美育教學(xué)全文(5篇)

摘要：在學(xué)校教育當(dāng)中美育是非常重要的，音樂教師需要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，需要將教材當(dāng)中的審美因素充分的挖掘出來，在音樂教育當(dāng)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的社會美和自然美以及藝術(shù)美的感受能力，使學(xué)生可以具備鑒賞和創(chuàng)造能力，樹立正確的審美觀念，可以在未來更好的追求美，進(jìn)而創(chuàng)造美。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；美育；滲透

在學(xué)校教育當(dāng)中美育屬于重要的內(nèi)容，小學(xué)屬于教育啟蒙階段，實施美育，需要發(fā)揮出輔德、益智作用。小學(xué)音樂教師需要充分挖掘教材當(dāng)中的審美因素，在音樂教學(xué)當(dāng)中滲透美育，提高學(xué)生的鑒賞能力和創(chuàng)造能力，保證學(xué)生形成正確的審美觀。

一、設(shè)置情境

音樂教學(xué)情感化的基礎(chǔ)和前提就是情境，教師結(jié)合音樂審美教育目標(biāo)和學(xué)生心理特征，利用各種審美因素，以音樂教學(xué)審美規(guī)律為基礎(chǔ)，設(shè)置音樂審美情境，促進(jìn)音樂教學(xué)獲得成功。教師設(shè)置特定的音樂審美情境，讓學(xué)生通過觸景生情，產(chǎn)生情感共振，從而可以產(chǎn)生審美情感體驗。設(shè)置音樂的教學(xué)情境，主角就是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美心境，可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美，學(xué)生進(jìn)入到特殊的環(huán)境，面對的審美對象也是具有土屬性的，他們面臨著美的形象，會產(chǎn)生新鮮感，組織教學(xué)的過程中，教師需要利用優(yōu)雅儀表，和學(xué)生親切的問候，還需要優(yōu)美的背景音樂作為輔助，這樣有利于讓學(xué)生感到輕松和愉快，可以獲得良好的審美心境，可以對于音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生渴望情緒。創(chuàng)設(shè)具體的音樂教學(xué)情境，可以適應(yīng)以音樂教學(xué)需求，同時也適合音樂教學(xué)的整個過程，在音樂教學(xué)的不同階段當(dāng)中發(fā)揮著不同的作用，在音樂其實階段和結(jié)束階段都可以創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境，可以使審美環(huán)境不斷提升，煥發(fā)學(xué)生的審美情感，產(chǎn)生審美渴望，在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)的連接當(dāng)中進(jìn)行利用，可以發(fā)揮出承上啟下的左營，培養(yǎng)學(xué)生的審美心境，煥發(fā)審美渴望，在教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中得到利用，可以豐富原來的審美要素，可以產(chǎn)生良好的審美效應(yīng)。

二、發(fā)展情趣

音樂教學(xué)實現(xiàn)情感化的重要形式就是情趣，在音樂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生不愛學(xué)習(xí)抽象的音樂知識，通常長期進(jìn)行單調(diào)的技能訓(xùn)練，無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，甚至還會厭倦音樂。音樂教學(xué)的情趣性可以幫助學(xué)生產(chǎn)生情感體驗和優(yōu)化效應(yīng)，使技能訓(xùn)練變得豐富多彩，使課堂變得生動活潑，使機(jī)械訓(xùn)練變得更加愉快靈活。在教學(xué)過程中體現(xiàn)出形象性和趣味性以及娛樂性，實現(xiàn)音樂方法的情趣化，為學(xué)生帶來更多的快樂，也可以讓他們對于音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在音樂教學(xué)當(dāng)中，教師可以各種教學(xué)手段可以讓學(xué)生深刻理解歌曲當(dāng)中的思想感情，教師可以適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生介紹偉大音樂家的生平故事，并且對于音樂家的優(yōu)秀作品進(jìn)行講解，激發(fā)學(xué)生沒害的情感，提高他們對于生活善惡的識別能力，可以深入了解歌曲思想感情，受到深刻的思想感情，受到思想教育，教師通過示范，可以形象生動表現(xiàn)出作品，觸碰學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的共鳴。教師在備課階段，可以深入了解音樂作品，并且?guī)е星槿パ葑啵由顚W(xué)生對于作品的理解。教師通過利用生動的音樂語言，引導(dǎo)學(xué)生走入到作品當(dāng)中，可以讓他們進(jìn)入到音樂角色當(dāng)中，明確作品的創(chuàng)作心情，幫助學(xué)生把握音樂形象，對于作品進(jìn)行全面的了解。引導(dǎo)學(xué)生帶著感情對于歌詞進(jìn)行朗讀，在音樂教學(xué)當(dāng)中融入思想教育，通過生動的藝術(shù)想象和音樂感情對于學(xué)生形成感染。音樂教學(xué)的情趣性特點，可以使教學(xué)美的屬性體現(xiàn)出來，通過各種音樂活動，豐富學(xué)生的經(jīng)深入世界，使學(xué)生對于音樂產(chǎn)生更大興趣，獲得理想的教學(xué)效果。

摘要：審美教育在園林專業(yè)的教學(xué)過程中起著不可或缺的重要作用，教師可以通過課內(nèi)和課外的有機(jī)融合來提高學(xué)生的審美素質(zhì)。本文就美育與高職院校園林專業(yè)課程的辯論關(guān)系以及二者融合情況進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：園林專業(yè)；美育；融合

1高職園林專業(yè)學(xué)生美育教育的必要性

園林是園林師通過巧妙的構(gòu)思，把人為的景觀與自然風(fēng)光融合創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩場所。相較于自然景觀，園林是一個更為集中典型的審美整體。園林美，美在藝術(shù)之美，美在和諧，美在自然，美在層次。人們對于園林的需求也更多地表現(xiàn)在精神內(nèi)容方面，其審美要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)功能要求。優(yōu)秀的園林工作者不僅需要嫻熟的造景技巧，更加需要對美的鑒別和創(chuàng)造能力。這就要求學(xué)生在園林專業(yè)學(xué)習(xí)過程中具有較高的審美素養(yǎng)，從而能夠更好地接受、欣賞和創(chuàng)造園林美。因此，加強(qiáng)審美教育，提高其審美素養(yǎng)對于園林專業(yè)學(xué)生來說至關(guān)重要。

2如何通過教學(xué)提升學(xué)生的審美素質(zhì)

2.1情境教學(xué)

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，課堂教學(xué)仍然是現(xiàn)階段教學(xué)的主要手段。所以，教師在教學(xué)過程中如何來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情就顯得尤為重要。在園林專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，教師要“入境動情”，以精彩的教學(xué)內(nèi)容來激發(fā)教學(xué)高潮。通過各種問題情境的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生思考和探索，在情境中感受新內(nèi)容。教材中需要學(xué)生掌握的知識點，用心揣摩其用心、意境和境界，將它所具有的各種審美因素，運用審美化、情感化的語言講課，最大程度地喚醒學(xué)生的感情，使學(xué)生對園林美有一個整體的、系統(tǒng)的認(rèn)識。

［摘要］在美育中，聲樂教育是組成之一，可以通過審美教育實現(xiàn)出來，使審美教育可以利用聲樂教學(xué)中的一些規(guī)律實現(xiàn)在整個聲樂教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來學(xué)習(xí)生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂對其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育;聲樂教學(xué);美育;審美

美育可以理解成一種屬性，這個屬性在人身上的最終體現(xiàn)就是品格、修養(yǎng)與情感。美育教學(xué)的開展過程中，一個重要的途徑就是聲樂教育，而審美教育是美育教育的核心。作為美育教育的一個組成，聲樂教學(xué)最本質(zhì)的特征就是教學(xué)完成于審美的過程中。換而言之，就是說教師引導(dǎo)每個學(xué)生感受音樂產(chǎn)生的美，對其學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行逐步地培養(yǎng)，使其能夠在基礎(chǔ)興趣的支撐作用下而完成審美過程，并且不斷獲得審美經(jīng)驗的積累，為孩子成長過程中感知美、認(rèn)識美以及創(chuàng)造美夯實基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性

美育的宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞美、感受美，養(yǎng)成良好的審美觀以及創(chuàng)造美的能力。談及美育，人們?nèi)菀茁?lián)想到的就是音樂、美術(shù)及相關(guān)學(xué)科。因為美育能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)美、享受美、追求美與創(chuàng)造美，因此是教育重要組成部分。音樂一個重要的組成部分就是聲樂。人們掌握了聲樂技巧之后便能通過科學(xué)的發(fā)聲技巧與藝術(shù)化的語音加以結(jié)合，釋放出悅耳動聽、生動多姿的聽覺形象，也就是所謂的歌聲，使內(nèi)心的情感以及凝練的文字以恰當(dāng)?shù)男杀憩F(xiàn)出來。專業(yè)化的聲樂教育中有人們熟知的通俗唱法教學(xué)、民族唱法教學(xué)與美聲唱法教學(xué)等，但都是較為專業(yè)的唱法，而本文研究的是學(xué)前教育專業(yè)中幼兒教師需要學(xué)習(xí)的聲樂演唱。針對聲樂教育這種藝術(shù)類的科目而言，美育教育就如同血液一般存在于聲樂教育的各個細(xì)節(jié)中，可見，聲樂教育中美育教育的重要性所在。

二、學(xué)前教學(xué)聲樂教學(xué)中美育滲透對教師提出的要求

在學(xué)前教育中涉獵的聲樂教育，并非是想要培養(yǎng)出一位位優(yōu)秀的聲樂演唱者，而是將主旨放在如何培養(yǎng)這些幼兒教師學(xué)會科學(xué)的演唱方法，正確理解歌詞與歌曲旋律所要展現(xiàn)的情感以及美感，從而幫助孩子對演唱產(chǎn)生興趣與愛好。也就是說，幼兒教師應(yīng)當(dāng)從自身做起，挖掘聲樂中的美感，正確的對其進(jìn)行鑒賞并嘗試去創(chuàng)造美，這樣才能使學(xué)齡前兒童更好的感受到教師傳達(dá)的美。

摘要：隨著社會發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性越來越得到人們的認(rèn)識。在小學(xué)美育教學(xué)過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是不可缺少的，要將傳統(tǒng)文化元素和美育課程進(jìn)行充分結(jié)合，教育工作者要對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知。傳統(tǒng)文化元素融入小學(xué)美育教學(xué)，有利于推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，并帶動小學(xué)美育教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；小學(xué)美育；融入

當(dāng)前，中華傳統(tǒng)文化對歷史的重要意義和深遠(yuǎn)影響越來越受到社會各界的重視，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性是毋庸置疑的。將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)美育課堂教學(xué)相結(jié)合，對教育領(lǐng)域而言，是一種有效的創(chuàng)新方式。中國傳統(tǒng)文化元素在新時代的發(fā)展中綻放出新的文化生命力，并充分展示出中國人民的人文精神和思想面貌。傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的燦爛瑰寶，也是炎黃子孫對本民族文化的一份傳承。借助“傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與創(chuàng)新”這個主題，意在將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美育課程教學(xué)之中，使課堂具有傳統(tǒng)中國文化的特色風(fēng)格，并以此展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的新風(fēng)貌。將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美育課程教學(xué)之中，不僅能讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這個文化經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時代背景下迸發(fā)出新的藝術(shù)成就和生命力，還能更好地展示出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

一、傳統(tǒng)文化元素包含的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化元素范圍廣泛，種類繁雜，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更是十分豐富。傳統(tǒng)文化在漫長的歷史變遷中不斷發(fā)展，經(jīng)過現(xiàn)代文明的洗禮，其越來越顯得韻味悠長。在原始社會，人類就會將獸牙串起來佩戴，縫制獸皮衣物，將武器磨制得精巧美觀。在進(jìn)一步的發(fā)展過程中，中華文明誕生了以彩陶聞名的仰韶文化和以黑陶為主要特征的龍山文化等。隨著時間的推移以及文明的發(fā)展和進(jìn)步，人們對于工藝方面的技能更加精進(jìn)，其中所表現(xiàn)的文化元素也更有深意。在這個發(fā)展脈絡(luò)中，歷代的一些文化產(chǎn)物到現(xiàn)在還是中華文化的特色代表。例如，商周時代的青銅器皿，秦朝盛行的陶俑；漢朝的漢賦，魏晉時期的書法，隋唐的詩歌，五代兩宋的詞，元的雜劇、散曲和明清的小說等；漢朝的壁畫，南北朝的石窟藝術(shù)，盛唐的唐三彩和著名的青花瓷，這些都是不同時代文化和藝術(shù)的體現(xiàn)。另外，在傳統(tǒng)文化中，不同學(xué)派的文化審美和傳統(tǒng)元素符號也是不同的，就像看見太極圖就會想起道家一樣。各個民族的文化也是各有千秋，各具時代特性，每個民族的節(jié)日、服飾、樂器和飲食等讓人一眼就能分辨出來，比如看見馬頭琴就想到蒙古族，看見手鼓就想到維吾爾族。傳統(tǒng)文化元素符號如今普遍存在并傳承于不斷沿襲的民族文化和民俗當(dāng)中。傳統(tǒng)文化元素在我們的日常生活中隨處可見，比如我們使用的語言文字、民間手工藝、博大精深的中醫(yī)文化，以及特色國風(fēng)建筑、健身的中華武術(shù)、出行穿戴的衣冠服飾、寄托信仰的宗教哲學(xué)和戲劇節(jié)目等，這都是傳統(tǒng)文化元素符號的體現(xiàn)。再如仁、義、禮、智、信可以作為我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則；而琴棋書畫、農(nóng)業(yè)工藝、四大發(fā)明等更是我國古人科技智慧的結(jié)晶，這些都充分體現(xiàn)出古人的文化和思想特征，也是傳統(tǒng)文化元素的一種表現(xiàn)。在直接和美育相關(guān)的方面，包括中國的書法藝術(shù)、印章鐫刻、中國結(jié)、臉譜文化、皮影、中國武術(shù)等，還有威武的陶俑、輕巧的折扇、大氣的瓷器、精致的玉雕、高級的漆器和漂亮的燈籠等靜態(tài)的傳統(tǒng)觀賞藝術(shù)，這些內(nèi)容都很適合應(yīng)用到小學(xué)美育課堂當(dāng)中。

二、傳統(tǒng)文化元素符號在小學(xué)美育課堂中的應(yīng)用價值

現(xiàn)如今，國家正大力支持發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，傳統(tǒng)文化在我國眾多民族之中的傳承，凸顯出了各民族的獨特性和多樣化，并在各民族中形成了各具特色、形態(tài)各異的優(yōu)秀民族文化。將具有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和元素符號應(yīng)用到小學(xué)美育課堂教學(xué)設(shè)計中，可以迅速適應(yīng)本土化，滿足各地不同學(xué)校的教學(xué)需求，并且能夠增強(qiáng)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受意識和認(rèn)知，提升其文化審美，使傳統(tǒng)文化從孩童時期就得到傳承和發(fā)展。另一方面，美育是一種培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美情緒的教育，在小學(xué)階段開展美育，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，并在這一過程中陶冶情操，洗滌身心，提升審美，也能緩解平常的學(xué)習(xí)壓力。傳統(tǒng)文化在沿襲發(fā)展的過程中，本身也蘊(yùn)含著審美教育的理念，其衍生的符號元素也具有一定的審美價值。傳統(tǒng)文化與小學(xué)美育的結(jié)合，以及教學(xué)設(shè)計中靈活運用傳統(tǒng)文化符號元素，能夠使學(xué)生認(rèn)識到中國文化中的自然之美、人文之美、藝術(shù)之美，同時也能提升小學(xué)美育的教學(xué)效果，讓學(xué)生在接受美育的過程中，更深刻地認(rèn)識到美的價值所在。傳統(tǒng)文化所具有的豐富內(nèi)涵，使其元素符號能夠在開展美育的同時，也對學(xué)生展開多方面的啟迪，在教育過程中逐步提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教育工作者應(yīng)當(dāng)注意到，這是我們開展教學(xué)實踐探索的一個主要方向。

摘要：當(dāng)今社會正從信息時代轉(zhuǎn)向創(chuàng)新時代，對于人才有著新的要求，不僅強(qiáng)調(diào)人才的專業(yè)素養(yǎng)，也比之前更加注重人才的審美水平。當(dāng)代大學(xué)美育是人文素質(zhì)教育中必要的有機(jī)組成部分，在高校中開設(shè)藝術(shù)美育課程對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力十分重要，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)美學(xué)能力，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，樹立文化自信、增強(qiáng)民族自豪感，使之成為全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。

關(guān)鍵詞：高校教育；藝術(shù)課程；教學(xué)改革

進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，學(xué)界中對美育的定義有許多種，其中作為現(xiàn)代美育思想奠基人的德國哲學(xué)家席勒，在其著作的《美育書簡》中，對于美育的定義為“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育，這種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性力量中精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”。這一思想深受廣大學(xué)者的認(rèn)可，且被認(rèn)為是現(xiàn)代最早有關(guān)美育思想的論述，那么從中可以看出“當(dāng)代美育的目的是使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識、形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點的教育”。社會在發(fā)展，大眾的美育觀念也在一步步轉(zhuǎn)變。美國未來學(xué)家丹尼爾•平克在《全新思維》的一書中提到：“我們正從信息時代，走向創(chuàng)感時代”。而“創(chuàng)感時代”重點在于強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會最重要的兩個因素，即共情性與創(chuàng)造性思維?！啊畡?chuàng)感時代’的‘創(chuàng)’即創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造。‘感’即感性、感覺、感悟。創(chuàng)感時代彰顯的是一種創(chuàng)造性的非線性思維方式”。根據(jù)丹尼爾•平克的理論，為進(jìn)一步建設(shè)創(chuàng)感社會，高校也應(yīng)行動起來，在教學(xué)體系中開設(shè)相關(guān)美育課程，培養(yǎng)學(xué)生的感性、創(chuàng)新以及共情能力，在教學(xué)中樹立正確的理念，重點強(qiáng)調(diào)對于健全人格、創(chuàng)新素質(zhì)、感性素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、高校藝術(shù)美育教育的重要性

當(dāng)下在我國的教育體系中，針對“美”的教育主要集中在大學(xué)以前，其表現(xiàn)在中小學(xué)期間的相關(guān)藝術(shù)類課程，而現(xiàn)如今，對學(xué)生的美育培養(yǎng)僅在中小學(xué)期間開設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到美育培養(yǎng)的目的，基于此種現(xiàn)象，這便要求高校在通識課程的教學(xué)體系中加入相關(guān)美育課程，招聘高素質(zhì)專業(yè)的相關(guān)藝術(shù)人才，從專業(yè)的角度與深度進(jìn)行美育課程的教學(xué)，加強(qiáng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對“藝術(shù)美”的認(rèn)識與認(rèn)同。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)美育通識課程，加深對“藝術(shù)美”的認(rèn)識，不僅能以客觀的角度了解從古自今的藝術(shù)文化作品，還能以抽象思維認(rèn)識社會的不同層面，有助于思維的發(fā)散。美的藝術(shù)作品不僅能美化生活居住環(huán)境，凈化視覺，同時還能通過參加創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)活動提高人民的生活質(zhì)量，滿足人們的精神追求。鄭新文曾在其著作中表明“當(dāng)人類滿足其物質(zhì)上的基本需求后，便開始注重精神生活，追求生活質(zhì)量，這正是人類文明的特征”。其次，高校通過提供相關(guān)藝術(shù)活動進(jìn)而能填充學(xué)生的閑暇時光，讓學(xué)生能從虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲世界抬起頭來，親身體驗藝術(shù)的熏陶，從一定的層面來說，這也是有效避免其學(xué)生誤入歧途的途徑之一。學(xué)者霍華德•加德納曾提出過“多點智元論”，其觀點表明學(xué)習(xí)、感知藝術(shù)對于提升個人素質(zhì)以及增強(qiáng)社會競爭力具有一定優(yōu)勢，即音樂智能、肢體智能、空間智能，通過參與藝術(shù)活動培養(yǎng)參與者的人際教養(yǎng)能力，而擁有這些“智能”的群體，正好符合當(dāng)代社會對綜合性人才的需要，參與藝術(shù)活動十分有助于學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的能力。中國一直以來就是一個具有豐富多彩民族文化的國家，通過認(rèn)識傳承下來的具有本土化和民族特色的藝術(shù)文化，并對其進(jìn)行研究和宣揚，有助于增強(qiáng)社會凝聚力，鞏固當(dāng)代學(xué)生們的人生觀、價值觀與世界觀，同時也能建立起學(xué)生們對國家、對民族以及對社會的自信心與自豪感，是學(xué)生樹立自我文化自信的一種有效途徑。最后，在高校中開設(shè)讓學(xué)生群體喜聞樂見的藝術(shù)文化活動的意義有：一是在一定程度上能推動學(xué)校健康積極形象的建立，打造專屬的學(xué)校藝術(shù)文化名片，促進(jìn)招生，吸引具有全面發(fā)展或具有一定藝術(shù)專業(yè)水平的學(xué)生；二是鼓勵學(xué)生群體參加藝術(shù)文化活動，或參與設(shè)計藝術(shù)文化活動，激發(fā)學(xué)生群體的創(chuàng)新意識。從另一方面來說，藝術(shù)對醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康方面也有著正面的影響，如音樂能降低人們的焦慮和壓力，舞蹈與歌唱更能讓不擅長表達(dá)的學(xué)生獨立表達(dá)，釋放天性；藝術(shù)參與也對違法犯罪方面有著正面的影響，參與藝術(shù)活動讓犯罪率降低，在一定程度上也可以避免校園暴力或其他惡性事件的發(fā)生。在大學(xué)開設(shè)藝術(shù)美育課程，有助于擴(kuò)寬學(xué)生群體的視野，培養(yǎng)學(xué)生對“美”的認(rèn)知。從某種意義上而言，藝術(shù)不僅是在打破傳統(tǒng)，更多的也是在維護(hù)傳統(tǒng)，透過藝術(shù)，認(rèn)識過去、了解現(xiàn)在、期待未來，為社會輸送創(chuàng)意型、具有較高程度的美學(xué)意識人才，這才是開設(shè)美育課程的意義。

二、高校開設(shè)美育課程教育的現(xiàn)狀

在美育教育的大政治背景下，許多高校紛紛開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)美育課程，美育教育作為教學(xué)體系中必要的課程存在，還有許多問題如：學(xué)生群體意識上沒有認(rèn)識到藝術(shù)美育課程給自己帶來的好處，仍然認(rèn)為這一類的通識課最大的作用是在一定程度上增加學(xué)分，幫助畢業(yè)，高校的教務(wù)體系也缺乏相關(guān)的教學(xué)課程規(guī)則規(guī)章。盡管各大高校跟隨教育部的相關(guān)規(guī)定，逐步設(shè)定藝術(shù)通識課程，相對有著專業(yè)水平的藝術(shù)院校，綜合類院校的相關(guān)藝術(shù)課程師資缺乏，整體專業(yè)素養(yǎng)也需提高，那么綜合類院校的教師，需要具有較高水準(zhǔn)的專業(yè)才能并掌握一定水平的教學(xué)方法。在課程設(shè)計上，大多院校僅僅只是開設(shè)了相關(guān)的美育課程，但并沒有將美育的內(nèi)容設(shè)置成結(jié)合與學(xué)生群體所學(xué)專業(yè)有聯(lián)系的課程。傳統(tǒng)的美育課程理論的內(nèi)容較為復(fù)雜，對于從未接觸過相關(guān)美育課程的學(xué)生群體難度較高，也很難在短時間內(nèi)對此課程產(chǎn)生興趣與共鳴。教學(xué)內(nèi)容設(shè)置單一，不具備連續(xù)性，大多只開設(shè)一個學(xué)年，沒有形成系統(tǒng)性、連續(xù)性的教學(xué)體系。學(xué)習(xí)藝術(shù)美育課程對于學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)也有著一定的要求，首先是具備對藝術(shù)美的基本認(rèn)識，其次是對藝術(shù)有著濃厚的興趣，若具有相關(guān)的藝術(shù)特長，也能更好的參與課程，體驗藝術(shù)之美，具備這些能力的學(xué)生可以在學(xué)校開展的藝術(shù)社團(tuán)活動中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，在一定程度上可以激發(fā)學(xué)生群體對參與學(xué)校組織的相關(guān)藝術(shù)活動的熱情，也可以鼓勵對藝術(shù)有興趣但不具備藝術(shù)特長的學(xué)生群體對參與藝術(shù)活動的積極性。開設(shè)藝術(shù)通識課程對于教學(xué)場地也有著較高的要求，如：具有較高水準(zhǔn)的美術(shù)館、設(shè)備精良的電子音樂教室、擁有音質(zhì)較好和隔音效果佳的音樂教室、場地寬闊的舞蹈教室等等。良好的教學(xué)場地對任課老師及參與課程的學(xué)生群體的課程體驗有著重要的作用。以上只是目前高校中對于藝術(shù)通識課程較為普遍的現(xiàn)狀，以及美育教育藝術(shù)通識課的要求。盡管我國的美育素質(zhì)教育從20世紀(jì)80年代就已開始，發(fā)展到如今，但筆者認(rèn)為還有很長的一段路需要走，學(xué)校提供良好的教學(xué)環(huán)境、設(shè)置嚴(yán)格的教學(xué)制度；任課老師具備一定的教育水平和藝術(shù)專業(yè)水平；學(xué)生群體則需要對相關(guān)的藝術(shù)課程保持熱情，若同時達(dá)到這些條件，筆者相信此類課程可以在高校的教學(xué)中成為學(xué)生群體喜愛的課程，打造成功的校園文化名片。