禮儀建設(shè)全文(5篇)

自古以來(lái)，中國(guó)就被稱(chēng)為“禮儀之邦”，禮儀文明作為中華傳統(tǒng)文化中的一部分，影響著我國(guó)的社會(huì)發(fā)展與文化興盛。2017年，中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)校園奠定了基礎(chǔ)，提供了保障。金文編著的《中華禮儀校園讀本》，由中華書(shū)局于2012年出版。該書(shū)以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)禮儀為主線，在貼合生活實(shí)際的同時(shí)，將中華傳統(tǒng)禮儀融入學(xué)生的日常行為規(guī)范；從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，突出了禮儀文化的生活性與規(guī)范性，使原本生硬、枯燥的禮儀文化具有生動(dòng)性與趣味性。

從“尊者上座，卑者末坐”的入座之禮到“以饗燕之禮親四方賓客”的飲食之禮，從“趨禮”的行走之禮到“揖讓”的見(jiàn)面之禮，我們可以看到傳統(tǒng)禮儀文化的嬗變規(guī)律，也能明白傳承傳統(tǒng)禮儀文化的重要意義，而這也是本書(shū)所探究的重點(diǎn)。同時(shí)作者指出，禮儀是一個(gè)人內(nèi)在與外在的結(jié)合，學(xué)生的知書(shū)達(dá)理不僅是對(duì)禮儀的尊崇，而且也是個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)，能夠彰顯校園文化。依據(jù)書(shū)中的部分觀點(diǎn)，筆者就傳統(tǒng)禮儀在校園文化建設(shè)中的繼承與發(fā)展進(jìn)行了深入研究，得到了重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：18SKSJ091）的支持。筆者將從書(shū)中總結(jié)出的幾點(diǎn)做法詳述如下。第一，樹(shù)立正確觀念，弘揚(yáng)禮儀文化。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子便提出了仁義禮智，并將其作為衡量人格的標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)中所談及的傳統(tǒng)禮儀文化處處體現(xiàn)出友善與和睦。在校園文化建設(shè)中，教育工作者要將“修身已進(jìn)德，知書(shū)而達(dá)理”作為主要目標(biāo)，從傳統(tǒng)文化入手，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，使其在潛移默化中養(yǎng)成良好習(xí)慣；做好禮儀文化的宣傳，在德育、禮教的基本目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)教育方式的互補(bǔ)。比如可以通過(guò)參演“二十四孝”文化劇，讓學(xué)生對(duì)孝道有所了解、有所感悟，或通過(guò)生動(dòng)的案例讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，將“誠(chéng)信、寬容、勤奮”等美德融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。第二，打造校園文化，傳播禮儀知識(shí)。“先達(dá)己，后達(dá)人”是對(duì)教育工作者提出的要求，在校園文化建設(shè)中教育工作者要不斷加強(qiáng)禮儀學(xué)習(xí)，提升自身的禮儀水平，這樣才能做到真?zhèn)髦髡嬷Ｍ瑫r(shí)，中國(guó)幅員遼闊，地區(qū)之間存在差異，禮儀文化也有所不同。

在校園文化建設(shè)中要結(jié)合當(dāng)?shù)氐亩Y儀風(fēng)俗，將特色禮儀與傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行整合，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)禮儀文化韻味的同時(shí)，也將地區(qū)特色禮儀推廣開(kāi)來(lái)。第三，開(kāi)展禮儀文化活動(dòng)，繼承與發(fā)展禮儀。傳統(tǒng)禮儀文化歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰，不僅是幾千年的文化積累，更是當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。在校園文化建設(shè)中要遵循傳統(tǒng)文化兼收并蓄的特點(diǎn)，積極開(kāi)展禮儀文化活動(dòng)，如禮儀比賽、漢服展示、經(jīng)典誦讀等，或者結(jié)合清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，帶領(lǐng)學(xué)生跨過(guò)千年的歷史河流，感受古人在祭祀中的禮儀文化。總之，傳統(tǒng)禮儀文化的繼承與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，本書(shū)作為在校園文化建設(shè)中傳承傳統(tǒng)禮儀方面的重要書(shū)籍，行文簡(jiǎn)單、文筆生動(dòng)，是師生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的必備書(shū)籍。

作者：劉洪梅 單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

【摘要】本文對(duì)體育禮儀作了概述，闡述了高校體育禮儀文化建設(shè)的重要性與必要性，提出了具體措施。要把高校體育禮儀文化建設(shè)滲透在體育教育中的各個(gè)環(huán)節(jié)中去；將體育禮儀教育深入到學(xué)生學(xué)習(xí)的不同層面；積極創(chuàng)造良好的禮儀環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】高校；體育禮儀；文化建設(shè)；必要性；措施

一、引言

體育教育本身具有豐富的內(nèi)在精神文明與外在的表現(xiàn)。在緊張的體育比賽中，參與者的個(gè)性張揚(yáng)、情緒較為激烈，因此需要運(yùn)動(dòng)員懂得體育禮儀，并在比賽中踐行體育禮儀，才能遵守體育比賽的規(guī)則，尊重觀眾從而展現(xiàn)自我風(fēng)采，得到觀眾的認(rèn)可與尊重。體育禮儀是我國(guó)傳統(tǒng)文化的支流，隨著社會(huì)的發(fā)展，大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到良好的繼承，體育禮儀文化也因此長(zhǎng)期沒(méi)有得到重視。現(xiàn)階段我國(guó)高校的體育禮儀教育與體育運(yùn)動(dòng)教育的發(fā)展并不同步，體育禮儀制度也沒(méi)有得到完善，因此在高校中加強(qiáng)體育禮儀教育是必要的，也是推動(dòng)校園精神文明建設(shè)的必要手段。

二、體育禮儀概述

體育禮儀主要是指在體育活動(dòng)中，體育活動(dòng)的參與者，包括運(yùn)動(dòng)員、教練、裁判、觀眾等表現(xiàn)出的友善互助，互相尊敬的行為。以道德為核心是進(jìn)行體育比賽的首要前提，是體育活動(dòng)中的禮儀、語(yǔ)言、服飾、行為等的綜合體現(xiàn)。體育禮儀作為禮儀的一項(xiàng)分支，具有明顯的國(guó)際性與地域性，不僅折射出個(gè)人的素養(yǎng)，而且能夠體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)、乃至集體甚至國(guó)家的文明程度。[1]

三、高校體育禮儀文化建設(shè)的重要性與必要性

摘要：隨著職業(yè)教育改革的不斷深入，中職學(xué)校文明禮儀養(yǎng)成教育學(xué)分制評(píng)價(jià)體系應(yīng)貫徹以人為本的原則，積極探索適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)方法與途徑，為學(xué)生構(gòu)建增長(zhǎng)興趣、施展所長(zhǎng)、富有彈性的文明禮儀養(yǎng)成教育評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；文明禮儀；養(yǎng)成教育；學(xué)分制評(píng)價(jià)

中等職業(yè)教育是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的教育。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生具有靈活性、創(chuàng)新性、發(fā)展性特點(diǎn)，同時(shí)還具有一定程度的被動(dòng)性。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展意識(shí)成為學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，而建立科學(xué)完善的學(xué)分制評(píng)價(jià)體系則是一種切實(shí)可行的有效途徑。學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育學(xué)分制評(píng)價(jià)體系，是指以提高中職學(xué)生素質(zhì)為目的，以學(xué)分進(jìn)行量化，以中職學(xué)生的思想品德、課程學(xué)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)以及日常行為表現(xiàn)等為內(nèi)容的一種教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度。學(xué)分認(rèn)定采取彈性管理的原則。建立文明禮儀養(yǎng)成教育學(xué)分制評(píng)價(jià)體系，能夠更好地開(kāi)展學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育工作，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)發(fā)展，這也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的迫切要求。

一、緣起：基于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的必要性

（一）禮儀教育課程體系建設(shè)需要

文明禮儀養(yǎng)成教育課程建設(shè)，是學(xué)分制評(píng)價(jià)體系的核心和靈魂。因此，將文明禮儀養(yǎng)成教育納入課程體系是中等職業(yè)學(xué)校建立并實(shí)施文明禮儀養(yǎng)成教育學(xué)分制評(píng)價(jià)的前提條件。文明禮儀養(yǎng)成教育課程包含國(guó)家課程、地方課程、校本課程。其包含了保障和提高文明禮儀教育質(zhì)量的必修課程，拓寬、延伸學(xué)生傳統(tǒng)文明禮儀基本內(nèi)涵知識(shí)，對(duì)中職生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育的選修課程。基于學(xué)分制，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃、自己的興趣愛(ài)好、專(zhuān)業(yè)和職業(yè)崗位需要，自主選擇適合自己發(fā)展的校園禮儀、求職面試禮儀、職場(chǎng)就業(yè)禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、公共生活禮儀等文明禮儀養(yǎng)成教育學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)方式。學(xué)生還可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)、發(fā)展的需要，隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)內(nèi)容、專(zhuān)業(yè)方向，從而最大程度地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文明禮儀的熱情。

（二）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展意識(shí)需要

摘要：茶道是待客之道，也是禮儀之道。加強(qiáng)茶文化禮儀教育，是高職禮儀教育的重要內(nèi)容之一。本文從茶文化在高職禮儀教育中滲透的意義入手進(jìn)行闡述，指出茶文化對(duì)于學(xué)生身心健康、工作態(tài)度、禮儀、心理健康等方面具有良好的引導(dǎo)和養(yǎng)成作用，借助茶的特征滲透禮儀教育的知識(shí)要點(diǎn)，并指出應(yīng)用多元化手段開(kāi)展茶文化禮儀滲透實(shí)踐的相關(guān)策略和措施。

關(guān)鍵詞：茶文化；禮儀教育；意義；策略

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界茶文化的最早發(fā)祥地。從悠悠遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,茶文化始終在吸納中華民族最新的重禮守儀精神，給予中國(guó)民眾物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。故而，進(jìn)入新時(shí)期后，我國(guó)依然高度倡導(dǎo)學(xué)習(xí)茶文化，主張?jiān)诟呗毝Y儀教育中滲透茶文化，著力弘揚(yáng)我國(guó)“禮儀之邦”的美譽(yù)，借以培養(yǎng)高職學(xué)生的舉止文明、待人以禮意識(shí)，使高職學(xué)生真正發(fā)展成為有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、有特色社會(huì)主文道德的高素質(zhì)人才，更好地為國(guó)家軟實(shí)力的提升提供助力。

1茶文化在高職禮儀教育中滲透的意義

1.1輔助學(xué)生修身養(yǎng)性

我國(guó)茶學(xué)家莊晩芳教授在探討茶道時(shí)曾指出，茶道表面上是一種飲茶方式，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的“禮儀法教育”，是培育人“道德修養(yǎng)”的儀式。我國(guó)現(xiàn)代“茶圣”吳覺(jué)農(nóng)先生亦強(qiáng)調(diào)，茶道所給予人的是“精神上的享受”，是人“修身養(yǎng)性的手段”。可見(jiàn)，茶文化具有修身養(yǎng)性功能。高職學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)理解沏茶、賞茶、飲茶等茶藝要點(diǎn)，會(huì)逐步懂得如何有禮貌地與他人交往、增進(jìn)與他人的友誼；通過(guò)細(xì)致觀察茶葉在水中逐漸舒展的過(guò)程，消散內(nèi)心苦愁，逐步剔除躁心浮氣，美心修德，不斷提高自身的內(nèi)涵氣質(zhì)以及學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)會(huì)最基本的做人做事儀禮，懂得為人處世之法。故而，在開(kāi)展高職禮儀教育活動(dòng)時(shí)，極有必要滲透茶文化。

1.2敦促學(xué)生精益求細(xì)

摘要：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”禮儀文化是德育素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，禮儀教學(xué)更是提升大學(xué)生道德情感、判斷、責(zé)任、踐行能力的重要途徑。探討禮儀教學(xué)在大學(xué)生人文素養(yǎng)提升中的意義，就當(dāng)前存在的禮儀教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行梳理，著重從禮儀課程建設(shè)、禮儀教學(xué)改革、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園禮儀文化環(huán)境等方面提出完善對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高職院校；禮儀教學(xué)；人文素養(yǎng)

深化職業(yè)教育改革，提升人才培養(yǎng)目標(biāo)，要從構(gòu)建良好的學(xué)生人文素養(yǎng)中，兼顧德智體美勞全面發(fā)展。大學(xué)生人文素養(yǎng)是其成才教育的必備條件，更為其走向社會(huì)、勝任崗位奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的規(guī)定》要求，將“人文素養(yǎng)”作為貫穿教育的全過(guò)程。要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，突出大學(xué)生主體性、實(shí)踐性意義，從禮儀教學(xué)中，助推大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面習(xí)得。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

“人文素養(yǎng)”，“人文”主要指各類(lèi)文化現(xiàn)象及知識(shí)；“素養(yǎng)”主要指平時(shí)的修養(yǎng)。對(duì)于大學(xué)生“人文素養(yǎng)”內(nèi)涵的解析，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是人文知識(shí)。人文知識(shí)主要體現(xiàn)在人的精神文化生活領(lǐng)域，如文學(xué)類(lèi)知識(shí)、歷史學(xué)知識(shí)、藝術(shù)類(lèi)知識(shí)，這些是構(gòu)成“人文素養(yǎng)”的必備條件之一。二是人文思想。人文思想主要是與人文知識(shí)相關(guān)聯(lián)的基本理論及思維邏輯，強(qiáng)調(diào)人的自主性，突出人在社會(huì)發(fā)展中的核心地位。如“人本”理念。三是人文方法。人文方法主要體現(xiàn)認(rèn)識(shí)人文思想的方法，以人的實(shí)踐性為判斷標(biāo)準(zhǔn)，注重人的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，通過(guò)運(yùn)用人文方法來(lái)解決社會(huì)生活問(wèn)題。四是人文精神。人文精神是對(duì)人類(lèi)文化、文明的集中凝練，體現(xiàn)了人類(lèi)的文明智慧。人文精神具有時(shí)代性、民族性，對(duì)人的價(jià)值、人性的完善具有重要促進(jìn)作用。如人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，決定了人的人文素養(yǎng)發(fā)展方向。

二、禮儀教學(xué)對(duì)發(fā)展大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

從人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐中，禮儀教學(xué)是重要途徑。其意義有三點(diǎn)。第一，通過(guò)禮儀教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和提升高尚品德。對(duì)于一個(gè)人，衡量其綜合素養(yǎng)的尺度中，除了能力，更要看其品德修養(yǎng)。良好的思想品德是一個(gè)人立足社會(huì)的基本條件，通過(guò)禮儀教學(xué)，首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)禮儀知識(shí)，了解禮儀文化，用良好的禮儀操守來(lái)規(guī)范自我，提高自我品德修養(yǎng)，在未來(lái)的社會(huì)生活中獲得認(rèn)同。同樣，禮儀教學(xué)所涵蓋的內(nèi)容廣泛，具有生活性、實(shí)用性、貼切性特點(diǎn)。在大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中，從禮儀課程教學(xué)中，讓學(xué)生習(xí)得仁義禮智信、習(xí)得溫良恭儉讓?zhuān)?xí)得知榮辱、明是非、辨善惡、守秩序的良好操守，具有正直、責(zé)任意識(shí)等。第二，通過(guò)禮儀教學(xué)，讓大學(xué)生規(guī)范自我言行。“明理修身、明禮誠(chéng)信”。［1］對(duì)于“禮”，貫穿于人的一生，彰顯一個(gè)人的文明修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，讓大學(xué)生的言行更文明。相反，不懂禮、缺乏公德心，說(shuō)臟話等不文明行為，更反映了禮儀教育的缺失。第三，通過(guò)禮儀教學(xué)，來(lái)發(fā)展大學(xué)生的審美修養(yǎng)。端莊的儀容、從容的舉止、得體的服飾、文明的談吐是禮儀教學(xué)的基本任務(wù)，也是塑造大學(xué)生良好形象的基礎(chǔ)。從禮儀教學(xué)實(shí)踐中，既要關(guān)注禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要從禮儀文化踐行中，讓學(xué)生內(nèi)外兼修。提高大學(xué)生的禮儀審美素養(yǎng)，懂得美、理解美、踐行美，擁有高尚、正確的審美觀。