民族藝術(shù)研究全文(5篇)

摘要:藝術(shù)教育能夠提升中小學(xué)生的審美品位與道德品質(zhì)。目前中小學(xué)藝術(shù)教育的德育功能發(fā)揮現(xiàn)狀不容樂觀，具體表現(xiàn)為部分教師對(duì)于藝術(shù)教育發(fā)揮德育功能不夠重視，缺乏在藝術(shù)教育過程滲透德育的自覺，藝術(shù)教育發(fā)揮德育功能的路徑單一。其原因在于教育理念相對(duì)滯后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠支持，高素質(zhì)教師相對(duì)缺乏。中小學(xué)藝術(shù)教育中發(fā)揮德育功能的策略在于，更新教育教學(xué)理念，校領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)重視程度，構(gòu)建高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞:中小學(xué);藝術(shù)教育;德育功能

在我國(guó)教育體制改革不斷推動(dòng)的背景下，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略推動(dòng)著中小學(xué)的教育改革進(jìn)程。對(duì)于人才培養(yǎng)，中小學(xué)教育更加注重對(duì)中小學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)展。藝術(shù)教育是綜合素質(zhì)教育中不可或缺的重要組成部分。藝術(shù)教育能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到有效提升［1］。藝術(shù)教育的根本任務(wù)在于立德樹人，是潛移默化地對(duì)學(xué)生在趣味、氣質(zhì)以及情感等方面進(jìn)行影響，幫助中小學(xué)生通過欣賞藝術(shù)、了解藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，提升中小學(xué)生的審美品位和道德情操。而中小學(xué)藝術(shù)教育工作的開展對(duì)于學(xué)生思想品德意識(shí)的培養(yǎng)有著極大的促進(jìn)作用，換言之，藝術(shù)教育工作具有不可替代的德育功能。

一、中小學(xué)藝術(shù)教育中德育功能的發(fā)揮現(xiàn)狀

(一)藝術(shù)教育中的德育功能未得到足夠重視大多數(shù)中小學(xué)藝術(shù)教師對(duì)于在藝術(shù)教育中開展德育存在認(rèn)識(shí)障礙。或者不重視藝術(shù)教育的德育價(jià)值，或者對(duì)于藝術(shù)教育所具備的德育功能不甚了解，或者對(duì)于藝術(shù)教材中存在的德育做選擇性忽視，因此無(wú)法在藝術(shù)教育中開展有效的德育工作。再加上一些藝術(shù)教師對(duì)于藝術(shù)教育理念的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，因此在藝術(shù)教育實(shí)踐中無(wú)法充分發(fā)揮德育功能。歸根結(jié)底，最重要的障礙還在于專業(yè)化的思維定式，限制了藝術(shù)教育中的德育功能的發(fā)揮。相當(dāng)一部分中小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)的教師，在思想認(rèn)識(shí)中對(duì)于藝術(shù)教育的功能定位單一，在具體的教學(xué)過程中一味地強(qiáng)調(diào)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)專業(yè)技能培養(yǎng)，對(duì)作品所蘊(yùn)含的審美、文化素養(yǎng)、思想教育等方面的德育元素重視不夠、講解不多，導(dǎo)致藝術(shù)教育中的德育功能付之闕如。

(二)藝術(shù)教育德育功能發(fā)揮路徑單一作為藝術(shù)教學(xué)課程的主要組織者和實(shí)施者的藝術(shù)教師，在藝術(shù)教育中認(rèn)為中小學(xué)生缺乏自我判斷能力，因此在發(fā)揮德育功能期間忽視了對(duì)話交流的重要性，只是將藝術(shù)教材中涉及的德育知識(shí)一字不落的教導(dǎo)給學(xué)生，要求學(xué)生必須記住德育知識(shí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展的重要性，不能使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)略藝術(shù)的魅力，感受藝術(shù)魅力對(duì)心靈的震蕩，導(dǎo)致德育功能無(wú)法被充分發(fā)揮。同時(shí)，中小學(xué)藝術(shù)教育中開展的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的個(gè)人生活，導(dǎo)致中小學(xué)生對(duì)于德育內(nèi)容的印象過于抽象。德育教學(xué)途徑過于單一，枯燥呆板的教育教學(xué)形式影響了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的參與興趣，對(duì)藝術(shù)教育中德育功能的發(fā)揮帶來(lái)負(fù)面影響。

(三)藝術(shù)教育德育功能發(fā)揮效果不佳中小學(xué)校的教育教學(xué)仍舊是以文化課程教學(xué)為主，對(duì)于藝術(shù)課程教育不夠重視，對(duì)于藝術(shù)課程教育中德育功能的關(guān)注程度較低，因此藝術(shù)教師開展藝術(shù)教育時(shí)專注于提升中小學(xué)生的藝術(shù)技能，將德育任務(wù)交給中小學(xué)班主任或德育課程教師，繼而出現(xiàn)德育教育讓位于學(xué)科教學(xué)。再加上部分藝術(shù)教師認(rèn)為中小學(xué)生可從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)氛圍以及家庭教育中得到德育影響，最終導(dǎo)致中小學(xué)藝術(shù)教育的德育功能發(fā)揮效果未能達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。

摘要：少數(shù)民族藝術(shù)是我國(guó)民族文化中最絢麗多彩、生動(dòng)活潑的組成部分。隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些少數(shù)民族藝術(shù)由于受到外來(lái)文化的沖擊，出現(xiàn)后繼無(wú)人的尷尬局面。為了培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)開始重視對(duì)少數(shù)民族少年兒童的藝術(shù)教育，從小開始，從幼兒開始，開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，充分利用幼兒園、家庭和社會(huì)的教育力量，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承。

關(guān)鍵詞：幼兒；少數(shù)民族藝術(shù)；啟蒙教育；策略

當(dāng)前，傳承并發(fā)展少數(shù)民族文化已成為全社會(huì)的共識(shí)。黨在十八大報(bào)告中也明確提出了要傳承少數(shù)民族文化的要求。作為少數(shù)民族文化中最璀璨奪目和生動(dòng)活潑的重要組成部分，少數(shù)民族藝術(shù)也需要不斷地傳承和發(fā)展下去。教育因其能使文化得以產(chǎn)生、保存、積淀、弘揚(yáng)、創(chuàng)造和發(fā)展［1］，也成為了最具生命力的少數(shù)民族藝術(shù)傳承的途徑。教育要從小開始才能獲得最佳效果，少數(shù)民族藝術(shù)通過教育這一有效手段來(lái)傳承，也應(yīng)該從娃娃抓起，從幼兒期抓起，在幼兒教育階段開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。

一、幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的概念界定

（一）少數(shù)民族藝術(shù)

少數(shù)民族藝術(shù)含義廣泛，因?yàn)樗囆g(shù)這一概念本身就有廣泛的含義。藝術(shù)，《辭海》解釋為“通過形象塑造來(lái)反映社會(huì)生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。因表現(xiàn)手段和方式不同，通常分為：表演藝術(shù)（音樂、舞蹈），造型藝術(shù)（繪畫、雕塑），語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）和綜合藝術(shù)（戲劇、電影）。”而少數(shù)民族藝術(shù)指少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展和群體生活的過程中，隨著時(shí)間的推移，逐步形成的屬于本民族自身且?guī)в袕?qiáng)烈的民族特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)藝術(shù)文化，包括繪畫、書法、音樂、文學(xué)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝等。它存在于少數(shù)民族地區(qū)，是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

（二）幼兒藝術(shù)教育

［摘要］當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)民族藝術(shù)產(chǎn)生了較大的沖擊，許多優(yōu)秀的民族藝術(shù)逐漸被人們所忽視，進(jìn)而逐步消亡。如何在發(fā)展現(xiàn)代高新科技的同時(shí)，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)進(jìn)行保存和發(fā)揚(yáng)，是我國(guó)文化研究中的重要課題。基于此，文章對(duì)民族藝術(shù)表演人才的培養(yǎng)和就業(yè)指導(dǎo)進(jìn)行了分析研究，旨在對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)表演人才的培養(yǎng)提供助力，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)民族藝術(shù)的保存和發(fā)揚(yáng)。

［關(guān)鍵詞］民族藝術(shù);表演人才;培養(yǎng)方案;就業(yè)指導(dǎo)民族藝術(shù)是人類藝術(shù)多樣性的重要組成和體現(xiàn)，在信息技術(shù)和數(shù)字科學(xué)高速發(fā)展的今天，民族藝術(shù)的生存和發(fā)展面臨著巨大阻力。民族藝術(shù)表演是傳揚(yáng)民族藝術(shù)的有效手段，利用現(xiàn)代科技手段，良好地培養(yǎng)民族藝術(shù)表演人才是保存和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族藝術(shù)的重要形式。

1民族藝術(shù)的概念及意義

民族藝術(shù)通常指的是國(guó)家性的概念，包含著這個(gè)國(guó)家的單一或是多個(gè)民族的藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有繪畫、舞蹈、音樂等許多種。我國(guó)作為一個(gè)多民族共同發(fā)展的國(guó)家，民族藝術(shù)指的是漢族和各個(gè)少數(shù)民族共同創(chuàng)造和傳承的多元化藝術(shù)。依據(jù)我國(guó)民族眾多的現(xiàn)狀，在對(duì)以漢族為主體的中華民族藝術(shù)進(jìn)行研究和分析時(shí)，還要重視對(duì)于各個(gè)少數(shù)民族的多樣藝術(shù)的研究。藝術(shù)是精神文化的重要方面，往往貫穿于各民族演變、發(fā)展歷史的全過程，對(duì)于民族藝術(shù)的研究和分析，就是對(duì)這個(gè)民族、國(guó)家的歷史和文化進(jìn)行研究分析。由于地理及經(jīng)濟(jì)等多方面原因，造成了不同國(guó)家和地區(qū)的民族藝術(shù)的不同，對(duì)于民族藝術(shù)的研究和分析，能夠使得國(guó)家和地區(qū)之間能夠更好地求同存異，更好地融合和發(fā)展。尤其是在我國(guó)，民族眾多，各個(gè)民族有其特有的文化和經(jīng)濟(jì)等發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于少數(shù)民族文化進(jìn)行分析，了解并尊重其民族藝術(shù)的傳承和發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)國(guó)家整體發(fā)展有著重要的作用。

2培養(yǎng)民族藝術(shù)表演人才的重要性及其現(xiàn)狀

眾所周知，我國(guó)是地大物博、歷史悠久的文化古國(guó)，在遼闊的中華大地上，56個(gè)民族共存和發(fā)展。也是由于地域和經(jīng)濟(jì)等因素的限制，民族之間的交流和了解較少，對(duì)于民族藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有一定的局限性，不利于民族藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在此背景之下，對(duì)傳播和弘揚(yáng)民族藝術(shù)的民族藝術(shù)表演人才進(jìn)行培養(yǎng)顯得尤為重要。民族藝術(shù)表演人才通過表演等多種形式，對(duì)于不同的民族文化進(jìn)行表演和展現(xiàn)，使得更多的人對(duì)于多樣的民族文化進(jìn)行了解，能夠更好地促進(jìn)民族文化的發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)今社會(huì)，我國(guó)民族藝術(shù)表演人才培養(yǎng)和就業(yè)的形式并不樂觀，民族藝術(shù)表演人才的市場(chǎng)認(rèn)知度并不高。例如，市場(chǎng)需求與人才專業(yè)素養(yǎng)之間存在這矛盾，許多民族藝術(shù)的專業(yè)要求都極高，四年的本科教育學(xué)習(xí)并不能使學(xué)生達(dá)到專業(yè)團(tuán)體的用人需求，使得許多民族藝術(shù)專業(yè)的人才就業(yè)困難。而部分學(xué)生對(duì)于專業(yè)目標(biāo)的單一設(shè)定，還會(huì)使其缺乏在其他方面進(jìn)行發(fā)展的能力，進(jìn)而降低了其就業(yè)的可能性。

3民族藝術(shù)表演人才培養(yǎng)的方案策略

摘要：藏民族文化藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，在幼兒園教育中滲透和融入民族藝術(shù)是傳承和弘揚(yáng)本民族文化的重要途徑。通過藏民族藝術(shù)文化教育園本課程的開發(fā)與實(shí)施、富有民族藝術(shù)特色幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，以及充分利用家庭和社區(qū)的民族藝術(shù)資源等方式，可以有效促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展，提高幼兒文化適應(yīng)能力，堅(jiān)定幼兒文化自信，更好地弘揚(yáng)和傳承藏民族文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；藏民族文化藝術(shù)；藏民族文化資源；幼兒教育

一、充分利用家庭和社區(qū)的民族藝術(shù)資源

（一）充分發(fā)揮家庭的民族藝術(shù)資源

在民族藝術(shù)資源的開發(fā)和利用中，應(yīng)重視家長(zhǎng)資源，讓家長(zhǎng)成為民族藝術(shù)教育的參與者。我園對(duì)全園的家長(zhǎng)資源進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查、分類（如藏戲表演者、唐卡繪畫師、建筑師、服裝設(shè)計(jì)師、民族飲食文化工作者、民間舞蹈藝術(shù)家、樂器傳承者、民間工藝家等）、整理，建立起全園共享、不斷更新的家長(zhǎng)資源信息庫(kù)，豐富了我園在藏民族歌舞、戲曲、建筑、陶器、樂器、樂曲、服飾、雕刻等諸多文化方面的藝術(shù)元素。此外，利用家長(zhǎng)的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，配合我園的民族藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，如在《藏民族樂器》《民間舞蹈》等主題活動(dòng)中，我園根據(jù)班上家長(zhǎng)的特長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)課堂，開展豐富多樣的藏民族藝術(shù)文化活動(dòng)，拓展了民族藝術(shù)內(nèi)容，豐富了幼兒民族藝術(shù)教育的形式，也形成了我園的教育特色。

（二）合理利用社區(qū)的民族藝術(shù)資源

“與民族藝術(shù)相關(guān)的社區(qū)資源主要包括社區(qū)物質(zhì)資源（如博物館、展館、雕像、廣場(chǎng)等）、社區(qū)人力資源（如民族舞蹈家、民族手工藝者等）、社區(qū)文化活動(dòng)資源（如繪畫展、戲劇演出等）”。［2］我園通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在豐富的社區(qū)藝術(shù)資源中讓幼兒獲取直接經(jīng)驗(yàn)，如：每學(xué)期帶領(lǐng)幼兒參觀西藏博物館、唐卡展覽，參與藏戲演出、藏族舞蹈表演、藏族傳統(tǒng)節(jié)日等活動(dòng)，加深了幼兒對(duì)民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)。

摘要：現(xiàn)今，中國(guó)油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中樂于加入民族元素，而這些歷史悠久的民族元素蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)元素。教師如果在油畫教學(xué)中將民族藝術(shù)元素與創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，能夠形成個(gè)性化的油畫創(chuàng)作體系，從而有利于更好地開展教學(xué)，使我國(guó)油畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作風(fēng)格更加豐富。基于此，該文旨在研究油畫教學(xué)中民族元素與創(chuàng)作的互變形式，并以貴州苗族民族文化為研究對(duì)象展開論述，希望能夠?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代油畫事業(yè)的發(fā)展提供參考和建議。

關(guān)鍵詞：油畫教學(xué)民族元素創(chuàng)作互變形式

現(xiàn)今，中國(guó)油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中樂于將民族元素與自身的藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)合。在未來(lái)，民族元素與油畫創(chuàng)作必然將緊密結(jié)合，進(jìn)而形成獨(dú)具中國(guó)民族藝術(shù)特色的油畫風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，使我國(guó)的油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式、創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣化。筆者將苗族的服飾刺繡文化作為研究對(duì)象，并結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探究油畫教學(xué)中民族元素與油畫創(chuàng)作的互變形式。

一、民族繪畫元素在油畫創(chuàng)作中的發(fā)展

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族形成了獨(dú)特的民族文化，這些民族文化衍生出了不同的民族元素。當(dāng)代中國(guó)油畫家如果能夠在油畫創(chuàng)作和教學(xué)過程中有效吸收和運(yùn)用民族元素，定有助于油畫形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格。如，中央美術(shù)學(xué)院朝戈教授一幅描繪蒙古族人民生活的油畫作品，展示了蒙古族的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民的生活狀態(tài)。這種在藝術(shù)創(chuàng)作中加入民族元素的油畫創(chuàng)作，為我國(guó)的油畫創(chuàng)作提供了新的借鑒，對(duì)于中國(guó)油畫創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

二、民族服飾色彩及油畫色彩對(duì)教學(xué)的影響

在中國(guó)的民族元素中，最具藝術(shù)色彩的就是民族服飾色彩。因此，研究現(xiàn)代油畫教學(xué)中民族元素與創(chuàng)作的互變形式，就可以從民族服飾色彩入手。當(dāng)代油畫創(chuàng)作的特點(diǎn)之一是以主觀感受和表現(xiàn)感知事物，畫家對(duì)于色彩的感知需要強(qiáng)烈的明度和純度，進(jìn)而使油畫作品能夠展示出更加生動(dòng)、活潑、鮮明的色彩效果。以苗族民族服飾為例，服飾制作藝人善于在服飾的描繪、刺繡上使用高純度的紅、綠、青、粉、黑、白為主要對(duì)比顏色，通過色彩的碰撞，在創(chuàng)作中充分發(fā)揮想象力，將花朵變成綠色或是藍(lán)色，將樹木變成紅色或是紫色，進(jìn)而形成極具裝飾性的藝術(shù)作品。將這種民族服飾藝術(shù)元素有效應(yīng)用于當(dāng)代油畫創(chuàng)作，有利于民族元素與油畫創(chuàng)作的緊密結(jié)合，進(jìn)而為教學(xué)的發(fā)展提供新的思路，使畫家的創(chuàng)作理念在繪畫教學(xué)中得到有效轉(zhuǎn)化，為當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)的改變提供新的借鑒，促進(jìn)中國(guó)油畫藝術(shù)思維本土化的全面發(fā)展。