民族文化概論全文(5篇)

【摘要】綜合性大學自從開設音樂教育專業以來，一直都擔負著為社會輸送音樂教師的職責。民族音樂是我國文化不斷發展的產物，民族音樂作為民族文化的一部分，在社會文明發展、文化百家爭鳴這些目標和規劃的實現方面都離不開民族文化的發揚，在綜合性大學中對“民族音樂概論”的教學進行改革也是對民族音樂發展途徑的探索。

【關鍵詞】綜合性大學；民族音樂；教學改革

民族音樂承載著我國悠久的歷史文化，民族音樂概論是學生學習民族音樂的基礎，綜合性大學對“民族音樂概論”進行教學改革是將民族音樂教學放在重要位置的一種表現，隨著社會與經濟文化的發展在高校進行民族音樂的教學改革對我國傳統文化的發展有著深刻的意義和影響。在教學過程中很多高校都發現了教學中的不足，所以對民族音樂概論的教學進行改革有利于民族音樂的長遠發展。

一、綜合大學開展民族音樂概論改革的必要性

綜合性大學中的音樂教育一直是社會關注度較高的專業之一，民族音樂則是社會民樂熱的重要組成部分，作為綜合性大學的音樂教師一直都明白“民族音樂概論”對于民族文化發展的重要意義，在綜合大學對民族音樂概論的教學進行改革是發展民族文化的前提，無論是對于學生的發展還是民族音樂的進步都有著重要的意義。首先，“民族音樂概論”的教學改革有利于培養學生認識美發現美的綜合能力。傳統的教學方法只是理論輸出，進行教學改革后就將課堂實踐和民間體驗都放在了課堂上，讓學生真正地了解音樂就是社會生活的真實反映，音樂不僅是用耳朵聽更是用心聽，讓學生明白民族音是當代物質條件和文化程度的最直接表現；其次，有利于學生良好情感品質的培養。音樂來源于現實而高于現實，民族音樂更是一種意境的表達，是現實美的深層次提煉，這種“更高、更強、更集中”的民族美為學生的音樂素質培養提供了基礎。最后“民族音樂概論”的教學改革使學生有更多的機會來接觸民族文化，從而豐富學生的人文知識，所謂“見多識廣”，改革后的課堂教學更有利于學生綜合素質的培養。

二、綜合性大學民族音樂概論的教學現狀

（一）教學內容缺乏民族傳承目前使用的“民族音樂概論”的教材并不是單純民族文化的組合，現在的教材內容里融入了很多的西方音樂知識，使民族音樂缺乏了傳承性，西方大量的音樂知識混淆了學生的視線。而且民族音樂本身就是我國少數民族民風、民情的一種載體，隨著流行音樂的普及使民族音樂受到了極大的沖擊，在這種形勢下，綜合大學的學生可能會對民族音樂失去興趣，轉而投向流行音樂。如果不對“民族音樂概論”的教學進行改革可能就會讓學生將民族文化中的音樂元素遺忘，所以教學改革的過程中一定要確立民族音樂概論課程的主體作用，作為我國傳統文化的載體從而發揚光大。

摘要：隨著社會的發展，21世紀已經成為數字化時代，平面藝術設計不斷發展。平面藝術設計的創意并不是單純的、無意義的圖形拼湊，它應該帶有一定的文化象征性，展現一定的文化魅力。伴隨著商品經濟的迅猛發展、人類社會文明的不斷發展，數字化平面設計的發展愈演愈烈。設計師在促進平面藝術設計發展的同時應該注重往其中注入一些本民族的文化元素。

關鍵詞：數字化圖案設計;平面圖形設計;民族文化;元素

平面藝術設計是設計的一個重要分支，隨著社會的發展，平面藝術設計日益成為國際交流中的重要手段。由于世界經濟一體化，世界交流日益頻繁，平面藝術設計趨于國際化，造成視覺傳達的同一性。德國平面設計師奧拉夫•盧曾說：“德國的設計已經沒有民族性了。”這種情況在全世界的每一個國家都有不同程度的體現。我們必須認識到，國際主義雖然可以帶來視覺傳達上的方便，但是如果平面藝術設計缺乏民族文化傳統，則會變得程式化。

一、平面藝術設計的現狀

平面藝術設計在歷史上大致經歷了兩個階段，即手繪設計階段和計算機繪制階段。20世20年代，手繪平面廣告設計出現在大眾視野中，但當時的廣告設計還偏于寫實性，注重描述廣告內容。隨著經濟和科技的不斷發展，計算機專業設計軟件Illustrator、Photoshop、Painter等不斷出現，平面藝術設計進入數字化時代，計算機的使用和網絡的無邊界化使一些設計師開始依賴計算機軟件繪制設計圖稿，此時視覺符號的一體化與民族本土文化的缺失現象開始泛濫，平面藝術設計逐漸失去靈魂與民族個性。優秀的平面設計中應該存在一些可以被識別與解讀的本民族傳統藝術文化，滲透著民族的精神和理念。

二、民族文化的概述

世界上每個民族都有其文化背景，中華文化歷史悠久，我們應該傳承下去。中國傳統文化具有獨創性、悠久性、包容性、統一性的特征，追求“和”、中庸的思想。傳統文化是現代平面藝術設計發展的根基，優秀的平面藝術設計作品必定有自身的靈魂，是在繼承與發展本民族傳統文化基礎之上的文化象征。中國傳統文化具有深厚的底蘊和獨特的韻味，中國平面藝術設計應該系統地整合、研究傳統文化，并對傳統文化進行再開發，從而創造出更加有深度的平面藝術設計作品。

摘要：比較文學是一門跨民族、跨語言、跨時代、跨文化的開放性學科。本文綜述了比較文學比較文學個學派的形成及研究方法，思考如何更好地在全球化時代背景下研究比較文學研究。

關鍵詞：比較文學；研究方法；發展趨勢

文學關注人的心靈與想象的世界。比較文學通過對不同民族、社會、時代、語言的透視，通過比較分析人類的心靈取向和想象力空間，關注全球視野下人的過去、現在和未來。只有跨越了民族、語言、文化和學科的文學現象和文學問題，才能成為比較文學的研究對象。可比性的強弱是決定這種文學想象與文學問題是否成為比較文學的關鍵。文學始終是比較文學的出發點和歸宿。比較文學學科的發展過程是國際化和民族化相統一的過程，也是一個自我超越和自我完善的過程。其發展的三階段包括：

1.以法國學派為代表的影響研究，主張實證研究，即以確鑿的事實和嚴謹的考證和思考揭示不同民族文學間的各種關聯和影響。梵•第根、基亞為代表人物。研究內容包括：以文學影響的起點考證放送國的放送者，從文學接受的到達者考證接受國的接受者，然后從兩者之間的事實材料考證經過路線，再從經過路線追蹤傳遞者。文學影響的過程是多樣復雜的，在影響過程中，放送者和接受者往往要通過中介完成接觸和聯系。涉及領域包涵淵源學（由接受者溯源）、流傳學（由放送者出發）、媒介學（中間路線）、譯介學及異域形象學。影響的類型包括正影響、負影響、反影響、超越影響、回返影響、虛假影響、精神氣質影響。除了文學現象之間的事實聯系外，精神聯系和精神影響也是研究者很難把握的。

2.以美國學派為代表的平行研究，通過類同和對比，不僅尋找作品的相同之處，而且研究其不同之處。美國學者威勒克、雷馬克、為斯坦因、奧爾德里奇是代表人物。他們通過對不同國別文學作品的評價和闡釋，揭示文學的發展規律和美學價值；對不同體系的文學共同點和不同點的對比研究，以其他民族文學為參照，也可以清晰地認識自身民族文化學的特點，有利于不同文學體系間的對話與溝通。方法上，平行研究注重美學分析和科學理論的運用，強調尋求人類文學的共同規律，包含類比研究和對比研究兩種模式。平行研究的視角有文類學（文學體裁）、主題學（對考察對象同一主題、題材、情節、人物典型不同表現形態的手段和形式的外部關注）、形象學（一個民族不同文化體系中的他民族文化形象）、比較詩學（不同民族文化體系文學理論及發展史的比較）等。

3.以俄國為代表的歷史學派，反對文學“歐洲中心論”的統治地位，著重研究各國各民族文學之間的異同之處。不同于影響研究和平行研究的是，歷史學派尤其關注文學史上相似歷史條件下的主題、情節、形象、典型、題材等方面的類同想象。為此，不僅需要收集和挖掘外來影響經過路線的歷史事實，還需要從民族歷史和傳統內部探尋其內部根源及作家的個性獨創，揭示其發展規律。

4.以中國學派為起點的闡發研究，認為可以用一種文學理論和模式解釋另一個民族的文學作品，也可以是文學理論相互闡發。闡發研究是中國比較文學學者提出的比較文學類型及分支。它以某種理論批評模式對不同民族和國家的文學作品及創作原理進行相互闡釋和印證，以期在更高、更廣的層面上獲得新角度和新視野，得到具有更新的借鑒價值和審美欣賞結論。作為中國學者的創造，翻譯佛經的僧人使用的“格義”附會佛教教義。明末清初詩論家王夫之將闡釋佛學唯識思想引入詩學理論，用“現量”二字闡釋自己詩學理論中“心目相取”、“即景會心”的觀點。這些均被視為我國比較文學的萌芽。錢鐘書的《談藝錄》和《管錐篇》、古添洪的《中西比較文學：范疇、方法、精神的初探》、朱光潛的《文藝心理學》均為中國學者在比較文學領域的貢獻。不同于平行研究強調的中西文化差異矛盾，中國學者主張以一種平等的立場看待中西文化與文學，傾向于“雙向闡發”法。

【摘要】中國少數民族文化產業存在諸如融資體系支持不足，融資差異性較大，融資成本普遍較高等問題，這與產業自身的高風險特性、薄弱的產業基礎、民族地區落后的金融發展水平以及產業融資政策支持不足有關，需要通過增強產業競爭力、創新融資方式、加強政策支持等措施予以解決。

【關鍵詞】少數民族；文化產業；融資

中國少數民族文化產業指生產和提供以我國少數民族文化元素為主要內容的產品和服務，以滿足人們精神文化消費需求為主的產業，包含少數民族文化相關的傳媒、歌舞演藝、手工藝品、風俗娛樂，節慶會展等行業。大力發展少數民族文化產業，有利于發揮少數民族自身文化優勢，優化民族地區產業結構，提高少數民族人口素質技能，促進民族地區經濟的快速發展。融資指特定產業中企業通過各種渠道與方式，向政府相關部門、金融機構企業、個人等資金持有者籌集資金，以滿足自身發展需要的一種經濟行為。少數民族文化產業融資指生產和提供民族文化元素為主要內容的產品和服務的企業為滿足發展需要而進行的籌資行為。在市場經濟條件下，“資金是產業的血液”，融資是一切產業活動的基礎。產業融資一般用于新產品研發、生產規模擴大，企業兼并等需要，有利于整體產業結構的高度化與合理化。少數民族文化產業作為新興產業，創建和生產都需要大量資本，然而在實際中卻面臨嚴重的融資問題，已經成為產業發展的一種約束。

一、少數民族文化產業融資問題突出

（一）少數民族文化產業缺乏多元化的融資渠道

少數民族文化產業發展主要依靠自籌以及少量的銀行信貸，且信貸規模很低。據統計2013年少數民族文化產業信貸總額不到民族地區信貸總額的0.4%。少數民族文化產業從各級政府文化專項扶持資金中獲得的資金總額和比例也遠小于主流文化產業。目前資本市場上真正從事少數民族文化產業的上市公司幾乎沒有，只有兩家“西藏旅游”與“麗江旅游”兩家旅游公司，融資額度也很低。至于債券融資、文化產業基金、風險投資、外資投資、融資租賃、互聯網金融等融資方式在少數民族文化產業融資活動蹤跡難覓。

（二）少數民族文化企業融資差異性較大

一、新彝文的出臺及彝語文專業的設置

1950年,中央西南各民族訪問團在西昌專區訪問期間,就協助西昌軍管會對彝族語文進行了科學的調查研究,1951年1月設計了一套拼寫彝語的新文字。同年2月2日西昌專署召開發展彝族語文座談會,決定實驗推行這種新文字。中共西昌地委書記梁文英在這次座談會上,號召專區各機關干部努力學習彝族語文,決心長期為彝族人民服務。這個號召得到各民族干部和西昌民族干部學校、省立西昌師范學校全體師生的熱烈響應,從3月到7月,便先后在西昌和大涼山中心區的昭覺一帶,掀起了學習彝族語文的高潮。參加學習的干部和學員們都認識到學習彝語文的重要性,把這項工作當作一個政治任務來完成。西昌專區民族干部學校、省立西昌師范和昭覺的基層干部訓練團是當時熱烈學習彝語文的三大中心。發展彝族語言和實驗推行彝族新文字的工作,從一開始起,就是在黨的領導下結合著彝族人民的需要來進行的。因此,如彝族師資的培養,彝族小學和民族干部學校各科教材的編譯,彝族干部的識字教育,以及漢族干部的彝語文教學等工作,從1951年3月初便有步驟地展開了。西南民族學院也為了適應彝族地區社會需求,設立了彝語文專修科。這就是彝語言文學專業的前身。彝語文專修科開辦以后,采取了多層次辦學,多學制并舉的辦法,共培養新彝文編譯、教師和推行人員近2000人,成為新彝文最大的實驗教學基地。針對學生的不同層次和不同學制,編寫多種教材,在編寫教材和進行教學的實踐中,積累了豐富的經驗,開展了多方面的科研工作,為新彝文的實驗教學以至新彝文方案的修訂完善工作作出了貢獻。彝族、漢族、白族、納西族、僳僳族等各族學員畢業后,有的被分配在彝族地區開展彝語文工作,有的在地方民主改革工作隊工作,有的在政府和部隊當翻譯;有的被分配到國務院彝文翻譯處為全國人大、全國政協、全國黨代會和其他全國性的會議及活動做翻譯;有的被分配到省級機關和教育部門繼續進行彝語文人才的培養工作。1958年,民族語文工作受到嚴重挫折,民族語言委員會等民族語言文字工作單位被撤銷,并取消了彝文學習、實驗推行等工作。彝語文專修科中斷招生。1960年5月24日,涼山彝族自治州第四屆人民代表會議正式通過了撤銷“新彝文”的決議。

二、規范彞文的推行與彝語文專業的復興

彝語文工作曾經走過較長的一段彎路,教訓是深刻的。正如四川省委川發(1975)72號文件中指出的,“1951年創制的《涼山彝語拼音方案》(即新彝文)離開原有彝文,脫離實際,脫離群眾,條件不具備,沒有搞成。1958年停止推行后,又離開原有彝文直接推行漢文。也由于絕大多數彝族不懂漢話,只學漢文,形成語言和文字脫節,不容易學,也不容易鞏固”。為了更好地貫徹執行黨中央和人民政府的各項方針政策,學習科學文化知識,提高人民群眾的文化素質,廣大彝族干部群眾一致強烈要求使用自己的原有文字。1974年9月,四川省委決定采用原有彝文,在整理、規范的基礎上予以推行。根據省委的決定,四川省民委和涼山州政府對原有彝文進行了整理規范,在原有彝文字的基礎上,以四川涼山喜德語音為標準音、以圣乍話為基礎方言,從近萬個原有彝文字中選出了819個原字加上次高調符號及一個替音符號共1165個規范彝文,并引入現代標點符號等新成份,制定出了《彝文規范方案》。規范后的彝文為表音的音節文字,不論其詞義有何不同,只要讀音相同,均用一個字表示。規范彝文有43個聲母,10個韻母,4個聲調;為了使書寫統一,彝、漢文對照翻譯時排列一致和使用方便,規范書寫格式一律從左到右橫排。《彝文規范方案》還確定使用國際通用的阿拉伯數字和彝文原有的數字。四川規范彝文使用范圍是北部方言區,包括涼山彝族自治州、雅安地區、甘孜州、樂山地區、云南西北部的寧蒗縣、昭通地區等。彝族人口共有230多萬,不懂漢語的占80%。規范彝文通過在四川省成功推行后,1977年全國恢復高考,西南民族學院也恢復了彝語文專業。當年,彝語文專業的考生除了參加全國統一高考以外,還要進行彝語文口試及面試,彝語文面試是委托考生所在地的語言文字工作部門進行的。當時,160多名彝族青年踴躍報考西南民院彝語文專業。最后錄取了49位作為恢復后的第一批彝語文專業大學生。

由于受當時條件限制,彝語文專業缺師資,缺教材,教師們夜以繼日地工作———編教材,用蠟紙刻印教材和輔助學習材料等,克服困難,艱苦奮斗,創造條件把彝語文專業辦得非常成功。當時彝語文專業在教育部的教學大綱中還未設立,所以,該專業不能以彝語文專業畢業,必須同時學完教學大綱規定的漢語文專業的全部課程方能畢業。為此,學生的學習負擔加重了一倍,一方面要學完漢語言文學專業的全部課程,一方面還要完成彝語言文學專業的全部課程,再加上學校為了辦好第一屆彝語文本科專業,要求教師在工作上一絲不茍,創造性、摸索性地教學,教學質量要求高,教學的各個環節一環扣一環,學生們背負雙重學習任務,刻苦學習,最后除了一位同學降級以外,其余48位學生都以優異成績獲得了文學學士學位。被分配到中央機關、中央民族學院、西南民族學院、云南民族學院、四川省級機關、四川省教育廳、四川省人民出版社、四川省廣播電臺以及涼山彝族自治州州級機關和縣政府工作,成為第一批各條戰線的規范彝文工作骨干。由于師資力量有限,另一方面為了認真總結經驗和進一步改善、加強彝語言文學專業的辦學條件和教學大綱的制定,西南民族學院停止了1978年的彝語言文學專業的招生。在做好充分準備后,1979年開始,按照彝語言文學專業的教學大綱,進行了每年的常規招生。1977年恢復招生后,彝語言文學專業與藏語言文學專業和漢語言文學專業合并成立語文系。1984年,彝語文專業和藏語文專業脫離語文系成立少數民族語言文學系。1992年,單獨成立了彝語言文學系。2000年,彝語言文學系更名為彝學系。

2003年,彝學系更名為彝學學院。目前彝語言文學專業在校學生500余人,其中,本科生421人,碩士研究生70余人,彝學方向博士研究生11人。30多年來,彝語言文學專業先后開辦了短期進修、專業證書、中專、專科、本科、碩士研究生和博士研究生等各種層次的學歷教育和非學歷教育班。迄今為止,已經在四川、云南、貴州、廣西、浙江等省區的彝、漢、白、藏、納西、哈尼、傈僳、壯、侗、佤等16個民族的考生中招生。先后培養了3000多名不同層次的彝語言文學人才。一批批彝語言文學專業畢業生走向彝族地區,成為彝族地區社會經濟發展的建設者和骨干,為西南民族地區,特別是廣大彝族地區的經濟發展、社會進步和民族團結做出了積極貢獻。此外,還先后接收了來自美國、法國、瑞士、德國、波蘭、捷克、日本、澳大利亞、新加坡、菲律賓等國家和臺灣地區的留學生前來學習彝語文和彝族文化,為加強國際交流、宣傳彝族文化、逐步實現“中國彝學、世界彝學”的學科發展目標打下了堅實的基礎。歷經60年的艱辛創業,尤其是改革開放30多年以來的蓬勃發展,彝語言文學專業由小到大,由弱到強,堅定地走出了一條獨具特色的辦學之路。目前,彝語言文學專業已經發展成為國家民委和四川省的重點學科、四川省品牌(特色)專業和教育部特色專業。2001年,彝學系被確定為四川省彝漢雙語本科人才培養基地。這些成績的取得,是黨的民族政策的光輝照耀的結果,是學校黨委正確領導的結果,是社會各界關心支持的結果。是一代代潛心于彝學事業的志士仁人無私奉獻、銳意進取、改革創新、傾注畢生的心血,共同寫就了彝語言文學專業發展壯大的華麗篇章。

三、彝語言文學學科專業在改革中發展壯大