xiàn)，帶來了傳播史上的新的巨大變革。在新媒體環(huán)境下，新聞傳播的力度不斷加強，新聞傳播的態(tài)勢不斷更新。傳播模式由傳統(tǒng)的單向傳播變成了互動傳播，信息傳播的自由度得到了前所未有的提升，信息傳播的廣度和深度也有更大的拓展空間。面對這種局面，培養(yǎng)新媒體新聞傳播人才時，應(yīng)該找準(zhǔn)方向，探索出一條適應(yīng)新媒體時代要求的長遠發(fā)展路徑。由北京印刷學(xué)院楊艷琪著寫的《新媒體與新聞傳播》（社會科學(xué)文獻出版社，2015年9月版）一書，著力研究了新媒體時代下新聞傳播的方式、類型、特點、效果以及傳播人才的培養(yǎng)問題?？傆[全書，具有三個方面特點。

一、新媒體新聞傳播特點和規(guī)律研究的理論性強

該書將新媒體新聞傳播分為人際、大眾、群體和分眾傳播四種形式，并分析歸納了新媒體新聞傳播與傳統(tǒng)媒體新聞傳播的異同，主要表現(xiàn)為去中心化和大眾賦權(quán)；新聞傳播方向和新聞事件的不確定性；傳播者與受眾關(guān)系的位移和傳播主體的多元；新聞傳播形式、媒介、內(nèi)容的融合化；信息生產(chǎn)的社會化和傳播信息的碎片化。然后，作者采用“沉默的螺旋理論”和“狂歡廣場理論”重點分析了新媒體新聞傳播對傳統(tǒng)新聞傳播理論的消解，運用傳統(tǒng)的“議程設(shè)置理論”來分析新媒體對傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置的影響，運用“使用與滿足理論”來分析大眾傳播對接受人群的影響。作者認(rèn)為，新媒體傳播改變了使用與滿足理論的路徑，人們在新媒體中找到了更多的滿足感，并且在與媒體的接觸和使用過程中就已經(jīng)有滿足感。人們在使用新媒體時能夠激發(fā)出未知的需求，感受到自我認(rèn)同的力量。上述理論分析邏輯清晰、依據(jù)充分、內(nèi)容詳實，能夠幫助讀者深刻理解新媒體新聞傳播的規(guī)律及發(fā)展趨向。

二、從文化心理層面分析新媒體新聞傳播效果及影響因素

該書從網(wǎng)絡(luò)輿情和大眾文化心理方向具體分析了新媒體新聞傳播的效果。首先，作者基于新媒體新聞傳播形成網(wǎng)絡(luò)輿情的兩個主要途徑——傳播新聞信息和個人信息，列舉了大量社會中發(fā)生的熱點事件，具體說明了網(wǎng)絡(luò)輿論形成的特點：一是消解權(quán)威，相信網(wǎng)民的聲音；二是行使監(jiān)督權(quán)，彌補傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督缺位；三是人際傳播中的信息變異導(dǎo)致輿論方向的改變。其次，作者從文化心理層面解讀了新媒體新聞傳播帶來的巨大改變及其影響因素，具體表現(xiàn)為對聽覺、視覺、觸覺等知覺能力的強化和依賴。人們的自我意識得到強化，對自我的身份認(rèn)同開始加強；大眾的文化心理開始出現(xiàn)自由和平等的心理訴求，更加重視對弱勢群體和底層百姓的人文關(guān)懷；情感和情緒對新媒體新聞傳播影響的擴大和消失起到關(guān)鍵性作用。這些心理層面的分析能夠幫助讀者從根源上理解新聞傳播效果產(chǎn)生的過程，并找到有效增強新媒體新聞傳播效果的途徑。

三、新媒體新聞傳播教育改革的創(chuàng)新性強

面對當(dāng)前新聞傳播人才培養(yǎng)千校一面、千院一面、千系一面的現(xiàn)狀，該書指出，新媒體新聞傳播需要各種類型的復(fù)合型人才，具體包括跨專業(yè)知識的復(fù)合型高層次新聞人才、信息管理和自我學(xué)習(xí)能力強的高層次新聞人才、把握新聞業(yè)發(fā)展方向的高層次新聞人才、有較強的綜合管理能力和個人素質(zhì)的高層次新聞人才。為此，作者認(rèn)為必須要做好新媒體新聞傳播教育改革。一是要細化學(xué)術(shù)研究方向，根據(jù)新媒體時代的要求形成鮮明的專業(yè)特色和學(xué)科目標(biāo)；二是培養(yǎng)符合市場需求的數(shù)字媒體新聞人才；三是以培養(yǎng)知識復(fù)合型人才為目標(biāo)，注重知識與技能的融合教育，保持新聞學(xué)的教育傳統(tǒng)。上述人才培養(yǎng)思想和方法對于拓展新聞傳播教育改革的新思路，產(chǎn)生新思想，創(chuàng)造新模式具有啟示作用，還可以提供科學(xué)的學(xué)科發(fā)展指導(dǎo)依據(jù)。綜上所述，該書深入探討了新媒體新聞傳播理論、方法、實踐及人才教育改革問題，為高校新媒體新聞傳播人才培養(yǎng)提供了新的理論視角和實踐經(jīng)驗。

【摘要】新媒體時代下青少年德育教育存在新問題，這些問題的存在極大地阻礙了青少年德育水平的進一步提高。因此，我們應(yīng)當(dāng)予以高度的重視。從新媒體的涵義出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了新媒體時代下青少年德育教育的創(chuàng)新模式，旨在進一步提高青少年德育教育水平。

【關(guān)鍵詞】新媒體時代；德育；教育水平

一、新媒體的涵義

媒體是由“新”與“舊”“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”之間相互輔助來推進發(fā)展的。我國在漢朝就已經(jīng)有《邸報》，這是世界上第一份報刊。1920年，世界上第一個廣播電臺在美國誕生。1926年，世界上第一臺電視機在英國誕生，此類事例眾多?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)生變革的同時，信息產(chǎn)生與傳播的方式也在不斷的演變。從媒介產(chǎn)生與發(fā)展的歷史脈絡(luò)角度觀察，人類的傳播活動主要經(jīng)歷了口語、文字、印刷以及電子傳播這四個發(fā)展階段。當(dāng)然，每一個發(fā)展階段并不是上一個階段被下一個階段完全的取代，而是彼此疊加的過程。新媒體是一個相對的概念，而不是一個絕對的概念，在每一個技術(shù)時代中，都有代表這個時代特色的“新媒體”?，F(xiàn)在的網(wǎng)民已經(jīng)不再使用2003年以前的第一代互聯(lián)網(wǎng)傳播模式Web1．0，而是使用不斷出現(xiàn)的第二代互聯(lián)網(wǎng)的新型傳播模式。比如，以騰訊QQ以及微信為代表的即時通信，等等。

二、新媒體時代青少年的思想特點

1．個性獨立，自我意識強。新媒體為青少年在現(xiàn)實中無法完成的事，提供了一個可以完成的虛擬世界。在這樣一個虛擬世界中，溝通方式是方便及私密的極大的派出了相關(guān)因素對新媒體的干擾，使得人們的交流能夠在一個安全、自由、平等的環(huán)境下進行。青少年們在這里能夠?qū)⒆约旱目捶ā⒁庵?、觀點等自由、自主的表達出來，并且將情感更好地傳遞。正是有了這樣一個平臺，青少年們才可以普遍形成自主個性與獨立意識。與此同時，新媒體所具有的互動、高效、方便等特性，也將青少年的自覺能動性與積極性充分地調(diào)動起來。在有了便捷的新媒體之后，青少年們能夠?qū)π畔⑦M行自主瀏覽，并對學(xué)習(xí)資料、內(nèi)容進行選擇性的下載，在這種環(huán)境下，過去必須依靠教師傳授、學(xué)校監(jiān)督的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式發(fā)生了改變。他們能夠依靠自己的力量將學(xué)習(xí)中遇到的難題解決掉，并以自己的實際情況為依據(jù)制定學(xué)習(xí)計劃。不僅如此，其中大部分青少年能夠?qū)⑸钪械拇煺叟c困難通過一定的方式排解出去，并且從困境中主動地走出。這些青少年們有主見，能夠通過自己的思考與觀察，得出自己獨特的看法與意見，并勇于發(fā)表，對于別人的意見也不會盲目的附和，也就是具備較強的判斷能力。但需注意的是，新媒體信息傳播的“無障礙性”，恰好與某些青少年崇尚自由與個性解放的心理相吻合。某些青少年在現(xiàn)實生活中同樣會用虛擬世界中以自我為中心的這套準(zhǔn)則與他人交往，這種多度對自我奮斗、個人意志的強化是不正確的，是不利于青少年的進一步發(fā)展的，因此，應(yīng)當(dāng)予以正確的指導(dǎo)。

2．價值取向多元，政治信仰淡化?？偟膩碚f，青少年的人生價值取向是積極的、向上的，絕大多數(shù)的青少年都能夠認(rèn)真思考自己的人生價值，都能夠清楚的認(rèn)識到在實現(xiàn)社會價值的過程中實現(xiàn)個人目標(biāo)的重要性。青少年具有積極進取、思想活躍的特點，對于中國的主導(dǎo)文化能夠自覺接受，并信仰馬克思主義;對于馬克思主義基本理論與中國化馬克思主義理論成果能夠進行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)及掌握;對黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨能夠認(rèn)同;對自身綜合素質(zhì)能夠持續(xù)不斷地提升，并將自我不斷地完善。新媒體的開放性使得信息呈現(xiàn)多元化的傳播模式，這也在一定程度上導(dǎo)致了不同國家與民族之間生活方式、文化類型、價值取向、思想觀念的相互碰撞。不僅如此，多元文化也對當(dāng)代青少年產(chǎn)生了潛移默化的影響。比如，一方面，對人生的重要價值在于奉獻這一觀念表示贊同，另一方面，又做不到在自己的行為中真正付諸行動;一方面，能夠?qū)邮芄伯a(chǎn)主義理想，并對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生認(rèn)同，另一方面，也認(rèn)為共產(chǎn)主義理想過于渺茫。由金錢、官職、成就至上等價值觀組成了青少年的多元價值取向。這些價值取向與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系，他們對媒體所宣傳的“美好生活”非常向往，但是在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上卻將高收入、大城市、好單位作為自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這種多元化的趨勢將新媒體時代青少年價值取向由相對統(tǒng)一走向差異的特點表現(xiàn)了出來，與此同時，這也在一定程度上展現(xiàn)了青少年在人生觀與價值觀方面的矛盾與困惑。