文化經(jīng)濟學(xué)理論全文(5篇)

摘要:經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展造成了重要的影響，理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展也受其影響?；诖?，文章針對經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的具體內(nèi)涵以及后果進行闡述，并且分析此背景下理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的特點以及發(fā)展過程中所遇到的經(jīng)濟實踐新情況和經(jīng)濟理論發(fā)展困境的挑戰(zhàn)，為理論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了參考。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué)改革;國際運動;經(jīng)濟學(xué);社會經(jīng)濟;經(jīng)濟全球化

1經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的內(nèi)涵與意義

1.1經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的內(nèi)涵

經(jīng)濟學(xué)改革國際運動從宏觀上來說是一種在西方流傳開來的，對西方現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)體系進行批判與反對的學(xué)術(shù)運動，雖然這門運動是起始于學(xué)術(shù)界，但是對于經(jīng)濟的具體活動也造成了一定的影響。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動始于2000年的法國，起因是當(dāng)?shù)氐囊蝗航?jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了一則請愿書，請愿書的內(nèi)容是對于現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的批判。學(xué)生們認(rèn)為現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)存在的缺點不能夠讓其成為一門學(xué)習(xí)的課目，并且與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的教學(xué)方式對于學(xué)生以及各界關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新思考以及反對思想是具有極大局限性的，從而導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的僵化，故步自封在自我的體制之內(nèi)，從而忽視了對于自身錯誤的否定與對正確觀點的尋找和探索。

1.2經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對理論經(jīng)濟學(xué)的影響

這一請愿活動也影響到了一部分經(jīng)濟學(xué)的教授，教授們認(rèn)為對于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的部分以及經(jīng)濟學(xué)體系，都存在著一定爭論之處，并且可能存在著需要改進的錯誤。伴隨著經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的發(fā)展與傳播，對于理論經(jīng)濟學(xué)造成了空前的影響，這使得新古典主流經(jīng)濟學(xué)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟學(xué)最大影響就是提出了一整套的創(chuàng)新改革綱領(lǐng)，其中有四條綱領(lǐng)性建議最為重要:首先它認(rèn)為在經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)研究以及高校教學(xué)的過程當(dāng)中，中心應(yīng)當(dāng)是對問題的發(fā)現(xiàn)和解決，而不是浮于概念、公式等淺顯的層面，這樣接觸到的內(nèi)容才是真正的經(jīng)濟學(xué)核心。其次，經(jīng)濟學(xué)理論研究的過程當(dāng)中必須包容各種不同的聲音，因為一種觀點是無法對經(jīng)濟學(xué)進行完整的闡釋的，只有具有批判、具有異議的觀點才能夠保障經(jīng)濟學(xué)理論在批判當(dāng)中不斷進行自我的完善，并且經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不再適用于當(dāng)下的經(jīng)濟環(huán)境當(dāng)中，需要利用各種新的科學(xué)觀對其進行改造，這樣才能使其煥發(fā)活力。最后是在經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵層面。經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)對于各種人類行為、歷史活動、多元理論等進行容納，經(jīng)濟活動是一個廣義的范圍，其過程中還包含了不同的文化觀念、思想體系等。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟學(xué)的影響體現(xiàn)在各個方面，也是理論經(jīng)濟學(xué)對于自身的一種檢討。［1］

【摘要】馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分，在我國經(jīng)濟建設(shè)實踐中得到了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。目前我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，迫切需要經(jīng)濟理論創(chuàng)新為我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)，新的時代背景為中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了機遇，在我國以往經(jīng)濟建設(shè)成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論創(chuàng)新，以便對我國經(jīng)濟做出更好的解釋和指導(dǎo)，是中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；新機遇；發(fā)展方向

在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要依據(jù)我國國情和改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟政治學(xué)新境界。[1]馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)宗旨是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削，促進人的全面自由發(fā)展。[2]當(dāng)前我國經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟增長呈現(xiàn)出“新常態(tài)”，深入研究并創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟政治學(xué)理論，與我國經(jīng)濟發(fā)展實際相結(jié)合，為我國進一步深化經(jīng)濟體制改革提供理論指導(dǎo)。

一、當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)主義政黨，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分同樣受到了中國共產(chǎn)黨的高度重視。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實際相結(jié)合后得到的最新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的理論依據(jù)。新中國建立后，以同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了從新民主主義向社會主義的過度，初步確立了社會主義制度為我國的基本制度，實現(xiàn)了社會主義“三大改造”，并根據(jù)我國國情制定提出了一系列的促進經(jīng)濟發(fā)展的理論。如建國之初的經(jīng)濟建設(shè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，重點進行工業(yè)化建設(shè)，同時兼顧農(nóng)、工、商協(xié)調(diào)發(fā)展。全國范圍內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)實行中央與地方共同發(fā)力，中央進行全國范圍內(nèi)的宏觀經(jīng)濟調(diào)控，各地區(qū)立足本地實際情況發(fā)展本地特色經(jīng)濟，但保證國有經(jīng)濟控制國家經(jīng)濟命脈。在經(jīng)濟建設(shè)道路上實現(xiàn)國家、集體和個人的共同發(fā)展，實現(xiàn)國家經(jīng)濟發(fā)展，居民安居樂業(yè)。確定農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防現(xiàn)代化發(fā)展總目標(biāo)，全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟，為以后我國經(jīng)濟騰飛打下了良好基礎(chǔ)。這一系列經(jīng)濟發(fā)展理論和措施是中國共產(chǎn)黨立足我國實際，將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與我國經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合的成功嘗試，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的開端，為以后中國社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。1978年十一屆三中全會確立了改革開放的重大決策，是中國共產(chǎn)黨充分分析國際國內(nèi)新形勢后，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，結(jié)合中國發(fā)展國情，對中國化的馬克思政治注意經(jīng)濟學(xué)做出的進一步闡釋，實現(xiàn)了中國特色社會主義經(jīng)濟的騰飛。形成了帶有中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新理論，新成果；改革開放的道路、目標(biāo)和具體實施方式的理論；具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟制度的理論；中國特色社會主義公有制經(jīng)濟，私有制經(jīng)濟，外資經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟所占比例及如何協(xié)調(diào)發(fā)展的理論；中國特色社會主義按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度理論；深化改革，繼續(xù)堅持對外開放的理論；中國城鎮(zhèn)、農(nóng)村及東西部各區(qū)域之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，這些理論都是立足我國具體實際與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合形成的。十八大以來，以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在時展的角度，結(jié)合我國經(jīng)濟建設(shè)實踐經(jīng)驗和國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展形勢，創(chuàng)造性的提出了一系列符合當(dāng)下我國經(jīng)濟發(fā)展需要的經(jīng)濟發(fā)展理論和戰(zhàn)略構(gòu)想：一是進一步闡述了社會主義本質(zhì)論，提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，以法治國是建設(shè)中國特色社會主義的根本保障，豐富了中國特色社會主義理論體系，更加生動的勾勒出政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)全方位發(fā)展社會主義新理論。二是對中國特色社會主義經(jīng)濟制度進行了進一步完善，在原有理論基礎(chǔ)上進行了諸多創(chuàng)新，十八大報告指出，要繼續(xù)堅持“公有制主體地位”，增加國有經(jīng)濟活力，但同時要鼓勵非公有制經(jīng)濟發(fā)展，要保證各種所有制經(jīng)濟在中國特色社會主義市場經(jīng)濟中能夠公平競爭，不斷提高市場經(jīng)濟活力，為我國市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展指明了方向[3]。三是實現(xiàn)了經(jīng)濟開放理論的進一步創(chuàng)新，深刻總結(jié)我國改革開放以來經(jīng)濟建設(shè)的實踐經(jīng)驗，提出要實現(xiàn)“多元”“安全”“高效”的改革開放新格局，在開放方面要更采取加主動的開放戰(zhàn)略，先后提出了“自由貿(mào)易區(qū)”“一帶一路”等戰(zhàn)略。四是提出了我國經(jīng)濟發(fā)展新理念，隨著我國經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)型，以往的粗放式經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)不再符合我國國情，以為核心的新一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大經(jīng)濟發(fā)展新理念。

二、當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新挑戰(zhàn)

自1978年改革開放以來，隨著我國對外開放程度的不斷加深和我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善，西方經(jīng)濟學(xué)逐漸在我國學(xué)術(shù)界和社會上得到廣泛傳播，越來越多的人傾向于西方經(jīng)濟學(xué)研究，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的影響有不斷被削弱的趨勢。但我國國情與西方發(fā)達國家不同，西方主流經(jīng)濟學(xué)理論并不能合理解釋我國的經(jīng)濟發(fā)展實際，能否在新形勢，新機遇下將我國具體實際與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，形成重大理論成果，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供有效指導(dǎo)，成為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。高校教育擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為社會發(fā)展不斷輸送新鮮血液的重大任務(wù)，但當(dāng)前全國各高校和科研院所等機構(gòu)里西方經(jīng)濟學(xué)的研究和授課內(nèi)容越來越多，而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)所占比例逐漸減少，有逐漸被邊緣化的趨勢，這也就導(dǎo)致了相關(guān)專業(yè)人才和研究人員數(shù)量萎縮明顯[4]。我國改革開放以來，私營企業(yè)和外資企業(yè)發(fā)展迅速，這兩種企業(yè)吸收了我國大量的就業(yè)人群，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是國家層面的治國理政的學(xué)問，而西方經(jīng)濟學(xué)在西方經(jīng)濟市場下發(fā)展相對成熟，總結(jié)出了一套比較貼合私有制經(jīng)濟的實用理論，有利于提高個人在就業(yè)時的競爭優(yōu)勢，這也是當(dāng)下我國西方經(jīng)濟學(xué)流行的一個重要原因，同時也是當(dāng)代中國發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要挑戰(zhàn)。

一、空間計量經(jīng)濟學(xué)概念的提出和發(fā)展

近年來，國內(nèi)出現(xiàn)了很多空間計量經(jīng)濟學(xué)的研究成果。我國地理學(xué)家吳玉鳴（2000）在對數(shù)據(jù)進行分析時運用到了空間計量經(jīng)濟模型，把包括中國的31個省市在內(nèi)的區(qū)域進行了集聚增長因素的分析；隨后，陳曉玲等人根據(jù)我國部分省級數(shù)據(jù)，考察分析了改革開放后我國地區(qū)之間經(jīng)濟增長的空間相關(guān)性，此后空間計量經(jīng)濟學(xué)的理論得到了進一步的研究。

二、空間計量經(jīng)濟學(xué)理論的應(yīng)用分析

（一）空間計量經(jīng)濟學(xué)在國外的實際應(yīng)用

隨著國內(nèi)外空間計量經(jīng)濟學(xué)理論研究的不斷深入以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，空間計量經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成功運用到經(jīng)濟研究的眾多領(lǐng)域中，并取得一定的成果。

1.公共經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域：James等（2003）主要對一國對于國際環(huán)境條約的參與決策與參與程度的博弈通過建立一個空間概率模型來進行分析和研究。

2.區(qū)域與城市經(jīng)濟學(xué)方面：Buettner（2003）利用空間計量經(jīng)濟學(xué)分析了德國各城市的財政外溢效應(yīng)以及稅收基數(shù)效應(yīng)；Case（1993）以美國各州的情況做了財政政策的溢出效應(yīng)以及預(yù)算研究。

當(dāng)前，案例教學(xué)已經(jīng)應(yīng)用到很多學(xué)科的教學(xué)過程中，西方經(jīng)濟學(xué)也概莫能外。案例教學(xué)的引入對于偏理論與數(shù)學(xué)邏輯的西方經(jīng)濟學(xué)來說，案例教學(xué)把經(jīng)濟學(xué)抽象的理論知識跟現(xiàn)實的經(jīng)濟問題聯(lián)系起來，使得經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不再枯躁乏味，而是充滿樂趣。然而，案例教學(xué)的目的是要實現(xiàn)既讓經(jīng)濟學(xué)教學(xué)變得生動、活潑、具體，又能使學(xué)生掌握系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論知識，并具有較強的經(jīng)濟學(xué)思維來分析解讀現(xiàn)實經(jīng)濟問題，這并不是一件容易的事情。當(dāng)前的案例教學(xué)，還存在許多問題。如教學(xué)方式比較落后，停留于傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)，教學(xué)案例不是來源于現(xiàn)實中，而是主觀編造，對案例的講授也沒能將理論與現(xiàn)實很好地結(jié)合起來[1]；對案例教學(xué)存在碎片式的理解，如案例教學(xué)或停留于舉例教學(xué)的層面，或片面強調(diào)案例教學(xué)，而忽視理論教學(xué)[2]?；蚍浅Ｖ匾暷骋恢R點或某一理論的案例分析，而忽視學(xué)生運用已學(xué)過知識全面分析某一問題的綜合能力[3]。這些問題，實際上是案例教學(xué)與理論教學(xué)如何結(jié)合的問題，因此本文就這一問題進行分析。案例教學(xué)與理論教學(xué)的結(jié)合，首先是內(nèi)容上要結(jié)合，即案例材料要與知識點相關(guān)，案例內(nèi)容能夠被知識點所解釋，或案例內(nèi)容能夠映射知識點理論；其次是案例教學(xué)的層次與理論教學(xué)的層次應(yīng)相衍接，如單一知識點可由一小故事或小案例來說明，而綜合性知識點則需由大型的案例材料來說明；再次，理論教學(xué)的系統(tǒng)性與案例教學(xué)的碎片化如何結(jié)合，使學(xué)生具有綜合性、系統(tǒng)性的經(jīng)濟學(xué)思維，來分析解讀現(xiàn)實經(jīng)濟問題。

一、案例材料與理論知識點的結(jié)合

案例材料必須與要講解的知識點有較強的相關(guān)性，如果沒有相關(guān)性或相關(guān)性不強，則難以對要講解的知識點進行充分的闡述。如在講解需求彈性時，一些資料以2002年成都華西乳業(yè)將牛奶倒入下水道事件為例，解釋說牛奶需求彈性小，使得企業(yè)降價也難以提高銷售量而只好倒掉賣不出去的牛奶。這一案例材料認(rèn)為牛奶是生活必需品，所以牛奶需求彈性小。這一觀點很難令人信服，在教學(xué)中也會使學(xué)生覺得難以理解，甚至感到迷惑。因為現(xiàn)實中對于中國家庭來說，牛奶并不是必需品，其需求彈性比較大，價格降低，則需求會增加很多，而價格提高，則需求會減少很多。所以在這里，案例材料選擇的不適當(dāng)，會使得案例教學(xué)產(chǎn)生適得其反的效果。案例材料除了內(nèi)容必須與知識點有較強的相關(guān)性，材料來源最好是我們所處的生活與經(jīng)濟環(huán)境。如果與我們的生活環(huán)境或感知的世界相距太遠，也難以使學(xué)生對案例材料產(chǎn)生共鳴，而影響案例教學(xué)效果。因此，案例選擇最好是本國本地區(qū)的案例，時間最好是近幾年或近十幾年發(fā)生的。因此，來源于國外的很多案例材料，可能與理論有很好的匹配，但由于制度、文化與習(xí)慣的差異性，這些案例材料不一定能為中國學(xué)生所理解。同樣，時間比較久遠的案例材料，由于其當(dāng)時的經(jīng)濟與社會環(huán)境、歷史背景與現(xiàn)在有較大的差異性，其材料內(nèi)容的現(xiàn)實說服力大打折扣，難以在教學(xué)中取得較好的效果。如在解釋經(jīng)濟泡沫的形成的原因及生成機制時，很多人列舉了荷蘭歷史上的郁金花泡沫事件。對于中國學(xué)生來說，很難理解郁金花會有如此高的價值，會成為荷蘭人搶手的投資品，價格會漲得那么離譜。因而，雖然這個案例能夠講清楚經(jīng)濟泡沫是如何形成的，但難以在學(xué)生中形成較大反響，也難以調(diào)動學(xué)生思考問題的積極性。而以我國2007年股市泡沫為例來分析，學(xué)生會有更強的感性認(rèn)識，對知識點的理解也更深。

二、案例教學(xué)與理論教學(xué)在層次上的衍接

知識點有綜合性知識、單一知識之分，同時，針對教學(xué)要求，不同章節(jié)、不同知識點也有側(cè)重，這就要求理論教學(xué)有不同的層次性。對于重要知識點、綜合性知識，要重點講、細致講，而對于概念性知識點、非重要知識點，可簡單、粗略地講。與理論教學(xué)的層次性相對應(yīng)，案例教學(xué)也有層次性，如對應(yīng)綜合性知識點，案例材料應(yīng)有充足的內(nèi)容與信息，并對其進行展開深入分析，對概念性知識點，則舉例說明即可。如講解供求定理，為了向?qū)W生講解價格是由供給與需求決定的，而不是由成本加成方式來決定?？膳e一簡單例子說明，如2011年飛天茅臺53度酒國內(nèi)價格為1050元，而在美國的售價為82.99美元（約合550元人民幣），國內(nèi)與國外價格存在巨大差異，學(xué)生從這個例子中就能真正理解價格的差異來自于供給與需求的不均衡，而不是成本的差異。而在講完了供求分析這一部分后，由于學(xué)習(xí)了供求均衡、供給與需求的影響因素，需求與供給彈性等多個知識點，在進行案例分析時，就需要有較多內(nèi)容的案例材料來分析。如可將上述茅臺酒的例子擴充內(nèi)容進行分析，茅臺酒的供給受到特定地理條件的限制，難以大幅度提高產(chǎn)量，因而其供給彈性小，而在國內(nèi)需求方面，由于茅臺的國酒地位，社會及政府機關(guān)對其需求大。特別是對于政府部門來說，由于是公款消費，政府部門對其價格變動不敏感，需求彈性小，因而茅臺酒在國內(nèi)市場是供不應(yīng)求。由于需求與供給彈性小，廠家與經(jīng)銷商往往可以大幅度提高茅臺酒的零售價格。但在國外，沒有了國酒地位，也沒有公款消費，所以國外對茅臺的需求很小，需求彈性很大，所以價格遠低于國內(nèi)。通過將案例擴充，并且老師進行誘導(dǎo)式啟發(fā)、問題式討論，可以使學(xué)生對剛學(xué)到的概念及知識有了更深的理解和掌握。在綜合案例分析中，則可將前后的理論知識貫穿起來，如綜合性案例：近年來中國房地產(chǎn)價格為何一漲再漲。則可以將供求理論、消費者行為理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等知識點串聯(lián)起來，并以專題討論的形式，由老師介紹、引導(dǎo)，學(xué)生提問、討論等方式，使學(xué)生在討論中再次回顧了這些理論知識，并將之串聯(lián)起來，逐漸形成經(jīng)濟學(xué)的思維方式，將理論用之于解釋現(xiàn)實。

三、理論教學(xué)的系統(tǒng)性與案例教學(xué)的碎片化的結(jié)合

由于經(jīng)濟學(xué)理論是對經(jīng)濟現(xiàn)象的高度抽象與概括，大量地運用了數(shù)理分析、圖形推理，前后知識點之間存在緊密的邏輯關(guān)系，因而理論教學(xué)具有很強的系統(tǒng)性。與此相對應(yīng)的是，案例材料則是一個個獨立的內(nèi)容，案例之間不存在明顯的邏輯關(guān)系，案例教學(xué)因而呈現(xiàn)明顯的碎片化。我們傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式是從歸納到演繹，即從已有的理論來解釋現(xiàn)實，或以現(xiàn)實中的案例來佐證、闡述理論。這一模式有其固有的優(yōu)點，可以完整地將基礎(chǔ)理論講解清楚，體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)理論的邏輯性與系統(tǒng)性。同時通過案例分析使理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來，增進學(xué)生對理論的掌握與運用能力。因此，針對經(jīng)濟學(xué)理論與教學(xué)的特點，我們認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)堅持理論教學(xué)為主，案例教學(xué)為輔。在課堂上，老師應(yīng)系統(tǒng)性地講授經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論知識，理論假設(shè)、運用條件及理論內(nèi)涵要講清楚，經(jīng)濟學(xué)理論框架與知識點之間邏輯關(guān)系要講明白。在此基礎(chǔ)上，插入案例材料來分析，將理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來。單一知識點的案例材料，可以通過對其內(nèi)容的補充與延伸分析來對多個知識點進行綜合闡述，使得單一的案例材料得到綜合性運用?；蚪M織綜合性案例材料，將前后知識點串聯(lián)起來，克服案例內(nèi)容的碎片化，使之與理論知識的邏輯性、系統(tǒng)性實現(xiàn)融合。另外，對過去過于重視理論教學(xué)，忽視案例教學(xué)以及案例教學(xué)方式過于簡單等弊端應(yīng)進行改革，在理論教學(xué)的內(nèi)容與案例教學(xué)的方式上進行改進。第一，針對不同的教學(xué)要求，應(yīng)在理論教學(xué)的內(nèi)容上有取側(cè)重、取舍，如針對非經(jīng)濟類本科學(xué)生來說，對經(jīng)濟學(xué)理論掌握的要求較低，在教學(xué)內(nèi)容上，則重點講解與現(xiàn)實更為密切的知識點，如在《微觀經(jīng)濟學(xué)》講課中，供求理論、市場結(jié)構(gòu)理論可重點、深入地講解；對生產(chǎn)要素理論、一般均衡理論則可略去不講；對消費者行為理論、廠商理論可結(jié)合現(xiàn)實簡單地、定性地講講，不必進行深入的數(shù)理推導(dǎo)與理論分析。第二，案例教學(xué)方式應(yīng)多樣化，注重師生互動?？赏ㄟ^以下方式進行改進：

一、體育競技倫對運動員的影響

（一）規(guī)范作用體育競技在勵志的同時更需要規(guī)范

這兩者不可分開，而應(yīng)緊密結(jié)合，相互制約，相互依存，相互倚重。規(guī)范具有自律性和內(nèi)在制約性，既可使他人律己，又具有約束外在的作用，但主要側(cè)重于約束。規(guī)范是為了適應(yīng)競爭激烈的競技體育而制定的制度，這種制度不僅是場上的規(guī)則，也是對場外紀(jì)律的約束。規(guī)范作用與激勵作用主要表現(xiàn)在強調(diào)的主體的不同：激勵主要針對精神，運用在不同的運動員身上可以適當(dāng)改變方式，所使用的方式具有靈活性和多樣性的特點；而規(guī)范則不同，它是一個統(tǒng)一的整體，具有剛強性，不可隨意改變；還具有公平性，不會因為個別的特殊而破例。

二、體育經(jīng)濟倫理的重要意義

（一）可促進體育經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展

當(dāng)今體育經(jīng)濟學(xué)重點利用經(jīng)濟學(xué)理論來探究體育行業(yè)內(nèi)的經(jīng)濟現(xiàn)象、聯(lián)系以及規(guī)律規(guī)則。而體育經(jīng)濟倫理研究則是以倫理學(xué)為出發(fā)點來對體育經(jīng)濟予以價值的注入和取向，并通過理論與實際的結(jié)合進行補充和健全，更大力度地推動體育經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展。

（二）可促進體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展