社交媒體理論全文(5篇)

摘要：如今，社交媒體廣泛的影響著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)，以及人們彼此采用的交流方式。將社交媒體應(yīng)用到英語教學(xué)中是我們的必然選擇。如何將其有效應(yīng)用于我國外語教學(xué)亟待探索。該文聯(lián)系社交媒體在教學(xué)中體現(xiàn)的優(yōu)勢并結(jié)合有關(guān)的理論基礎(chǔ)，將與之聯(lián)系的外語教學(xué)理論作為依據(jù)，根據(jù)我國外語教學(xué)實(shí)際情況，討論社交媒體在我國外語教學(xué)中的應(yīng)用對(duì)象，場合，途徑，功能及問題與挑戰(zhàn)等核心問題，為如何在我國外語教學(xué)中有效應(yīng)用社交媒體提供基本思路。

關(guān)鍵詞：社交媒體；外語教學(xué)；應(yīng)用

1研究背景與意義

社交媒體在跨文化直接接觸中涵蓋國內(nèi)通過QQ、微信與英語本族語者用英語進(jìn)行打字、語音和視頻交流，國內(nèi)通過MSN、微博與英語本族語者用英語進(jìn)行打字交流等。Campbell（2003）曾證明基于微博的互動(dòng)對(duì)學(xué)生跨文化能力發(fā)展具有積極影響。[1]Liaw（2003）從英語學(xué)習(xí)視角研究發(fā)現(xiàn)，與來自不同文化背景的人進(jìn)行以郵件為主要方式的在線交流有助于提高學(xué)生的跨文化能力。[2]筆者通過微博了解到一個(gè)線上培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，最開始通過軟件進(jìn)行課程直播教學(xué)。它定時(shí)上課，定時(shí)進(jìn)教室，下課后有專門的助教老師進(jìn)行答疑等輔助工作。與傳統(tǒng)不同的是，它只需要一臺(tái)電腦就可以，沒有時(shí)間與地域的限制，學(xué)習(xí)者都可以進(jìn)行英語教學(xué)活動(dòng)。這種方式區(qū)別于以往的課堂，也給教學(xué)提供了一種新模式。筆者通過其最新課程發(fā)現(xiàn)這個(gè)團(tuán)隊(duì)有了更完備的體系與更專業(yè)的直播平臺(tái)開展合作。其授課群體范圍越來越大。不僅僅在英語教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣的模式越來越多用在考研，考公務(wù)員等各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中。換言之，社交媒體通過許多可以分享信息的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)構(gòu)成，是一種新型的信息傳播媒體形式，它將文本、圖像、音頻、視頻和籠統(tǒng)意義上的信息傳播速度和范圍在互聯(lián)網(wǎng)使用者之間的日益增強(qiáng)，社交媒體及相關(guān)技術(shù)對(duì)全球的重要性的影響也日益廣泛。不僅僅年輕人使用社交媒體，越來越多的中年人們也不斷加入其中，打破了年齡的界限，它正不斷改變我們?nèi)伺c人交流、表達(dá)思想、傳遞信息以及判斷其承載的文化質(zhì)量與價(jià)值。社交媒體開始并非源于教育和培訓(xùn)，但將其運(yùn)用于教與學(xué)這一發(fā)展趨勢正在不斷壯大。有研究人員調(diào)查發(fā)現(xiàn)社交媒體已成為學(xué)習(xí)者廣泛采取的最新傳播技術(shù)，為教師與學(xué)校開展合作和教育傳播的寶貴資源提供了強(qiáng)有力的支持。研究人員和教師較少關(guān)注該情境下的學(xué)習(xí)形式與特性的理論與實(shí)證，因而我們需要深入了解并挖掘社交媒體在教育中的實(shí)際應(yīng)用潛力。結(jié)合我國外語教學(xué)實(shí)際，針對(duì)社交媒體應(yīng)用在我國外語教學(xué)中的對(duì)象、場合、途徑、功能、問題、挑戰(zhàn)等重要問題進(jìn)行討論。

2對(duì)文章的綜述

社交媒體有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們更投入，促進(jìn)知識(shí)遷移，在教學(xué)中使用社交媒體可提升學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度、認(rèn)同度和愉悅感，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)。[3]學(xué)生對(duì)社交媒體在教學(xué)中的應(yīng)用持積極的態(tài)度。社交媒體在高校課堂發(fā)揮積極作用。將社交媒體建成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)資源庫，提供給大量學(xué)習(xí)材料，彌補(bǔ)傳統(tǒng)材料的不足;社交媒體更以學(xué)習(xí)者為中心，免受時(shí)間和空間的限制，滿足不同學(xué)生的興趣與需求，利用學(xué)生所長，開展高效的自主學(xué)習(xí);社交媒體為教學(xué)過程中提供互動(dòng)的平臺(tái)，讓教師及時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)并給予反饋，同時(shí)為學(xué)生之間展開合作學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)。針對(duì)我國英語學(xué)習(xí)者的數(shù)量多，教師教學(xué)任務(wù)的壓力大，實(shí)際優(yōu)質(zhì)外語教學(xué)資源儲(chǔ)備不足并且缺乏外語學(xué)習(xí)的環(huán)境，將社交媒體與我國外語教學(xué)相結(jié)合，為解決英語學(xué)習(xí)的面臨的種種問題提供科學(xué)有效的思路與途徑。實(shí)現(xiàn)外語學(xué)習(xí)中課堂的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)外語學(xué)習(xí)由課內(nèi)到課外的延伸。外語教學(xué)中社交媒體的主要應(yīng)用對(duì)象是教師和學(xué)生。應(yīng)用的場合：應(yīng)該重視社交媒體在外語課堂以外的應(yīng)用，要合理設(shè)計(jì)選擇外語以及其他科目學(xué)習(xí)的課外教學(xué)活動(dòng)，彌補(bǔ)我國外語課堂教學(xué)的不足，特別是在教學(xué)時(shí)間、資源、手段、評(píng)估等方面。應(yīng)用的途徑：1、把社交媒體應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅組織學(xué)生展開相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，而且將教學(xué)活動(dòng)發(fā)展到課堂教學(xué)以外。2、學(xué)生個(gè)人可以應(yīng)用社交媒體開展個(gè)性化自主學(xué)習(xí)，碎片化學(xué)習(xí)，擴(kuò)展學(xué)習(xí)時(shí)間，積少成多。3、學(xué)生可以由多名(兩名或以上)組成學(xué)習(xí)小組，使用社交媒體進(jìn)行外語教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)。應(yīng)用功能：提供豐富并且先進(jìn)的教學(xué)資源，不用于以往傳統(tǒng)的教學(xué)手段并支持全面的教學(xué)評(píng)估。作者指出要讓社交媒體發(fā)揮其在外語教學(xué)中的優(yōu)勢，幫助學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中愿意學(xué)、善于學(xué)、有效學(xué)，從而提升外語學(xué)習(xí)的效率與效果。也提出相關(guān)研究人員應(yīng)重視社交媒體輔助外語教學(xué)這一新興的研究領(lǐng)域，盡早開展相關(guān)的理論與實(shí)證研究，以指導(dǎo)和改善我國的外語教學(xué)。

3論文的優(yōu)點(diǎn)

摘要：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育工作的延伸及補(bǔ)充。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來的產(chǎn)品及應(yīng)用為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來便利的同時(shí)也影響著他們的價(jià)值觀及行為方式，這給傳統(tǒng)思想政治教育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。本研究在梳理近四分之一世紀(jì)大學(xué)生常用社交媒體平臺(tái)演進(jìn)階段的基礎(chǔ)上，探究基于互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作新途徑。通過潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量的積極性，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：新媒體平臺(tái)；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

一、研究背景

1994年是中國互聯(lián)網(wǎng)全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)元年。二十多年來，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速更新影響下，中國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)從BBS論壇遷移到了新媒體平臺(tái)。新時(shí)代的大學(xué)生是“銜著鼠標(biāo)出生的一代人”，是乘著中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的東風(fēng)成長起來的一代人，從他們呱呱墜地，到成長中的生活、學(xué)習(xí)、工作、社交，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都離不開網(wǎng)絡(luò)。他們是新時(shí)代校園網(wǎng)絡(luò)文化的踐行者，又是潮流和信息的生產(chǎn)者，他們的行為方式、價(jià)值取向也潛移默化地受到網(wǎng)絡(luò)社交媒體的影響。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（簡稱CNNIC）于1997年11月第一次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，此后，每年分上、下半年各兩次統(tǒng)計(jì)報(bào)告。最新一次報(bào)告顯示：我國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，網(wǎng)民體量龐大。在2018年6月的報(bào)告中顯示，98.3%的手機(jī)網(wǎng)民群體中，學(xué)生數(shù)量最多，學(xué)歷方面，大專以上的比例達(dá)22.4%，由此可見，大學(xué)生網(wǎng)民已是我國互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶群體［1］。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生沉迷網(wǎng)路世界，傳播不良信息的現(xiàn)象屢見不鮮，更有甚者，沉迷網(wǎng)路游戲、虛擬空間，與現(xiàn)實(shí)生活脫離，影響了價(jià)值觀及行為方式的正向發(fā)展。我國的大學(xué)生思想政治教育概念由1847年《共產(chǎn)主義者同盟章程》中的“宣傳”一詞演變，歷經(jīng)了“政治工作”“政治思想工作”“思想教育”“政治思想教育”“思想政治教育”的演進(jìn)過程［2］。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作是傳統(tǒng)思想政治教育工作的的延伸及補(bǔ)充，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。高校輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，既肩負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的使命，又承擔(dān)著開展大學(xué)生思想政治教育工作的責(zé)任［3］。輔導(dǎo)員工作職責(zé)中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模塊要求輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作路徑，加強(qiáng)與學(xué)生的網(wǎng)上互動(dòng)交流，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體、新技術(shù)對(duì)學(xué)生開展思想引領(lǐng)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、心理咨詢等工作。大學(xué)生處于思想轉(zhuǎn)型過渡期，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和行為方式尚處于養(yǎng)成階段。因此，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的新媒體、新技術(shù)對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正當(dāng)其時(shí)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育演進(jìn)脈絡(luò)

第一階段（1995-2007年），以BBS論壇、門戶網(wǎng)站平臺(tái)發(fā)展催生下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育緣起階段。國內(nèi)高校社交圈最早流行的BBS是在1995年出現(xiàn)的，隨后，迅速在各大高校發(fā)展并廣為流行［4］。曾經(jīng)紅極一時(shí)的西陸社區(qū)、天涯社區(qū)、西祠胡同三大BBS論壇和新浪、搜狐、網(wǎng)易三大門戶網(wǎng)站成為當(dāng)期大學(xué)生群體追捧的對(duì)象。BBS論壇在大學(xué)生社交行為方式、校園輿論導(dǎo)向等方面具有深刻影響，逐漸成為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要陣地之一。第二階段（2007-2014年），為即時(shí)通訊與移動(dòng)社交應(yīng)用引領(lǐng)下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地的擴(kuò)展階段。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速迭代更新，以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)設(shè)備進(jìn)入大學(xué)生社交領(lǐng)域。搭載在智能手機(jī)上的移動(dòng)社交應(yīng)用開始改變大學(xué)生群體的行為方式，也潛移默化影響著他們的價(jià)值觀和認(rèn)知體系。這一階段的QQ、微信、人人網(wǎng)、微博等社交平臺(tái)漸次成為大學(xué)生群體中流行的社交聚集地。第三階段（2014年至今），隨著4G移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展推進(jìn)，在垂直應(yīng)用與短視頻、直播等新型社交平臺(tái)的主導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育進(jìn)入新媒體時(shí)代。在網(wǎng)絡(luò)社交應(yīng)用中，微信、QQ、微博的使用率仍占據(jù)榜單前列。但隨著網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等應(yīng)用迅速崛起，社交應(yīng)用呈現(xiàn)出全民化趨勢，網(wǎng)民社交時(shí)間碎片化趨勢日益明顯。但從目前來看，雖然自媒體產(chǎn)品很多，但是學(xué)生的總體精力有限，因此他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)閱讀和接觸到的自媒體信息也局限于大數(shù)據(jù)推介內(nèi)容，因此可以通過逐漸占據(jù)學(xué)生社交生活空間的形式，將主旋律潛移默化地融入學(xué)生的視野。

三、構(gòu)建大學(xué)生喜聞樂見的新媒體平臺(tái)生活圈

摘要：全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)沖擊，對(duì)全球傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)提出了挑戰(zhàn)。中國期刊積極探索利用社會(huì)化媒體影響社會(huì)發(fā)展，從建立讀者群體、提高印刷版內(nèi)容、提供實(shí)時(shí)專家服務(wù)、與廣告商研究新的盈利模式等方面促進(jìn)了我國期刊的發(fā)展。在本文中，作者考察并探討了中國社會(huì)媒體期刊業(yè)如何擴(kuò)大其影響力，試圖論述中國知名期刊在使用社交媒體方面采取了哪些具體策略，從而為中國期刊業(yè)的發(fā)展提供一定的理論借鑒。

關(guān)鍵詞：期刊營銷；社會(huì)化媒體；應(yīng)用策略

近年來，社交媒體的應(yīng)用已經(jīng)成為中國互聯(lián)網(wǎng)營銷中最引人注目的方面之一。通常來說媒體營銷是指利用社交媒體網(wǎng)站來促進(jìn)自身發(fā)展，在我國人們熟悉的社交媒體有微信、微博、百度和其他網(wǎng)絡(luò)論壇。根據(jù)中國期刊媒體協(xié)會(huì)和許多研究公司2018年的一項(xiàng)研究顯示，18歲至34歲的年輕人多認(rèn)為，技術(shù)可以改善他們與不同媒體的接觸體驗(yàn)，增加他們與其他人的接觸互動(dòng)頻率，其中1019名受訪者中，有91%使用微信、61%使用優(yōu)酷、40%使用微博、33%使用百度。這項(xiàng)研究表明，社交媒體豐富了新世紀(jì)以來人們的閱讀體驗(yàn)，不同平臺(tái)的周期性媒體讀者與了解并喜愛他們的期刊和編輯形成互動(dòng)關(guān)系，56%的受訪者會(huì)關(guān)注某個(gè)微博類期刊，52%的受訪者會(huì)關(guān)注某個(gè)期刊上的微博，51%的人會(huì)在微博上發(fā)表文章。因此在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端影響普通讀者的背景下，分析期刊營銷策略中的社會(huì)化媒體應(yīng)用，對(duì)我國期刊行業(yè)從業(yè)人員、中文期刊的營銷策略有著重要的影響。總的來說，社交媒體的發(fā)展使得期刊不再是靜態(tài)文章的傳統(tǒng)提供者，因此期刊應(yīng)該是讀者日常生活的最終“信息目標(biāo)”，并且轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者日常生活的一部分。

一、社會(huì)化媒體擴(kuò)大期刊影響力的功能

微信和微博已經(jīng)被證明是有效的營銷工具。這些社交網(wǎng)站允許期刊出售印刷版、訂閱期刊的在線內(nèi)容并出版。許多業(yè)內(nèi)人士指出，社交媒體上的期刊應(yīng)該提供更多有價(jià)值的內(nèi)容，而不僅僅是期刊頁面的鏈接，因?yàn)檫@種社交媒體的用戶希望能在140字以內(nèi)找到有用的信息。此外，一些期刊還采取措施幫助社區(qū)成員走到一起并相互交流。優(yōu)化期刊公司和其他在線社區(qū)，以便有相似興趣的社區(qū)成員可以進(jìn)行對(duì)話發(fā)展友誼。通過微信鼓勵(lì)社區(qū)成員在線提問。隨著會(huì)員交流經(jīng)驗(yàn)和提供建議，社交媒體讀者發(fā)展出了更加個(gè)性化的互動(dòng)模式。期刊一直致力于了解受眾并為他們的利益服務(wù)，聰明的出版商利用社交媒體，從他們的社交媒體社區(qū)獲得反饋，使未來的期刊內(nèi)容更有效，這樣他們就能更好地捕捉到讀者的脈搏。社會(huì)化媒體可以幫助期刊編輯了解期刊讀者想要什么，以及網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該如何寫作來滿足讀者的需求。考慮到期刊印刷版、在線內(nèi)容、社交媒體項(xiàng)目與廣告之間的界限越來越模糊。在這一過程中社交媒體已經(jīng)跨越了部門的界限，并打破了原期刊編輯和營銷的界限，這將為期刊的內(nèi)容生產(chǎn)提供一個(gè)新的解決方案，但這項(xiàng)研究需要時(shí)間來提供實(shí)踐數(shù)據(jù)。眾所周知，期刊從業(yè)者擁有更多的專業(yè)知識(shí)，并與相關(guān)專家保持密切聯(lián)系，期刊是利基內(nèi)容的寶貴來源，其中一些期刊編輯為讀者提供了通過社交媒體平臺(tái)實(shí)時(shí)咨詢某一特定領(lǐng)域?qū)＜业臋C(jī)會(huì)以便進(jìn)行交流。例如，《美食》期刊定期在微信上召開聊天會(huì)議，粉絲可以使用菜單和各種菜肴與編輯或名廚辯論，并在頁面上注明美食材料購買的目的地。而當(dāng)越來越多的人在紙質(zhì)、電子和社交媒體上閱讀期刊時(shí)，期刊可以借助社交媒體來影響人們與他們的朋友分享新聞?dòng)^點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)的信息生態(tài)系統(tǒng)傳播自己的作品并和觀眾互動(dòng)。《南方》期刊作者在自己的專業(yè)領(lǐng)域建立了自己的品牌，從而擴(kuò)大了《南方》期刊在數(shù)字世界的品牌，擴(kuò)大了《南方》期刊在網(wǎng)絡(luò)世界和零售市場的品牌知名度。與此同時(shí)，許多期刊邀請(qǐng)廣告商加入社交媒體并探索新的盈利模式。《南方周刊》每周在新微粉絲頁面上互動(dòng)約500次，許多讀者對(duì)期刊工作人員提出的問題都得到了實(shí)時(shí)反饋。在這一過程中許多期刊編輯認(rèn)為，要將廣告商整合到社交媒體中往往需要一種謹(jǐn)慎的平衡，廣告商或合作伙伴可以付費(fèi)參與討論，但同樣重要的是，所有這些信息都必須為社區(qū)參與者增加價(jià)值，因此期刊編輯會(huì)告訴廣告商參與社交網(wǎng)絡(luò)的目的不是直接銷售產(chǎn)品，對(duì)話的目的是在這個(gè)獨(dú)特的社區(qū)里打造廣告商的品牌。例如，《小說月刊》通過微博和微信的內(nèi)容展示廣告商的贊助，這些內(nèi)容不會(huì)是蒼白的顯示，而是通過有趣和有用來吸引用戶點(diǎn)擊。在眾多積極探索社交媒體營銷策略的期刊中，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》是一個(gè)創(chuàng)新和有趣的案例。2018年以來用戶通過微信關(guān)注期刊，并通過微信擴(kuò)大影響力，幫助這本期刊贏得了許多新的讀者，并與現(xiàn)有讀者建立一種“更深層次的互動(dòng)”，正如該期刊許多編輯所認(rèn)為的那樣，社會(huì)化媒體是這一期刊新的發(fā)展戰(zhàn)略核心。《經(jīng)濟(jì)研究》的在線使命是提供全球經(jīng)濟(jì)討論的首選網(wǎng)站。這使得用戶能夠在創(chuàng)造就業(yè)和商機(jī)的同時(shí)，可以在網(wǎng)絡(luò)上咨詢行業(yè)專家并得到回答。在《經(jīng)濟(jì)研究》的微信群里，會(huì)員可以與其他讀者互動(dòng)，如經(jīng)濟(jì)研究、最新資訊獲取、搜索招聘廣告等。此外，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人還可以就期刊上的話題進(jìn)行對(duì)話、討論和發(fā)表意見，這對(duì)于《經(jīng)濟(jì)研究》的專業(yè)讀者而言很有吸引力，可以就經(jīng)濟(jì)衰退等專業(yè)問題和專家、其他愛好者展開深入對(duì)話。與此同時(shí)，《經(jīng)濟(jì)研究》期刊的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：每周四出版的《編輯焦點(diǎn)》中編輯直接從每一期期刊中選擇讀者想要閱讀的內(nèi)容，每周一、三、五出版的《經(jīng)濟(jì)研究在線》是國際話題和事件分析的最新得分；《商務(wù)》每月出版兩次，內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)研究在線的最新特寫、事件。《管理思維》每周三出版一次，主要從該期刊的管理與商業(yè)教育專欄中摘錄一些重要思想。每周二出版的《最佳推薦》摘錄該期刊商務(wù)旅行博客的關(guān)鍵內(nèi)容；在該期刊出版時(shí)發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)研究辯論》中的牛津式辯論來自相關(guān)的經(jīng)濟(jì)研究網(wǎng)站，而會(huì)員可以下載所有發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)研究》上文章的目錄。

二、期刊營銷策略中社會(huì)化媒體應(yīng)用要點(diǎn)

中國期刊媒體必須面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)前所未有的挑戰(zhàn)。期刊業(yè)界組織了很多討論和嘗試，但很多期刊在使用社交媒體方面還存在一些問題，比如低估了社交媒體在青少年生活中的重要性，傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊對(duì)社交媒體在青少年生活中的重要性的影響等。一些期刊作家對(duì)社交媒體的理解是，期刊權(quán)威機(jī)構(gòu)開設(shè)微博或聊天賬號(hào)后，會(huì)定期發(fā)送期刊內(nèi)容，大多數(shù)期刊最令人費(fèi)解的問題是，它們沒有與包括社交媒體在內(nèi)的新媒體開展獨(dú)特的合作模式。在本文中，通過以上對(duì)我國期刊社會(huì)化媒體運(yùn)用的研究，可以為我國期刊業(yè)的發(fā)展提供一些啟示。首先，從企業(yè)戰(zhàn)略的角度來看，期刊行業(yè)應(yīng)該高度重視社交媒體。作為傳統(tǒng)主流媒體，我國許多期刊可以效仿《經(jīng)濟(jì)研究》的模式，密切關(guān)注社交媒體的最新發(fā)展。其次，社交媒體應(yīng)用程序不應(yīng)簡單地將期刊內(nèi)容轉(zhuǎn)移到微博上，而應(yīng)提供面向用戶的應(yīng)用程序，內(nèi)容適合特定的利基市場。2016年，中國期刊傳媒協(xié)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合開展的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某一期刊的微信和微博訂閱用戶對(duì)該期刊的評(píng)價(jià)最高，并提供了以下價(jià)值：嘗試新產(chǎn)品的可能性、廣告商提供的獨(dú)家折扣、附加文章或故事，下一期的文章或故事大綱，期刊室的視頻材料，讀者文章或可以發(fā)表的電影。期刊的讀者可以在線與編輯溝通，上傳和下載照片或視頻，并與其他訂戶進(jìn)行溝通，以上部分內(nèi)容可以作為國內(nèi)期刊的微博端應(yīng)用的參考。在期刊的社交網(wǎng)絡(luò)版中加入期刊網(wǎng)站的鏈接是一種常見的做法。我國許多期刊選擇開通微博和網(wǎng)站鏈接，盡管用戶關(guān)注的是期刊的微博，但是部分情況下看到的仍然是支離破碎的內(nèi)容或是一份獨(dú)立的手稿，如果讀者想關(guān)注更多的期刊內(nèi)容，還是需要把期刊的網(wǎng)址分開輸入。針對(duì)這一情況，我國的期刊應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一方式的不足，并采用更加成熟的做法并走上正軌。例如讓每個(gè)社交媒體頁面都有一個(gè)鏈接，鏈接到社交網(wǎng)絡(luò)用戶的期刊網(wǎng)站，并且通過與廣告商合作，在社交網(wǎng)絡(luò)中使用期刊的盈利模式，目前正在調(diào)查中的中國期刊微博盈利模式仍然是領(lǐng)先的，但是它不能滿足用戶的需求、期刊的內(nèi)容和廣告主的服務(wù)。期刊社交網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)營部門應(yīng)自覺地與廣告主合作，為用戶提供有價(jià)值的內(nèi)容、折扣，進(jìn)而提供活動(dòng)或其他服務(wù)，只有這樣才能夠讓期刊品牌獲得更加良好的經(jīng)濟(jì)效益。

一、世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡的特點(diǎn)與表現(xiàn)

巴赫金的狂歡理論區(qū)分了兩種世界、兩種生活，第一世界是嚴(yán)肅的、等級(jí)森嚴(yán)的秩序生活，而第二世界打破了階級(jí)、職業(yè)、身份、年齡等界限，人們平等地交往、游戲、狂歡。①該理論的核心精神是自由與平等，影響廣泛而深遠(yuǎn)。狂歡理論與2018世界杯網(wǎng)絡(luò)傳播的景象有契合之處，此次關(guān)于世界杯的討論，其規(guī)模之大、熱度之高、影響之久遠(yuǎn)，無不體現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)狂歡”的熱鬧景象。社交媒體仿佛是人聲鼎沸的廣場，為人們提供了一個(gè)自由、平等、開放的釋放自我的平臺(tái)。總體來看，此次世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡有如下特點(diǎn)和表現(xiàn)：

1.狂歡的全民性。巴赫金認(rèn)為“全民性是狂歡節(jié)的本質(zhì)特征”，參與狂歡節(jié)的不只是特權(quán)階級(jí)，所有人都可以參與其中盡情釋放自己。互聯(lián)網(wǎng)具有開放性和互動(dòng)性，每個(gè)人都可以在網(wǎng)上自由發(fā)表言論。世界杯期間，微博、微信等社交媒體被世界杯刷屏，網(wǎng)民們通過簽到、競猜、吐槽等形式討論賽事，“慌的一匹”“想去天臺(tái)涼涼”等網(wǎng)絡(luò)語言一度風(fēng)靡社交平臺(tái)。出人意料的比賽結(jié)果引發(fā)輿情高峰，比如阿根廷與冰島打平、德國首戰(zhàn)不敵墨西哥、法國獲世界杯冠軍等，引發(fā)了刷屏式的討論。除世界杯賽事，關(guān)于球星的討論也甚囂塵上，C羅、梅西、姆巴佩的賽場表現(xiàn)、成長經(jīng)歷、八卦新聞等時(shí)不時(shí)登上微博熱搜，成為全民熱議的焦點(diǎn)。此外，購買體育彩票也是重要的狂歡方式，人們樂此不疲地在社交媒體分享押注和競猜結(jié)果，刷存在感與參與感。由此看來，2018世界杯的網(wǎng)絡(luò)傳播成為名副其實(shí)的全民狂歡。

2.狂歡的平等性。巴赫金狂歡理論的核心原則是自由與平等，這也鮮明地體現(xiàn)在本屆世界杯的網(wǎng)絡(luò)狂歡之中。不論國家、階層、性別、職業(yè)等，人們暫時(shí)形成一種平等的關(guān)系，中心和邊緣的二元對(duì)立暫時(shí)消失，人們共同參與到世界杯的狂歡活動(dòng)：關(guān)注賽事進(jìn)程、討論球星八卦、吐槽競猜等。2018世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡的平等性體現(xiàn)在三方面：首先，互聯(lián)網(wǎng)的低門檻和開放性使人們平等地?fù)碛忻浇榻咏鼨?quán)，每個(gè)人都有權(quán)使用社交媒體吐槽、嘲諷、歡呼；其次，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性模糊了社會(huì)精英和普通民眾，媒介不再只是精英階層的工具，實(shí)現(xiàn)了話語權(quán)的回歸。最后，真正的平等體現(xiàn)在觀點(diǎn)的自由碰撞，一方不必屈服于另一方的觀點(diǎn)，無論你歡呼吶喊，抑或吐槽，都可以毫不顧忌地在網(wǎng)絡(luò)世界自由地表達(dá)，大可不必如現(xiàn)實(shí)世界般屈服于權(quán)貴，隨聲附和。

3.狂歡的儀式性。狂歡節(jié)由一系列儀式構(gòu)成，具有強(qiáng)大的凝聚作用。世界杯傳播本身就是一場儀式，吸引世界各地的球迷在同一時(shí)間觀看足球比賽，共同參加這場盛大的儀式。世界杯突破了時(shí)空限制，把全球的球迷召集起來觀看同一場比賽，在街道、餐館、酒吧，互不相識(shí)的人們像參加儀式般聚集在一起。在網(wǎng)絡(luò)世界中更是如此，世界各地的球迷和偽球迷因?yàn)槭澜绫奂饋恚诰W(wǎng)絡(luò)社區(qū)、公共論壇、社交媒體等平臺(tái)形成一個(gè)個(gè)“共同體”，他們圍繞著世界杯刷屏式地分享信息、共話精彩、共享狂歡盛會(huì)。可以說，世界杯網(wǎng)絡(luò)傳播構(gòu)建了一個(gè)自由、平等、歡呼、激情的文化共享的網(wǎng)絡(luò)狂歡。

二、世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡的原因探析

巴赫金認(rèn)為，狂歡文化是相對(duì)于日常生活出現(xiàn)的一種文化狀態(tài)，是對(duì)平平淡淡的日常生活的創(chuàng)新化和陌生化。②世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡突破了人們常規(guī)的生活方式，無數(shù)人在世界杯期間徹夜不眠，在社交媒體歡呼雀躍。除了足球賽事本身的魅力外，還有什么原因促進(jìn)了2018世界杯的網(wǎng)絡(luò)狂歡呢？

摘要：新媒體時(shí)代具有社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)理論研究生必須順應(yīng)時(shí)展趨勢，充分認(rèn)識(shí)審美能力重要性，提高審美感受力、增強(qiáng)審美鑒賞力、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；藝術(shù)學(xué)理論；審美能力

伴隨著時(shí)展，科技進(jìn)步，信息化社會(huì)不斷建設(shè)完善，新媒體技術(shù)已逐漸融入人們的日常生活中，成為其不可或缺的重要部分，我國現(xiàn)已逐漸進(jìn)入了新媒體時(shí)代。新媒體是指相對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)，包含了數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體、移動(dòng)端媒體等，能夠通過網(wǎng)絡(luò)手段、數(shù)字化技術(shù)對(duì)文字、音樂、視頻等信息進(jìn)行即時(shí)傳遞。據(jù)2020年9月中國互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，截至2020年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到了67%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模約達(dá)9.32億，在這其中學(xué)生網(wǎng)民占據(jù)了23.7%。新媒體的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)文化的發(fā)展，具有的社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點(diǎn)，為大眾帶來了便捷新生活的同時(shí)也帶來了新挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)新媒體的負(fù)面影響，充分發(fā)揮審美能力的重要性，成為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生認(rèn)知藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展和內(nèi)容、形式規(guī)律的必然要求。

一、面對(duì)社交虛擬化，呼喚審美感受力

新媒體時(shí)代的社交虛擬化主要體現(xiàn)在虛擬世界的構(gòu)建。通過新媒體技術(shù)營造出的虛擬世界，是一個(gè)匿名化的社交烏托邦，隨著虛擬世界的逐漸完善，越來越成為人們進(jìn)行日常交流和思想表達(dá)的重要場所。它涵蓋了交友、娛樂、購物、教育等大部分現(xiàn)實(shí)世界的社交功能，逐漸取代了現(xiàn)實(shí)世界在日常生活中的地位。人們長期生活在虛擬世界中，缺乏人與人進(jìn)行面對(duì)面的交流，造成了現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界的分裂。人們?cè)趯?duì)虛擬世界的眾多娛樂事物推崇備至的時(shí)候，卻開始對(duì)絢麗多彩的魚蟲鳥獸、花石草木、溪流飛瀑等現(xiàn)實(shí)事物變得無動(dòng)于衷。由于虛擬世界多以娛樂為目的，人們更愿意以輕松的心態(tài)對(duì)待其中生活，習(xí)慣了其中自由平等的氛圍、足不出戶的便捷、層出不窮的新生事物，卻也缺失了對(duì)虛擬存在進(jìn)行審美發(fā)現(xiàn)的敏銳感受力。社交虛擬化的不斷侵蝕，呼喚審美感受力的提高。審美感受力是一種充滿感性色彩的特殊直覺能力，是進(jìn)行審美活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)生活中一旦缺乏了審美感受力，就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)周圍事物的熟視無睹、麻木不仁。雖然，可能不妨礙看似正常地進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，但實(shí)實(shí)在在的缺失了對(duì)美的向往和追求。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生應(yīng)充分平衡現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界之間的關(guān)系，走出虛擬，回歸現(xiàn)實(shí)，從天地萬物之間感受美、發(fā)現(xiàn)美。虛擬世界中的社交活動(dòng)中越來越多的包含了社會(huì)文化發(fā)展的新內(nèi)容，反映了社會(huì)文化發(fā)展的趨勢，其中必然蘊(yùn)含著新的藝術(shù)現(xiàn)象的生成、發(fā)展，要求藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生具有善于發(fā)現(xiàn)、感知美的能力。面對(duì)不可避免的虛擬世界生活，在保持對(duì)美的敏銳直覺基礎(chǔ)上，超脫娛樂的視角和心態(tài)，發(fā)揮審美能力作用，從其中的文字、圖片、音樂、視頻等事物中感受線條的優(yōu)美、色彩的絢麗、音符的律動(dòng)、形體的靈動(dòng)等，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的永恒的藝術(shù)美，能夠?yàn)樾旅襟w時(shí)代的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、應(yīng)對(duì)信息碎片化，需要審美鑒賞力

新媒體時(shí)代的信息碎片化主要源于新興媒體的發(fā)展。新媒體技術(shù)的運(yùn)用誕生了大批的新興媒體，如，微信、微博、短視頻等，在這些新興媒體上的信息可以不受印刷、運(yùn)輸、銷售等現(xiàn)實(shí)條件制約，通過即時(shí)上傳、人人分享等方式，信息能夠在極短的時(shí)間內(nèi)大量生成并迅速傳播。新媒體時(shí)代，一個(gè)熱點(diǎn)從誕生到高潮再到無聲消弭可能只有短短幾天時(shí)間，在極短時(shí)間內(nèi)大量的信息從四面八方包圍人們的生活，人們可能根本來不及咀嚼上一個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)涵就已經(jīng)被下一個(gè)熱點(diǎn)所形成的浪潮所淹沒，這種追逐所形成的喧鬧本身就是一地雞毛。由于新興媒體對(duì)于熱度、流量、點(diǎn)擊量的普遍熱衷和強(qiáng)烈追逐，往往在信息傳播過程中對(duì)原本進(jìn)行二次編輯，多采用斷章取義、夸大事實(shí)等方式去吸引眼球、制造熱度，導(dǎo)致各類信息表面看上去豐富多彩，但實(shí)際其中魚龍混雜，不僅好壞優(yōu)劣難以判斷，其真實(shí)性更難保證。目前看來，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生需要面對(duì)信息碎片化所形成的兩個(gè)問題：一是容易在接受信息的過程中被碎片化的閱讀體驗(yàn)所吸引，陷入到因頻繁接觸信息而獲取新知識(shí)的虛假感受中，難以靜下心來去欣賞其中深藏的美的內(nèi)涵。二是碎片化的信息中往往只包含了整體信息的其中一部分，缺乏概念的完整形象。面對(duì)信息碎片化所形成的數(shù)據(jù)洪流，需要審美鑒賞力的增強(qiáng)。審美鑒賞力作為審美接受過程中對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，是審美感受力的遞進(jìn)環(huán)節(jié)，也是審美再創(chuàng)造的前置階段，具有對(duì)海量信息進(jìn)行審美選擇和深入鑒賞的重要作用。首先應(yīng)肯定，新興媒體所形成的海量信息中必然包含了具有時(shí)代背景的藝術(shù)元素，因此面對(duì)信息碎片化，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須充分發(fā)揮審美鑒賞力，以自身的審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行審美活動(dòng)。在利用新興媒體的便利條件，開闊視野、啟發(fā)思想、增長見識(shí)的同時(shí)，對(duì)藝術(shù)的審美對(duì)象進(jìn)行深入鑒賞，對(duì)審美對(duì)象的內(nèi)容、性質(zhì)和特征等作深層理性的揭示，應(yīng)有表象、想想、情感、共鳴等因素的參與。從審美對(duì)象所展示出的部分出發(fā)，由表及里進(jìn)行發(fā)散性思維的建構(gòu)，從感性和理性的雙重視角出發(fā)，有的放矢等進(jìn)行審美鑒賞，從時(shí)代語境的喧囂中更進(jìn)一步的感受多樣的美。