美術(shù)教育思想全文(5篇)

摘要：在教育家陶行知的教育理念影響下，學(xué)校推行學(xué)做合一理念，能構(gòu)建和諧美術(shù)課堂，有效提升學(xué)生的創(chuàng)造性，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。文章通過研究陶知行教學(xué)理念，分析美術(shù)教學(xué)中存在的主要問題，探討學(xué)做合一理念下的美術(shù)教學(xué)策略，指出教師要從學(xué)生角度出發(fā)備課；進(jìn)行合適的課堂交流，突出學(xué)生主體地位；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美的能力。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；陶行知教育思想；學(xué)做合一；美術(shù)素養(yǎng)

一、陶行知教學(xué)理念研究

陶行知先生是我國(guó)著名的教育家，其對(duì)教育的影響巨大，為我國(guó)教育的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。其著有《中國(guó)教育改造》《教學(xué)做合一討論集》等。總結(jié)陶行知先生的教育理念，其要求教師在教學(xué)過程中要與學(xué)生的思想具有一致性；要求教師的教學(xué)方法符合教育理念，并貼合學(xué)生的性格發(fā)展特點(diǎn)；要求教師將課堂教育與課后教育相結(jié)合。隨著新課改的推進(jìn)，教育越來(lái)越重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。在美術(shù)教育中，以陶知行先生的教學(xué)理念進(jìn)行教育，是貫徹新課改要求的方式之一，能有效提升美術(shù)教育的質(zhì)量。

二、美術(shù)教學(xué)中存在的主要問題

1.教學(xué)形式過于單一

以前的美術(shù)教學(xué)的形式過于單一，教師在教學(xué)過程中大多采用“填鴨式”教學(xué)。學(xué)生在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，思維模式和創(chuàng)新能力往往會(huì)被單一的教學(xué)模式所限定，在一定程度上失去了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。隨著新課改的推進(jìn)，學(xué)校越來(lái)越重視素質(zhì)教育，要求教師在美術(shù)教學(xué)中不斷豐富教學(xué)形式，充實(shí)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

所謂素質(zhì)，并不僅僅是指掌握和運(yùn)用一定的科學(xué)文化知識(shí)，而是通過了解、體驗(yàn)從整體上將各種文化內(nèi)化成自身的一種素養(yǎng)，完善自身人格。美術(shù)教育通過培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力來(lái)培養(yǎng)其高尚品德，引導(dǎo)學(xué)生如何正確地研究和表現(xiàn)物質(zhì)世界，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，這些都與思想政治教育緊密相連。

一、簡(jiǎn)析美術(shù)類學(xué)生特點(diǎn)

第一，學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生大都從小就開始接觸藝術(shù)，個(gè)性比較鮮明，偏感性，不愿意被管束，思維活躍的同時(shí)缺少一定的組織性和紀(jì)律性，政治覺悟不高[1]。第二，自我認(rèn)同程度高，擁有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望，勇于接受和面對(duì)社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)，但承受挫折的能力不強(qiáng)，自我調(diào)節(jié)能力差，面對(duì)失敗的時(shí)候不會(huì)對(duì)自我進(jìn)行反思，總是將失敗原因歸咎于外部環(huán)境，且缺乏一定的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第三，只注重專業(yè)課程，將大多數(shù)時(shí)間和精力都投入到了專業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中，忽視了文化課的學(xué)習(xí)，沒有擴(kuò)展知識(shí)面的意識(shí)。

二、蘊(yùn)含于美術(shù)教育中隱性思想政治教育的積極作用

1.使美術(shù)教育更貼近現(xiàn)實(shí)

學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生大都家庭條件優(yōu)越，具有很強(qiáng)的自信心和強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及濃厚的專業(yè)情結(jié)，對(duì)周邊的人、社會(huì)、環(huán)境缺少一定的關(guān)注，但美術(shù)教育的目的并不僅僅在專業(yè)技能和素質(zhì)上，同樣注重學(xué)生的全面發(fā)展[2]。因此，通過思想政治教育中關(guān)于國(guó)家史事、政治觀點(diǎn)、社會(huì)時(shí)事、道德規(guī)范等方面的熏染來(lái)使美術(shù)教育更加貼近現(xiàn)實(shí)。

2.實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育大眾化和人性化之間的融合

一、西方美術(shù)基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢(shì)

首先，西方的文化思想較崇尚個(gè)性化發(fā)展，在美術(shù)基礎(chǔ)教育過程中多采用啟發(fā)性、引導(dǎo)性的教學(xué)方式，不僅為美術(shù)基礎(chǔ)教育提供了良好的土壤，而且為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。其次，西方美術(shù)基礎(chǔ)教育課程設(shè)置較為多樣化，注重美術(shù)基礎(chǔ)教育與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，在美術(shù)課程中安排創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等課程，有助于提升學(xué)生的動(dòng)手能力及人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力，有利于提高學(xué)生的審美情趣。最后，西方美術(shù)基礎(chǔ)教育在教學(xué)過程中，注重以人為本，能夠充分保持學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，從而使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與課程學(xué)習(xí)，這不僅提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠加深學(xué)生對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)教育價(jià)值的認(rèn)知。

二、西方美術(shù)教育思想對(duì)我國(guó)美

術(shù)基礎(chǔ)教育基本目標(biāo)的啟示國(guó)際間多元文化的相互滲透以及學(xué)術(shù)交流的日益頻繁，在促進(jìn)我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育工作者對(duì)藝術(shù)深層次理解的同時(shí)，也提升了我們對(duì)其他國(guó)家美術(shù)教育思想的接納程度。在新的歷史形勢(shì)下，我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)在借鑒和吸收西方先進(jìn)美術(shù)教育思想的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)當(dāng)前美術(shù)基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)進(jìn)行深刻思考，從而使我國(guó)美術(shù)教育在與國(guó)際化接軌的同時(shí)，建構(gòu)具有本土文化特色的美術(shù)教育目標(biāo)體系。具體而言，美術(shù)基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)從如下三個(gè)方面做起：首先，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)以往的教學(xué)方法和教學(xué)理念，使美術(shù)基礎(chǔ)教育不再是簡(jiǎn)單的專業(yè)知識(shí)和技能的傳授過程，而要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，使學(xué)生能夠通過美術(shù)創(chuàng)作過程獲得感性的教育，從而使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)不僅能夠獲得專業(yè)知識(shí)和技能，而且能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造力和心智的共同成長(zhǎng)。其次，在美術(shù)基礎(chǔ)教育過程中應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)基礎(chǔ)教育與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠從不同層面運(yùn)用多種方法獲得較為全面的美術(shù)知識(shí)。如，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文、地理、歷史等學(xué)科的知識(shí)，了解美術(shù)的人文背景、歷史背景等，增強(qiáng)美術(shù)學(xué)習(xí)過程的靈活性。最后，應(yīng)當(dāng)將美術(shù)教學(xué)過程融入學(xué)生的實(shí)際生活，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)作活動(dòng)、不斷接觸新媒體，使學(xué)生能夠?qū)⒃诿佬g(shù)課程中對(duì)美的感受能力運(yùn)用到實(shí)際生活中，這樣不僅能使學(xué)生在實(shí)際生活中不斷發(fā)現(xiàn)美，而且可以豐富美術(shù)教育基本目標(biāo)的內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)基礎(chǔ)教育作為教育的基礎(chǔ)之一，是基礎(chǔ)教育必不可少的重要環(huán)節(jié)，在提升學(xué)生綜合素質(zhì)、提高學(xué)生創(chuàng)造力方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。在新的時(shí)代背景下，要求美術(shù)基礎(chǔ)教育工作者能夠充分正視當(dāng)前我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育中存在的問題，客觀認(rèn)識(shí)西方美術(shù)教育思想對(duì)我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育基本目標(biāo)的影響，從而以開放心態(tài)的教育理念取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而使學(xué)生在通過美術(shù)學(xué)習(xí)提升自身的創(chuàng)造力、形成健康的審美情趣的同時(shí)，促使我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育新局面的形成。

作者：楊捷

1新藝術(shù)與美術(shù)教育的變革

美術(shù)教育一門重要的學(xué)科，美術(shù)學(xué)科的變化直接影響著美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展，所以，像新藝術(shù)的形式和內(nèi)容勢(shì)必會(huì)影響到美術(shù)教育的問題。新藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在和壯大，也逐漸得到了美術(shù)教育界的重視。從主動(dòng)的接受這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，新藝術(shù)就如同是素質(zhì)教育，通過多種多樣的藝術(shù)思維和啟迪來(lái)將主動(dòng)權(quán)交與學(xué)生自己，讓其感悟和感覺藝術(shù)的美和藝術(shù)選擇的自由，同時(shí)真正的通過藝術(shù)理解來(lái)觸動(dòng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的融合，更能夠提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)真正地愛藝術(shù)，新藝術(shù)的種種離經(jīng)叛道可能會(huì)遭遇到更多的保守主義阻礙，會(huì)在美術(shù)教育中產(chǎn)生遮遮掩掩，產(chǎn)生神秘性和不可知性等錯(cuò)覺，阻礙學(xué)生的藝術(shù)自由，同時(shí)阻礙美術(shù)教育發(fā)展。藝術(shù)的開放性始終是不以社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，這就造成了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容一直走在藝術(shù)思想之前。從利弊分析來(lái)看，美術(shù)教育需要進(jìn)行充分變革，首先是認(rèn)清形式，認(rèn)可新藝術(shù)帶來(lái)的變化；其次是認(rèn)清本質(zhì)，藝術(shù)的本質(zhì)不容思想束縛；最后是認(rèn)清美術(shù)教育的本職，教育學(xué)生是己任，讓學(xué)生真正掌握知識(shí)和感悟才是美術(shù)教育真正需要做到的，凡是擋在三者之前的障礙都需要完全掃除，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育真正的變革。

2美術(shù)教育的取向與審思

美術(shù)教育學(xué)包括校外美術(shù)教育、公共美術(shù)教育、美術(shù)館美術(shù)教育等等；而狹義的美術(shù)教育學(xué)則特指“學(xué)校美術(shù)教育”，并以中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)為研究核心。我們關(guān)注的是后者。它是建立在科學(xué)的教育學(xué)學(xué)科體系基礎(chǔ)之上的，有著嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的“理論”與“范式”，是其他類型的美術(shù)教育所無(wú)法比擬的。學(xué)校美術(shù)教育學(xué)也是美術(shù)教師的一門專業(yè)學(xué)科。它涉及美術(shù)教育心理學(xué)、中外美術(shù)教育比較研究、美術(shù)課程與教學(xué)論、學(xué)校美術(shù)教育史等等眾多分支學(xué)科。上述理論知識(shí)本身也是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地在更新，為此需要我們長(zhǎng)期跟蹤與關(guān)注。總之，美術(shù)新課程改革的成敗關(guān)鍵在于教師。一個(gè)美術(shù)教師想要真正提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，還得從靜下心來(lái)認(rèn)真研讀專業(yè)書籍開始，而不是找捷徑、追求“短、頻、快”。我想，當(dāng)我們飽讀專業(yè)知識(shí)之后，肯定能夯實(shí)課堂教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)，并能明晰自己在整個(gè)專業(yè)發(fā)展行程中的坐標(biāo)位置與未來(lái)的探索方向，同時(shí)具備一定的批判視野。就目前我國(guó)的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)并沒有受到相應(yīng)的重視，初高中的美術(shù)課通常都被忽略，不是高考科目的統(tǒng)統(tǒng)都給文化學(xué)科讓了路，美術(shù)課本里的內(nèi)容也不足以讓學(xué)生體味到世界藝術(shù)的精妙，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的存在，也無(wú)法欣賞和理解當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值。所以在美術(shù)教育變革的機(jī)遇下，美術(shù)教育的價(jià)值取向和哲學(xué)層面的審思就成為了我們認(rèn)真對(duì)待形式，與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵。首先就是要形成靈活、流動(dòng)與開放的基本認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，美術(shù)教育不是灌輸知識(shí)，更重要的是在于啟迪藝術(shù)情操，一個(gè)具有靈活的教育方法、流動(dòng)的實(shí)踐機(jī)制以及開放的學(xué)習(xí)路徑是帶動(dòng)美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)新的層次和新的手段。其次，就是要對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的回歸。走偏的路需要及時(shí)得到糾正，在美術(shù)教育的大道上，其最為堅(jiān)強(qiáng)和最為明確的指引就是在美術(shù)發(fā)展上，能夠讓學(xué)生真正的理解藝術(shù)，懂得美術(shù)學(xué)習(xí)的方法和原理，懂得美術(shù)教育的真正的目的。最后學(xué)校教育作為一種具有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)培育行為，應(yīng)對(duì)此始終保持積極的審視，而不能對(duì)其不加選擇地全盤“拿來(lái)”，學(xué)校教育應(yīng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的良性發(fā)展負(fù)有道義上的責(zé)任。

3結(jié)論

藝術(shù)的發(fā)展直接推動(dòng)了美術(shù)教育觀念的發(fā)展，期間的內(nèi)在關(guān)系讓我們充分的認(rèn)識(shí)到了在思想與實(shí)踐之間，思想與思想之間的種種關(guān)聯(lián)。更為重要的是讓我們明白了藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)際上是藝術(shù)的內(nèi)容上的本質(zhì)要求，盡管具有一定的時(shí)代性，但是依然是向前滾動(dòng)發(fā)展，一旦形成了藝術(shù)風(fēng)格，并能夠用巨大感染力充斥整個(gè)時(shí)代，那么我們就必須承認(rèn)這是我們需要遵循的藝術(shù)形式，就需要我們?cè)谙鄳?yīng)的教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行接軌和改變，以適應(yīng)藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)追逐藝術(shù)實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，提升自身的藝術(shù)境界與教育能力，從而形成符合這一時(shí)代要求的美術(shù)教育思想。當(dāng)代藝術(shù)融入學(xué)校美術(shù)教育是在學(xué)校課堂領(lǐng)域的創(chuàng)新性實(shí)踐行為。然而，任何教育活動(dòng)都必須依托于一定教育觀念的指導(dǎo)，明確藝術(shù)融入到教育中的觀念是一種學(xué)習(xí)過程，只有更好的理解這個(gè)過程，才能更好的提升美術(shù)思想的質(zhì)量，達(dá)到提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的目的。

作者：宋佳桐 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

摘要：當(dāng)前是一個(gè)充滿希望和挑戰(zhàn)的年代，現(xiàn)代科技持續(xù)發(fā)展，多種文化出現(xiàn)了激烈的碰撞和交流，對(duì)人才的培養(yǎng)提出了較高的要求。當(dāng)前的實(shí)際更加需要全面、高素質(zhì)的人才。所以在美術(shù)教學(xué)中需要樹立新的觀念，教師需要有意識(shí)地融入思想政治教育的內(nèi)容，這樣可以更好地推進(jìn)素質(zhì)教育，提升美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和水平。探討了美術(shù)教育和思想政治教育的關(guān)系，并且提出了一些看法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；思想政治教育；關(guān)系

思想政治教育屬于某種實(shí)踐教育活動(dòng)，屬于政治集團(tuán)和階級(jí)為了達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo)，有意識(shí)、有目的地施加意識(shí)形態(tài)影響的社會(huì)行為，能夠引導(dǎo)人們的行動(dòng)并且轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷搿Ｃ佬g(shù)教育和思想政治教育存在一定的交集，兩者相互促進(jìn)并且相互影響，可以說(shuō)是水乳交融，并且構(gòu)成當(dāng)前完善、規(guī)范的道德體系。

一、美術(shù)教育能夠提升思想政治教育效果

美術(shù)教育屬于以情傳情的情感互動(dòng)教育模式，實(shí)際的教育效果比較好。美術(shù)教育的最終目的是審美教育，在這個(gè)過程中，學(xué)生在進(jìn)行審美時(shí)就會(huì)因?yàn)樾蕾p藝術(shù)而產(chǎn)生一定的情感呼應(yīng)，所以出現(xiàn)悲傷、激昂、高興或者感動(dòng)的情緒。這些情感都是美術(shù)作品為人們帶來(lái)的特別的情感體驗(yàn)。通過獲得這些情感體驗(yàn)，學(xué)生可以在情感方面產(chǎn)生憂傷、喜愛、憎恨、愛戀等共鳴，并且陶冶自己的情操。比如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名畫家蔣兆和創(chuàng)作的《流民圖》就曾經(jīng)感化并且觸動(dòng)了許多中國(guó)人，其中所表現(xiàn)的一方面是我國(guó)破敗、慘烈的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也表現(xiàn)了人民在國(guó)破家亡之后的心酸和無(wú)助，通過藝術(shù)的形式進(jìn)行展示，激發(fā)了人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的抵抗，并且展現(xiàn)了對(duì)于侵略者的憎恨，讓人們產(chǎn)生了一定的愛國(guó)主義情懷。通過以情傳情的教育方式，可以直接讓學(xué)生獲得特別的情感體驗(yàn)，并且顯著提升思想政治教育的效果。

二、美術(shù)教育的形式有利于思想政治教育的開展

當(dāng)前學(xué)生的條件和成長(zhǎng)環(huán)境決定了他們的思想特點(diǎn)，在當(dāng)前物質(zhì)生活豐富的時(shí)代，學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育環(huán)境出現(xiàn)了顯著的變化，和從前的學(xué)生相比較，他們?cè)谒枷肷嫌兄^大的不同，主要是：感性十足、個(gè)性張揚(yáng)，卻又依賴性強(qiáng)而且自由散漫。他們的自我意識(shí)比較強(qiáng)，但是也有意志薄弱的一面。他們的情感比較豐富，同時(shí)也比較脆弱。美術(shù)教育遵循的是以人為本的理念，其基本特點(diǎn)就是關(guān)注和尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并且避免整齊劃一。美術(shù)的創(chuàng)作過程也就是情感的抒發(fā)過程，是張揚(yáng)個(gè)性的過程。美術(shù)的教育內(nèi)容和流程和其他的學(xué)科相比較，有著一定的自由性和開放性，這符合當(dāng)前學(xué)生的情感特點(diǎn)以及認(rèn)知特點(diǎn)。如果基于必要的引導(dǎo)，就可以讓學(xué)生樹立正確的思想并且滿足他們的成長(zhǎng)需求，通過在美術(shù)教育中融入思想政治教育，可以順利地開展思想政治教育。對(duì)于當(dāng)前學(xué)生的特殊非理性特點(diǎn)，可以通過美術(shù)教育中和諧的審美教育進(jìn)行修正和引導(dǎo)。對(duì)此，我們可以引用希勒的話“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路途是先使他成為審美的人”，所以說(shuō)，美術(shù)教育能夠有效地發(fā)揮思想政治教育的功能，促進(jìn)思想政治教育的順利開展。