新聞傳播理論全文(5篇)

一、引言

在思想意識(shí)多元化的今天，公共意識(shí)依舊作為社會(huì)存在的基礎(chǔ)，公眾會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生的各種事件作出反應(yīng)，目的是確保全體利益最大化。新聞媒體對(duì)于社會(huì)的主要作用就是溝通和引導(dǎo)，在這種環(huán)境之下，“公共新聞”就可以充分發(fā)揮作用，消除誤會(huì)，緩解沖突。在媒體中融入公共生活的元素，能夠?qū)φ膱?zhí)政理念作出進(jìn)一步闡釋，公共意識(shí)在這個(gè)變化當(dāng)中也會(huì)趨向于主流思想。

二、對(duì)于“公共新聞”的解讀

（一）“公共新聞”提出的背景

“公共新聞”理論由美國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)90年代提出，其沒(méi)有特殊定義，但為新聞的報(bào)道及實(shí)踐提供了新的視角及技巧，它致力于在社會(huì)上擔(dān)當(dāng)積極角色，反映社會(huì)問(wèn)題，提出解決策略，提升公眾的參與度，而不再是把專家視角放在公眾視角之上?！肮差I(lǐng)域”的顯露為“公共新聞”的報(bào)道提供了空間。公共領(lǐng)域介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)威之間，屬于一種非官方公共領(lǐng)域。

（二）“公共新聞”的發(fā)展

在某種意義上，政府和人民之間已經(jīng)有了民生新聞作為溝通和聯(lián)系，它表現(xiàn)出了民主化，也進(jìn)一步成為表達(dá)民意的一個(gè)渠道。目前，穩(wěn)定、改革、發(fā)展、創(chuàng)新是改革時(shí)期的主旋律，而“公共新聞”將在民生新聞的基礎(chǔ)上，把媒體手中的話語(yǔ)權(quán)由政府轉(zhuǎn)交給人民，給予他們參與公共決策的權(quán)利，充滿了改革精神。正確引導(dǎo)公眾輿論，使媒體報(bào)道理性的上升為合乎社會(huì)乃至促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的共同意志，使公眾輿論的公共價(jià)值得到最大化體現(xiàn)。以此證明，“公共新聞”的提出與實(shí)踐正是順應(yīng)了時(shí)展進(jìn)步的要求。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；新聞傳播理論；醫(yī)院新聞宣傳；實(shí)踐應(yīng)用

0引言

隨著全球互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使人們能通過(guò)各種途徑知曉各類新聞事件。而對(duì)于醫(yī)院來(lái)說(shuō)，醫(yī)院新聞的宣傳能促使醫(yī)院日常工作的順利展開(kāi)，同時(shí)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，提高醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)院的歸屬感。因此，在醫(yī)院宣傳工作中，新聞傳播理論顯得極為重要，同時(shí)宣傳工作需要將新聞傳播思想以及傳媒經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，在實(shí)踐操作中找尋創(chuàng)新，本文對(duì)處于新時(shí)期背景下的新聞傳播理論實(shí)踐應(yīng)用于醫(yī)院新聞宣傳中的問(wèn)題進(jìn)行探討。

1新時(shí)期的新聞傳播理論

目前，國(guó)內(nèi)多數(shù)研究新聞傳播理論的專家將其分為兩大特征，其一是重視西方自由主義新聞傳播思想，二是重視傳媒經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐應(yīng)用。但也存有一定的缺憾，即對(duì)西方新聞傳播理念探究不完整，同時(shí)并未完全掌握西方新聞傳播思想的發(fā)展動(dòng)態(tài)，導(dǎo)致現(xiàn)階段僅處于消化以及介紹西方傳播思想；并且對(duì)國(guó)內(nèi)新聞傳播的理念還尚不透徹，實(shí)踐不足[1]?？偟恼f(shuō)來(lái)，我國(guó)在實(shí)踐中還無(wú)法像西方新聞傳播理論那樣，同時(shí)也未能形成符合我國(guó)歷史與現(xiàn)展的新聞傳播思想。近年來(lái)，我國(guó)新聞傳播類節(jié)目多應(yīng)用敘事式，在之前長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國(guó)內(nèi)新聞傳播存在著極大的政治功能，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)功能以及社會(huì)功能被忽略。在經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體在不完善的情況下，新聞傳播逐漸表現(xiàn)出市場(chǎng)化、民主化以及法制化，但這并不是終點(diǎn)，還需不斷發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)目前，全世界經(jīng)濟(jì)處于一體化、全球化的開(kāi)放性格局，使得傳媒技術(shù)不斷飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的宣傳報(bào)道已被新時(shí)期背景下的傳媒手段所拋棄。人們對(duì)言論自由的意識(shí)也逐漸覺(jué)醒，并強(qiáng)烈要求自身享有知情權(quán)，以及新聞自由。倘若國(guó)內(nèi)新聞媒體不能使之滿足要求，大量的國(guó)外媒體成為了獲取消息的來(lái)源，使得信息時(shí)代拉開(kāi)序幕[2]。處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新聞媒體，其與世界所接軌是必然的。但我國(guó)對(duì)于新聞傳播市場(chǎng)向來(lái)是抱著獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的模式，從不允許外資或是合資對(duì)國(guó)內(nèi)新聞媒體進(jìn)行運(yùn)營(yíng)?；ヂ?lián)網(wǎng)讓全球人類邁入了開(kāi)放的信息世界，比起曾經(jīng)任何時(shí)候，對(duì)國(guó)內(nèi)外信息以及電視臺(tái)等節(jié)目的了解變得極為容易。我國(guó)對(duì)新聞傳播理論的研究也有了新的進(jìn)展：①增強(qiáng)了對(duì)傳播學(xué)的中國(guó)話研究。將新聞傳播學(xué)建立為一項(xiàng)科學(xué)的學(xué)科，做好對(duì)學(xué)科思想歷史資源的挖掘以及整理工作，如若不然則荒廢了其支持發(fā)展的本源。②將西方新聞傳播學(xué)從整體上進(jìn)行分析，尤其是非主流的傳播思想。其發(fā)展共經(jīng)歷了三次階段：15~19世紀(jì)，西方自由主義理論開(kāi)始發(fā)展至成熟；20~21世紀(jì)初，西方社會(huì)責(zé)任理論開(kāi)始至成熟；21世紀(jì)初以來(lái)，西方對(duì)自由主義以及社會(huì)責(zé)任理論展開(kāi)批判和挑戰(zhàn)。但是，我們?cè)趯?duì)西方思想進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，堅(jiān)決不能踏上研究新聞傳播思想的舊路，而是需要對(duì)本土意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，研究出具有自身特有的道路。新聞傳播理論是屬于新聞傳播規(guī)律系統(tǒng)性的歸納，其是由傳播內(nèi)容、主體、媒介以及受眾四大因素組成，而新聞傳播行為則是由于四大要素之間的相互關(guān)系以及作用的過(guò)程中開(kāi)始。新聞傳播形式在新媒體環(huán)境下的影響也逐漸多元化起來(lái)，使之在新聞傳播活動(dòng)中出現(xiàn)新的特征。因而新聞傳播主題的變化，使得人人都能成為一個(gè)新聞傳播的主體，并且也都可以作為新聞的接收者。在新媒體的影響下，傳統(tǒng)單向的新聞傳播方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗?xiàng)新聞傳播，能明顯提高受眾人群的參與度，從而新聞傳播形式也逐漸多樣化起來(lái)[3]。人們獲取外界信息的主要方式就是通過(guò)新聞了解，傳統(tǒng)的了解渠道多是通過(guò)電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介，但在新時(shí)期背景下，新聞傳播手段變得多種多樣，所有人都能通過(guò)微博、網(wǎng)站、微信等渠道了解新聞資訊。而新聞內(nèi)容的個(gè)性化、開(kāi)放性的特點(diǎn)，使得人人都能成為新聞傳播的主體，人人都可獲得表達(dá)的權(quán)利。

2醫(yī)院新聞宣傳實(shí)踐應(yīng)用

2.1掌握新聞宣傳的受眾群體，提高對(duì)新聞策劃的重視度

關(guān)鍵詞：新聞傳播；熱點(diǎn)問(wèn)題；研究理論；研究實(shí)踐；融合

一、引言

計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展使得新聞傳播的客觀環(huán)境發(fā)生極大改變，在信息化、數(shù)字化時(shí)代背景下，如何推動(dòng)新聞傳播理論與新聞傳播實(shí)踐更好地融合，助推新聞傳播研究的進(jìn)一步發(fā)展成為新聞傳播研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。在計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等技術(shù)廣泛運(yùn)用的時(shí)代，新聞傳播研究的客觀環(huán)境更為復(fù)雜。為促進(jìn)新聞傳播研究理論和實(shí)踐的發(fā)展，探尋新聞傳播研究理論與實(shí)踐的契合點(diǎn)，加強(qiáng)新聞傳播研究理論和實(shí)踐的融合具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、新聞傳播研究理論與實(shí)踐相融的重要意義

作為研究新聞信息傳播現(xiàn)象的學(xué)科，新聞傳播研究對(duì)促進(jìn)政治穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。新聞傳播研究具有科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性，需要在正確、全面的理論指導(dǎo)下開(kāi)展實(shí)踐研究。新聞傳播理論可認(rèn)為是新聞傳播客觀過(guò)程中所形成的規(guī)律，受不同政治體制和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，不同國(guó)家、不同時(shí)代將形成不同的新聞傳播理論?；谛侣剛鞑パ芯康陌l(fā)展歷程分析，新聞傳播研究理論遵循一般規(guī)律和特殊規(guī)律。就資本主義制度和社會(huì)主義制度下的新聞傳播過(guò)程而言，兩種不同的政治制度催生了不同的新聞傳播研究理論（即資本主義新聞傳播研究理論和社會(huì)主義新聞傳播研究理論）[1]。改革開(kāi)放之前，我國(guó)新聞傳播研究理論和實(shí)踐發(fā)展水平均較為落后，自改革開(kāi)放以后，新聞傳播研究在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中取得累累碩果，我國(guó)也逐步形成了富有社會(huì)主義特色的新聞傳播理論。但值得注意的是，目前我國(guó)新聞傳播研究理論建設(shè)仍然與新聞傳播研究實(shí)踐的發(fā)展節(jié)奏“有所脫節(jié)”，為此，加強(qiáng)新聞傳播研究理論建設(shè)，推動(dòng)新聞傳播研究理論與實(shí)踐的相融具有重要意義。

三、新聞傳播研究理論與實(shí)踐的關(guān)系認(rèn)知

（一）新聞傳播實(shí)踐“孕育”新聞傳播理論根據(jù)馬克思主義思想，理論“脫胎于”實(shí)踐，新聞傳播研究理論與實(shí)踐同樣具有這樣的包含關(guān)系。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，新聞傳播理論具有強(qiáng)大的生命力，它始終跟隨新聞傳播實(shí)踐不斷嬗變、完善和發(fā)展。新聞傳播實(shí)踐是無(wú)止境的過(guò)程，新聞傳播實(shí)踐更是促進(jìn)新聞傳播理論發(fā)展完善的“源頭活水”。在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域全球化的背景下，“軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)”成為各國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上“角力”的重要體現(xiàn)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)新聞傳播實(shí)踐可謂迎來(lái)了空前良好的發(fā)展機(jī)遇，從某種角度而言，中國(guó)改革開(kāi)放取得偉大成功的歷程便是中國(guó)新聞傳播實(shí)踐發(fā)展取得輝煌成就的直接印證。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確、有力、穩(wěn)健領(lǐng)導(dǎo)下，新聞工作者們不斷發(fā)揮自身的力量，新聞傳播成功扮演了各地區(qū)、各民族聯(lián)系的“紐帶”角色，為促進(jìn)中國(guó)內(nèi)部穩(wěn)定、繁榮發(fā)展作出不容忽視的歷史性貢獻(xiàn)；同時(shí)新聞工作者在新聞傳播實(shí)踐中“慎言慎行”“握好筆桿子”，將中國(guó)和世界發(fā)展的真實(shí)歷程客觀地呈現(xiàn)在公眾面前，為推動(dòng)中外信息交融作出了重要貢獻(xiàn)。在“崢嶸”的實(shí)踐歷程之中，新聞工作者逐漸摸索、總結(jié)出了富有中國(guó)特色的新聞傳播理論。值得一提的是，中國(guó)新聞傳播理論的形成和發(fā)展與新聞傳播學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展具有共同之處，二者均起源和發(fā)展于新聞傳播實(shí)踐[2]。

摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)信息傳播方式和結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化，在精神文明建設(shè)號(hào)召影響下，我們對(duì)新聞傳播和文化體系建設(shè)的關(guān)注度逐漸上升，但是從目前的情況來(lái)看，我們對(duì)新聞傳播的結(jié)構(gòu)理論缺乏正確認(rèn)知，這樣的認(rèn)知偏差容易影響我們思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作。因此為了提升新聞事業(yè)發(fā)展水平，我們需要對(duì)新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題展開(kāi)分析，并集中探討應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：新聞傳播理論；結(jié)構(gòu)性貧困；問(wèn)題分析

理論體現(xiàn)了對(duì)實(shí)踐的抽象和總結(jié)，實(shí)踐也反過(guò)來(lái)需要理論的指導(dǎo)，如果理論缺乏回應(yīng)實(shí)踐的能力，則理論的合理性和合法性將無(wú)從談起。當(dāng)前中國(guó)新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問(wèn)題體現(xiàn)在多方面，我們正逢社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新型互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和移動(dòng)通信革命是新聞傳播面臨著不同以往的形勢(shì)。我們需要集中解決當(dāng)前新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問(wèn)題，提升社會(huì)新聞傳播質(zhì)量。

一、新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問(wèn)題分析

(一)理論自主性缺席

30多年來(lái)，中國(guó)新聞傳播學(xué)理論研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是在理論資源上做“增量”，努力將源自西方的新聞傳播理論知識(shí)移植到中國(guó)來(lái)，理論的跨語(yǔ)境旅行，造成了中國(guó)新聞傳播理論資源的快速繁殖，但這種去語(yǔ)境化的理論移植，與中國(guó)問(wèn)題缺乏根本性的聯(lián)接，理論缺乏“在場(chǎng)”感。我們?cè)谛侣剛鞑ド铣霈F(xiàn)的理論自主性缺席影響了新聞工作者在新聞信息資源利用和創(chuàng)新上的自主性，造成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就是新聞傳播理論基礎(chǔ)薄弱。此外意識(shí)形態(tài)的影響也會(huì)造成新聞傳播理論自主性缺席問(wèn)題。

(二)理論范式缺失

一、編碼與解碼需對(duì)等

傳統(tǒng)傳播學(xué)把受眾作為被動(dòng)的接收者，事實(shí)上，這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史證明它的弊端。我國(guó)的新聞曾有一段時(shí)間只報(bào)喜不報(bào)憂，本以為是大家都覺(jué)得大好局面，卻沒(méi)想到這種做法即使報(bào)道失真又損害了報(bào)刊的威信。這個(gè)事例提醒了我們解碼的重要性——在編碼時(shí)，永遠(yuǎn)不可忽視解碼人?；魻栒J(rèn)為，在意義交流的編碼和解碼雙方之間存在基本的相互聯(lián)合、相互依存的關(guān)系，既成對(duì)等時(shí)，它才產(chǎn)生。新聞所用的是語(yǔ)言符碼，語(yǔ)言符碼又根植于我們的文化、社會(huì)背景之中，要使看新聞的人會(huì)按編碼者的想法解碼，就要在編碼時(shí)呈現(xiàn)受眾所能理解的符碼。曾說(shuō)，“報(bào)上的文章‘短些，短些，再短些’是對(duì)的，‘軟些，軟些，再軟些’要考慮一下。不要太硬，太硬了人家不愛(ài)看，可以把軟和硬兩個(gè)東西統(tǒng)一起來(lái)。”新聞既要做得符合大眾的理解水平，又要切合文化、社會(huì)背景。［4］如果按編碼者個(gè)人意志來(lái)完成新聞報(bào)道，并與解碼者處于不平等地位，最后只有兩種結(jié)局，一是造成解碼者的“選擇性感知”，尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、信息過(guò)剩到讓大眾屏蔽不及的如今。二是由于不對(duì)等產(chǎn)生“扭曲”和“誤解”。尤其需要提及的是，由于地域之間有較大的文化差別，在對(duì)外國(guó)新聞時(shí)，更加應(yīng)注重編碼的對(duì)應(yīng)性，否則會(huì)造成一些不必要的損失。例如，陳力丹在關(guān)于819講話的評(píng)析中舉例，2013年8月1日，我國(guó)各主要官方網(wǎng)站均在顯著位置持續(xù)48小時(shí)安排一篇文章《中國(guó)若動(dòng)蕩，只會(huì)比蘇聯(lián)更慘》，文章稱“俄羅斯已經(jīng)從一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家變?yōu)橐粋€(gè)在經(jīng)濟(jì)上無(wú)關(guān)緊要的世界二、三流國(guó)家了”，引用了一些道聽(tīng)途說(shuō)的話，第二天，俄官方網(wǎng)站《俄羅斯之聲》中文網(wǎng)站回應(yīng)了中國(guó)網(wǎng)站的批評(píng)，并準(zhǔn)備把文章翻譯成俄文拷貝給外交部。這就是編碼者站在不對(duì)等的立場(chǎng)上對(duì)解碼者進(jìn)行傳播的典例。

二、三種地位

霍爾認(rèn)為，受眾對(duì)媒介文化產(chǎn)品的解釋，與他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位和立場(chǎng)相對(duì)應(yīng)。相應(yīng)的，存在著三種假想地位：“主導(dǎo)-霸權(quán)的地位”，大體上按照占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行解釋；“協(xié)商”地位，加以一定修正以使之有利于反映自身立場(chǎng)和利益；“對(duì)抗”地位，與占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)全然相反。由于我國(guó)的新聞集團(tuán)都是國(guó)營(yíng)性質(zhì)，尤其是各大日?qǐng)?bào)，常被群眾反映有著濃重的黨性，特別是在我國(guó)報(bào)業(yè)剛剛起步的時(shí)候，報(bào)刊所刊登的新聞大多是在歌功頌德。鄧小平在《在西南區(qū)新聞工作會(huì)議上的報(bào)告》中提到，“《新華日?qǐng)?bào)》最近做得好一些，過(guò)去報(bào)喜不報(bào)憂，現(xiàn)在也報(bào)憂了”，這就說(shuō)明，新聞工作者的編碼如果妄圖行為控制，往往會(huì)適得其反，如果坦然地呈現(xiàn)，往往會(huì)得到群眾的理解。只有尊重新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律，才能使新聞工作產(chǎn)生良好的效果。如果編碼者與解碼者始終處在對(duì)抗地位，一方自以為是地傳播，一方滿不在意地忽略，那么新聞就失去了它本身的意義，陳力丹在關(guān)于819講話的評(píng)析中提到，“如果讀者認(rèn)為黨性色彩太重，其實(shí)是黨性發(fā)揮不夠的表現(xiàn)，也就是人民性不夠，為人民服務(wù)不夠”。要想解碼者按占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行解釋，就要按占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行編碼，即堅(jiān)持人民性與黨性的統(tǒng)一，把群眾作為基石，把群眾放在首要位置?；魻柕摹熬幋a/解碼”理論告訴我們，編碼是實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)性的第一步，如果要想解碼者有合乎實(shí)際的理解，就一定要遵循新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律。一個(gè)扭曲的平面絕不可能還原本來(lái)的世界。

作者：劉青青 單位：長(zhǎng)安大學(xué)