現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)全文(5篇)

［摘要］隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，人們的生活習(xí)慣也進行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，對于精神文明的需求也逐漸多元化，在當(dāng)前快節(jié)奏、高效率的時代背景下，人們對藝術(shù)的審美要求也在日益改變，加強對各種藝術(shù)形式的研究分析，才能更好地滿足人們的精神文化需求，為人們提供更加優(yōu)秀的藝術(shù)產(chǎn)品。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代陶瓷；制作藝術(shù)；研究

陶瓷制作藝術(shù)作為當(dāng)前我國特有的藝術(shù)形式，是在不斷繼承以往的經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上所發(fā)展起來的。要想更好地促進我國該項藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，就要加強對現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)現(xiàn)狀的研究分析，并明確該項藝術(shù)研究的重點。

一、現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)概述

現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)是當(dāng)前社會各類文明的建設(shè)發(fā)展所衍生的產(chǎn)物，對于提升人們的審美情趣、滿足人們相關(guān)的精神文化需求等有重要的幫助作用，也是現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)家寄托個人思想、抒發(fā)個人情感的重要載體。在當(dāng)前時代背景下，現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)要想進行創(chuàng)新性的發(fā)展，不斷增強自身的競爭能力，在當(dāng)前激烈的市場競爭當(dāng)中維護自身的地位，就必須改變傳統(tǒng)的陶瓷制作藝術(shù)理念，從材料、造型、裝飾等各個方面進行創(chuàng)新性的研究。眾所周知，陶瓷制作藝術(shù)在我國的發(fā)展歷史是較長的，但是由于早期受各方面的限制，現(xiàn)代藝術(shù)進入中國的時間較晚，直到中華人民共和國成立后各類改革的推行才使得一些現(xiàn)代藝術(shù)進入中國并得以廣泛流傳。我國現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)也是在此背景之下慢慢建設(shè)并發(fā)展起來的，在受傳統(tǒng)的思想文化束縛的同時，也接受著現(xiàn)代各類先進觀念的刺激，在此種環(huán)境下，現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)如何正確把握方向，成為當(dāng)前的重點?；诖?，文章將簡要分析我國現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)的研究發(fā)展現(xiàn)狀，并就如何推動該項工作進行創(chuàng)新性發(fā)展提出相關(guān)的意見，希望能夠為今后該方面研究工作的創(chuàng)新性發(fā)展提供一些幫助。

二、現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)陶瓷制作藝術(shù)研究發(fā)展現(xiàn)狀

一、與景德鎮(zhèn)陶瓷現(xiàn)代設(shè)計元素創(chuàng)新設(shè)計

1、生活化

瓷器從本質(zhì)上講是滿足人們生活所需所用的器物，是實用的器皿。實用、滿足一定的生活基本需求，是瓷器基本屬性的重要方面。現(xiàn)代設(shè)計元素的一個重要方面就是簡約，其實簡約就是一種生活化的體現(xiàn)。無論是實用性瓷器還是裝飾性瓷器，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮生活化這一重要因素，做到“從生活中來，回到生活中去”。

2、藝術(shù)化

藝術(shù)性、現(xiàn)代性的日用陶瓷器皿，受到了現(xiàn)代社會的歡迎。在陶瓷界，日用瓷與藝術(shù)瓷是“水”、“油”分離，藝術(shù)瓷擺在美術(shù)館、博覽會，即使進入家庭也是點綴；而與人們生活息息相關(guān)的日用瓷，數(shù)十年一個樣。生活需要美，博覽會就是倡導(dǎo)在使古樸的陶瓷具有使用功能的同時，將美感置于其中，這是景瓷藝術(shù)工作者不可推卸的責(zé)任。在創(chuàng)作景瓷的過程中，要充分考慮現(xiàn)代藝術(shù)、西方藝術(shù)的藝術(shù)化元素，如此創(chuàng)作出的景瓷作品才是符合時代特色的佳品。

3、裝飾性

景瓷作為藝術(shù)陶瓷中的代表，其裝飾性遠遠要大于實用性。和其他工藝美術(shù)類似，現(xiàn)代陶瓷對裝飾性要求較高，而現(xiàn)代美學(xué)對美的要求也更高，并不是一味追求孤品的美，而是追求整體美、環(huán)境美。景瓷藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，不僅僅要對瓷器本身精雕細(xì)琢，還應(yīng)當(dāng)充分考慮整個環(huán)境的協(xié)調(diào)性，這樣創(chuàng)作出來的作品才能夠在自身巧奪天工的同時做到與環(huán)境相得益彰。

摘要：陶瓷藝術(shù)是中國聞名世界的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，即使在現(xiàn)代社會中依然得到人們的廣泛認(rèn)可。隨著設(shè)計材料、技術(shù)的不斷突破，很多設(shè)計師將傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，不僅美化了產(chǎn)品的外觀，還增強了產(chǎn)品的文化底蘊。對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計而言，陶瓷藝術(shù)也是一種設(shè)計元素，在創(chuàng)新現(xiàn)代產(chǎn)品造型、色彩、工藝以及豐富文化內(nèi)涵等方面有著舉足輕重的作用。作者將陶瓷視為一種設(shè)計元素，探究其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的意義和方式，以期為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與現(xiàn)代產(chǎn)品的新穎設(shè)計提供借鑒思路。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用

如今在各種高科技的支撐下，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的思路趨向于新穎，并在不斷追求材料、造型創(chuàng)新的過程中將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，一方面，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化應(yīng)用；另一方面，推動了產(chǎn)品由內(nèi)而外審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。陶瓷藝術(shù)在我國有著非常悠久的歷史，并且在我國傳統(tǒng)文化體系和國民記憶中有著重要的象征意義。陶瓷不但制作工藝精良純熟，而且有著非常高的藝術(shù)審美價值。將陶瓷藝術(shù)融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，既吸收陶瓷藝術(shù)中極具裝飾價值的元素，實現(xiàn)產(chǎn)品造型、外觀或者包裝的創(chuàng)新；又借鑒陶瓷工藝技術(shù)，讓一些有需要的產(chǎn)品具備和陶瓷一樣的耐高溫、耐腐蝕、易清洗、不褪色的特性，增強產(chǎn)品的實用性。

一、陶瓷藝術(shù)發(fā)展簡述

早在新石器時代，陶器便被用于人類日常生產(chǎn)生活之中，成為當(dāng)時重要的器皿。之后，隨著社會生產(chǎn)能力以及工藝技術(shù)的改進，原先粗糙簡陋的陶器發(fā)展成為瓷器，并且在國內(nèi)很多地方形成一定規(guī)制的官窯專門用于瓷器的生產(chǎn)，各類瓷器不僅暢銷國內(nèi)，而且遠銷海外。瓷器對陶器的替代，使人們逐漸將陶器與瓷器統(tǒng)一稱為陶瓷。其實，陶器發(fā)展為瓷器中間相隔了很長的一段歷史時期，一直到東漢年間，瓷器才得以產(chǎn)生。自東漢之后，陶瓷生產(chǎn)工藝不斷改進，并且受各朝代文化語境和審美偏好的影響，陶瓷形成了多元化的風(fēng)格。發(fā)展至唐朝時期，陶瓷工藝已經(jīng)非常成熟，如唐三彩造型精美、工藝精湛，色彩明亮、釉色斑斕；而宋朝的陶瓷在造型上追求簡潔優(yōu)美，裝飾紋樣豐富多樣，陶瓷品種類型層出不窮；明清時期的陶瓷工藝又得到了顯著提高，尤其是青花瓷的誕生將陶瓷工藝推向頂峰，卓巧高超的工藝、精美大氣的青花，在我國陶瓷工藝歷史簿上留下濃墨重彩的一筆。從我國陶瓷發(fā)展的歷程來看，陶瓷工藝一直處于不斷精進的動態(tài)發(fā)展中，從一開始用于生產(chǎn)生活的器具到后來的工藝產(chǎn)品，陶瓷的華麗轉(zhuǎn)身其實是陶瓷文化與社會經(jīng)濟、情感追求的完美融合。如今的陶瓷有著三方面功用和含義：其一是用于生產(chǎn)生活的器具；其二是用于收藏、觀賞或裝飾的藝術(shù)品；其三是一種歷史文化的象征符號。這三方面的功用與含義，突出了陶瓷已經(jīng)與人們生產(chǎn)生活、民族文化、民族情感甚至民族精神緊密相連的關(guān)系[1]?？梢哉f，陶瓷雖然是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，卻并沒有與現(xiàn)代生產(chǎn)生活形成時空隔閡，它更多地以藝術(shù)裝飾品出現(xiàn)在人們的日常生活中，通過審美元素和人文價值潛移默化影響著人們的審美觀念。甚至很多現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計開始借鑒吸收陶瓷藝術(shù)的工藝技術(shù)、裝飾元素來實現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計與制作。陶瓷藝術(shù)現(xiàn)今儼然發(fā)展成為一種以陶瓷制品為中心，包含成熟工藝、海量元素在內(nèi)的文化體系，并且被應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，實現(xiàn)著經(jīng)濟、社會和人文價值。

二、陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的意義

在今天這樣一個物質(zhì)生活極大豐富的時代，從產(chǎn)品消費的需求端來說，人們對于產(chǎn)品消費的要求越來越高，一件產(chǎn)品不光要有非常實用的功能，還要具備讓人賞心悅目的造型外觀。從產(chǎn)品設(shè)計的供給端來說，產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計需要新的元素作為填充，在增加審美效果的基礎(chǔ)上強化產(chǎn)品的綜合性能。

摘要：陶瓷藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)手工藝之一，具有深厚的文化底蘊。在陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展過程中，我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育存在較大的發(fā)展空間。基于此，該文針對現(xiàn)代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新和應(yīng)用展開研究，以期為提升陶瓷藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量提供參考。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);現(xiàn)代教育;創(chuàng)新;應(yīng)用

一、現(xiàn)代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的探究

1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶藝教學(xué)

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院是當(dāng)前我國專業(yè)完備的陶瓷高等教育學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部設(shè)置有陶瓷工程系、陶瓷藝術(shù)系以及陶瓷機械系。從教學(xué)師資上看，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院擁有以陶瓷藝術(shù)家姚永康為代表的教師團隊。在實踐教學(xué)和科研活動的開展過程中，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院擁有先天的優(yōu)勢。該校在開展教學(xué)活動的過程中，在窯爐、材料以及藝術(shù)創(chuàng)新等領(lǐng)域都能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢。同時，該學(xué)校在教學(xué)中也積極借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念和經(jīng)驗，促進中西融合，主動將陶瓷的創(chuàng)作設(shè)計和系統(tǒng)學(xué)習(xí)融合，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、自學(xué)能力以及創(chuàng)造能力。

2.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院是中國最早設(shè)置陶瓷藝術(shù)設(shè)計系的學(xué)院之一，在針對陶瓷藝術(shù)進行研究和創(chuàng)新教學(xué)方面取得了豐碩的成果。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)科研活動遍布中國多個區(qū)域，注重將南北方陶瓷產(chǎn)區(qū)的綜合成果進行統(tǒng)一學(xué)習(xí)。此外，隨著國內(nèi)外陶瓷藝術(shù)教學(xué)活動的交流，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院也在主動探究將工藝產(chǎn)品的設(shè)計融入陶瓷教學(xué)，注重創(chuàng)造兼收并蓄的教學(xué)方式。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)前的陶藝專業(yè)課程不僅關(guān)注學(xué)生的基本技能訓(xùn)練，而且重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與西方陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建具有特色的教學(xué)模式。

【內(nèi)容摘要】我國的陶瓷擁有悠久的歷史，極大地推動了古代藝術(shù)的發(fā)展。陶瓷紋飾的歷史是古代文化的真實寫照，包含著豐富而濃郁的古代文化氣息，并帶有強烈的時代特色。傳統(tǒng)陶瓷文化除了在古代藝術(shù)方面產(chǎn)生了極大影響力之外，對于現(xiàn)代藝術(shù)也有著突出的應(yīng)用價值。在現(xiàn)代藝術(shù)的改革中，把傳統(tǒng)陶瓷紋飾應(yīng)用其中是繼承傳統(tǒng)和積極吸納傳統(tǒng)文化精髓的表現(xiàn)，同時也有利于在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多兼收并蓄的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)陶瓷紋飾現(xiàn)代藝術(shù)運用

一、傳統(tǒng)陶瓷紋飾的主要類型

早在數(shù)萬年之前我們的先輩就開始制作陶瓷，并在器物上繪制多種多樣的紋飾。隨著時間的推移，陶瓷紋飾的樣式、顏色、精美度等各個方面均在不斷提升。傳統(tǒng)陶瓷紋飾種類很多，在表達思想內(nèi)涵以及傳達文化方面也各不相同。在此，筆者著重對以下幾種陶瓷紋飾進行闡述：第一，編制紋飾。這種陶瓷紋飾在新石器時代早期階段比較常用，是青瓷、灰陶器等類型的陶瓷應(yīng)用比較廣泛的一種裝飾花紋，有很多不同的形狀，如網(wǎng)紋狀、人字狀、方格狀等。網(wǎng)紋狀紋飾帶有濃郁的原始?xì)庀?，所呈現(xiàn)出來的圖案和漁網(wǎng)比較類似。條紋也可以被歸入到原始陶瓷紋飾當(dāng)中，由很多獨立線條以及短線構(gòu)成，有著變化多端的表現(xiàn)形式。第二，蓮花紋飾。蓮花紋飾最早出現(xiàn)在東漢時期，在古代陶瓷作品當(dāng)中是非常常見的，在如今的陶瓷設(shè)計中也有廣泛的運用。在陶瓷制作環(huán)節(jié)，為了把蓮花高潔的形象展現(xiàn)出來，會以白瓷為底繪制蓮花圖案，確保作品的質(zhì)感與通透感，讓陶瓷和蓮花巧妙融合，保證作品的整體品質(zhì)。第三，植物紋飾。植物紋飾種類多，類型多樣。因為牡丹有富貴的含義，所以牡丹紋飾在陶瓷作品當(dāng)中的應(yīng)用概率很高。早在唐代，民眾出于對牡丹的喜愛，就已經(jīng)開始廣泛應(yīng)用牡丹紋飾；到了宋代，這種紋飾的使用更是到了興盛的階段；如今，植物紋樣給現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計與發(fā)展帶來了積極影響。

二、傳統(tǒng)陶瓷紋飾對現(xiàn)代藝術(shù)的影響和作用

在對陶瓷紋飾進行細(xì)致的剖析和研究之后，我們能夠清楚地看到陶瓷紋飾融入了民間與宗教等各個方面的文化藝術(shù)要素，擁有豐富多樣的題材以及深刻的寓意，更是表現(xiàn)了獨特的民族文化。傳統(tǒng)陶瓷紋飾具有獨特性和系統(tǒng)性的特征，是中華民族寶貴的文化財富，承載著中華民族的傳統(tǒng)審美思想以及民族傳統(tǒng)文化。從視覺傳達功能的角度進行分析，現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中的文字、圖案等符號會對人們的思想帶來一定影響，能提升人們對新事物的理解能力和接受能力，這和陶瓷紋飾產(chǎn)生的藝術(shù)影響力是一致的，這也是傳統(tǒng)陶瓷紋飾在現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中運用產(chǎn)生重要影響的體現(xiàn)。如今，受多元文化的沖擊，人們的文化生活和物質(zhì)生活都朝著多元化方向發(fā)展，藝術(shù)形式與審美視覺也發(fā)生了很大的改變。現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計者必須具備敏銳的思維和嫻熟的設(shè)計技巧，才可以讓現(xiàn)代藝術(shù)作品在新時代浪潮當(dāng)中脫穎而出。形是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中不可或缺的要素，而傳統(tǒng)陶瓷紋飾歷經(jīng)千年的變遷與發(fā)展，再加上有諸多能工巧匠在對陶瓷紋飾進行持續(xù)的改進和優(yōu)化，不僅形成了豐富的樣式，同時在制作工藝方面也非常精湛，完美融入了傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)精神，可以給現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展以啟示。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者可以把傳統(tǒng)陶瓷紋飾當(dāng)中的諸多藝術(shù)以及文化元素融入設(shè)計思維，以確保設(shè)計出的現(xiàn)代藝術(shù)作品能夠凸顯民族特色以及層次感，進一步提升陶瓷紋飾的藝術(shù)價值，也讓現(xiàn)代藝術(shù)擁有創(chuàng)新發(fā)展的新思路。除此以外，傳統(tǒng)陶瓷紋飾經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展，是重要的傳統(tǒng)文化瑰寶，可以把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美展現(xiàn)出來，以適應(yīng)現(xiàn)代多元文化碰撞的環(huán)境。在全新的時代背景下，加入傳統(tǒng)陶瓷紋飾這一元素，可以保持現(xiàn)代藝術(shù)的獨有特點和文化情結(jié)，還可以避免現(xiàn)代藝術(shù)千篇一律的問題，讓現(xiàn)代藝術(shù)朝著個性化與民族化的方向發(fā)展，提升現(xiàn)代藝術(shù)的價值以及文化內(nèi)涵，助推現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新與持續(xù)性發(fā)展。

三、傳統(tǒng)陶瓷紋飾在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的具體運用