心理學(xué)基礎(chǔ)常識全文(5篇)

一、積極心理學(xué)的概述

積極心理學(xué)(PositivePsychology)興起于上世紀(jì)90年代初，主要產(chǎn)生于美國心理學(xué)界，創(chuàng)始者為美國心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi。Seligman在研究人類抑郁、焦慮、偏見等負(fù)性情緒的過程中，注意到心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進行研究，也應(yīng)該對人的優(yōu)秀品質(zhì)進行研究。1997年Seligmen就任APA主席，提出“積極心理學(xué)”這一名詞，2002年Snyder和Lopez主編的《積極心理學(xué)手冊》的出版正式宣告了積極心理學(xué)運動的獨立。此后，很多的心理學(xué)家逐步涉及到積極心理學(xué)領(lǐng)域，并逐漸形成積極心理學(xué)的研究思潮。其實，積極心理學(xué)的研究淵源，最早可追溯到20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。

馬斯洛、羅杰斯等倡導(dǎo)的人本主義思潮對現(xiàn)代心理學(xué)也產(chǎn)生了深遠影響，上世紀(jì)五六十年代一些心理學(xué)研究者開始探索和研究人的積極層面，大大地推動了積極心理學(xué)的發(fā)展。目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究，主要集中在研究積極的情緒和體驗、積極的個性特征以及積極的情緒對生理健康的影響以及培養(yǎng)天才等方面。具體分為三個層面：在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗，包括幸福感和滿足、希望和樂觀主義，以及快樂和幸福流，也包括它們的生理機制以及獲得的途徑；在個人的層面上，研究積極的個人特質(zhì)，包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧等；在群體的層面上，研究公民美德，和使個體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等，這些研究中有許多因素并不是孤立的，它們有較強的相關(guān)性。其中，關(guān)于個人層面上的積極人格特征(positivepersonality)研究是積極心理學(xué)研究的一個重要方面，對于改善心理學(xué)的應(yīng)用，促進人格的健康發(fā)展具有重要而又積極的意義。

二、積極心理學(xué)中“積極的人格特質(zhì)”的研究

積極心理學(xué)對于積極的情緒體驗研究的較多，對于改善人的精神狀態(tài)起到了積極作用。但積極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的，所以，積極的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)。Sheldon等人2001年把“因果關(guān)系感覺軌跡”應(yīng)用到自生個人目標(biāo)的研究中，通過測定“因果關(guān)系感覺軌跡”提供一條量化的途徑去揭示積極動機和一些較難理解的積極心理學(xué)概念。積極心理學(xué)具體研究了24種積極個人特質(zhì)，包括樂觀、愛、交往技巧、美德、工作能力、感受力、創(chuàng)造力、天賦、靈性、寬容、毅力、勇氣、防御機制、智慧、關(guān)注未來、自決等，這些特質(zhì)許多早期都被研究過，隨著積極心理學(xué)的興起，有關(guān)研究又蓬勃發(fā)展起來。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些積極特質(zhì)的最佳方法之一就是增強個體的積極情緒體驗。心理學(xué)家認(rèn)為，積極的人格特質(zhì)主要是通過對個體各種能力加以激發(fā)和強化，當(dāng)激發(fā)和強化使某種現(xiàn)實能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時，就形成了積極的人格特質(zhì)。積極的人格有助于個體采取更有效的應(yīng)對策略，包括自我決定性、樂觀、成熟的防御機制、智慧等，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論（自決）和樂觀。Ryand和Deci對自決這一特質(zhì)進行了研究，從三個方面研究了自決人格特質(zhì)的形成：先天學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和好奇的本性是其形成的基礎(chǔ)，這些先天的本性還必須與一定的社會價值和外在的生活經(jīng)歷相結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動機和價值，心理需要得到充分滿足是其形成的前提，他們從人的本質(zhì)出發(fā)研究了自我決定理論，以個體的內(nèi)在動機為出發(fā)點，探討了三種相關(guān)的人類需要：勝任(competence)的需要、歸屬(related2ness)的需要和自主(auto2no2my)的需要。他們認(rèn)為當(dāng)這些需要得到滿足時，個人的幸福和社會的發(fā)展將是樂觀的。在此條件下的個體受內(nèi)在激勵，能夠充分發(fā)揮其潛能，能夠積極地尋求更大地挑戰(zhàn)。Ryan和Deci認(rèn)為阻礙需要的滿足，會引起消極的心理結(jié)果。

在積極的個性特征中，引起較多關(guān)注的是樂觀（optimistic），因為樂觀讓人更多地看到好的方面，有時會產(chǎn)生“樂觀偏差”（optimisticbias），即判斷自己的風(fēng)險要比判斷他人的風(fēng)險要小，盲目樂觀而不夠現(xiàn)實。這是矛盾的兩個方面：現(xiàn)實主義會提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性，而樂觀則會使我們有比較好的主觀感受。如何在現(xiàn)實與樂觀之間達到某種平衡？Schneider(2001)討論了一種“現(xiàn)實的樂觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實的樂觀”與現(xiàn)實并不相互抵觸，因此原則上不會產(chǎn)生不現(xiàn)實的對于環(huán)境或事件的評價，能夠作到樂觀而又不自欺。這種對于“現(xiàn)實的樂觀”的研究是積極心理學(xué)的很好的注解：使生活更加富有意義。在對成熟的防御機制的研究方面，心理學(xué)家Vailliant提出要描述積極的心理過程必須在生命全程中研究。因為一個真正的積極的心理適應(yīng)機制應(yīng)在一生中得以展開。在此思想的指導(dǎo)下，他對三個大的成人樣本進行了幾十年的研究，在所得結(jié)果的基礎(chǔ)上，Vailliant總結(jié)了利他主義、升華、壓抑、幽默、預(yù)期等成熟的防御機制對成功以及快樂的生活的作用。

關(guān)于智慧的研究，美國心理學(xué)會的第一任主席Hall曾努力試圖研究出一個智慧隨年齡變化的模型，但并未得到廣泛的關(guān)注。然而，近年來，對智慧的研究又有所回升。Baltes和Stawdinger報告了一系列的研究，他們已經(jīng)建立一個復(fù)雜的模型，將智慧視為在追求個體和集體的優(yōu)秀過程中用來組織知識的一種認(rèn)知和動機的啟發(fā)性運用。他們對智慧的定義為一種有關(guān)生存的基礎(chǔ)實用的精妙的知識系統(tǒng)。Hillson和Marie(1999)在問卷研究的基礎(chǔ)上將積極的人格特征與消極的人格特征進行了區(qū)分，認(rèn)為積極的人格特征中存在兩個獨立的維度：(1)正性的利己特征；(2)與他人的積極關(guān)系。前者是指接受自我、具有個人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)；后者則指的是當(dāng)自己需要的時候能獲得他人的支持，在別人需要的時候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系并對于已達到的與他人的關(guān)系表示滿意。積極的人格有助于個體采取更為有效的應(yīng)對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力情景。對壓力的應(yīng)對策略可簡單劃分為趨近策略（例如解決問題或者尋求社會支持）和回避策略（例如逃避或者否認(rèn)）兩類，趨近策略比回避策略在應(yīng)對壓力中更為有效。有研究者利用“大五”人格來研究人格因素與應(yīng)對策略的關(guān)系，結(jié)果表明盡責(zé)性、宜人性和開放性維度與趨近應(yīng)對策略之間有顯著的關(guān)系，而神經(jīng)質(zhì)的維度與回避策略相聯(lián)系，而神經(jīng)質(zhì)的反面，情緒的穩(wěn)定性，則與趨近的應(yīng)對策略有關(guān)。

一、中職院校心理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

了解心理學(xué)課程現(xiàn)狀，是搞好心理學(xué)課程建設(shè)的前提。而目前我國中職院校心理學(xué)的教學(xué)效果并不樂觀，主要表現(xiàn)在：

1.教師的教學(xué)方法陳舊，難以滿足學(xué)生需求。

當(dāng)前很多中職院校的心理學(xué)教師依然采用傳統(tǒng)的“一本書”教學(xué)，即教師講授一本書，學(xué)生死讀一本書，考試局限于一本書。雖然很多教師在講授課本的基礎(chǔ)上加上了一些經(jīng)典例證，促進學(xué)生對問題的理解，但經(jīng)典例證存在一個突出的問題，那就是和現(xiàn)實相脫節(jié)，學(xué)生雖然理解了心理學(xué)，但還是不能運用于實踐生活中。而且教師的教學(xué)方法更多的是沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)方法呆板，過于追求系統(tǒng)性，沒有給學(xué)生留下思維空間和余地，抑制了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的能力，同時課堂也難以形成生動活潑的氣氛。

2.教學(xué)內(nèi)容理論性強，對實際操作要求不高。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)過程就是傳授書本知識的過程，這種傳統(tǒng)的沿襲，教學(xué)的主要問題就在于過分重視了書本知識的掌握，忽視了對學(xué)生科學(xué)心理觀的培養(yǎng)和訓(xùn)練，輕視了學(xué)生運用心理學(xué)知識解決實際心理問題的能力。學(xué)生通過學(xué)校心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)，并不能解決畢業(yè)后在工作中遇到的一些新問題，也不能很好地調(diào)適自己的心理壓力，心理學(xué)的課堂教學(xué)效果由此可見一斑。3.學(xué)生和教師對課程教學(xué)目標(biāo)的理解存在偏差。從中職的歷史來看，心理學(xué)最初設(shè)立的目的是為了通過心理學(xué)教學(xué)使中職學(xué)生掌握心理學(xué)知識，以便將來能以更好的心態(tài)來從事工作。但在教學(xué)實踐中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和教師的教學(xué)目標(biāo)存在明顯的偏差。學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的目的主要集中在：通過學(xué)習(xí)心理學(xué)提高自己認(rèn)識和把握他人心理的能力；提高自己的心理健康水平，提高自己的心理適應(yīng)和心理調(diào)節(jié)能力。他們更關(guān)注心理學(xué)的實用性。但是中職教師將心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在：通過心理學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生了解心理學(xué)的基礎(chǔ)知識，掌握心理學(xué)理論流派和應(yīng)用范圍，并初步掌握心理健康的一些常識和運用技能，一般將心理學(xué)限定在大眾心理學(xué)而非應(yīng)用心理學(xué)的范圍。由于理解的偏差和溝通不良，教師所教的并不是學(xué)生想學(xué)的，而學(xué)生想學(xué)的東西教師又不能滿足，雙方目標(biāo)的不一致造成了當(dāng)前心理學(xué)教學(xué)的效果不理想。

二、中職心理學(xué)教學(xué)反思的對策

實驗研究作為較成熟的研究方法，可以引入公共管理學(xué)科;實驗研究作為一種知識創(chuàng)造的方法，其本身也需要結(jié)合所應(yīng)用的學(xué)科特征被研究而發(fā)展?；谶@兩個層面的考慮，借助于本期的兩篇公共管理實驗研究報告，這里對實驗研究相關(guān)的幾個問題進行概要性討論，以圖引起公共管理學(xué)者的深度關(guān)注。

一、公共管理學(xué)科應(yīng)加強的實驗研究

學(xué)術(shù)研究的基本任務(wù)是對自然、社會、人文、科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)象進行描述、解釋及其應(yīng)用。其中，關(guān)鍵和困難的環(huán)節(jié)是對所研究對象的內(nèi)在機制的解析，而這，在現(xiàn)代科學(xué)研究范式意義上，體現(xiàn)為對其因果關(guān)系及其機理的分析與驗證。由于自然，尤其是社會現(xiàn)象的復(fù)雜性，自然情形下的觀察是被動的、表面的。因此，如何主動地、深度地、操控性地進行因果關(guān)系機理研究，就成為現(xiàn)代科學(xué)研究的有效方法論的追求目的。基于西方基督教宗教信仰中的理性學(xué)派傳統(tǒng)，萌芽于文藝復(fù)興后期，成形于近代資本主義早期，完善于科學(xué)理性昌盛的20世紀(jì)中期的實驗研究方法，目前已成為自然科學(xué)、社會科學(xué)的重要研究方法，其影響力如此之強，以致如哲學(xué)這樣高度抽象的學(xué)科，也出現(xiàn)了如“實驗哲學(xué)”這樣的研究方式(Knobe，2012)。政治科學(xué)與公共管理的實驗研究進展較為滯后。有人對《美國政治科學(xué)評論》(APSR)所發(fā)論文的研究方法進行了評估，發(fā)現(xiàn)該刊所發(fā)表的真正實驗研究論文出現(xiàn)于1992年以后。1950—1992年，美國政治科學(xué)三大主流刊物《美國政治科學(xué)評論》(APSR)、《美國政治科學(xué)雜志》(AJPS)、《政治學(xué)雜志》(JOP)共發(fā)表實驗方法類論文58篇，但之后的1993—1997年5年間，卻發(fā)表了實驗文章28篇，占到1950—1992年所發(fā)表的實驗類論文的33%。21世紀(jì)頭5年，政治學(xué)實驗論文更是快速發(fā)展，三大刊物所發(fā)論文47篇，這還不包括14篇問卷實驗(SurveyExperiments)論文。政治科學(xué)的實驗研究已從偶爾為之，發(fā)展成為被普遍接受的和有影響力的研究范式。實驗研究在國際關(guān)系研究中也有不少應(yīng)用(Hyde，2015)。政治學(xué)家埃莉諾•奧斯特羅姆(ElinorLinOstrom)之所以能夠獲得2009年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，與其實驗方法的嫻熟應(yīng)用不無關(guān)聯(lián)(Morton＆Williams，2010)。至于公共管理學(xué)科，實驗研究較為滯后，直到近期，才有意識地推進這方面的工作(Jilke，etal．，2014)。由此可見，公共管理的實驗研究，是值得大力推動的、有巨大學(xué)術(shù)潛力的研究方式和領(lǐng)域?；趯嶒炑芯康膬?yōu)勢，《公共行政評論》本期推出以中國問題為研究對象，以實驗方法為手段的專欄。之所以推出以實驗研究方法為主題的專欄，旨在凸顯本刊的學(xué)術(shù)意圖———推進實驗研究方法在公共管理研究中的應(yīng)用，尤其是推動具有中國學(xué)術(shù)氣息的公共管理實驗研究。

二、實驗研究方法的基本邏輯與問題

如今，實驗研究方法已成為成熟的學(xué)科，全面介紹其狀況、學(xué)理是本導(dǎo)語不能勝任的，然而，為推動這方面的研究，提綱挈領(lǐng)式的核心思想介紹又是必要的。實驗研究方法的含義有諸多種界定，一般是指理論驅(qū)動(即理論判斷驗證為研究目標(biāo))下，在典型或人為特定的條件下，采用科學(xué)儀器、設(shè)備，主動干預(yù)和控制研究對象，獲取因果關(guān)系科學(xué)事實，驗證理論假設(shè)的研究方式(Webster＆Sell，2007)。實驗法的基本邏輯是:①確定研究問題，構(gòu)建理論框架;②理論操作化，包括理論命題變量指標(biāo)化，因果規(guī)律的自變量、因變量操作化，指標(biāo)數(shù)據(jù)化，統(tǒng)計方法適應(yīng)性選擇等;③實驗操作與監(jiān)控;④分析、解釋實驗結(jié)果，形成理論結(jié)論。這是一個從理論意圖到變量操作，因果關(guān)系解釋，形成理論的多階段過程。其不同階段的具體方法、方式(如理論構(gòu)建、實驗設(shè)計和數(shù)據(jù)分析等)，構(gòu)成了實驗研究的方法論知識體系。隨著自然和社會科學(xué)實驗研究的發(fā)展，如今已成為包括諸多實驗方法和統(tǒng)計方法的龐大、復(fù)雜學(xué)科體系。實驗法之所以被視為科學(xué)研究的經(jīng)典方式，在于其人為性、隨機性(Randomization)和操控性(Manipulation)的特征。人為性指實驗研究往往是通過人為設(shè)定環(huán)境或條件，構(gòu)造“純”理想的事件環(huán)境，并在此環(huán)境下觀察、測量被試的行為變量;操控性指對理論的變量關(guān)系進行呈現(xiàn)、控制、強化等，使所研究的因果關(guān)系得以重復(fù)展現(xiàn)，以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在因果機制;隨機性則是以隨機原則控制被試、條件，保證因果關(guān)系不是偶然的、內(nèi)生的或外在系統(tǒng)誤差帶來的，保證因果變量的普遍性。正是運用這些方式的綜合應(yīng)用，使科學(xué)研究最為關(guān)注的因果關(guān)系可以從復(fù)雜的社會文化背景下被抽離出來，以操控的方式進行驗證，從而對不確定世界的內(nèi)在機制給出確定的解釋(Palfrey，2009)。實驗研究最為人所詬病的問題是外部效度問題。外部效度指科學(xué)研究中的實驗結(jié)果類推到真實社會情境中的其他母體或環(huán)境的有效性(Webster＆Sell，2007)。用更通俗的話說，即人為實驗條件下的研究發(fā)現(xiàn)推論到現(xiàn)實情境所產(chǎn)生的失效現(xiàn)象。對于實驗研究的外部效度問題，學(xué)術(shù)界有不少爭論或解釋(Webster＆Sell，2007)。

作者認(rèn)為，應(yīng)這樣理解:一是，實驗研究的優(yōu)勢是內(nèi)部效度而非外部效度。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，實驗研究，尤其是社會科學(xué)的實驗研究，外部效度困境確實存在，但不能因此而對實驗研究的價值完全否定。實驗研究的根本特質(zhì)是以操控的方式對所研究的理論問題進行因果關(guān)系呈現(xiàn)、驗證，從而對事物的規(guī)律進行理論解釋。所羅門•阿希(SolomonE．Asch)的從眾實驗情境在真實生活幾乎不會發(fā)生，但恰恰是實驗室的從眾研究給出了如此令人震驚的從眾現(xiàn)象(Asch，1955)。二是，實驗研究的結(jié)論有特定的邏輯界限。每一種研究方法的結(jié)論在推論上均有其邏輯依據(jù)，如果說問卷調(diào)查法的結(jié)果適合分布式推論，個案研究方法的結(jié)論適合結(jié)構(gòu)式推論，實驗研究方法的理論發(fā)現(xiàn)則只適合因果關(guān)系性推論。因此，實驗方法做出的結(jié)論不應(yīng)是分布式推論或結(jié)構(gòu)式推論。而這一點，不要說剛剛從事實驗研究的學(xué)者，甚至是有經(jīng)驗的學(xué)者，也可能無意識地把因果推論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)榉植际酵普撨壿?，從而帶來外在效度的?yán)重誤差。此外，實驗研究還有一個常常為人批評的問題，即研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)往往是“不過如此”的常識驗證。對此，人們可能會說:“我感覺就是如此，還需要做實驗嗎?”實驗研究的確有這種現(xiàn)象，即通過細(xì)致、嚴(yán)格、大量的實驗，證實了常識。對于這一似乎費時費力、似無必要的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)的理解應(yīng)這樣:一是，生活常識的證實即是科學(xué)活動的一部分。人類是有智慧的動物，即使一個資質(zhì)一般的人，通過對生活經(jīng)驗的深度反思，對某一現(xiàn)象的分析、解釋也可能是對的，但在科學(xué)的因果關(guān)系驗證標(biāo)準(zhǔn)看來，這是不可靠的，對其檢驗?zāi)耸侨祟惱斫庾陨淼膶W(xué)術(shù)任務(wù);二是，對于生活常識的判斷，學(xué)術(shù)的研究往往能夠給出常識之外的新理解。如在日常生活中大多數(shù)人都知道，人有服從性。這是對的。但斯坦利•米爾格蘭姆(StanleyMilgram)經(jīng)典服從實驗不僅證實了這個生活經(jīng)驗判斷，還給出了令人震驚的新發(fā)現(xiàn)。在進行實驗之前，米爾格蘭姆曾就被試的服從比例對其心理學(xué)家同事進行了調(diào)查，他的同事判斷，只有少數(shù)幾個人，甚至只有1%的被試會完全服從實驗指令，直到使用最大伏特電力進行懲罰。但結(jié)果卻是，在第一次實驗中，就有65%(40人中超過27人)被試完全服從懲罰指令，直到450伏特的最大懲罰度。盡管被試在服從命令的過程中，都表現(xiàn)出不太舒服，甚至說想退回實驗的報酬，但沒有被試在到達使用300伏特電擊之前拒絕服從指令(Milgram，1963)。該類實驗的元分析(Meta－analysis)發(fā)現(xiàn)，被試愿意施加致命的伏特數(shù)的比例約在61%至66%之間(Blass，1999)。由此可見，實驗研究能夠?qū)ΤＷR判斷有深度的補充。

三、公共管理的實驗研究應(yīng)有自己的學(xué)科特征

摘要：20世紀(jì)70年代以來，生態(tài)學(xué)逐步延伸出生物學(xué)和地理學(xué)而進入了人文學(xué)科，它漸漸由自然觀演變成世界觀和方法論。由于它強調(diào)環(huán)境背景作為研究背景及人和環(huán)境的交互關(guān)系，它與心理學(xué)的結(jié)合迎合了心理學(xué)發(fā)展的新脈絡(luò)、新方向、新趨勢。改變了以客觀主義為代表的、實驗室為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究范式。心理學(xué)生態(tài)化研究修正了以往心理學(xué)研究范式的不足，給心理學(xué)研究帶來了整體性、連續(xù)性、變化性思維方式，為心理學(xué)發(fā)展提供了豐厚的資源和先進的研究方法。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；生態(tài)學(xué)；生態(tài)心理學(xué)

一、生態(tài)學(xué)

生態(tài)概念的雛型來自亞里士多德的學(xué)生、公元前三世紀(jì)的雅典學(xué)派首領(lǐng)賽奧夫拉斯圖斯，他在其植物地理學(xué)著作中已提出類似今日植物群落的概念，不過當(dāng)時并未引起人們的重視。1851年達爾文在《物種起源》一書中提出自然選擇學(xué)說，強調(diào)生物進化是生物與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，引起了人們對生物與環(huán)境的相互關(guān)系的重視，更促進了生態(tài)學(xué)的發(fā)展。生態(tài)學(xué)這一概念是德國生物學(xué)家恩斯特?？藸栍?866年提出的一個概念，指的是生物體與周圍環(huán)境（包括生物環(huán)境和非生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)，它有自己相對獨特的研究方法，后來系統(tǒng)論、控制論和信息論的概念及方法的引入而使其逐步完善。由于它與人類生存密切相關(guān)而備受關(guān)注。生態(tài)學(xué)本是研究生物與環(huán)境之間關(guān)系的一門學(xué)科，強調(diào)環(huán)境對人類生存的影響，其核心是協(xié)調(diào)、適應(yīng)、共生。伴隨著社會的發(fā)展，人類征服自然導(dǎo)致的環(huán)境變化成為人們研究和學(xué)習(xí)的重要課題，包括環(huán)境化學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境管理學(xué)等環(huán)境學(xué)科成為較新的學(xué)科。伴隨著人類社會的發(fā)展及環(huán)境的惡化，生態(tài)研究的視角逐步從生物和環(huán)境的關(guān)系拓展到人類和社會環(huán)境、自然環(huán)境、世界發(fā)展的關(guān)系上。20世紀(jì)50年代以來，生態(tài)學(xué)吸收了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)工程技術(shù)科學(xué)的研究成果，向精確定量方向前進并形成了自己的理論體系。生態(tài)化系統(tǒng)理論最早是有美國心理學(xué)家UrieBronfenbrenner在其論文中提出的，其定義為：研究一個積極主動并不斷成長的人類個體和最近近景（即發(fā)展的個體所生活的環(huán)境）的變化的性質(zhì)之間的相互適應(yīng)，并且這一適應(yīng)過程受到了不同環(huán)境間關(guān)系的影響，也受到了包含這些不同環(huán)境的更大的情景的影響。

二、生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)的崛起

生態(tài)心理學(xué)是生態(tài)學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合，結(jié)合的結(jié)果催生了生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)這兩個新興學(xué)科。生態(tài)心理學(xué)是從生態(tài)學(xué)的出發(fā)的研究，是考察生態(tài)環(huán)境、生態(tài)危機中的人的心理行為問題。但是，所謂的心理生態(tài)學(xué)則更進一步去考察反過來的問題，也就是從心理學(xué)出發(fā)的研究，去考察心理生活過程中的生態(tài)環(huán)境問題。這是把人的心理生活看做是包容性和完整性的生態(tài)系統(tǒng)。（葛魯嘉）生態(tài)心理學(xué)萌芽于20世紀(jì)40年代，格式塔心理學(xué)家?guī)焯乩諟卦谏蟼€世紀(jì)40年代創(chuàng)辦了《心理生態(tài)學(xué)》期刊，他開創(chuàng)了心理學(xué)生態(tài)化研究的先河。其理論核心是巴克和吉布森為代表的理論范式。他們的思想基礎(chǔ)是：生態(tài)心理學(xué)以一種研究動物（或人）與環(huán)境的動態(tài)交互過程，尤其是具有功能意義的心理傾向或取向。然而生態(tài)心理學(xué)的發(fā)展并非一帆分順，它在主流心理學(xué)蓬勃發(fā)展時卻備受冷落，它的種種長處被暫時地遮蔽。只是當(dāng)主流心理學(xué)敗于解釋現(xiàn)代社會日益復(fù)雜化的心理現(xiàn)象時，由于生態(tài)心理學(xué)采用生態(tài)效度實驗法和自然主義研究法相結(jié)合的策略，它就把自身更貼近生活、貼近社會、易于解決實際為題的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，此時它才從邊緣地帶漸漸回到關(guān)注焦點。由于生態(tài)學(xué)反對孤立、片面、割裂地認(rèn)識與思考，而強調(diào)聯(lián)系、整體、協(xié)調(diào)、適應(yīng)、共生地認(rèn)識與思考，它與其他學(xué)科的結(jié)合提供了全新的研究課題，拓展了各自學(xué)科研究的疆域。例如，生態(tài)翻譯學(xué)已成為目前翻譯學(xué)研究最熱門的科目。隨后誕生的生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)都在以驚人的速度成長、發(fā)展和壯大。80年代年伴隨著國際心理學(xué)學(xué)會的創(chuàng)建和《生態(tài)心理學(xué)》的創(chuàng)刊而走向完備，生態(tài)心理學(xué)自身含有廣義和狹義之區(qū)別，而我們通常提到的是狹義生態(tài)心理學(xué)。在這一階段生態(tài)心理學(xué)完成了其最重要的理論構(gòu)建，尤為可貴的是，生態(tài)心理學(xué)相關(guān)原理被應(yīng)用到認(rèn)知心理等領(lǐng)域，擴大了生態(tài)心理學(xué)的影響力和應(yīng)用范疇。生態(tài)學(xué)和心理學(xué)及生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)等人文學(xué)科的結(jié)合較晚，但是它們自從誕生之日就顯現(xiàn)出勃勃生機。因為心理學(xué)形態(tài)具有多樣化的特點，包括宗教形態(tài)、哲學(xué)形態(tài)、常識形態(tài)、科學(xué)形態(tài)、類同形態(tài)、資源形態(tài)等等。人的心理存在即體現(xiàn)在個人的心理存在，又體現(xiàn)在民族心理和社會心理存在上。個人心理如同它們的細(xì)胞，個人心理的延續(xù)、發(fā)展、變化匯集成它們的存在與變化。細(xì)胞與整體本身就具有生態(tài)學(xué)含義。因此，心理學(xué)本身就該具有生態(tài)觀，心理學(xué)樹立自己大科學(xué)觀，不僅僅和它們緊密相聯(lián)，而且充當(dāng)各個學(xué)科生存、發(fā)展和避免極端的根苗。例如，西方的科學(xué)危機及人文危機可以說是一種心理上的危機，包括李約瑟等人極力主張儒家和道家思想對危機具有積極的修正作用。同樣，各個學(xué)科在發(fā)展到一定時期出現(xiàn)瓶頸時，只有心理上的認(rèn)識性轉(zhuǎn)變才能使其走出泥潭。從宏觀的角度，科學(xué)學(xué)科和人文學(xué)科往往體現(xiàn)的是人和自然的身心關(guān)系，而人的心理世界和文化世界是塑造和創(chuàng)造的關(guān)系。各個學(xué)科（尤其是人文學(xué)科）無論如何發(fā)展變換，它們的存在或生存首先需要人們的領(lǐng)悟和認(rèn)知，這時人們擯棄了“眼見為實”的傳統(tǒng)認(rèn)定生存或存在的方式，而是用“心靈”感受到它們存在的意義。然后，人們對在此基礎(chǔ)上歸納出本質(zhì)的、基礎(chǔ)的、具有原理性的東西進行籌劃和設(shè)計。在領(lǐng)會和籌劃之后，學(xué)科并未自身具有生存或存在的可能。為了進一步掌握學(xué)科脈絡(luò)和實質(zhì)，人們需要對它們進行闡釋，只有這樣學(xué)科本身的生存空間才能極大地拓展。因此，各個學(xué)科都與心理學(xué)有著通達的聯(lián)絡(luò)，深受心理學(xué)的指導(dǎo)和統(tǒng)籌，它們本身和心理學(xué)在根源上就是動態(tài)地互涉關(guān)系。他們的存在心理學(xué)是可以提供各種思維方式的源泉或根苗，它對人們認(rèn)識物質(zhì)世界和文化世界是像“水和陽光”一樣的源泉，促使各個學(xué)科的蓬勃發(fā)展。根苗、樹枝、樹葉形成了生態(tài)鏈，心理學(xué)和各個學(xué)科演變成學(xué)科群落?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了極大的生活便利。1994年，UrieBronfen-brenner和StephenJCeci根據(jù)個體發(fā)展受到生物特性和環(huán)境力量相互作用的影響，從而把這種觀點概括為生物生態(tài)模型。運用生態(tài)學(xué)原理及方法能夠較好地協(xié)調(diào)人和自然、人文學(xué)科和自然科學(xué)學(xué)科的發(fā)展。這樣，自然科學(xué)的發(fā)展逐步帶有生態(tài)學(xué)傾向，同時也促進了心理學(xué)的生態(tài)化思潮的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)過度發(fā)展帶來的危機和隱患首先反映在社會心理學(xué)領(lǐng)域。

三、生態(tài)學(xué)帶來的研究方法

摘要:

積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點存在差異。在護理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖?，首先對積極心理學(xué)理念與護理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進行闡述，進而對積極心理學(xué)理念在臨床護理中、護理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值進行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價值觀。

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用

積極心理學(xué)是一項心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護理心理學(xué)是以護理情境及個體相關(guān)作用為主要出發(fā)點，對心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。

1積極心理學(xué)理念與護理心理學(xué)

1．1積極心理學(xué)理念

積極心理學(xué)(PositivePsychology)的產(chǎn)生以2000年一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對幸福感進行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進社會的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時，融入人本主義中的經(jīng)驗分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實證的研究方法。綜合來看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實驗法、調(diào)查法、實證法、經(jīng)驗分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點在于改善個體對待過去、現(xiàn)在和未來的態(tài)度，使個體在各時期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對過去，主要研究對過去生活或過往的積極體驗;針對現(xiàn)在，主要研究對現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗;針對未來，主要研究對未來生活樂觀、希冀的積極體驗。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過個體對現(xiàn)實能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對于個體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個體實現(xiàn)健康成長和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會導(dǎo)致個體出現(xiàn)不健康的情感成長方式和行為模式，影響個體心理的長期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價值觀，更是對心理學(xué)上不足和缺陷的彌補。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對信息進行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個體的缺點、病癥以及個體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對人類的潛能和優(yōu)點進行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對人性的積極方面進行研究，更加強調(diào)對人性的價值和優(yōu)點進行研究，兼顧社會個體和社會等多個層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。