歷史文化故事全文(5篇)

內(nèi)容摘要：隨著新課改的實施和不斷的深入，構(gòu)建新課標背景下的高中語文古詩文文學(xué)史觀的實踐路徑，首先探討了構(gòu)建新課標背景下高中語文古詩文建構(gòu)文學(xué)史觀的意義；然后分析了新課標背景下高中語文古詩文建構(gòu)文學(xué)史觀的策略；最后對全文進行了總結(jié)。旨在與同行進行業(yè)務(wù)交流，不斷提高高中語文教學(xué)質(zhì)量，助推我國教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課標；高中語文；古詩文；文學(xué)史觀；實踐路徑

自古文史不分家，當今同為人文學(xué)科，二者的關(guān)系仍舊密不可分。隨著新課改的趨勢，學(xué)科之間的聯(lián)系越來越多，出現(xiàn)了更多的交叉和滲透，跨學(xué)科教學(xué)已成大勢所趨。我國有五千年悠久的歷史文化需要代代相傳，眾多學(xué)科中，語文的傳承作用舉足輕重，當然，歷史文化知識之于語文學(xué)科也是非常重要的，語文教材中經(jīng)典的文學(xué)作品、作家生平事跡、創(chuàng)作背景等等，每一方面都與歷史息息相關(guān)，將歷史文化知識適當?shù)亍⑦m時地滲透于五年制高職語文的教學(xué)實踐中，除了可以彌補歷史課的缺憾，還可以發(fā)揮歷史文化知識在語文教學(xué)中的促進作用。那么，如何在高中語文教學(xué)中通過文史交叉與融通的方式，發(fā)揮歷史文化知識對語文教學(xué)的促進作用？筆者做了如下思考。

一.新課標背景下高中語文古詩文建構(gòu)文學(xué)史觀的意義

1.課堂教學(xué)以歷史文化知識導(dǎo)入，可以調(diào)動課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

很多歷史知識本來就具有故事性，通過歷史事件或者歷史人物導(dǎo)入，也是教師充分利用歷史知識的有效途徑。比如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》這一課時，里面就涉及眾多歷史人物、歷史典故和故事、古代文化常識等歷史文化知識，教師可以以《霸王別姬》的歌曲引入，進而提問歌曲中的“我”“你”分別指的是誰，這必然會調(diào)動學(xué)生積極性，答案對他們來說不難，然后教師總結(jié)：這首歌是作者根據(jù)項羽的《垓下歌》和虞姬的《和項王歌》改寫而成的，從而引入“垓下之圍”“四面楚歌”的故事，并讓學(xué)生帶著“項羽為什么走向失敗”的疑問，去《鴻門宴》中尋找答案。再如蘇洵的《六國論》，涉及秦滅六國的歷史，教師可以以蘇軾進京考試的故事導(dǎo)入，進而讓學(xué)生猜一猜蘇軾最后行的酒令是什么，學(xué)生必然會一下子來了精神，并且很自然去聯(lián)想與“六”有關(guān)的歷史故事，而之前的歷史基礎(chǔ)很容易讓他們想到“秦皇吞六國”的歷史，由此引出本篇課文，并且讓學(xué)生帶著“六國怎么會一個個被秦國滅亡”的疑問，去課文中尋找答案。這樣的一些設(shè)計符合學(xué)生的愛好特點，提高他們學(xué)習(xí)興趣的同時，還豐富了歷史知識。

2.閱讀教學(xué)中恰當補充歷史文化知識，可以增加課堂趣味，加深對文章的理解

摘要：武漢博物館作為武漢歷史文化標識在傳播城市形象方面具有重要作用。武漢博物館采取改造外部景觀環(huán)境、突出文物互動性、強化科技賦能和擴大展覽交流等舉措來傳播城市形象，體現(xiàn)出了突出氛圍、強化體驗、注重科技的特點。傳播手段中也存在標識性不強、展示方式創(chuàng)新不足、科技賦能挖掘深度不夠等問題。順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，借助博物館文化傳播城市形象應(yīng)從加強文物收藏、創(chuàng)新展覽方式、提升科技含量、加大營銷力度等方面加以提升。

關(guān)鍵詞：博物館；城市形象；傳播路徑

博物館是一個城市特有的文化標識，憑借獨特的文物資源吸引外地游客，在傳播城市形象方面具有無可比擬的優(yōu)勢。武漢博物館是首批國家一級博物館，也是國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)，集中收藏了武漢地區(qū)出土的文物。近年來，該館通過精品展覽、聯(lián)合辦展、線上游覽等方式，擴大了武漢文化的對外影響力。武漢博物館現(xiàn)已成為外地游客了解武漢歷史文化，展示城市對外形象的重要場所。本文以武漢博物館為考察個案，通過參與觀察法和數(shù)據(jù)分析法系統(tǒng)梳理武漢博物館在傳播城市形象方面的做法、特點以及存在的不足，并對城市博物館如何提升城市形象提出合理化的意見建議。

一、武漢博物館傳播城市形象的基本做法

博物館對城市形象的傳播主要通過兩個方面來發(fā)揮作用：第一，博物館建筑作為公共空間和活動場所，因其獨特的外觀而成為城市的文化景觀；第二，博物館館藏的本地出土文物集中體現(xiàn)本地區(qū)的歷史文化。武漢博物館在傳播城市形象方面主要采取了以下做法。

（一）提升外部景觀環(huán)境，營造游覽文化氛圍

博物館建筑及外部環(huán)境是游客在進入展覽前對博物館的直觀感受。它的建筑造型和外部環(huán)境能營造一種場域，讓參觀者感受到城市的歷史文化。同時，室外空間是博物館建筑連接城市空間的過渡部分，不僅要引導(dǎo)游客進入博物館，同時還能滿足一部分日常生活需要。博物館可以通過“模糊建筑邊界和人的空間感知”改善博物館空間和城市空間對立面[1]。武漢博物館造型方正，布局對稱，讓部分游客產(chǎn)生對武漢城市形象的初步認知。2020年8月，武漢博物館對館外環(huán)境重新設(shè)計，改造后的中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格與博物館反映的武漢地區(qū)歷史文化相得益彰。

摘要：文化感知理論指導(dǎo)下的公園景觀設(shè)計，突出人文環(huán)境，注重文化體驗。歷史文化公園景觀塑造需要以文化為內(nèi)涵，文化感知需要借助造景手法得以體現(xiàn)，通過具體場景營造、增設(shè)互動體驗、保留特色材質(zhì)，營造出一種更加真實的生活氛圍。文章以譚綸墓歷史文化公園景觀設(shè)計為例，探索基于文化感知理論指導(dǎo)下的文化公園景觀塑造方法以及思路，實現(xiàn)符合文化景區(qū)“美與智”并存的精神體驗空間。

關(guān)鍵詞：文化感知；歷史文化公園；互動體驗；景觀塑造

引言

為提升文化內(nèi)涵傳播，提高游客文化感知度，更好地實現(xiàn)歷史文化公園的景觀提升，文章參考文化感知、敘事性景觀、體驗式景觀等理論知識，對景觀營造進行概念研究，通過景觀場景塑造，深挖文化內(nèi)涵，突出文化特色，創(chuàng)新展示方式，提升文化傳播度，優(yōu)化文化體驗效果。

1文化感知與歷史文化公園景觀塑造

1.1文化感知

文化感知指的是在某些特定文化氛圍中，人們基于自身的文化理解與思維模式，對環(huán)境物質(zhì)元素的感官體驗和感性認知這一過程。將文化作為主體的感知方向，經(jīng)過感知器官對非物質(zhì)文化元素信息的獲取，產(chǎn)生對環(huán)境場地元素的感知與文化印象。場地所處地域特色文化需融入景觀設(shè)計中，著重反映人文氣質(zhì)，注重地域文化的繼承。基于這點，文章中所涉及的文化感知是指在滿足旅游者欣賞風(fēng)景、追求精神體驗的文化氛圍下感知文化的過程。

摘要：六百年間，宏偉壯麗的紫禁城不僅見證了封建王朝的興衰，還見證了歷史的變遷。由北京廣播電視臺和故宮博物館聯(lián)合制作的十二集紀錄片《紫禁城》在多個平臺播出，該紀錄片具有不同的創(chuàng)作邏輯和視覺呈現(xiàn)，不僅再現(xiàn)了一段歷史，更重現(xiàn)著中華民族的精神和文化特質(zhì)，是主流媒體彰顯時代擔當與文化自信的生動體現(xiàn)。基于此，本文將以《紫禁城》為例，探析新時代下人文歷史紀錄片對傳統(tǒng)文化表達的價值呈現(xiàn)和創(chuàng)作新策略。

關(guān)鍵詞：《紫禁城》；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)作策略；人文歷史紀錄片

一個民族的文化是這個民族賴以生存的基石，是一個民族的身份象征。一個民族文化的發(fā)展既離不開對其歷史文化的尊重和理解，也離不開對民族歷史文化的繼承與弘揚。人文歷史紀錄片不僅可以傳播中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，還能夠提升人民的文化自信，促進全球的文化交流合作，提升國家形象。2021年10月在北京衛(wèi)視與騰訊視頻聯(lián)合播出的人文歷史紀錄片《紫禁城》刷屏出圈，該片按照時間歷程圍繞宮廷內(nèi)的人與事進行著主線邏輯的敘述，從歷史的視角出發(fā)，通過視聽呈現(xiàn)和文本解說，由主持人行進式地講述，不但重現(xiàn)出多個歷史重大事件，而且還重現(xiàn)著中華民族的精神及文化特點。

一、價值呈現(xiàn)：人文歷史紀錄片的價值凝練

紀錄片的選材直接關(guān)系到作品的成敗。由于紀錄片類型呈現(xiàn)出多樣性趨勢，擁有不同類型的素材，因此建構(gòu)出了紀錄片價值。人文歷史紀錄片是我國當前最火熱的紀錄片類型之一，它的價值是多樣性的，包含著審美價值、教育價值、文化交流價值等，最突出的則是史料價值與文化價值。比如近些年廣泛好評的《圓明園》《蘇東坡2020》《紫禁城》等一系列人文歷史紀錄片在尋找歷史的蹤跡與共鳴的同時，展現(xiàn)了華夏歷史文化，讓受眾感受中華民族歷史文化的魄力。新時代背景下，人文歷史紀錄片繼續(xù)著美學(xué)引領(lǐng)，發(fā)揮著深遠的社會影響力。

（一）史料價值

史料價值是人文歷史紀錄片的根本。其作為人文歷史紀錄片根本的原因就是能夠真實反映出歷史事件。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人文歷史紀錄片能夠反映歷史事件的全貌，展現(xiàn)出歷史進程和每個歷史人物的風(fēng)云故事，對于進一步補充歷史文獻和檔案具有重要的價值。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須與這個民族、這個國家的歷史文化相切合。”[1]對于我們?nèi)A夏民族的歷史，華夏子孫有著濃烈的共鳴感與自豪感。從歷史書籍數(shù)量上看，我國的歷史書籍種類豐富，數(shù)量繁多，不僅有編年體史書，司馬光編纂的《資治通鑒》，孔子的《春秋》以及左丘明的《左傳》；還有紀傳體史書，《漢書》《晉書》和《新唐書》等；紀事本末體史書《宋史事本末》《西夏紀事本末》等類型。人文歷史紀錄片針對這些史書及遺留古跡進一步考究，采訪著名專家學(xué)者，以專家的視角權(quán)威解讀歷史事件與民間傳說，結(jié)合影視語言傳達傳統(tǒng)文化歷史訊息，再現(xiàn)真實歷史重要事件。人文歷史紀錄片對歷史的講述和呈現(xiàn)不僅可以提高受眾對中華民族歷史文化認知，還可以協(xié)助歷史學(xué)研究領(lǐng)域的專家更好地探求歷史的痕跡。如：人文歷史紀錄片《紫禁城》第二集《基業(yè)》，通過國家清史編纂委員會副主任朱誠如講述永樂帝遷都北京的歷史故事，理解“天子守住國門”重大歷史意義。永樂七年，永樂帝朱棣不僅下令在東北遼陽設(shè)置了遼東都指揮使司，還在靠近黑龍江地區(qū)設(shè)置了一個奴兒干都司，畫面呈現(xiàn)出永樂十一年建立在黑龍江口的永寧寺碑，體現(xiàn)出在東北設(shè)立國家機構(gòu)，標志著此地是大明王朝的領(lǐng)土?！蹲辖恰吠ㄟ^選取具有標志性的遺址文物在畫面中展現(xiàn)，以故事化的方式呈現(xiàn)歷史事件，讓觀眾看到中華民族始終在不斷地探索、不斷地開拓、不斷地崛起中。人文歷史紀錄片的史料價值也體現(xiàn)在時間上。按照時間順序來構(gòu)架影片方式，增強了人文歷史紀錄片的條理性，使觀眾領(lǐng)會歷史進程?！蹲辖恰纷鳛橐徊咳宋臍v史紀錄片，它圍繞著紫禁城內(nèi)的人物及事件進行敘述。在這條主線中，一條條分支瞄準的是鞏固政權(quán)、人民安危、皇家族譜的關(guān)系等內(nèi)容，這對敘述內(nèi)容起到了補充作用。如：第一集《王者》本文微信網(wǎng)頁版特別推薦——文化傳播講述遷都北京的故事，它深刻地改變了中國歷史上的政治格局，大量傳奇故事也由此拉開帷幕，使得《紫禁城》的內(nèi)容觸角實現(xiàn)了廣泛的延展，不僅包含著紫禁城內(nèi)的風(fēng)雨故事，還包括紫禁城所延伸的傳奇往事?！蹲辖恰吠ㄟ^三年的時間創(chuàng)作，最終成片12集精品紀錄片。以公元1392年，朱元璋最初遷都的心愿為切入點，以公元1420年12月紫禁城建成為起點，再到公元2020年9月“丹宸永固，紫禁城建成六百年”展，丹宸永固，寄托著我們的期望，紫禁城的紅墻金瓦永不褪色，從內(nèi)心深處祈愿，從未斷絕的中華民族傳統(tǒng)文化，一如陳壇的瓊漿玉露，經(jīng)得起歲月的積淀，時間越久越濃郁，進而對追求紫禁城的真實歷史起到了促進作用。人文歷史紀錄片展現(xiàn)歷史地貌。人文歷史紀錄片《紫禁城》以古代歷史文人筆墨書畫文獻為基礎(chǔ)，用3DMax、CG技術(shù)等數(shù)字特效技術(shù)，將不同地域的歷史風(fēng)貌特征呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾通過人文歷史紀錄片了解歷史風(fēng)貌，使觀眾在今天能夠直觀地感受千百年前的歷史風(fēng)情。例如：第一集《王者》中，通過開頭《皇都積勝圖》的動畫設(shè)計，生動描繪大明都城南到盧溝橋北達居庸關(guān)之間的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)了當時北京城內(nèi)老百姓的生活，借用數(shù)字技術(shù)，一片片飄渺的白云之下，一座神秘的宮殿仿佛置于仙境，它就是紫禁城。影視特效技術(shù)的運用，呈現(xiàn)出一種視覺奇觀，令人產(chǎn)生一種強烈的窺探欲。人文歷史紀錄片為歷史學(xué)領(lǐng)域及相關(guān)學(xué)科供給了可靠的史料實證，呈現(xiàn)出了紫禁城的歷史地域風(fēng)貌，為歷史相關(guān)研究者提供了新的啟發(fā)。

摘要：“藝術(shù)之始，雕塑為先”,可知在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，城市雕塑的運用，成為重要組成核心。城市雕塑不僅是藝術(shù)品的展現(xiàn)，更是城市品味的彰顯，還是城市形象的營造。尤其受到改革開放的影響，城市建設(shè)力度的增長，促使建筑設(shè)計與環(huán)境質(zhì)量受到人們的高度重視，并將城市雕塑作為城市規(guī)劃內(nèi)容?；诖吮疚耐ㄟ^對分析城市雕塑規(guī)劃對城市建設(shè)發(fā)展的作用，意在促進城市發(fā)展文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：城市雕塑；城市建設(shè)；作用

城市雕塑作為人類文明的象征，是歷史文化記錄的方式。隨著現(xiàn)代化理念的深入，城市雕塑逐漸納入城市建設(shè)規(guī)劃的范疇，結(jié)合城市總體規(guī)劃、控制規(guī)劃、專項規(guī)劃的綜合探究，為城市形象構(gòu)成奠定良好基礎(chǔ)。在以往城市雕塑規(guī)劃屬于陌生領(lǐng)域，加之人們對于雕塑運用認知只停留在表面，如認定雕塑屬于城市附庸品、是城市文化的延伸等，從而使得城市建設(shè)呈現(xiàn)呆板和無生機的狀態(tài)。

一、對城市雕塑的分析

1）城市雕塑是指：位于城市共同區(qū)域內(nèi)的雕塑作品，緩解建筑物的聚集所產(chǎn)生的呆板和擁擠、迫塞與單一的狀況。一般情況下城市雕塑富有嚴肅、慎重之感，具有紀念碑的意義。隨著社會思想的開放性，人們精神生活不斷提高，城市雕塑的類型更具廣泛，貼近于生活和趣味性的雕塑逐漸被市民接受并喜愛，即作為獨立個體，又可與建筑物和城市相結(jié)合，用以美化城市、提高人類審美的價值存在于城市各個角落。2）文化意義。歷史性：結(jié)合歷史年代的差異，結(jié)合浮雕的運用，對不同時期人類生活條件、精神追求等進行記錄；人文性：遵循城市發(fā)展規(guī)律，對其文化進行展現(xiàn)，如“自由女神像”，其代表著美國獨立的象征，而女神手中火炬、法典更是對美國文化和國情的聯(lián)系；啟迪性：雕塑家在有限空間內(nèi)，結(jié)合自身思想活動，對雕塑進行創(chuàng)作，從而為人們留有思考空間；地域性：依據(jù)雕塑所在地理位置、周圍環(huán)境對其形態(tài)、特征進行完美詮釋，如“海神像”（意大利•佛羅倫薩統(tǒng)治廣場）；時代性：依據(jù)人類追求、社會經(jīng)濟、宗教與軍事等變化，使其雕塑品形態(tài)轉(zhuǎn)變成為“真理”，如“杰芬噴泉”向“美人魚”的轉(zhuǎn)變；紀念性：對歷史事件、人物形象的傳播，如“舜耕”（長65米、寬6米、最高處26.4米的巨型大象雕塑群占地25畝）雕塑群，講述舜躬耕的故事。另外依據(jù)雕塑主題類型的差異，將其分為主題型、紀念型和裝飾型、標志型、陳設(shè)型與實用型等。

二、城市雕塑規(guī)劃對城市建設(shè)發(fā)展的作用

1、對歷史文化的記錄