小學(xué)德育課程全文(5篇)

【摘要】學(xué)校的德育課程知識(shí)對(duì)于中小學(xué)生來講多數(shù)是枯燥無味的，而潛在的德育課程具有間接性、隱蔽性、潛在性等特點(diǎn)，更容易被學(xué)生接受。但是目前，農(nóng)村中小學(xué)的課程德育功能還是有所欠缺，需要從校園環(huán)境、精神環(huán)境、文化生活、校園制度和人際關(guān)系等方面多角度改善。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué)；潛在課程；德育；改善途徑

潛在課程是那些可以潛移默化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響的內(nèi)容，可以是校園文化、社會(huì)關(guān)系、家庭狀況、班級(jí)氛圍、教學(xué)活動(dòng)等。在新的基礎(chǔ)教育改革下，農(nóng)村中小學(xué)德育需要緊跟時(shí)代步伐，也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文主要探尋了現(xiàn)下農(nóng)村中小學(xué)潛在課程德育功能缺失的方面，并針對(duì)性地提出解決當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育課程文化存在問題的可行性解決方法。一般來說，課程資源分為實(shí)際課程資源和潛在課程資源，潛在課程又稱為隱蔽課程、潛課程或隱性課程，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的術(shù)語，但由于代替它的名詞眾多，也就造成了大家認(rèn)識(shí)上的差異。對(duì)其描述比較具有權(quán)威性的是美國學(xué)者范蘭絲給出的界定，他認(rèn)為“潛在課程是指具體課程指導(dǎo)與學(xué)校政策中一些不能明確的教育實(shí)踐內(nèi)容與結(jié)果，即使這部分難以正確表述，但是不可否認(rèn)，潛在課程經(jīng)常在學(xué)校教學(xué)中起著重要作用，‘潛在’的意思是隨著作者對(duì)現(xiàn)象的觀念變化而不斷變化的?！彪S著我國教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)有中小學(xué)德育課程從基本上來講沒有太大的變化，在課程學(xué)習(xí)、課程要求及課程安排上與實(shí)踐相脫離，達(dá)不到培育中小學(xué)生的目的，不利于學(xué)生的健康全面發(fā)展。而農(nóng)村由于文化建設(shè)不足和教育資源的缺失，德育渠道單一，農(nóng)村中小學(xué)德育正面臨著更大的困難，所以我們必須充分挖掘潛在課程德育功能。新課改要求中小學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，注重提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)踐和創(chuàng)新也是其中重要的組成部分，潛在課程可以引導(dǎo)學(xué)生的思維模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷摸索靈感，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生會(huì)有一些突如其來的感悟，這實(shí)際上就是潛在課程的影響。

一、農(nóng)村中小學(xué)潛在課程德育功能缺失有哪些方面

（一）農(nóng)村學(xué)校課程中潛在德育功能的缺失德育工作是學(xué)校教育工作的靈魂，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和人格素質(zhì)，體現(xiàn)了教育的基本目的，它對(duì)青少年的健康成長起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用，中小學(xué)德育是教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。在當(dāng)前應(yīng)試教育下，農(nóng)村中小學(xué)對(duì)于德育重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，部分校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)于德育課程的重視度不夠，依舊將英語、語文、數(shù)學(xué)等課程作為重點(diǎn)，甚至替代德育課程，部分學(xué)校的德育課程雖然在進(jìn)行，但是形式和內(nèi)容過于單一，教師在授課過程中也只是停留于表面的知識(shí)傳授，忽略了對(duì)于教材中內(nèi)在德育因素的挖掘。在新課標(biāo)改革的要求下，認(rèn)識(shí)不足和落后的德育教學(xué)觀也成了實(shí)行德育的最大阻礙。

（二）農(nóng)村家庭中德育功能的缺失

近年來，隨著農(nóng)村人口大量涌入城市，農(nóng)村人口呈現(xiàn)出空心化的現(xiàn)象，只剩下留守的老人和孩子，這也為中小學(xué)生家庭的德育工作造成了很大的缺失，家庭是孩子的第一節(jié)教育課堂，無論是人生觀、價(jià)值觀的形成都起著非常重要的作用，這種家庭德育的缺失就導(dǎo)致孩子的道德教育基礎(chǔ)受到了破壞，所以，挖掘潛在課程德育功能能夠有效激發(fā)學(xué)生的道德情感，這也成了農(nóng)村中小學(xué)德育工作的巨大挑戰(zhàn)。

摘要：信息技術(shù)在教育事業(yè)中的應(yīng)用和發(fā)展，信息化教學(xué)已逐漸成為教育學(xué)習(xí)的工具和手段。游戲教學(xué)引入到小學(xué)德育教育中，它的研發(fā)和應(yīng)用也應(yīng)當(dāng)受到廣大教育者的認(rèn)知，如何更好地將游戲教學(xué)引入到小學(xué)德育教育中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育；游戲教學(xué)；研發(fā)與應(yīng)用

一、引言

小學(xué)的德育教育引入游戲教學(xué)，可以讓小學(xué)生從小就培養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和世界觀，提高小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)。不僅可以提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還可以促進(jìn)德育教育事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、小學(xué)德育教育的重要性

隨著二十一世紀(jì)的到來，科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)都迅速發(fā)展，小學(xué)生的生活逐漸被手機(jī)、電腦等電子設(shè)備所替代，慢慢忽視了德育教育。而小學(xué)生是社會(huì)和國家的未來，也正處于身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段，對(duì)事物的看法和觀念沒有正確的態(tài)度。所以德育教育不僅對(duì)國家和社會(huì)起到關(guān)鍵作用，對(duì)于小學(xué)生的身心發(fā)展也起到至關(guān)重要的作用。在小學(xué)的思想品德教學(xué)中，由于教學(xué)模式和教學(xué)方式存在一定的弊端，所以小學(xué)生的道德教育素質(zhì)整體不是很高。小學(xué)教育中也普遍存在在教學(xué)模式和教學(xué)資源落后的現(xiàn)狀，小學(xué)生的道德教育素質(zhì)普遍不是很高。在教學(xué)活動(dòng)中引入高科技技術(shù)和游戲教學(xué)，可以將德育教育的基礎(chǔ)提高，從而推進(jìn)德育教育的創(chuàng)新。

三、小學(xué)德育教育游戲的研發(fā)

摘要：小學(xué)生正處于身心發(fā)育的重要階段，由于受年齡特征的影響，小學(xué)生在生理和心理上有著很強(qiáng)的可塑性，但也非常容易受到外界不良風(fēng)氣的影響。所以，重視并加強(qiáng)小學(xué)德育教育工作的開展，對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)以及健康成長有著重要意義。本文對(duì)目前小學(xué)德育教育存在的問題進(jìn)行了簡單的分析，并簡單闡述了現(xiàn)階段加強(qiáng)小學(xué)德育教育的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;德育教育;實(shí)施策略

新課程改革不僅對(duì)小學(xué)文化知識(shí)傳播工作提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，也對(duì)小學(xué)德育教育等素質(zhì)教育工作提出了更多的要求。由于小學(xué)生普遍具有思維發(fā)育還不完善的特點(diǎn)，所以，如何提升小學(xué)德育教育工作的開展質(zhì)量和效率，從而促進(jìn)小學(xué)生良好個(gè)性以及思想品德的培養(yǎng)，是相關(guān)教育工作都應(yīng)重視和研究的課題之一。

1目前小學(xué)德育教育存在的問題

1.1小學(xué)德育教育師資力量不足。教師是小學(xué)德育教育的主要參與者和組織者，而優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)不僅有助于提升小學(xué)德育教育工作的質(zhì)量和效率，還可以為小學(xué)生的學(xué)習(xí)以及健康成長提供更多的指點(diǎn)和引導(dǎo)。但是，目前很多小學(xué)都存在德育教育師資力量不足的問題，而且，部分小學(xué)德育教育工作是由其他學(xué)科老師兼管，并沒有派遣專業(yè)的德育教育工作者，從而對(duì)小學(xué)德育教育水平的提升帶來了一定的影響。1.2小學(xué)德育教育模式較為單一。目前，還有很多老師在德育課堂教學(xué)中仍然采用了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，以及讓小學(xué)生對(duì)一些德育教育內(nèi)容進(jìn)行背誦，大大增加了小學(xué)德育教育的枯燥感和乏味感，再加上小學(xué)生的理解能力以及自我管理能力較弱，極大影響了小學(xué)德育教育工作的質(zhì)量和效率。而且，小學(xué)德育教育活動(dòng)的形式和內(nèi)容也缺乏創(chuàng)新性，不僅影響了小學(xué)生的德育教育活動(dòng)參與興趣，也使得德育教育活動(dòng)的開展逐漸變的形式化，難以真正發(fā)揮德育教育活動(dòng)對(duì)小學(xué)生良好個(gè)性以及正確觀念的培養(yǎng)作用。1.3家庭環(huán)境方面的不足。家庭環(huán)境是小學(xué)生生活和成長的主要場所，而家長在小學(xué)生心中的地位是任何人都無法取代的，所以，家庭環(huán)境對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要影響。隨著人們生活水平的提升，孩子逐漸成為了家中的寶貝，長輩不僅對(duì)孩子有求必應(yīng)，對(duì)孩子的一些錯(cuò)誤行為，很多家長都選擇了無視甚至毫無理由的庇護(hù)，這些都會(huì)對(duì)小學(xué)生良好個(gè)性以及價(jià)值觀念的培養(yǎng)產(chǎn)生影響。

2現(xiàn)階段加強(qiáng)小學(xué)德育教育的策略

2.1根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)豐富的課堂教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容包含了很多的理論知識(shí)，再加上小學(xué)生普遍具有注意力容易分散等特點(diǎn)，很容易影響到小學(xué)德育課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。所以，德育老師可以根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些帶有趣味性的課堂教學(xué)活動(dòng)，不僅可以提升小學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)專注度，還可以提高小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶程度。例如，在學(xué)習(xí)部編人教版小學(xué)一年級(jí)下冊《道德與法治》課文《我不拖拉》時(shí)，這一課主要是針對(duì)小學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中普遍存在的拖拉現(xiàn)象進(jìn)行講解。老師在課堂教學(xué)中可以組織一個(gè)教學(xué)小活動(dòng)，讓小學(xué)生分別講述各自在生活或?qū)W習(xí)中存在的拖拉現(xiàn)象，并鼓勵(lì)小學(xué)生對(duì)講述的現(xiàn)象進(jìn)行模擬表演，然后讓表演的小學(xué)生對(duì)自身不好行為的壞處進(jìn)行分析，最后再由老師做點(diǎn)評(píng)以及正確行為方式的講解。這種小學(xué)德育課堂教學(xué)方式，不僅有助于改善課堂學(xué)習(xí)氛圍，還可以幫助小學(xué)生更加直觀的了解自身存在的不足之處，從而促進(jìn)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。2.2加強(qiáng)德育教學(xué)活動(dòng)與實(shí)際生活的結(jié)合。將小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)與實(shí)際生活進(jìn)行合理結(jié)合，不僅有助于加深小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，還有助于小學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，對(duì)小學(xué)生品德思想以及良好個(gè)性培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。例如，在學(xué)習(xí)部編人教版小學(xué)一年級(jí)下冊《道德與法治》課文《家人的愛》時(shí)，老師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)日常生活中長輩的關(guān)愛行為進(jìn)行講述，然后老師再對(duì)課文中的內(nèi)容進(jìn)行深入講解，并穿插一些禮貌、敬老等中華傳統(tǒng)美德知識(shí)，這種德育課堂教學(xué)方式有助于營造出溫馨的課堂學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)小學(xué)生的情感共鳴，不僅可以提升小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶效果，還可以促進(jìn)小學(xué)生豐富內(nèi)心情感以及優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。

一、問題的提出

如火如荼的高職課程改革是近年來高職教育最為熱門的話題，從教學(xué)分管院長到一線的普通教師，廣大高職教育戰(zhàn)線教師紛紛投身于課程改革的大潮中。然而，一個(gè)不和諧的現(xiàn)象是，在這場日益推進(jìn)和深化的課程革命中，分管學(xué)生工作的思政方面的院領(lǐng)導(dǎo)卻普遍感到了自己的落寞，仿佛有一個(gè)不成文的說法：高職課程改革僅僅是教學(xué)范疇內(nèi)的事情，和學(xué)生思政工作沒有什么很大的關(guān)系。從某種意義上來說，這恰恰反映出相當(dāng)一部分人在這個(gè)問題上存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但是筆者認(rèn)為，正是高職課程改革，為高職院校德育工作創(chuàng)新提供了最好的平臺(tái)和機(jī)遇。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，包括高素質(zhì)(含知識(shí)、態(tài)度)和高技能。高素質(zhì)也包括態(tài)度方面的要求，態(tài)度要求就是有關(guān)學(xué)生的德育方面的內(nèi)容，有時(shí)候?qū)W生的態(tài)度決定著學(xué)生將來人生發(fā)展的成功與否。這種態(tài)度的培養(yǎng)包括個(gè)人思想品德、職業(yè)道德和職業(yè)操守等方面的態(tài)度的養(yǎng)成。而傳統(tǒng)的課程把德育工作一般都是以“兩課”的開設(shè)來達(dá)到思想政治教育的目的，與實(shí)際崗位工作聯(lián)系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設(shè)來完成德育工作顯然是不夠的，而實(shí)際上也是收效甚微。因此高職專業(yè)課程體系的構(gòu)建必然要把這培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度和思想道德教育這一部分內(nèi)容貫徹進(jìn)來，那么必然要求在課程評(píng)價(jià)體系中得到體現(xiàn)。

二、高職課程設(shè)置中德育課程的開設(shè)

德育課程我們將它分為二類，通常，我們將有組織的、有計(jì)劃的、明確的、直接的、外顯的德育方式稱之為顯性德育，而將非直接的、不明顯的、暗含的德育方式稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對(duì)而言的，凡有組織、有計(jì)劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式，即統(tǒng)屬于隱性德育范疇。

1．顯性德育課程

顯性德育課程包括認(rèn)識(shí)性德育課程和活動(dòng)實(shí)踐性德育課程，所謂認(rèn)識(shí)性德育課程是指系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)思想政治道德的知識(shí)、觀念、理論，以促進(jìn)受教育者思想道德認(rèn)知、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的課程。[1]認(rèn)識(shí)性德育課程的優(yōu)勢是明顯的，從其教學(xué)內(nèi)容看，它具有系統(tǒng)性、教育性的特點(diǎn)。它傳遞的道德知識(shí)是完整的、系統(tǒng)的、清晰的，能引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握有關(guān)思想政治和道德的知識(shí)，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和道德品質(zhì)。從效果看，它不僅僅解決個(gè)體在道德上知與不知的矛盾，更重要的是在個(gè)體道德認(rèn)知的過程中，通過邏輯論證和個(gè)體領(lǐng)悟，在解決一系列的道德矛盾和道德沖突中，發(fā)展個(gè)體的道德認(rèn)知力、判斷力和選擇力，從而為個(gè)體道德的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。[2]什么是活動(dòng)實(shí)踐性德育課程?我們認(rèn)為活動(dòng)實(shí)踐性德育課程是由學(xué)生主動(dòng)參與的各種感性活動(dòng)組成的旨在增進(jìn)學(xué)生道德理智和實(shí)踐能力，改進(jìn)學(xué)生道德生活的課程。[3]這種活動(dòng)性德育課程的特點(diǎn)是體現(xiàn)一個(gè)主體性，開放性及自主性。因此，我們認(rèn)為僅有道德認(rèn)知開啟的學(xué)校德育課程是不完備的。從國外的教育現(xiàn)狀看，他們普遍重視實(shí)踐在學(xué)校德育中的作用。他們積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在接觸社會(huì)生活的過程中培養(yǎng)德性。例如，日本的一些中小學(xué)流行一種“上山下鄉(xiāng)”“土留學(xué)”的活動(dòng)，讓學(xué)生到生活艱苦的島嶼、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山寨去，接受勞動(dòng)教育、集體主義教育、民情民俗教育與環(huán)境教育，使學(xué)生經(jīng)受苦難生活的磨煉;又如，在美國的大學(xué)中，50%以上的研究生到有關(guān)機(jī)構(gòu)或社區(qū)從事過社會(huì)公益服務(wù)，如到孤兒院義務(wù)教書，為老年之家做家務(wù)等。[4]以上種種活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)都有積極的作用。相比較而言，我國德育的實(shí)踐環(huán)節(jié)、活動(dòng)環(huán)節(jié)是比較薄弱的，這是我國學(xué)校德育效果一直無法讓人滿意的重要原因。因此我們認(rèn)為具有強(qiáng)烈實(shí)踐性的活動(dòng)性德育課程必須引起我們的重視，應(yīng)當(dāng)把它納入學(xué)校德育課程的重要范疇。顯性德育課程與德育工作顯然不能等同起來，德育工作的最終目的不是僅在于使個(gè)體獲得“關(guān)于道德的觀念”(杜威語)換句話說，不僅僅要使個(gè)體知道善惡、美丑、是非，更重要的在于使個(gè)體行為表現(xiàn)真、善、美，即使個(gè)體思想品質(zhì)外化為道德行為。高職院學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)，這種職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德的范疇，這就要求學(xué)校在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)上貫徹這部分的內(nèi)容，必要的時(shí)候開設(shè)一些職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德培養(yǎng)的活動(dòng)性實(shí)踐德育課程，把德育工作貫徹到實(shí)訓(xùn)課中進(jìn)行，這在課程評(píng)價(jià)中要體現(xiàn)這方面的內(nèi)容。

2．隱性德育課程的開設(shè)

新課改教學(xué)背景下，教學(xué)工作也在不斷創(chuàng)新，教師應(yīng)注重學(xué)生的德育教育培養(yǎng)，并不斷地對(duì)教育工作進(jìn)行反思和創(chuàng)新，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

一、小學(xué)課堂德育教育的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）在德育教育工作上沒有引起高度重視。在學(xué)生的成長中，影響學(xué)生最大的就是家長和教師。隨著教育教學(xué)的不斷改革，教師也要不斷地適應(yīng)新課改的教學(xué)方法。但是一些教師仍然沒有將創(chuàng)新的教學(xué)方法作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)課堂參與度不高，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也沒有被完全激發(fā)出來，很多教師仍然以成績來評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞，并沒有將“以人為本，因材施教”的教學(xué)方針落實(shí)到位。（二）教學(xué)方法不恰當(dāng)。目前，很多教師仍然采用傳統(tǒng)的“授課式”教學(xué)方法，德育教育課程理論性的知識(shí)比較強(qiáng)，學(xué)生需要記憶的知識(shí)比較多，教師如果在教學(xué)方法上不加以創(chuàng)新，枯燥的理論知識(shí)就會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。一些教師不注重將實(shí)踐和理論結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，因?yàn)闆]有得到相應(yīng)的驗(yàn)證，時(shí)間稍微一長，便會(huì)出現(xiàn)知識(shí)的遺忘，因此，教師在教學(xué)過程中，要不斷地創(chuàng)新德育教育的方法，提高德育教育的課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、班主任德育教育創(chuàng)新研究的策略

德育教育對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯是至關(guān)重要的，教師要將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，用創(chuàng)新的教學(xué)方法，不斷吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性，為學(xué)生建立良好的知識(shí)交流平臺(tái)，提高學(xué)生的全面綜合素養(yǎng)。（一）以人為本，因材施教。傳統(tǒng)的德育課程教學(xué)過程中，教師仍然采用傳統(tǒng)的“授課式”教學(xué)方法，而德育課程理論性的知識(shí)比較多，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和課堂參與度。教師也忽略了學(xué)生在教學(xué)課堂主體性的作用，這樣的教學(xué)方法，無法從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在小學(xué)德育課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和對(duì)事物的認(rèn)知能力進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，做到以人為本，因材施教。比如有的學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力不強(qiáng)，教師便多安排學(xué)生參加集體活動(dòng)，讓學(xué)生感受到團(tuán)隊(duì)的力量和同學(xué)的友情，努力讓學(xué)生融入集體活動(dòng)中，真正做到參與活動(dòng)；有些學(xué)生不尊重人，不愛勞動(dòng)，教師要以身作則，多講關(guān)于互相尊重的典故，讓學(xué)生明白互相尊重是人與人交流的第一步，這樣才可以從根本上解決學(xué)生所遇到的問題。教師在班級(jí)中應(yīng)多開展以德育主題為主的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生選擇與德育相關(guān)的題目進(jìn)行演講和討論，為學(xué)生建立良好的知識(shí)交流平臺(tái)，讓學(xué)生暢所欲言，將生活中自己的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)出來，影響其他學(xué)生，同時(shí)讓學(xué)生互相監(jiān)督，共同進(jìn)步。（二）將信息技術(shù)應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)中。創(chuàng)新的教學(xué)方法可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。因此，教師在德育課程教學(xué)過程中，將枯燥的理論知識(shí)以圖片、圖形、音頻、視頻、動(dòng)畫等形式立體地展現(xiàn)在學(xué)生面前，并運(yùn)用多媒體強(qiáng)大的集成功能，多為學(xué)生尋找與德育相關(guān)的教學(xué)素材，將課本知識(shí)生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與度，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生對(duì)德育知識(shí)有更深刻的理解。同時(shí)，教師要不斷地加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)的提高，在新課改的教學(xué)背景下，教師要緊跟時(shí)代進(jìn)步的步伐，多學(xué)習(xí)新課改所提出的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，并學(xué)會(huì)熟練使用教學(xué)輔助設(shè)備，利用輔助性的教學(xué)工具和創(chuàng)新的教學(xué)方法，從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如：教師可以針對(duì)當(dāng)代學(xué)生驕縱的性格特點(diǎn)，為學(xué)生選擇感恩的視頻播放，《唐山大地震》就是一個(gè)很好的電影素材，讓學(xué)生意識(shí)到父母之愛的偉大、無私，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。通過觀看《厲害了，我的國》培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，讓學(xué)生明白祖國的偉大，并好好學(xué)習(xí)，長大之后，為祖國出一份綿薄之力。教師在教學(xué)過程中，要將實(shí)踐和理論有效地結(jié)合起來，讓學(xué)生可以多參加實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)書中的理論知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，都可以有一顆感恩的心。

綜上所述，德育教育對(duì)小學(xué)生的成長直觀重要。教師在教學(xué)過程中，除了以身作則，更是要不斷地提升自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，多采用創(chuàng)新的教學(xué)方式，將枯燥的理論知識(shí)生動(dòng)形象化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與度，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中，不斷形成正確的價(jià)值觀、人生觀和道德觀，讓學(xué)生有一個(gè)健康、快樂的成長環(huán)境，進(jìn)而提高德育課堂的教學(xué)效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：