商品經(jīng)濟理論全文(5篇)

本文作者：武、李曉琳 單位：海南大學(xué)中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論研究所

從歷史看，商品經(jīng)濟的存在和發(fā)展必須具備兩個條件：第一，社會分工。在社會分工存在的條件下，各個生產(chǎn)者只生產(chǎn)一種或少數(shù)幾種產(chǎn)品，但他們生產(chǎn)與生活的需要則是多種多樣的。生產(chǎn)的單一性和需要的多樣性矛盾只有通過交換途徑才能解決，從而也就產(chǎn)生了交換的必要性。生產(chǎn)力越進步，社會分工越發(fā)展，需要交換的產(chǎn)品數(shù)量和種類也就越多。交換的必要性和交換對象的增多性表明，社會分工是商品經(jīng)濟存在的必要前提和一般基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)條件（生產(chǎn)資料、勞動力）屬于不同的所有者。社會分工只決定了產(chǎn)品交換的必要性，但不能決定相互交換的物品采取商品形式（交換的等價性）。決定物品交換采取商品形式的基本條件是，生產(chǎn)條件的不同所有者有著平等的獨立權(quán)利，即利益的獨立性。交換的平等原則，即以社會必要勞動時間決定的價值量為基礎(chǔ)實行等價交換，于是，商品經(jīng)濟從而市場經(jīng)濟得以形成和發(fā)展。社會分工和生產(chǎn)條件屬于不同的所有者，共同決定了商品生產(chǎn)和商品交換的存在，決定了經(jīng)濟的聯(lián)系形式必然是商品經(jīng)濟，亦即市場經(jīng)濟。

與商品經(jīng)濟如影隨形的便是市場，市場隨商品經(jīng)濟的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展；市場的發(fā)育程度是反映商品經(jīng)濟發(fā)展階段的重要標(biāo)志。當(dāng)商品經(jīng)濟高度發(fā)展，社會分工愈發(fā)精細化、專業(yè)化、集約化、社會化，商品生產(chǎn)和商品交換成為社會主導(dǎo)經(jīng)濟形式，一切物質(zhì)產(chǎn)品均納入市場之中，形成一個無處不在、無所不包并受市場機制調(diào)節(jié)的市場體系，由此便形成了市場經(jīng)濟。

要說明市場經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，其次要闡釋生產(chǎn)力發(fā)展過程的不可逾越性。闡釋生產(chǎn)力發(fā)展過程的不可逾越性，其實是說明生產(chǎn)工具使用的客觀性與遞進性。歷史上，人們根據(jù)獲取物質(zhì)資料方式的不同，將人類社會劃分不同的社會形態(tài)。獲取物質(zhì)資料或者創(chuàng)造物質(zhì)資料的方式就是生產(chǎn)方式，是社會發(fā)展的決定力量，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的實質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。與生產(chǎn)關(guān)系相比，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)性、根本性的因素，它對生產(chǎn)關(guān)系的作用是第一位的。一切經(jīng)濟形式和社會形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展，其客觀根源都在于生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)、水平、特征，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。圖1可以幫助我們了解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟形式、社會形態(tài)之間的具體聯(lián)系及其各自的發(fā)展特征。圖1中，將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系視為人類歷史發(fā)展的縱坐標(biāo)和橫坐標(biāo)。橫坐標(biāo)表示生產(chǎn)關(guān)系的變化情況，自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟作為坐標(biāo)尺度，以經(jīng)濟形式記錄生產(chǎn)關(guān)系進步的足跡。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會中人與人之間的關(guān)系，經(jīng)濟形式是集中體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的外在形式。

縱坐標(biāo)表示生產(chǎn)力發(fā)展水平，選擇生產(chǎn)工具作為坐標(biāo)尺度：一是生產(chǎn)工具是劃分經(jīng)濟時代的重要標(biāo)志，如馬克思所說“：動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣的意義。各個經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么資料進行生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。”[3](P204)二是生產(chǎn)工具決定生產(chǎn)力發(fā)展水平，并將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在地聯(lián)系起來。以石器時代為例，人類使用石塊、樹枝等作生產(chǎn)工具，尚不能進行進一步加工，簡單粗糙的生產(chǎn)工具只能形成較低的生產(chǎn)力；隨著青銅工具的發(fā)明和使用，人的勞動有了剩余，私有制成為可能并隨之產(chǎn)生；鐵器工具的出現(xiàn)，相對輕巧的手工工具給單家獨戶生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；蒸汽機的發(fā)明和廣泛使用是人類認(rèn)識和利用自然力的一個巨大進步，為其他機器的運轉(zhuǎn)提供了動力來源，結(jié)束了人類對畜力、風(fēng)力、水力千百年來的依賴，利用機器創(chuàng)造物質(zhì)資料的效率，大大超過了以往一切社會的勞動效率，社會化大生產(chǎn)成為主體生產(chǎn)方式；電器、智器的發(fā)展和變革則決定著人類社會的未來，推動人類步入新的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟形式。三是生產(chǎn)工具是物質(zhì)生產(chǎn)資料中最重要的構(gòu)成部分。生產(chǎn)工具是勞動者和勞動對象的中介，是勞動者體力與腦力的延伸。生產(chǎn)工具的制造、使用與進步，使人類區(qū)別于動物，踏上改造自我，與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的征程。人類正是借助自己制造的生產(chǎn)工具，拓展了自己適應(yīng)自然的范圍與層次，擺脫了動物完全依賴自然的被動地位。正是借助于創(chuàng)造和使用新的生產(chǎn)工具，才把自己與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的能力提高到新的高度?？梢?，生產(chǎn)工具的使用、發(fā)展與進步?jīng)Q定生產(chǎn)力的發(fā)展，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

人類社會的歷史一般是沿著自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟（生產(chǎn)關(guān)系）和群體生產(chǎn)、個體生產(chǎn)、社會生產(chǎn)（生產(chǎn)方式）兩條主線發(fā)展起來的。作為生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展決定力量的生產(chǎn)力發(fā)展具有連續(xù)性，不可能一蹴而就，生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性決定了生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟形式發(fā)展的不可逾越性。馬克思說：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力———這是他們?nèi)康臍v史基礎(chǔ)。因為任何生產(chǎn)力都是一種既得力量，以往的活動的產(chǎn)物。所以生產(chǎn)力是人們的實踐能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定了人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在，不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式?！盵4](P321)戰(zhàn)爭、革命可以消除舊的社會制度，但無法脫離原有的生產(chǎn)力水平，并且只能在原有生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上承擔(dān)繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟社會的歷史任務(wù)，社會形態(tài)的變更只是改變社會的特殊性質(zhì)，而不會替代生產(chǎn)方式的發(fā)展，只有當(dāng)舊生產(chǎn)關(guān)系所容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來，新的生產(chǎn)關(guān)系才會出現(xiàn)。

人類社會從原始、愚昧、貧窮走向先進、文明、富足的歷史，其實就是一部從舊石器到新石器、從青銅器到鐵器、從機器到電器、從物化工具到智能工具的社會生產(chǎn)力不斷繁榮的歷史，是一部生產(chǎn)工具不斷演進的歷史。特別是，從原始工具發(fā)展的斷面考察，支撐原始工具發(fā)展的自然基礎(chǔ)是火，決定生產(chǎn)工具變革的客觀根源是人對火的認(rèn)識以及對于火的溫度掌控。人類從不知火為何物，到美國科學(xué)家在實驗室環(huán)境下創(chuàng)造4萬億攝氏度（℃）的高溫紀(jì)錄，人類在對溫度的不斷掌控與提高中，認(rèn)識自然，把握自己，創(chuàng)造與改造工具，進而促進生產(chǎn)力的進步，推動整個社會經(jīng)濟發(fā)展不斷前行。

20世紀(jì)90年代以來，全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的一個重要趨勢，我們看到世界各國之間商品和勞務(wù)的交易無論是在規(guī)模上還是在增長速度上都取得了長足的發(fā)展，但是與國際資本市場間的資金往來相比，商品和勞務(wù)的交易額實在是小巫見大巫①。因此，我們可以說，經(jīng)濟全球化本質(zhì)上就是虛擬經(jīng)濟的全球化，正是虛擬經(jīng)濟的發(fā)展使國際經(jīng)濟聯(lián)系空前密切。另一方面，從家庭或個人的財富結(jié)構(gòu)來看，在經(jīng)濟虛擬化的今天，虛擬財富在人們收入中的比例也呈現(xiàn)也不斷上升的趨勢。20世紀(jì)70年代以來，美國家庭部門的金融資產(chǎn)和房地產(chǎn)價值之和占其總資產(chǎn)價值的比例就達到了90%，近些年來還有進一步上升的趨勢，其他主要發(fā)達國家也有類似的情況②。因此，在發(fā)達國家，虛擬財富已經(jīng)成為家庭財富的體，整個社會財富呈現(xiàn)出一種“倒金字塔”狀的結(jié)構(gòu)，位于“倒金字塔”底端的是人們的工資收入和除房產(chǎn)以外的其他耐用消費品，位于“倒金字塔”上方的是以房產(chǎn)、股票、債券等為重要代表的虛擬財富，整個財富結(jié)構(gòu)呈頭重腳輕的形態(tài)［1］。這一變化導(dǎo)致了這樣一個后果，在發(fā)達國家，隨著人們財富的增加（主要是虛擬財富的增加），在財富效應(yīng)的作用下，人們往往會加大消費支出，甚至是透支未來的收入。而在發(fā)生經(jīng)濟或金融危機時，隨著人們財富的縮水，他們的消費支出也會劇烈下降。內(nèi)在價值的不穩(wěn)定性是虛擬財富的重要特點，人們的財富總額會隨著經(jīng)濟狀況的改變而發(fā)生巨大變化，進而又對人們的消費行為產(chǎn)生重大影響。例如，2003年至2007年期間美國房地產(chǎn)市場高速成長，房地產(chǎn)價格的上漲為美國家庭凈財富貢獻超過6萬億美元，長期以來，消費需求占美國總需求的比例一直在70%左右，突然增加的巨額財富無疑會對美國的家庭消費進而對總需求產(chǎn)生強烈的刺激作用［2］。在市場經(jīng)濟條件下，這種不經(jīng)過生產(chǎn)而憑空增加的財富也是真實的財富，在財富效應(yīng)的作用下，人們突然增加的大量財富會大大促進消費和信貸。但是，隨著金融危機的到來，這種虛擬財富又在短時間內(nèi)迅速化為烏有，消費者不得不節(jié)衣縮食，削減開支。這一過程對于消費支出占總需求60~70%的消費驅(qū)動型的發(fā)達經(jīng)濟體而言，無疑是一個巨大的擾動，并且這種擾動會隨著世界經(jīng)濟的一體化向其他國家傳遞。傳統(tǒng)金融理論在對金融市場的研究上，往往只是研究其中的個別市場或幾個市場之間的聯(lián)系，很少把虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域涉及的所有市場綜合起來進行研究，更缺少對虛擬經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)運動和發(fā)展的研究。這就使得我們不能正確認(rèn)識和把握當(dāng)今世界經(jīng)濟運行的規(guī)律。因此，我們必須超越傳統(tǒng)金融理論對經(jīng)濟運行規(guī)律的認(rèn)識，從虛擬經(jīng)濟理論的角度來考察經(jīng)濟虛擬化的特征及其對實體經(jīng)濟的作用。

虛擬經(jīng)濟的功能及作用

按照經(jīng)濟運行方式的不同，我們將整個經(jīng)濟系統(tǒng)分為實體經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟兩個部門。在虛擬經(jīng)濟發(fā)展的早期階段，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展是建立在實體經(jīng)濟成長的基礎(chǔ)之上的，可以視為是實體經(jīng)濟的衍生物。隨著經(jīng)濟虛擬化程度的加深，虛擬經(jīng)濟逐漸脫離實體經(jīng)濟成為一種獨立的經(jīng)濟形態(tài)。那么，作為一個相對獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)，虛擬經(jīng)濟的日益膨脹和獨立化運行會對整個經(jīng)濟帶來什么樣的影響呢？或者說虛擬經(jīng)濟在整個經(jīng)濟的運行中究竟扮演著一個什么樣的角色呢？具體來說，虛擬經(jīng)濟部門有如下幾個方面的作用：

（一）資源配置功能

古典經(jīng)濟理論認(rèn)為，相對價格及其變化決定了資源的流向，是市場經(jīng)濟中資源配置的基本決定因素，這就是亞當(dāng)•斯密“看不見的手”原理的核心思想。在經(jīng)濟日益虛擬化的今天，相對價格機制的作用不斷被削弱，虛擬經(jīng)濟部門日益成為資源配置的決定性力量。從國際范圍來看，1971年美元與黃金脫鉤后，美國通過向全世界提供各種金融資產(chǎn)實現(xiàn)了全球財富向美國的轉(zhuǎn)移，并實現(xiàn)了在低通貨膨脹率的情況下美國經(jīng)濟在上世紀(jì)九十年代以來經(jīng)濟的持續(xù)增長。按照古典經(jīng)濟增長理論，儲蓄率的高低是決定一國經(jīng)濟增長的決定性因素。但是，美國的國民儲蓄率卻非常低，甚至可以說微不足道。1995年，美國的個人儲蓄率只有5.7%，2005年至2007年間這一數(shù)字幾乎等于0。2007年底，美國平均家庭債務(wù)余額占其可支配收入的比例達到了創(chuàng)紀(jì)錄的133%，1992年至2007年間，美國年均實際經(jīng)濟增長率達到3.2%，美國是如何在如此低的儲蓄率的情況下實現(xiàn)了較高的經(jīng)濟增長率的呢？答案只有一個，即美國憑借其發(fā)達的虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)從世界上其他地區(qū)吸取了大量資源來實現(xiàn)了自身的經(jīng)濟發(fā)展。美國人口占世界總?cè)丝诘谋壤s為6%，卻消耗了世界35%的資源，美國在實現(xiàn)經(jīng)濟增長和滿足其揮霍的日常消費的同時，把環(huán)境污染、資源枯竭、血汗工廠和健康問題留給了其他國家。所有這一切也只能在美元充當(dāng)國際本位貨幣和虛擬經(jīng)濟的發(fā)展為前提。歐元自其誕生之日就沒有停止過謀求世界本位貨幣的努力。當(dāng)前，歐元在世界官方外匯儲備中所占的比例約為26%，僅次于美元65%的比例。歐元也憑借其不斷上升的國際貨幣地位，加速向世界提供各類債券和有價證券，占有和消耗其他國家的資源和財富③。在流動性過剩的今天，房地產(chǎn)由于其相對稀缺和不可再生的特點，日益受到市場流動性的青睞，房地產(chǎn)業(yè)聚集著越來越多的資金，成為重要的資金聚集地。我們看到在世界各地，越是經(jīng)濟發(fā)達的地方，房地產(chǎn)價格越高。對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟來說，較高的房地產(chǎn)價格可以吸納其他地區(qū)的多余資金，在本地產(chǎn)生資金聚集效應(yīng)，有利于加快本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。因此，在經(jīng)濟虛擬化的今天，主要是虛擬經(jīng)濟而不是相對價格機制調(diào)節(jié)著資源和資金在國際間的流向和配置［3］。事實上，隨著1976年牙買加體系的確立，浮動匯率制度成為世界、特別是發(fā)達經(jīng)濟體之間的主要匯率制度安排，實際匯率越來越接近其購買力平價水平，由相對價格機制所主導(dǎo)的國際資源流動就逐漸失去了動力。

（二）流動性儲備池功能

所謂流動性儲備池，是指一定時期內(nèi)，暫時或永久游離于實體經(jīng)濟循環(huán)之外以獲取高額利潤為目的而滯留于虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)的貨幣資金。當(dāng)前，包括股票市場、債券市場、外匯市場、房地產(chǎn)市場、期貨市場以及各類收藏業(yè)等虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)積聚了大量的貨幣資金。由于受生產(chǎn)成本和技術(shù)的限制，實體經(jīng)濟部門的利潤率是不可能在短期內(nèi)有較大提高的，并且在平均利潤率下降規(guī)律的作用下，實體經(jīng)濟部門在一定時期內(nèi)甚至?xí)霈F(xiàn)利潤率的下降。虛擬經(jīng)濟本質(zhì)上是一種“以錢生錢”的活動，決定虛擬經(jīng)濟部門利潤率的關(guān)鍵因素就是貨幣的可得性，只要有貨幣進入，就會有利潤被創(chuàng)造出來。20世紀(jì)80年代初美國進入了不斷增長的經(jīng)常性貿(mào)易逆差時代，從1982年的52億美元一直上升到2007年的7000多億美元。同時，美國各級政府的財政赤字占GDP的比例也不斷提高。這種持續(xù)的“雙赤字”在世界范圍內(nèi)催生出了大量流動性。1999年，歐元正式誕生，為與美元爭奪貨幣霸權(quán)，贏得貿(mào)易競爭優(yōu)勢并獲取巨額“鑄幣稅”收益，也加入到了濫發(fā)貨幣的行列。正是美國和歐洲自私的內(nèi)外政策，造成了當(dāng)前全球性流動性泛濫③。但是，世界流動性雖然空前膨脹，而世界各國的物價水平卻保持了大致的穩(wěn)定，出現(xiàn)了所謂的“貨幣失蹤之謎”現(xiàn)象。那么，海量的貨幣哪里去了？唯一的解釋就是虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)吸收了大部分的流動性，最終推高了虛擬資產(chǎn)價格的大幅上升，而實體經(jīng)濟部門的價格保持了大致穩(wěn)定甚至出現(xiàn)了一定程度的下降。即流動性儲備池通過自身近乎無限的儲藏能力吸收了海量市場流動性［4］。基于這一點，我們可以說虛擬經(jīng)濟的發(fā)展起到了穩(wěn)定實體經(jīng)濟的積極作用。對于上述問題，我們可以通過M1、CPI（消費者物價指數(shù)）和PPI（生產(chǎn)者物價指數(shù)）的大致關(guān)系來發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律。圖1顯示，20世紀(jì)70年代之前，美國M1的變化與CPI和PPI之間還有較為一致的關(guān)系，它們的變動方向大體相同④。此后，三者之間的走勢發(fā)生了顯著變化。其中，CPI和PPI的變動趨勢還是基本一致，但貨幣供應(yīng)量的變動趨勢卻與它們逐漸分離。我們以1986年為例，當(dāng)年美國M1供應(yīng)量較上一年增長了16.9%，而同年CPI只上漲了1.9%，PPI甚至下降了1.4%。若考慮政策的時滯效應(yīng)，1987年的CPI和PPI比前一年也只分別上漲了3.6%和2.1%。20世紀(jì)90年代以來的大多數(shù)年份里均存在類似情況，特別是2007年金融危機爆發(fā)以來，這種現(xiàn)象表現(xiàn)更為明顯。隨著美國經(jīng)濟虛擬化程度的不斷提高，虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)日益成為聚集流動性的主要場所，“多余”的貨幣進入了虛擬經(jīng)濟的流動性儲備池，這是造成貨幣數(shù)量與物價水平分離的根本原因。貨幣主義大師弗里德曼認(rèn)為，通貨膨脹自始至終是一種貨幣現(xiàn)象，即過量的貨幣發(fā)行一定會導(dǎo)致通貨膨脹。對于實體經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟體系來說，這一結(jié)論無疑是正確的，但是，我們看到隨著經(jīng)濟的虛擬化，這一結(jié)論并不完全正確。

一、社會主義市場經(jīng)濟理論

(一)市場經(jīng)濟的發(fā)展

1992年社會主義市場經(jīng)濟理論正式出現(xiàn)，對于社會主義建設(shè)時期選擇市場、體制等經(jīng)濟關(guān)系方面早已有所研究。我國社會主義認(rèn)識計劃同市場經(jīng)濟的發(fā)展有三個階段，其一是從“限制論”轉(zhuǎn)化成“補充論”，就是從認(rèn)為市場同計劃經(jīng)濟是相互排斥的，由此應(yīng)該限制市場的發(fā)展，轉(zhuǎn)化成認(rèn)為市場是能夠變成計劃經(jīng)濟的相關(guān)補充。其二是從“補充論”變化成“結(jié)合論”，就是從認(rèn)為為市場只是計劃經(jīng)濟的相關(guān)補充變化成計劃經(jīng)濟同市場調(diào)節(jié)是相互結(jié)合的。其三是將“結(jié)合論”轉(zhuǎn)換成“基礎(chǔ)論”，就是從計劃經(jīng)濟同市場調(diào)節(jié)是相互結(jié)合的轉(zhuǎn)換成將市場能夠在社會主義制度的宏觀控制下能夠?qū)Y源配置起到基礎(chǔ)性的作用。

(二)社會主義市場經(jīng)濟內(nèi)涵

社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)涵包括以下幾個方面的要點。計劃同市場都是發(fā)展社會生產(chǎn)力的一種經(jīng)濟手段。社會主義制度同市場經(jīng)濟這兩者之間根本不存在相互矛盾，同時社會主義制度下也是可以進行市場經(jīng)濟的。社會主義經(jīng)濟也是能夠?qū)⒂媱澱{(diào)節(jié)同市場調(diào)節(jié)相互結(jié)合的。在社會主義制度下是偏向于計劃還是市場，這一方面不是社會主義同資本主義之間的本質(zhì)區(qū)別。資本主義和社會主義的市場經(jīng)濟其相同點是方法方面，不同點則是在于所有制。如果要防止市場經(jīng)濟向資本主義傾斜，就要保障在社會主義所有制中占到主體地位的是公有制經(jīng)濟，這樣就能夠堅持社會財富分配保持共同富裕，不會出現(xiàn)兩極分化的局面。

(三)社會主義市場經(jīng)濟特征

社會主義市場經(jīng)濟特征是在所有制結(jié)構(gòu)中以公有制為主體，其他多種形式的所有制經(jīng)濟一起共同發(fā)展，只要是符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都是能夠為社會主義而服務(wù)的。在公有制為主體的前提下，在市場經(jīng)濟中公有制企業(yè)同其他的企業(yè)進行公平競爭，實現(xiàn)共同發(fā)展，但是國有經(jīng)濟仍然在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。在分配制度方面，按勞分配作為主體，其他多種分配方式并存的方式進行。在此方面國家要采用包括市場在內(nèi)的各類調(diào)節(jié)手段來激勵發(fā)展，提升效率，合理地拉開收入差距，又要保證不會兩極分化，注重社會的公平，逐漸實現(xiàn)共同富裕。在宏觀調(diào)控下，以能夠?qū)崿F(xiàn)民眾利益為目標(biāo)，將民眾的各種利益相互結(jié)合起來，讓市場能夠在社會主義制度的宏觀調(diào)控中對資源的配置起著基礎(chǔ)性的指向作用，能夠更好地發(fā)揮計劃和市場這兩種手段，讓社會主義和市場經(jīng)濟的優(yōu)勢得到有效發(fā)揮。

摘要：中國建立之初，計劃經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，但是隨著社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，計劃經(jīng)濟體制已出現(xiàn)嚴(yán)重的滯后性。在中國經(jīng)濟體制的改革中，市場經(jīng)濟經(jīng)過幾次社會大討論后，終于被確定了在社會主義經(jīng)濟體制中的主導(dǎo)地位。本文從改革的緊迫性、改革的進程以及成就和理論啟迪四個方面闡述了中國經(jīng)濟體制改革的發(fā)展過程，為今后中國經(jīng)濟的發(fā)展提供了一定的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟體制；計劃經(jīng)濟；市場經(jīng)濟

一、中國經(jīng)濟體制改革的緊迫性

新中國成立后，中國經(jīng)濟體制模式是計劃經(jīng)濟體制，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，計劃經(jīng)濟體制已不適應(yīng)發(fā)展中的中國。這種模式的弊端主要表現(xiàn)在權(quán)力的高度集中，使得地方和企業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中缺乏活力和競爭力，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展滯后的現(xiàn)象。在計劃經(jīng)濟體制中，權(quán)力主要高度集中在中央，中央再根據(jù)國民的需求按需分配物資。這就關(guān)系到了國民經(jīng)濟計劃制定部門怎樣更加公平、合理地分配物資，首要的前提就是把握好被分配物資的人員和儲備物資的信息準(zhǔn)確性。也就是說，實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的前提就是國民經(jīng)濟計劃部門必須能夠擁有制定計劃所需要的完整而準(zhǔn)確的信息，制定出嚴(yán)密而準(zhǔn)確的計劃。信息的準(zhǔn)確性是物資公平合理分配的前提和重要保證，但是在現(xiàn)實生活中存在著諸多不確定性，即信息隨著社會生活的發(fā)展而存在著不穩(wěn)定性?！叭魏谓M織窮盡各種手段也不可能掌握決策所需的完全信息，計劃系統(tǒng)所涉及的范圍越大，這種矛盾就越突出，政府計劃制定部門也不例外。當(dāng)國家計劃制定部門依據(jù)其所掌握的不完整、甚至是不準(zhǔn)確的信息做出決策，并強制微觀主體執(zhí)行時，所產(chǎn)生的結(jié)果必然是整個經(jīng)濟運行更大的波動和社會資源的更大浪費。信息問題可以很好地用于解釋計劃經(jīng)濟為什么在一定時期可以很好地發(fā)揮作用而在另一時期卻成為經(jīng)濟發(fā)展的障礙這一問題?！盵1]有人認(rèn)為，可以建立一個信息收集、決策和處理的體系，這樣信息就會更加準(zhǔn)確。這個體系的建立表面上看保證了信息的準(zhǔn)確性，但是體系的信息量越大，傳輸渠道越多，就越容易使信息失真，這是因為每個環(huán)節(jié)的人都會為自己考慮，偏好于自身利益，就會使信息不準(zhǔn)確，物資分配不合理的現(xiàn)象頻生?！盀榱藴p少信息失真，使收集到的信息更加真實、可靠，又得加大投入，加強對各部門、各環(huán)節(jié)的監(jiān)控，這反過來又會大量增加信息成本。從經(jīng)濟學(xué)上講，當(dāng)一種制度安排的運行成本上升到足以抵消這種制度的優(yōu)勢（收益）時，這種制度安排就變得不經(jīng)濟，必然要被新的制度安排所取代?！盵1]當(dāng)一個制度不符合社會發(fā)展的需要時，說明新的制度必然要代替舊的制度，這是社會發(fā)展的規(guī)律。計劃經(jīng)濟體制雖然在建國之初體現(xiàn)出了一定的優(yōu)越性，使國民經(jīng)濟在當(dāng)時取得了較好的成果。但是這并不意味著計劃經(jīng)濟體制就是一個完美的體系，勢必要被另一種體系所取代。

二、中國經(jīng)濟體制改革的進程

面對計劃經(jīng)濟體制的滯后性，針對社會主義發(fā)展的市場經(jīng)濟體制逐漸被黨中央重視起來。1979—1981年年間，在鄧小平理論的指導(dǎo)思想下，關(guān)于經(jīng)濟理論的大討論在全國范圍內(nèi)廣泛開展，其中就計劃與市場的關(guān)系問題展開了熱烈的討論。1984年黨的十二屆三中全會提出中國社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上的“有計劃的商品經(jīng)濟”，表明了計劃經(jīng)濟體制開始向市場經(jīng)濟體制過渡。直到1992年黨的十四大明確經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是社會主義市場經(jīng)濟體制，在理論和實踐兩個方面一直貫穿著計劃與市場關(guān)系的探索。如“孫冶方重新提出‘千規(guī)律，萬規(guī)律，價值規(guī)律第一條’；薛暮橋提出要學(xué)會利用價值規(guī)律，利用市場調(diào)節(jié)的作用等”。[2]黨的十二大報告正式提出“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的改革原則，確定了市場經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位，但是并不是主體地位，而是以計劃經(jīng)濟為基礎(chǔ)的從屬補充作用。直到1984年黨的十二屆三中全會通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》才確認(rèn)中國社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上的“有計劃的商品經(jīng)濟”，這是在計劃經(jīng)濟與市場關(guān)系的探索過程中具有突破性意義的會議，這次會議首次將商品經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)框架。鄧小平同志對該《決定》給予了很高的評價，并指出：“這個決定，是馬克思主義的基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學(xué)”。但是在計劃多一點還是市場多一點的原則上，在1989年黨的十三屆五中全會又提出了“計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”的方針，表明了側(cè)重點又放在了計劃經(jīng)濟上。直到1992年初，鄧小平在南方談話中闡明了他對計劃與市場關(guān)系的看法，提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的28本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！边@就從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作屬于“社會基本制度”范疇的思想束縛，正式確定了社會主義市場經(jīng)濟體制這一改革目標(biāo)，為中國經(jīng)濟快速的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

三、中國經(jīng)濟體制改革的成就

摘要：本篇論文將主要運用亞當(dāng)•斯密的看不見的手的理論，嘗試解釋當(dāng)今世界經(jīng)濟現(xiàn)狀以及主要國家的政治經(jīng)濟選擇。以圖說明以亞當(dāng)•斯密所代表的古典自由主義政治經(jīng)濟理論對當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的借鑒意義及其應(yīng)對當(dāng)今經(jīng)濟現(xiàn)象所體現(xiàn)出的不足之處。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟人;貿(mào)易

一、《國富論》產(chǎn)生背景及其理論內(nèi)涵

1.重商主義為何已不能適應(yīng)1776年的英國。隨著工業(yè)革命，啟蒙運動的開展推動，追求商業(yè)資本的迅速增加和貨幣資本的不斷積累引起了西歐經(jīng)濟形式和社會階級關(guān)系的變化，進而引起社會各階層的變化，生產(chǎn)力的大幅增長使舊有的經(jīng)濟體系無法適應(yīng)現(xiàn)實狀況的發(fā)展。這點在身為工業(yè)革命中心的英國體現(xiàn)的最為明顯，重商主義的弊端顯而易見，改革勢在必行。2.斯密對重商主義的批判。斯密認(rèn)為，重商主義把金銀財富和真實財富混為一談了，金銀并非財富的唯一形態(tài)。衡量一國是否富裕的標(biāo)準(zhǔn)不是該國擁有的金銀數(shù)量，而是其勞動生產(chǎn)率的高低。而且，出于對政府的不信任，斯密反對政府對于商品經(jīng)濟的強加干預(yù)，對重商主義進行了嚴(yán)厲批判。3.亞當(dāng)•斯密理論概述。斯密主張自由主義經(jīng)濟，指出政府必須減少其經(jīng)濟作用，國家主要應(yīng)保護私有財產(chǎn)不受侵犯，保衛(wèi)國家不受外來侵略，他反對政府實行保護貿(mào)易政策，主張以自由貿(mào)易政策來擴大對外貿(mào)易。4.亞當(dāng)斯密的貢獻。斯密提出看不見的手，成為眾多國家經(jīng)濟體系的指導(dǎo)，其所著的《國富論》更是成為了市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)。他將個體放在經(jīng)濟的首要位置，一直堅持維護其利益。同時第一次具體闡釋政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵，為日后經(jīng)濟學(xué)研究打下堅實基礎(chǔ)。

二、全球化背景下的世界經(jīng)濟現(xiàn)狀概述

1.無政府狀態(tài)下世界市場中的經(jīng)濟人假設(shè)

斯密的自由競爭、自由放任的經(jīng)濟體系理論是以其人性論為基礎(chǔ)的。斯密從“經(jīng)濟人”的“利己心”出發(fā),把“經(jīng)濟人”的“利己心”看作是一切經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本源。斯密認(rèn)為，為了利己，每個人還必須考慮利他，損人利己不能達到利己的目的。而且只有激發(fā)他人之利己心，才能使之為自己提供某種利益。在斯密看來，個人利益和社會利益是一致的。資本家在從事投資時，所考慮的只是個人利益，然而結(jié)果卻是最能增進整個社會的福利。人們出于利己心的這種利人的考慮，就會使人類產(chǎn)生一種交換傾向:人們都以利人之物來換取利己之物的。由于人們這種利己主義的交換傾向，斯密認(rèn)為滿足人利己心的最好途徑就是實行經(jīng)濟自由。斯密作為一個經(jīng)濟學(xué)上的自由主義者，卻信奉國際關(guān)系學(xué)中現(xiàn)實主義的人性論，即性惡論。因此其在國際層面上一定程度上的矛盾也就在所難免了。首先正如前文論述的，國際關(guān)系處于無政府狀態(tài)，并不存在一個中央政府以及其帶來的政治壓力?？梢哉f是一個完全開放競爭的市場。由于并不存在一個管理者的角色，國家只能向自己尋求救助而很難相信他國。因此每個國家都力圖尋求利益最大化。相信他國是十分困難及危險的。因此造成了國家間合作的困難。這種困難具體主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）國與國的背叛與欺騙。正如現(xiàn)實主義者指出的，多數(shù)國家都陷入一種囚徒困境之中。而在這個博弈中，選擇背叛將會使自己方的利益最大化。而顯然的，這種利己行為并不是利他的?？床灰姷氖掷碚摵茈y解決這個問題。在我看來，自由放任主義的背后必然需要一個最終仲裁者，在國家層面，它是政府及其代表的司法仲裁體制；而在國際層面上，我們只能寄希望與重復(fù)博弈以及國際制度保障，但很顯然，這種制度建設(shè)本身就是很脆弱的。（2）國家所期許的是相對獲益而不是絕對獲益。如果說第一點欺騙與背叛還能靠國際制度來解決的話（隱形的政府），而相對獲益卻是更難解決的。在國際層次，國家不僅關(guān)心自己的收益增加，同時也關(guān)心他國收益是否超過本國。舉一個例子，對于個人，甲出售木材給乙，交給乙加工出售。甲并不擔(dān)心乙之后賺得錢超過自己所獲得的利潤。這樣使商品流通起來，社會總財富增加。而國家很多情況下并不如此考慮，譬如中國的稀土資源如果出售給日本的確會帶來高昂的利潤。但是中國相比這利潤更擔(dān)心日本通過這項合作所獲得的收益超過本國，因此并不會促進這項合作。國家在一定程度上本身的目的就是損人的。每一個合作對象都可能是潛在的競爭者。（3）國家利益的綜合考量。國家作為一個綜合體，其利益并不是單一的經(jīng)濟利益。在交易中它很可能會綜合考慮所有國家利益而做出結(jié)論。以上文提到的例子為例，中國之所以不向日本出售稀土，不一定是經(jīng)濟原因，也很有可能是擔(dān)心日本的軍事實力，甚至擔(dān)心自己的國際形象。這些利益交織在一起，使國家間的交易要比人與人之間的交易復(fù)雜的多。因此，我們發(fā)現(xiàn)斯密的“看不見的手”，其實必須需要一只看的見的手作為支持。在絕對的無政府狀態(tài)下，反而會一定程度上失靈。在世界市場這個競爭與合作共存的舞臺上。僅僅靠市場規(guī)律這只看不見的手是難以達到帕累托最優(yōu)的結(jié)果的。當(dāng)然，我并不是說市場機制是完全失靈的。一定程度上，國家的利己行為當(dāng)然是會帶來利他的結(jié)果的。比如霸權(quán)國家為了穩(wěn)固自己的霸權(quán)必然會為世界提供公共產(chǎn)品：開辟新航路，完善國際制度，維持世界安全與穩(wěn)定等等。這些公共產(chǎn)品當(dāng)然也方便了世界各國，提升了公共福利，促進了他國的發(fā)展。但是，我們不得不注意的事，政府的作用是必不可少的，以上所提到的益處其實都存在著類似政府的陰影（國際制度，霸權(quán)國家）。所以斯密的經(jīng)濟人及其看不見的手的理論在國際層面上所能產(chǎn)生效用的地方十分局限。