歷史教育全文(5篇)

黨的十七大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！毙抡n程改革對(duì)德育提出了十分明確的要求，即“以德育為核心，強(qiáng)化科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)”。因此新課程要求課堂不僅是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的地方，也是塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中不僅要注重自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，還要大張旗鼓地貫徹德育教育方針。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，可以說每門學(xué)科各有特色，但我認(rèn)為歷史學(xué)科更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性和無法替代的地位和作用，也有不可推卸的職責(zé)。歷史教材把古今中外許多驚心動(dòng)魄的事件、生動(dòng)形象的人物展現(xiàn)在我們面前，通過課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生們感悟到了美好與光明，也認(rèn)識(shí)了丑惡與黑暗，對(duì)于指導(dǎo)人生又起著非常重要的作用。那么如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育？我認(rèn)為,

首先應(yīng)該系統(tǒng)地開發(fā)中國(guó)史和世界史中的德育素材，這是德育教育的前提和基礎(chǔ)。歷史教材中蘊(yùn)含豐富的德育素材，但也廣泛地分布于人類幾千年的歷史長(zhǎng)河中，這就影響了歷史課教學(xué)德育功能的充分發(fā)揮。因此我們應(yīng)該對(duì)歷史教材中的德育素材進(jìn)行系統(tǒng)地歸納整理，分類進(jìn)行民族自豪感教育、民族危難史教育、民族傳統(tǒng)美德教育、各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一教育等。中國(guó)的古代史是一部光輝燦爛的歷史，中國(guó)古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、絢麗的文化等都能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。在教學(xué)中我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、收集中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面的世界之最，感受古代中國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期的風(fēng)采。學(xué)生在學(xué)習(xí)或查找相關(guān)資料的過程中，深刻體會(huì)到我國(guó)光輝燦爛的古代文明給世界帶來的重大變化，理解中國(guó)曾是世界上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感，激起為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的精神。中國(guó)的近代史是一部屈辱史，同時(shí)也是一部抗?fàn)幨?，我們?cè)诮虒W(xué)過程中把兩條線索結(jié)合在一起。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)一步步走向半殖民地半封建社會(huì)的深淵，國(guó)土淪喪、主權(quán)喪失，中國(guó)人民生活在貧困和屈辱中。

再通過有關(guān)的影視資料，讓學(xué)生為中國(guó)的屢戰(zhàn)屢敗而痛心，為清政府的軟弱無能而憤慨，并主動(dòng)思考、探究中國(guó)被動(dòng)挨打的原因，理解閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致中國(guó)生產(chǎn)力的落后，落后就要挨打，從而進(jìn)一步理解發(fā)展才是硬道理，更加堅(jiān)定了我們支持改革開放的決心和對(duì)改革開放政策的信心。哪里有壓迫哪里就有反抗，近代史上中國(guó)人民始終沒有停止過反抗外來侵略的斗爭(zhēng)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的雪恥，中華民族迎來了偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)機(jī)，學(xué)生對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的意志力，為今后學(xué)習(xí)生活中克服各種困難，正確對(duì)待挫折，提供強(qiáng)大動(dòng)力。在利用好中國(guó)史德育素材的同時(shí)，我們還應(yīng)合理開發(fā)世界歷史的德育素材。通過學(xué)習(xí)歷史上的三次科技革命，一方面讓學(xué)生體會(huì)到科技推動(dòng)了人類歷史的飛躍發(fā)展，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。另一方面我們也要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比同一時(shí)期中外的社會(huì)狀況，理解中國(guó)近代落后挨打的原因，從而形成全球化觀念，走科教興國(guó)之路。

其次，利用研究性學(xué)習(xí)開展以歷史名人為主題的研究活動(dòng)，通過此項(xiàng)活動(dòng)，幫助學(xué)生完成從單純的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)到道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的轉(zhuǎn)變。歷史也是教人做人的一門學(xué)科。通過歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以逐漸體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的做人道理。比如忍辱負(fù)重完成史學(xué)巨著的司馬遷；高瞻遠(yuǎn)矚開眼看世界第一人的林則徐；肩負(fù)重任帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗二十八年、締造新中國(guó)的；堅(jiān)持真理、為科學(xué)殉道的布魯諾等等。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過系統(tǒng)組織這些人物的材料，加深了認(rèn)識(shí)，自然而然地從內(nèi)心激發(fā)出強(qiáng)烈的道德情感，并深刻領(lǐng)悟愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵。在潛移默化中，這種道德情感就化為了學(xué)生的行為習(xí)慣。

第三，以課堂教育為基礎(chǔ)，引導(dǎo)中學(xué)生形成正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們應(yīng)該充分利用歷史給人以啟示的作用，啟發(fā)中學(xué)生思考人生的目的、意義，進(jìn)而引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如秦始皇暴政亡國(guó)，文景休養(yǎng)生息強(qiáng)國(guó)；岳飛精忠報(bào)國(guó)千古傳頌，秦檜投降賣國(guó)遺臭萬(wàn)年；鄧世昌視死如歸彰顯民族氣節(jié)，慈禧軟弱妥協(xié)陷中華民族于水火。通過對(duì)比學(xué)習(xí)，讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果不把個(gè)人理想與民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，而是沉迷網(wǎng)吧、吃喝玩樂，那么人的一生就失去了意義。有了良好的道德品質(zhì)，中學(xué)生才會(huì)下定決心，克服萬(wàn)難，自覺抵制不良思想誘惑，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

此外，我們還要密切關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，借典型事例滲透德育教育，提高學(xué)生明辨是非的能力。比如，面對(duì)當(dāng)前三聚氰胺、地溝油等食品安全問題，面對(duì)扶不起的倒地老人問題，不少人驚呼中國(guó)的社會(huì)道德已經(jīng)滑坡30年。作為歷史教學(xué)與研究工作者，我們要充分利用自己的工作優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的浩然正氣。總之，我們要以新課程改革為發(fā)展契機(jī)，更新觀念，大膽探索德育教育在歷史課程中的新思路、新方法，為思想道德建設(shè)和素質(zhì)教育的全面落實(shí)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、歷史知識(shí)是人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)

歷史學(xué)科教育具有很很重要的德育作用。因?yàn)闅v史長(zhǎng)河涵蓋了很多不同的社會(huì)現(xiàn)象，這些都是極好的教材，可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育；還有仁人志士的英勇事跡都可以用來對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。而關(guān)于思想教育，歷史教育的作用更是不言而喻，全部歷史課程中都滲透了歷史唯物主義觀點(diǎn)。進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，將有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義基本原理的理解，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)；還有助于學(xué)生對(duì)歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用能力的鍛煉和提升。

二、歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用

在人文素質(zhì)教育中，歷史教育所承擔(dān)的作用是非常重要且獨(dú)特的，人文素質(zhì)教育是歷史教育的本質(zhì)。也就是說，相對(duì)于哲學(xué)提供的是具有價(jià)值理性的思維邏輯，而文學(xué)提供的是具有價(jià)值理性的情感體驗(yàn)。而作為人類以往實(shí)踐的集體記憶的歷史，它為人們提供價(jià)值理性累積經(jīng)驗(yàn)就更加全面和綜合。在歷史上發(fā)生過由于價(jià)值理性缺失而造成的失衡，這里主要是指社會(huì)發(fā)展的失衡，人們由此產(chǎn)生了極為深刻的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)這樣的歷史也讓我們明白了“以史為鑒”所具有的價(jià)值和作用。歷史教育也可以稱之為一種人文素養(yǎng)教育，其具有綜合性。學(xué)史有助于明智，歷史是有生命的，其具有的現(xiàn)代價(jià)值就是能夠讓人們站在更高的起點(diǎn)，繼往開來，高瞻遠(yuǎn)矚，更好地迎接新時(shí)代的到來。

三、歷史意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生思想政治、道德等多方面素質(zhì)的提高

“思想政治素質(zhì)包括民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和政治意識(shí)?！保?］世界各民族都有自己的精神和傳統(tǒng)。歷史教育中關(guān)于本國(guó)史的教育，可以借助對(duì)本民族形成和發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)來促使學(xué)生民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的形成和進(jìn)一步強(qiáng)化，有助于促使其民族自豪感和責(zé)任心增強(qiáng)，從而增強(qiáng)其對(duì)于國(guó)家和民族利益的責(zé)任心。歷史學(xué)科到了十九世紀(jì)才開始在學(xué)校課程中被重視起來，而其中一大重要原因就在于響應(yīng)那時(shí)興起的民族主義號(hào)召?？梢娨粐?guó)的歷史也就體現(xiàn)了一國(guó)國(guó)民的意志。通過歷史教學(xué)便能促使學(xué)生民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的形成，使其成為“國(guó)民理想”的擁護(hù)者。就道德意識(shí)的培養(yǎng)而言，歷史一直以來都被用作道德教育的手段?？鬃拥摹洞呵铩敷w現(xiàn)了對(duì)歷史的道德作用的最大限度地發(fā)揮。杜威認(rèn)為歷史學(xué)科作為促進(jìn)人的道德品性形成的學(xué)科來說，無疑使最優(yōu)良的。他始終相信人類社會(huì)的道德規(guī)范是有歷史可以追溯的，很多歷史人物和歷史現(xiàn)象中都涵蓋了類似的典范，同時(shí)得出了歷史是永恒的道德遺產(chǎn)的結(jié)論，并且是具有建設(shè)性的。歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，其獨(dú)特之處主要表現(xiàn)在兩方面。一方面是豐富的內(nèi)容。歷史教科書中蘊(yùn)含了豐富的材料，尤其是歷史人物的道德形象，關(guān)于其品格高貴、情操高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)等方面的素材都是可以拿來借鑒，從而幫助學(xué)生獲得美好、高尚的情感體驗(yàn)。另一方面是較強(qiáng)的感染力。歷史教學(xué)過程中展現(xiàn)出來的道德形象是生動(dòng)具體的，道德精神更富有感染力，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶。這樣學(xué)生會(huì)更容易接受，同時(shí)也更容易引起學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文作者：李勇 單位：寶應(yīng)縣安宜高級(jí)中學(xué)

教育是人的教育，然而在以“讀書—考試—上大學(xué)”為學(xué)生奮斗目標(biāo)的今天，知識(shí)的教育、專業(yè)的教育被強(qiáng)化，而人文教育卻出現(xiàn)嚴(yán)重缺失。近年來“馬加爵慘案”“藥家鑫事件”的頻發(fā)給人們敲了警鐘，也讓人文教育越來越引起關(guān)注。歷史學(xué)科富含人文性，作為人文學(xué)科的核心學(xué)科之一，不僅承擔(dān)傳承歷史文化知識(shí)的重任，而且理應(yīng)成為人文教育的重要載體，理應(yīng)成為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的重要載體。有感于當(dāng)下歷史教學(xué)存在嚴(yán)重的人文教育缺失，本文試從人文教育的意蘊(yùn)和界定出發(fā)，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)中人文教育缺失的緣起和人文教育重建策略作一些粗淺的探討。

一、歷史教學(xué)中人文教育的意蘊(yùn)和界定

教育的本質(zhì)特征就是“培育人”。隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，“人”的教育逐漸被忽視，人們逐漸忘掉了教育的最初根本。從教育人的角度出發(fā)，筆者認(rèn)為可以這樣界定歷史課堂中的“人文教育”：人文教育是指歷史課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的旨在促進(jìn)其道德品質(zhì)提升、理想人格塑造以及人生、價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的教育。其本質(zhì)特征就是對(duì)人的教育，其核心是培養(yǎng)人文精神。這種教育既重視由外而內(nèi)的文化修養(yǎng)的養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，是使人理解并珍視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)素質(zhì)教育的本質(zhì)。

二、歷史教學(xué)中人文教育缺失的緣起

1．教學(xué)情感目標(biāo)的虛化導(dǎo)致人文教育的迷失

歷史教學(xué)中人文教育的缺失與教學(xué)設(shè)計(jì)中情感目標(biāo)的虛化有著直接關(guān)系。在歷史教案的編寫中，教師盡管寫上了情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，但這種目標(biāo)大多是歷史知識(shí)與能力目標(biāo)的附帶物。在實(shí)際課堂授課中，教案內(nèi)容通常是講授知識(shí)的行進(jìn)秩序，情感目標(biāo)自然無從落實(shí)。受傳統(tǒng)的歷史教學(xué)觀念影響，許多教師只注重歷史知識(shí)點(diǎn)串講而忽略學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，致使情感教學(xué)目標(biāo)人為性缺失。教師受這種傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，形成了一種以傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力為主的固定課堂教學(xué)模式。對(duì)教案中設(shè)置的情感目標(biāo)熟視無睹，從而導(dǎo)致了人文教育在歷史教學(xué)中方向性的迷失。

［摘要］作為一門人文性極強(qiáng)的學(xué)科，歷史教學(xué)在初中教學(xué)中具有獨(dú)特意義與價(jià)值，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感至關(guān)重要。本文從“什么是民族文化認(rèn)同”切入，結(jié)合當(dāng)前初中生的民族文化認(rèn)同水平，對(duì)“如何通過初中歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生的民族文化認(rèn)同水平進(jìn)行提升”展開研究，希望以此為相關(guān)教育工作的推進(jìn)提供幫助。

［關(guān)鍵詞］初中教學(xué)；歷史教學(xué)；民族文化；認(rèn)同教育

為什么要教學(xué)生歷史？因?yàn)闅v史教育不僅可實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞，還可讓學(xué)生感受家國(guó)情懷，在思緒遨游時(shí)空的同時(shí)提升自身綜合素質(zhì)。另外，較重要的一點(diǎn)是借助歷史教育，提升初中生的民族文化認(rèn)同感，幫助初中生了解民族文化內(nèi)涵，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展助力。當(dāng)前初中歷史教學(xué)中存在教學(xué)過程枯燥等問題，這不利于歷史教學(xué)中民族文化認(rèn)同教育的落實(shí)。

一、什么是民族文化認(rèn)同

民族文化包括但不限于民族語(yǔ)言、歷史及人文傳統(tǒng)，民族文化認(rèn)同，是指人們對(duì)自身多種民族文化的肯定及認(rèn)同。在我國(guó)初中歷史教育中，對(duì)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感進(jìn)行培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生不忘歷史，不忘民族根本。

二、初中學(xué)生的民族文化認(rèn)同水平現(xiàn)狀

結(jié)合實(shí)際來看當(dāng)前初中生的民族文化認(rèn)同水平較低，這種低水平主要體現(xiàn)如下：

一、設(shè)置生活化的教學(xué)情境，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

陶行知說過“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)?！倍虒W(xué)生學(xué)的過程就包含了教學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑的過程。只有啟發(fā)學(xué)生思考、質(zhì)疑，學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。新課程的課本里提供了許多供學(xué)生思考的題目，它們與課本的聯(lián)系較密切，又有一定的難度，非常適合引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》中就有這樣一個(gè)問題：“一個(gè)現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？”該問題不需要具備很多專業(yè)知識(shí)，學(xué)生僅憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)就可做出回答，同時(shí)該問題又隱含著與古希臘公民素質(zhì)進(jìn)行對(duì)比的內(nèi)涵，學(xué)生可以在思考之中自然巧妙地學(xué)到知識(shí)，而不會(huì)覺得刻意。

二、設(shè)計(jì)生活化的學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率

陶行知的“生活教育”理論主張“教育不是簡(jiǎn)單地說教，而是行動(dòng)中的美學(xué)”，主張學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”，從而形成良好的“師生互動(dòng)”“生生互動(dòng)”的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.利用身邊的知識(shí)來輔助課堂學(xué)習(xí)

實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。歷史與生活密切聯(lián)系，生活中處處都是歷史，教師可以充分利用生活中的歷史知識(shí)來輔助學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。例如必修一專題四中的《政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折》中，有一部分講的是“”的歷史。課前，我讓學(xué)生回家采訪自己的祖父母或其他曾經(jīng)經(jīng)歷過這段歷史的人，并把收集的事跡記錄下來；課上，安排學(xué)生上臺(tái)分享自己的成果及心得。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)過程不僅生動(dòng)豐富，而且能夠使學(xué)生更深切地體悟歷史。

2.利用課本的知識(shí)來解決身邊問題