文學素養(yǎng)常識全文(5篇)

一、高職語文教學的現(xiàn)狀

高職語文新課程標準指出：“學生不僅是課堂的主人，也是主動建構知識的主人?！边@就明確指出學生在課堂教學過程中的主體地位。但由于受到種種原因所限，學生在語文教學過程中沒有充分發(fā)揮自己的主體地位，他們在教師的指揮下學習課文，有時候教師組織的教學內(nèi)容偏離了文本主題，導致學生所學有限，還有些學生誤認為語文教育等同于理解詞語，缺乏深層次的思考，這明顯不利于他們真正領悟課文語言的魅力，不利于培養(yǎng)他們的文學素養(yǎng)。

二、在高職語文教學中培養(yǎng)學生文學素養(yǎng)的策略

目前高職語文教學的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學中培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，可以從以下幾點入手：

1、進行文學常識傳授

單從文學常識的內(nèi)容來講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學中采取適當?shù)慕虒W方法，就會使文學常識教學變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時，教師要告訴學生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景，這首詩創(chuàng)作于“”前期，那時候郭沫若還遠在日本，但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會，開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”，如何實現(xiàn)自身價值，是值得高職生深入思考的問題。

2、開展文學誦讀活動

一、在高職語文教學中培養(yǎng)學生文學素養(yǎng)的策略

目前高職語文教學的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學中培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，可以從以下幾點入手：

1、進行文學常識傳授

單從文學常識的內(nèi)容來講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學中采取適當?shù)慕虒W方法，就會使文學常識教學變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時，教師要告訴學生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景，這首詩創(chuàng)作于“”前期，那時候郭沫若還遠在日本，但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會，開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”，如何實現(xiàn)自身價值，是值得高職生深入思考的問題。

2、開展文學誦讀活動

在傳統(tǒng)教學模式下，教師過于重視文學誦讀過程的知識化，即一味強調學生在誦讀過程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學生對文學作品的興趣，甚至引發(fā)他們對語文的厭煩情緒。所以教師在教學過程中要引導學生靜下心來誦讀文學作品，促使學生徜徉在文字語言的魅力中，使學生日積月累，欣賞語文課文的獨特之處，與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈爾的《春天的遐想》為例，該文飽含希望與喜悅的情感，表達出了作者對春天的喜愛之情。教師可以引導學生用舒緩、輕柔的語氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點詞語，讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語斷意不斷、音停情不停，帶領學生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會作者看到萬物復蘇、春回大地的愉快之情。

3、實施文學欣賞教學

【提要】部編本小學語文教材現(xiàn)已全面投入使用，關于新教材教什么、怎么教等問題，還處在探索的初級階段。《義務教育語文課程標準》（2011年版）課程理念提出了“語文素養(yǎng)”的概念，而人文素養(yǎng)是學生語文素養(yǎng)的一個很重要的體現(xiàn)。本文基于人文素養(yǎng)的角度，從漢字、由漢字組成的文學作品的形式、文學作品的內(nèi)容以及選入教材中的選文背后優(yōu)秀的作家作者四個方面挖掘教材價值，以期能提高學生的語文素養(yǎng)，使學生獲得更好的發(fā)展。

【關鍵詞】人文素養(yǎng)部編本教材教材分析

一、人文素養(yǎng)的提出與發(fā)展

中華上下五千多年，歷史悠久，中華文化博大精深，源遠流長，是中華民族不斷發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和不竭的精神動力。2014年教育部明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系?！睆恼Z文課程的根本性質來看，語文教材中所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化是民族性的象征；從語文課程的基本性質來看，它既具有工具性，又具有人文性。人文性不僅包含中華傳統(tǒng)文化，還包含愛國主義感情、社會主義道德品質以及熱愛中華民族的語言和文字，它是與語文課程、語文教材、語文素養(yǎng)融合在一起的。人文素養(yǎng)作為語文素養(yǎng)的核心體現(xiàn)，因而在教學過程中要給予著重關注。2011年，《義務教育語文課程標準》（2011年版）課程理念提出：“小學語文課程的基本任務是使學生獲得基本的語文素養(yǎng)?！比宋乃仞B(yǎng)是學生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，學生擁有良好的人文素養(yǎng)是新一代在現(xiàn)代社會生存和發(fā)展的必要條件。因此，每門課程都應把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)放在課程教育的重要位置，尤其是語文課程。在基礎教育階段，語文課程主要培養(yǎng)學生的愛國情懷和社會主義道德素養(yǎng)，了解中華豐富而博大的文化，汲取民族文化智慧，熱愛祖國語言，熱愛用祖國語言寫出的優(yōu)秀文學作品，敬佩寫這些優(yōu)秀作品的偉大作家，崇尚這些作家的高尚人格和精神品質?？偟膩碚f，可以把人文素養(yǎng)看成是由外在的中國語言文字——漢字，以及由漢字所呈現(xiàn)出來的文學作品的形式，包括蒙學讀物、古詩詞、古代文學作品、外國文學作品、傳統(tǒng)文化常識和現(xiàn)代兒歌等，以及不同類型的文學作品所蘊含的內(nèi)容，最后還包括文學作品背后的優(yōu)秀作者。

二、人文素養(yǎng)在低年級閱讀教材中的體現(xiàn)

（一）源遠流長：漢字文化中滲透的人文素養(yǎng)

漢字，是中華上下五千年民族文化的基石，是記錄中華文化的載體，有著獨一無二的文化內(nèi)涵和深刻意蘊。根據(jù)部編本教材的特點，教材打破以往蘇教版和人教版等教材一入學就學習漢語拼音的習慣，教材以識字開篇，安排的是識字課文《天地人》。這篇課文只有“天、地、人”“你、我、他”兩組漢字，很多學生在未入學之前就已經(jīng)認識，但是課文中蘊含著中華傳統(tǒng)文化對學生的人文素養(yǎng)的提升，其作用是不可估量的。《天地人》的文化內(nèi)涵博大精深。首先，“天，地，人”和“你，我，他”這兩組漢字分別反映了自然與自然，自然與人，人與人的關系。這體現(xiàn)了我國道家學派的“天人合一，道法自然”的理念，在具有深厚農(nóng)業(yè)文明的中國人心中，“天地人和”的關系構成了最基本的社會關系。教材不僅僅是想讓學生認識金、木、水、火、土這五種形態(tài)，更想讓學生了解金、木、水、火、土是古人常說的中國傳統(tǒng)的五行?！度赵滤稹愤@篇課文不僅是想讓學生在學習的時候通過教材中已有的插圖去了解日、月、水、火的形態(tài)，山、石、田、禾的形狀，更希望通過課文的學習讓學生了解天地、山河、日月以及在中國漫長的社會發(fā)展過程中存在了幾千年的農(nóng)耕文明。當然，這只是我們對漢字不同層次、不同方面的解讀，這并不意味著學生在第一次閱讀或第一次學習時就必須掌握其深刻的文化內(nèi)涵。中華文化是一個逐漸滲透的過程，學生的人文素養(yǎng)是在不斷學習和不斷認識世界的過程中逐漸積累起來的。

摘要：文言文教學是高中語文的重中之重，要求培養(yǎng)學生的文言文綜合素養(yǎng)，使其能夠讀懂文言文，讀通句讀，掌握基本文言文常識，并初步具備文言文鑒賞和分析能力。

關鍵詞：高中語文;文言文常識;文言文鑒賞

高中語文中文言文占據(jù)了較多篇幅，高中新課程標準中要求，高中學生通過學習文言文，掌握文言文基礎知識，學會閱讀古文，能夠獨立克服一些重點字詞的理解，發(fā)展對文言的興趣。但是，不少教師在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，高中文言文是學生最頭疼的內(nèi)容，也是教師最難開展教學的一部分。一方面，文言文教學內(nèi)容枯燥，需要逐字逐句翻譯解析，任何有趣的內(nèi)容，在這種單調的打磨中也就喪失了樂趣。另一方面，文言文教學不僅要讓學生學會內(nèi)容，理解文意，還要記憶背誦。因此，很多教師為了提高學生的學習成績，就把教學重點放在學生的記憶上，在檢查背誦、做題鞏固中不斷來回反復，致使學生對文言教學產(chǎn)生厭煩心理。以下，筆者主要從兩方面來具體闡述如何既讓學生學有所得，又能保持文言文學習的主動性和積極性，激發(fā)學生的興趣。

1把握基礎性文言文常識

學習文言文必須具備基礎的文言文閱讀基本功，而這和學生的常識積累密切相關。教師在日常教學中要善于抓住細節(jié)引導學生自主積累文言常識，在多樣化的學習方式中，調動學生主動學習的積極性，提高學生的常識積累興趣。

1.1開展小組常識競答活動，帶動學生學習文言文的積極性

一般來說，教師要求學生記憶文言常識，都只是布置課后作業(yè)，完成相對應的習題、自主歸納總結課堂講課內(nèi)容、做課堂筆記、背學案等。這些枯燥的學習方式，不僅對常識的記憶沒有幫助，反而會致使學生排斥文言文常識的記憶。并且，很多教師也都知道，這些文言文常識必須在不斷的重復中才能產(chǎn)生文言語感，才能加深印象，記憶深刻。因此，教師可以組織學生以小組為單位進行常識競答活動，每隔一段時間，教師就將最近學習的文言文進行歸納匯總，對學生進行考查，得分最多的小組將負責下一期的出題任務。這樣既能調動學生的學習興趣，又在全班形成濃厚的常識積累氛圍，達到良好的教學效果。

內(nèi)容摘要：文學素養(yǎng)是大學生全面素質發(fā)展中的關鍵一環(huán)，是高素質人才養(yǎng)成的必要條件，必須充分明晰文學素養(yǎng)教育在高等教育體系、課程體系以及人才培養(yǎng)體系中的功能。本研究通過深入分析當代高校大學生文學素質匱乏的現(xiàn)狀及原因，為我國高校開展文學素養(yǎng)教育提出如下建議：正確認識文學素養(yǎng)的重大意義；堅持文學素養(yǎng)教育與課程相融合；推進立足實際的教學方式；凸顯以文學為主的校園文化建設。

關鍵詞：高校大學生文學素養(yǎng)路徑

面向21世紀，國家與國家之間的競爭在于人才的優(yōu)勢，而高素質人才的重要性也愈加凸顯。大學作為人才培養(yǎng)的主要陣地，不可避免的肩負起為為國家謀富強的重任，應該始終將人才培養(yǎng)的質量置于首位。但隨著社會中金錢之上、利己主義等不良風氣的涌現(xiàn)，高等教育不可避免的受到了相應的影響，工具性與功利性等特征日益明顯，高校大學生的培養(yǎng)也僅限于專業(yè)知識與能力的傳授，不斷忽視文學素養(yǎng)領域的提升，致使大學生群體出現(xiàn)人文素質匱乏的局面，具體表現(xiàn)為“高學歷，低素質”。因此，重申文學素養(yǎng)教育的重要性，分析當前大學生文學素養(yǎng)低下的原因，并找出相應的解決對策就顯得極為迫切。

一.明晰文學素養(yǎng)教育的功能定位

文學素養(yǎng)是指一個人或組織在文學創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。[1]大學生文學素養(yǎng)的提升不僅是實現(xiàn)其自身全面發(fā)展的重要內(nèi)容，更是對提升全社會素質具有非凡的影響。因此，從本研究討論的話題而言，先對文學素養(yǎng)教育的功能進行三個層次的界定。第一層次，文學素養(yǎng)教育在高等教育體系中的定位。從全面素質教育的大范疇來看，包括人文素質教育、科學素質教育等等，而文學素養(yǎng)教育作為人文素質教育的一部分，是培養(yǎng)高素質人才的重要一環(huán)。大學作為培養(yǎng)人才的專門場所，絕不能將培養(yǎng)目標狹隘的限制于實用知識與技術的掌握，應當與時俱進，深入貫徹莊子“無用之用”的理念，明確無用知識對于學生成長的潛在意義。實用的知識與技術是大學生未來生存的立身之本，決定他們未來的路如何走，但無用知識作為其精神世界的象征將決定他們走多遠。文學素質教育作為無用知識的載體，通過對文學中蘊含的優(yōu)秀文化與道德思想進行宣宣揚，有利于大學生獲得情感的寄托與心靈的皈依，更加明確人生存的意義以及對美的追求。此外，有研究者認為一個人的文學素養(yǎng)是社會的縮影，[2]大學生作為社會群體中的特殊存在，接受過高等教育，通過以小見大的方式不難發(fā)現(xiàn)，他們的文學素質高低將直接影響人文素質的構成，進而影響我國國民的整體素質。第二層次，文學素養(yǎng)教育在課程體系中的定位。文學作為一門渾然天成的學科，包含有古今中外各路名家的思想體系，大學生可以在杜甫、文天祥、魯迅的作品中感受濃濃的愛國情懷；在儒、釋、道三家的思想中體會生命的真諦；在李清照、柳永的詞中提升自身審美情趣。通過文學素養(yǎng)教育不斷滿足大學生思想領域的精神追求，擴大學生的知識體系與個人學識修養(yǎng)。同時，教育教學最基本的形式便是課程，文學素養(yǎng)教育只有納入規(guī)范化的課程體系之中，才有可能獲得載體并發(fā)揮效用。大學課程按照專業(yè)劃分，大致可以分為專業(yè)課程與通識課程，有研究者明確指出文學類通識教育課程具有人文性與工具性的特點，[3]換言之，將文學素養(yǎng)教育與通識教育課程相結合，利用其具有人文性的特點，可以潛移默化的提升大學生文學素養(yǎng)。因此，高校在進行課程開發(fā)時，應當充分考慮文學素養(yǎng)教育課程的比重，除了使大學生了解本專業(yè)應有的知識體系之外，也要充分考慮學生文學知識與能力的掌握，這將直接影響大學生文學素養(yǎng)的整體結構。第三層次，文學素養(yǎng)教育在大學生成才中的地位。眾所周知，人才的培育不是一蹴而就的，人才的定義也在與時俱進。隨著21世紀的到來，人才的內(nèi)涵正在不斷豐富，國家對于高素質人才的渴求也在促使著大學轉變教育觀念，培養(yǎng)高水平綜合素質的創(chuàng)新型人才早已是大勢所趨。根據(jù)人才成長的不同階段與任務要求，高校除了教授專業(yè)知識技能之外，更應該注重大學生全面素質的提升。文學素養(yǎng)作為全面素質的一部分，對于大學生個性的發(fā)展與人格的養(yǎng)成具有不容忽視的作用，通過學習優(yōu)秀的文學作品，深入研究其中的奧妙與精髓，感受古哲先賢遺留下來的寶貴精神財富，不但能夠提升辨別是非的能力，也有利于大學生形成正確的人生觀、世界觀以及價值觀。由此可見，文學素養(yǎng)教育的開展勢在必行，高校應該正確認識文學素養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標中的定位，積極倡導文學素養(yǎng)與大學生培養(yǎng)方案相融合，幫助大學生在生存競爭日益激烈的時代，培養(yǎng)崇高的思想感情與正確的價值觀念、道德人格。

二.高校大學生文學素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）思想意識存在偏差。一方面，高校教育工作者在指導思想上未能明確文學素養(yǎng)的重要性，也沒有完全意識到文學素養(yǎng)的提升對于大學生成長成才的可能性。大多數(shù)高校教師在文學素養(yǎng)教育的課堂上無視學生的走神、遲到等行為，不斷削弱學生對文學素養(yǎng)重要性的認識，致使大學生們產(chǎn)生錯誤思想，不能端正學習文學的正確態(tài)度，認為文學素養(yǎng)課程是“可有可無”的，更別提喚醒學生對文學的熱愛之情。另一方面，大學生也未能正確認識文學素養(yǎng)對其自身發(fā)展的潛在意義。由于受社會大環(huán)境的影響，大學生們一味地注重金錢之上、利己主義等不正確理念，認為文學不能創(chuàng)造財富，對個人生活質量也毫無影響，缺乏對文學的熱情與追求。正是由于這種認知誤差的產(chǎn)生，導致越來越多的大學生不愿意也不重視文學素養(yǎng)的提升。但是文學素養(yǎng)作為全面發(fā)展的重要組成部分，不僅影響著大學生個人素質的養(yǎng)成，更會通過大學生群體影響整個社會，進而影響一個國家與民族的前途命運，這表明提升大學生文學素養(yǎng)早已刻不容緩。