科技藝術(shù)文化全文(5篇)

雜技道具與雜技藝術(shù)一樣，都凝聚了千百年來無數(shù)雜技前輩的辛勤汗水和智慧結(jié)晶。隨著現(xiàn)代雜技藝術(shù)的不斷發(fā)展，觀眾審美的逐漸提高，雜技道具中的舞美道具在雜技劇（節(jié)）目中的作用越來越受到業(yè)界重視，并逐漸成為雜技道具進入新時代后成功轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。

一、舞美道具與雜技藝術(shù)密不可分

舞美道具是在傳統(tǒng)雜技道具基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它彌補了傳統(tǒng)雜技道具在現(xiàn)代雜技劇（節(jié)）目演繹中的不足。古老的雜技藝術(shù)自誕生之初就與道具密不可分、相輔相成。相較于影視、話劇中的寫實道具和戲曲中的指代性道具，傳統(tǒng)雜技道具更具特殊性。它不僅是雜技整體表演不可分割的一部分，也是雜技技藝水平的傳達，更是雜技技藝展現(xiàn)的載體。在雜技炫技式表演過程中，雜技演員需要表現(xiàn)出把平凡演繹成非凡，把普通幻化成神通的技藝，而這類表演就離不開平凡且普通的載體。傳統(tǒng)雜技道具從碟、碗、缸、盆、壇到車、球、圈、鼓、傘都是這樣的載體，它們始于生活、源自生活，平凡而又普通。現(xiàn)代舞美道具繼承了傳統(tǒng)道具作為載體的功能，但為了滿足當(dāng)代觀眾對“美”的感官需求，對“崇高”的精神追求，舞美道具對傳統(tǒng)道具進行了革新升華，使其變得更華麗、深沉、復(fù)雜且前衛(wèi)。它突破了傳統(tǒng)道具對生活生產(chǎn)中普通物品的依賴，在道具創(chuàng)作上賦予了更多的指代意義。這些意義既有對“美”的追求體現(xiàn)，也有對“崇高”境界的表達。它不僅僅是生活化，而且更加劇目化，更側(cè)重符合雜技節(jié)目和雜技劇情的需要。所以，現(xiàn)代舞美道具是對傳統(tǒng)雜技道具的繼承與延伸，使雜技藝術(shù)展現(xiàn)出更豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，是雜技藝術(shù)向著更深層次發(fā)展的產(chǎn)物，也必將推動雜技藝術(shù)邁向更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域。

二、舞美道具是雜技劇的最佳詮釋方式

隨著觀眾審美需求的提高和多元文化高速融合發(fā)展，現(xiàn)代雜技藝術(shù)正朝著情節(jié)化、故事化的方向發(fā)展，近些年來更涌現(xiàn)出一大批精品雜技劇（節(jié)）目。而雜技作為“無言”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，要在一部完整的劇目中，用雜技的方式去營造環(huán)境氛圍、刻畫人物性格、深化故事主題，并且讓觀眾看懂劇目所要表達的故事內(nèi)容和背后蘊含的象征意義，單憑雜技演員的肢體語言和對傳統(tǒng)道具的炫技表演，是遠遠不夠且達不到效果的。在不能“直言”且肢體表達不足的局限下，舞美道具成為了烘托環(huán)境氛圍、刻畫人物性格、詮釋故事主題的有效手段。舞美道具突破了傳統(tǒng)道具只為雜技演員服務(wù)的局限性，被賦予了詮釋雜技劇（節(jié)）目作品主題意義的功能。因此舞美道具在制作上，不單要配合演員進行炫技式表演，更要渲染演繹氛圍，突出劇（節(jié)）目主題，讓觀眾享受到劇（節(jié)）目呈現(xiàn)的視覺美感，感受其蘊含的思想意義。我在設(shè)計雜技作品《柔術(shù)——蓮》的舞美道具時，受經(jīng)典動畫《葫蘆娃》中葫蘆兄弟疊壘在蓮花上的形象啟發(fā)，放大了雜技表演中的舞美道具蓮花，將演員手持蓮花和“對口含花”技巧中的花朵道具整合為一個大型蓮臺，讓演員置身于巨大的蓮花之中進行柔術(shù)表演，用蓮蓬承載演員，以花瓣圍繞四周，在光影背景映襯下，演員仿佛就是蓮花孕育而出的仙童一般，端莊而又大方、柔美而又圣潔，精彩的柔術(shù)演繹中還透露出一股意味悠長的佛韻禪意。這就是舞美道具相較于傳統(tǒng)道具的優(yōu)勢，清晰且全面地詮釋了節(jié)目的主題意義。該節(jié)目榮獲了第八屆四川省巴蜀文藝獎。

三、舞美道具需創(chuàng)新以輔助演員呈現(xiàn)技巧難度

由于雜技藝術(shù)表演的特殊性，舞美道具作為雜技道具最基本的功能作用并未改變，即輔助完成高難度技巧的展示功能。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和觀眾審美需求的提高，舞美道具在制作上科技含量更加高端、風(fēng)格樣式更加前衛(wèi)、輔助功能更加全面。為了追求雜技舞臺表演更強烈的視覺沖擊，舞美道具必須輔助演員營造更高難、復(fù)雜、奇險、豐富的雜技舞臺表演氛圍。所以，相較于其他藝術(shù)門類，雜技舞美道具需融入更高新、尖端的科學(xué)技術(shù)為舞臺藝術(shù)服務(wù)，從而輔助演員展示出高難度的雜技技巧，并完成驚、險、奇、絕的雜技表演。因此對現(xiàn)代舞美道具的創(chuàng)新制作就提出了更多、更高的要求。這需要我們舞臺技術(shù)人員在道具制作上必須革新道具裝置，并創(chuàng)新雜技技藝載體，以體現(xiàn)當(dāng)代雜技演員的表演功力。而這類創(chuàng)新不乏成功范例，在雜技《高拐》的表演中可以看到，通過高科技手段、運用新技術(shù)材料，將傳統(tǒng)雜技節(jié)目“高椅”“爬桿”的表現(xiàn)方式融合后在“高拐”上進行演繹，實現(xiàn)了節(jié)目創(chuàng)新性變革，不但全面提高了節(jié)目表演難度，更給觀眾帶來強烈的視覺沖擊、審美快感和美輪美奐的全新享受。就節(jié)目效果而言，由一節(jié)節(jié)高拐拼接而成的舞美道具就像搖擺的“竹竿”，與背后的竹林布景相結(jié)合，仿佛在風(fēng)中搖曳，演員恰似電影《臥虎藏龍》里的武林高手在竹林深處揮刀舞劍一展身手，使節(jié)目以高難度的呈現(xiàn)方式達到近乎完美的演繹。綜上所述，舞美道具在雜技劇（節(jié)）目中已成為不可或缺的一部分，并起到舉足輕重的作用。隨著社會的發(fā)展、時代的進步、科技水平的日新月異，現(xiàn)代雜技舞美道具也應(yīng)跟上時代潮流，滿足人民群眾的精神文化需求，探索更高端的技術(shù)變革。在文化復(fù)興的道路上，在中國特色社會主義發(fā)展的新時代里，文化藝術(shù)將得到高質(zhì)量的飛躍發(fā)展，為了應(yīng)對所面臨的新挑戰(zhàn)、新機遇、新發(fā)展，舞美道具的制作與運用必將融入更多的智慧和科技，以達到奇幻、炫美、高端、前衛(wèi)的舞臺效果，助力雜技藝術(shù)絢麗開放于文藝百花園中，為廣大觀眾帶去更豐富、震撼的精神文化享受。

摘要:當(dāng)前工藝美術(shù)行業(yè)高素質(zhì)人才匱乏，技藝傳承面臨后繼乏人的困境。從高等教育的視角看，傳承方式的確立、專業(yè)教學(xué)的改進、學(xué)生能力的培養(yǎng)，都體現(xiàn)出必要性。技藝傳承的內(nèi)在價值和本質(zhì)意義需要重新審視。在高等教育的時代背景下建立工藝美術(shù)技藝傳承新模式需要積極探索。

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);技藝傳承;模式創(chuàng)新

工藝美術(shù)是一門既古老又現(xiàn)代的行業(yè)，它伴隨著人類走過了幾千年的文明歷史，與人類的日常生活存在著密切的聯(lián)系。工藝美術(shù)的技藝文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，“時至今日，那些彩陶、青銅、漆器、瓷器、織繡、家具、文玩等大量的工藝美術(shù)遺存是無比雄辯的例證，一部工藝美術(shù)史就是物質(zhì)文明和手工技藝文化發(fā)展的歷史。”［1］歷代的能工巧匠所創(chuàng)造的技藝為人類的生活質(zhì)量和審美品位的提高、生存環(huán)境的優(yōu)化積淀了深厚的文化底蘊。進入21世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，與旅游、家居、裝飾等文化產(chǎn)業(yè)緊密相連的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)也已成為經(jīng)濟增長的亮點，文化產(chǎn)業(yè)的帶動以及現(xiàn)代科技的支持，使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有了日新月異的發(fā)展，同時，工藝美術(shù)行業(yè)對從業(yè)人員專業(yè)素質(zhì)要求越來越高與工藝美術(shù)類高端人才匱乏的矛盾日漸顯現(xiàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝面臨著如何繼承、發(fā)展、創(chuàng)新等一系列的問題，高等院校的工藝美術(shù)專業(yè)是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的搖籃，如何在新的時代背景下重新認識工藝美術(shù)技藝傳承的價值，把握工藝美術(shù)發(fā)展的新契機，建立新型的工藝美術(shù)技藝傳承模式，是高等院校工藝美術(shù)教學(xué)所面臨的新課題。

一、傳承方式的反思與重建

我國工藝美術(shù)教育的發(fā)展歷程是漫長而曲折的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，是一代代工匠藝人經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的傳承主要是家族傳承方式和師徒傳承方式，以此世代相傳，工藝美術(shù)從業(yè)者分為宮廷和民間兩大群體，并且延續(xù)了很多朝代。發(fā)展到二十世紀(jì)初的中國，傳統(tǒng)宮廷工場由慘淡蕭條到徹底解體，能工巧匠將宮廷皇家技藝傳播到民間，就在同時期，具有現(xiàn)代意義的西式教育開始引入中國。“在今天中國耳熟能詳?shù)摹に嚸佬g(shù)’這個詞，是二十世紀(jì)早期中國學(xué)者獨創(chuàng)的，三十年代與‘美術(shù)工藝’‘裝飾’‘實用美術(shù)’‘圖案’等詞并存。”［2］新中國成立后，經(jīng)過對傳統(tǒng)手工業(yè)的社會主義改造，將民間分散各處的手工作坊及手工藝人集中起來，建立了生產(chǎn)合作社，按相近的工藝門類組織生產(chǎn)合作，當(dāng)時的技藝傳承尚停留于作坊式的傳統(tǒng)模式，采取師傅帶徒弟以口傳心授的方式。這一時期曾使許多技藝得以傳承，在民間培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的工藝美術(shù)人才，直到五十年代中央工藝美術(shù)學(xué)院的建立，我國才開始了新型的學(xué)院式教育，從而改變了師徒相傳的單一的傳承方式，但后來的十年又打破了這種全面發(fā)展的局面，使工藝美術(shù)教育和技藝傳承停滯不前，出現(xiàn)了文化斷層。八十年代，改革開放為工藝美術(shù)的逐步恢復(fù)和發(fā)展提供了條件，也對計劃經(jīng)濟中形成的體系產(chǎn)生了巨大沖擊，由于出口市場的萎縮和企業(yè)改制，以大集體為主體的工藝美術(shù)企業(yè)紛紛停產(chǎn)關(guān)閉，工藝師們紛紛改行，其中一部分堅守崗位的工藝師也不得已向工藝美術(shù)邊緣與派生行業(yè)尋求生路。在工藝美術(shù)行業(yè)急劇調(diào)整和變革時期，由于受西方藝術(shù)思潮的影響，三大構(gòu)成、包豪斯和工業(yè)設(shè)計一時成為熱門話題，沖擊了學(xué)院的教學(xué)模式。上世紀(jì)九十年代，在教育部頒布的學(xué)科目錄中，教育界延續(xù)使用了近半個世紀(jì)的“工藝美術(shù)”專業(yè)被“設(shè)計藝術(shù)”專業(yè)取而代之，工藝美術(shù)逐步退出了中國高等教育的舞臺，開始了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進程。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)越來越受到冷落。然而，進入二十一世紀(jì)后，隨著數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用，久居城市的現(xiàn)代人在享受由高科技帶來的快捷便利的生活之時，逐漸厭倦了工業(yè)產(chǎn)品的千篇一律和機械，更加渴求對自然的回歸，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)文明互利并存的重要性愈發(fā)彰顯出來。時代的進步，新的生活方式的選擇，對傳統(tǒng)技藝文化的重新回望，要求設(shè)計創(chuàng)新“必然要到本民族文化中去尋找，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝便是源泉之一”［3］(P31)。時代的變遷和市場的需求等因素迫使當(dāng)代的工藝美術(shù)教育重新審視并思考技藝傳承的內(nèi)在價值和本質(zhì)意義。現(xiàn)代教育的發(fā)展，又為傳統(tǒng)技藝的傳承迎來新的契機，工藝美術(shù)專業(yè)重回高等教育，高等院校以其特有的教育優(yōu)勢承擔(dān)了當(dāng)下最具普及意義的文化技藝傳承。但是，縱觀教育現(xiàn)狀，現(xiàn)行的教育理念已經(jīng)陳舊，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展對人才的需求，傳承技藝的方式亟待調(diào)整和確立。目前，一些高校工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)多是沿襲了綜合院校設(shè)計專業(yè)的教學(xué)模式，專業(yè)的師資多數(shù)由純美術(shù)繪畫專業(yè)教師構(gòu)成，雖具備較高學(xué)歷和較深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，但真正熟練掌握工藝專業(yè)技能和從業(yè)實踐經(jīng)驗的卻不多，難以形成規(guī)模化、正規(guī)化的專業(yè)教育工作隊伍。隨著高等專業(yè)教育提出了“雙師型”教師的理念，使得每位教師面臨新的挑戰(zhàn)，信息時代的來臨迫使我們必須快速脫離傳統(tǒng)的教學(xué)方式，實現(xiàn)多方位多角度的轉(zhuǎn)換，完成具有當(dāng)下現(xiàn)實意義的傳承方式的重建。所以，一是教學(xué)策略的重新確立。教師在教學(xué)過程中由課程的實施、傳授轉(zhuǎn)為組織、研究和開發(fā)，由重理論知識教學(xué)轉(zhuǎn)為重實踐能力培養(yǎng);二是職業(yè)意識的強化。建立起教學(xué)與工作崗位的密切聯(lián)系，讓學(xué)生熟悉工藝加工制作的各個流程，熟悉市場和行業(yè)運作，把崗位情境引入課堂;三是傳統(tǒng)師承模式的引入。將業(yè)界從事工藝美術(shù)的工藝師和民間藝人請入課堂，或把學(xué)生帶入企業(yè)，下工廠，進車間，以師傅帶徒弟的方式傳授技藝，這可以彌補現(xiàn)代教育的不足，使技藝傳承的教學(xué)體系更加完善。綜上所述，工藝美術(shù)隨著我國工藝美術(shù)教育的發(fā)展，從民間到進入學(xué)府，從最初創(chuàng)立到受西方設(shè)計教育沖擊而改變方向，再到今天重新倡導(dǎo)重新定位，經(jīng)歷了曲折過程，歷時一個多世紀(jì)的變革，重新審視歷史的發(fā)展，使我們充分認識到，工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展要想有更長遠和更寬闊的未來，技藝的傳承不可或缺。

二、專業(yè)課程的設(shè)置與實施

高等教育為企業(yè)和行業(yè)提供了豐富的人力資源，但存在的問題也不容忽視。一般來說，工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置包括傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計兩大部分，本文的“技藝傳承”主要是指對傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)研究和繼承。當(dāng)今我國和工藝美術(shù)相關(guān)的高校主要為綜合院校，真正和工藝美術(shù)對口的院校較少，專業(yè)課程設(shè)置不合理，絕大多數(shù)偏向藝術(shù)設(shè)計，信息時代的年輕學(xué)子追求新潮和時尚，熱衷于數(shù)碼產(chǎn)品所帶來的便利和快捷，加上現(xiàn)代教學(xué)對計算機及軟件的過分依賴，使得工序制作復(fù)雜而又耗費體力的傳統(tǒng)工藝不受重視。浮躁、急功近利的心態(tài)，使得學(xué)生畢業(yè)后多從事與現(xiàn)代設(shè)計相關(guān)的職業(yè)，從而導(dǎo)致具備較高綜合素養(yǎng)的工藝美術(shù)人才嚴重不足，專業(yè)課程設(shè)置與人才需求脫節(jié)，由此可見，高等院校的專業(yè)課程設(shè)置與實施決定著學(xué)生的就業(yè)導(dǎo)向，知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改變對人才培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。近些年，高等院校的辦學(xué)力量日益壯大，原有的設(shè)計專業(yè)課程已不能滿足工藝美術(shù)行業(yè)對高素質(zhì)技能型人才的渴求，工藝美術(shù)專業(yè)教育亟待發(fā)展。工藝美術(shù)教育要把藝術(shù)教育與科技教育相互融合，尤其是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教學(xué)特點和高等院校的辦學(xué)模式相契合。一方面，學(xué)生要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)知識，具備一定的藝術(shù)修養(yǎng);另一方面，還需有良好的實訓(xùn)環(huán)境，掌握較高的技藝，積累實踐經(jīng)驗;借助高校教育的平臺，將特色鮮明的傳統(tǒng)工藝作為工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的重點，使民間技藝與現(xiàn)代高等教育有機地結(jié)合起來，既滿足社會需求，又利于技藝傳承，合理的專業(yè)課程設(shè)置為傳統(tǒng)工藝的教學(xué)實施提供有利保證。另外，從專業(yè)課程實施的角度出發(fā)進行研究，我們會發(fā)現(xiàn)，同國外先進的教育理念相比，課程改革還有待深入。目前，我國的高等教育還存在課程學(xué)科化傾向，主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容陳舊、繁難、學(xué)問化，與企業(yè)的工作結(jié)構(gòu)和實際需求、與學(xué)生的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)需求脫節(jié)，課程設(shè)置與市場需求脫節(jié)，課程開發(fā)與更新周期長，學(xué)校沒有專門機構(gòu)和制度來保證課程內(nèi)容的修訂，內(nèi)容滯后的問題仍然存在。國外教育課程改革研究表明，學(xué)科本位課程已嚴重影響了專業(yè)教育的自身發(fā)展，“以專業(yè)能力為導(dǎo)向早已成為各國進行課程改革的重要目標(biāo)，西•方國家相繼建立了以多種能力和品質(zhì)綜合體現(xiàn)的新型職業(yè)能力體系，并且把工作情境融入課程已是各國專業(yè)教育課程改革的通用原則。”［3］(P28)針對我國的實際情況，要想盡快提高辦學(xué)水平，滿足市場的人才需求，有必要將國外先進的教學(xué)理念和經(jīng)驗吸納進來加以補充，提高高等院校的教學(xué)質(zhì)量和效率。具體措施就是將專業(yè)課程實施項目教學(xué)，這種新的教學(xué)模式，其特點就是建立教學(xué)與行業(yè)之間的溝通合作，把學(xué)生帶入企業(yè)或行業(yè)實習(xí)，實現(xiàn)課程學(xué)習(xí)與職業(yè)能力對接。工藝美術(shù)專業(yè)中的傳統(tǒng)工藝種類繁多，地域特色鮮明，在實施教學(xué)的過程中，各高等院校可利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和經(jīng)濟優(yōu)勢，加強項目課程的開發(fā)利用，采取學(xué)校與行業(yè)合作的方式，定位專業(yè)所面向的崗位，根據(jù)自身的師資與實訓(xùn)條件，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與崗位對接，并且按市場的消費需求等因素，適時調(diào)整專業(yè)方向，使傳統(tǒng)技藝以適應(yīng)現(xiàn)代生活的方式傳承并健康發(fā)展。高等院校的專業(yè)課程設(shè)置與實施具有承載理論知識和培養(yǎng)可持續(xù)性發(fā)展的可能性，其工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)依托高校教育的平臺，能有效促進專業(yè)課程的教學(xué)實踐，能解決工藝美術(shù)行業(yè)高素質(zhì)人才匱乏問題。把技藝傳承融入現(xiàn)代的教育理念，在獲得經(jīng)濟效益的同時，更多是承載傳統(tǒng)技藝文化發(fā)展的未來，讓傳統(tǒng)技藝文化以更加開放的方式傳承下去。

摘要:如何讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)前已打開的廣闊市場中得以發(fā)展，讓“活化石”在如今大機械化的時代技術(shù)更新的矛盾下傳承是重要的課題。通過木雕技藝的傳承以及大規(guī)模的企業(yè)化生產(chǎn)的個例透析，更看出其作為我國經(jīng)濟發(fā)展的一部分、人民喜聞樂見的藝術(shù)、文化軟實力的建設(shè)不可缺少的部分所蘊藏的巨大價值。工藝美術(shù)的繼承是內(nèi)在文化的繼承，這種傳承求其不變，而文化的總體趨勢則是變，這就形成了文化變遷與傳承的矛盾。但如何變、怎樣變是一個需要探討的問題。

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);木雕技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、中國工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)。它作為一個傳統(tǒng)技藝，蘊含著不可估量的巨大價值，由于傳統(tǒng)工藝進入新的時期，其保護和發(fā)展遇到經(jīng)濟發(fā)展、文化同質(zhì)化、工業(yè)技術(shù)發(fā)展等問題。如何能讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得以流傳進而發(fā)揚光大，亟待在產(chǎn)業(yè)的體制方面進行一系列的改革。傳統(tǒng)工藝維持著以手工生產(chǎn)為特點的產(chǎn)業(yè)群，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以純手工業(yè)的形式傳承，和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的對比有著不可比擬的精湛技藝。例如大眾熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍、皮影、刺繡、剪紙等眾多品類。可從工藝、材料區(qū)分，每個時期的區(qū)分方法都各不相同，這也折射出某些保護和發(fā)展的成果。改革開放以來的政策保護使其維持著一個龐大的國內(nèi)市場。企業(yè)方面的機制改革解放了更多的具有高超技藝的勞動力，這種民間藝術(shù)人才的流動，加速了技術(shù)的交流和發(fā)展。新的流動聚集產(chǎn)生新的沉淀，舊的傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)特色以及表現(xiàn)手法融會貫通。這種情況并不僅僅局限于國內(nèi)，這使得工藝美術(shù)的藝術(shù)水平有了巨大飛躍。國內(nèi)外市場的繁榮形成較良性的循環(huán)，雖有過停滯和低迷，但這只是一時的，并不影響一些優(yōu)秀作品的價值。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的再生和現(xiàn)代性元素的緊密結(jié)合，探尋其新的生存與發(fā)展之路，以激發(fā)其新的生機，現(xiàn)代生活體驗和交互方式深刻影響我們的認知，引導(dǎo)我們有了新的需求。

二、木雕發(fā)展概況

木雕在中國歷史悠久，可追溯到七千多年前的河姆渡文化，發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了不斷改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)雕刻應(yīng)用在家具等裝飾上，現(xiàn)今對于木刻這一傳統(tǒng)技藝又有了新的需求。工藝木雕具有實用性以及裝飾性兩大特點，可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做出創(chuàng)新，發(fā)揚木刻工藝品的實用性以及裝飾性，要對于不同的材質(zhì)發(fā)展不同的方向。以筷子為代表，木材完全可以應(yīng)用到餐具當(dāng)中去，應(yīng)用一些精美的雕刻除了實用性更有了裝飾性，而且木制餐具有環(huán)保、不易摔碎等優(yōu)點。對于一些經(jīng)濟價值較高的木材可以在裝飾性上加強，木質(zhì)首飾不再僅僅局限在一個串珠上，更多的首飾設(shè)計師現(xiàn)在將木材作為主要元素來進行創(chuàng)作，更環(huán)保更自然的元素受到更多設(shè)計師的青睞。搭配鉆石等寶石更顯木材的紋理自然美，木質(zhì)首飾設(shè)計越來越受到年輕人的追捧。現(xiàn)在隨著工藝技術(shù)的不斷進步，木雕的技術(shù)也在不斷進步。機械操作具有精準(zhǔn)度高、速度快、節(jié)省人力等優(yōu)點。隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，木雕工藝品市場不僅僅局限在國內(nèi)市場，歐美等西方國家現(xiàn)在也很熱衷于學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，而木刻作為中國傳統(tǒng)文化的載體也很受國際市場的認可。有了技術(shù)上的支持，有了更廣闊的市場，加上木雕自身的不斷發(fā)展創(chuàng)新，發(fā)展前景如火如荼。

三、保護與傳承

摘要：在本土建筑與文化持續(xù)健康發(fā)展背景下，古建筑工程技術(shù)專業(yè)人才缺口較大，但“技術(shù)與藝術(shù)”融合的復(fù)合型人才培養(yǎng)并不完善。本文通過闡述古建筑工程技術(shù)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，分析當(dāng)前國內(nèi)高職類古建筑工程技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中存在的問題，針對性的調(diào)整古建專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、完善課程體系、優(yōu)化師資隊伍、深化實踐教學(xué)建設(shè)和建立多元課程評價體系，構(gòu)建了“技術(shù)與藝術(shù)”相融合的創(chuàng)新性人才培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：古建筑；工程技術(shù)；技藝；人才培養(yǎng)

引言

國務(wù)院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實施方案》（國發(fā)[2019]4號），為新常態(tài)下職業(yè)教育提出了指引方向。《方案》指出我國職業(yè)教育還存在著體系建設(shè)不夠完善、職業(yè)技能實訓(xùn)基地建設(shè)有待加強、制度標(biāo)準(zhǔn)不夠健全、企業(yè)參與辦學(xué)的動力不足、有利于技術(shù)技能人才成長的配套政策亟待完善、辦學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量水平參差不齊等問題。[1]隨著我國進入新的發(fā)展階段，新常態(tài)下的產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷加快，古建筑工程技術(shù)行業(yè)對傳統(tǒng)施工技術(shù)和現(xiàn)代管理理念的復(fù)合型人才的需求越來越緊迫，古建筑復(fù)合型管理、古建筑修繕和古建筑施工技術(shù)等人才需求將逐年增加。古建筑業(yè)中施工技術(shù)的高級技術(shù)人才十分短缺，同時古建筑行業(yè)對人才的要求也越來越高，要求既要有很高的能力素質(zhì)，有要有良好的技藝綜合能力。目前我國古建筑行業(yè)的狀況，對接行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，古建筑工程技術(shù)和管理人員還存在很大的差距。面對如此差距，發(fā)展高質(zhì)量的古建筑高職教育，加快技藝結(jié)合創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)迫在眉睫。中國古建筑以它獨特的風(fēng)格面貌和歷史意義在世界上獨樹一幟，有著深厚的歷史文化積淀，同時也具備了濃厚的工程技術(shù)和美學(xué)上的價值。中國古建筑和其他中國歷史文化物件一樣，其價值就在于它的文化性、傳承性和遺存性，一般不會大規(guī)模再生產(chǎn)與營建，遺存的建筑結(jié)構(gòu)一經(jīng)破壞就無法挽回。中國經(jīng)濟社會的持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展引起人們的生活方式發(fā)生巨變，5G、區(qū)塊鏈、自媒體等影響著人們生活、學(xué)習(xí)、工作，生產(chǎn)生活環(huán)境也將不斷改善，人們對古建筑保護與傳承意識越來越強，對古建筑文化的傳承要求也越來越高。

1高職古建筑工程技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

古建筑工程技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)思想政治堅定、德技并修、全面發(fā)展，具有良好職業(yè)素質(zhì)和工匠精神，掌握古建筑工程技術(shù)的施工與管理等能力，具備古建筑木作、瓦石作、油漆彩畫作等古建筑核心技能及古建筑施工圖繪制、古建筑工程施工與管理等能力，能從事古建筑和仿古建筑施工、維護、修復(fù)及古建筑工程項目管理等工作的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。目前，古建筑工程技術(shù)學(xué)界對于古建筑工程技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)趨于一致，即“技術(shù)”與“藝術(shù)”并重，區(qū)別于與之相近的其他專業(yè)，該領(lǐng)域人才的核心競爭力是兼具古建筑施工技術(shù)能力與藝術(shù)素養(yǎng)的高端復(fù)合型技術(shù)技能，能夠運用扎實的古建筑理論和實踐工程技術(shù)和豐富的“藝術(shù)”審美功能，堅守技藝融合支持建筑傳承和技術(shù)創(chuàng)新。然而，當(dāng)前我國高職類古建筑工程技術(shù)專業(yè)教學(xué)實踐和創(chuàng)新遠未達到預(yù)期水平。

1.1國內(nèi)院校古建筑工程技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式

一、江西民間工藝品藝術(shù)形式現(xiàn)狀及存在的問題

1.民間藝人制作技藝的傳承發(fā)展面臨窘境

由于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，不少精湛民間工藝品制作技藝因是全手工制作，費時費力，而其經(jīng)濟效益與現(xiàn)代化、工業(yè)化生產(chǎn)方式格格不入，加上民間工藝品制作技藝多數(shù)是父帶子、母帶女，構(gòu)成親戚朋友小圈子的傳承方式，使得一些民間工藝品制作技藝的傳承人面臨后繼無人的窘境，有的制作技藝甚至已經(jīng)失傳。

2.政府在民間工藝品知識產(chǎn)權(quán)保護方面失之于寬、失之于軟

由于目前江西省既沒有制定民間工藝品知識產(chǎn)權(quán)保護法規(guī)制度，也沒有相應(yīng)的政策傾斜、資金扶持、機制保障。加上現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)監(jiān)督監(jiān)查機制不健全，政府有關(guān)部門在民間工藝品知識產(chǎn)權(quán)保護方面不力、執(zhí)法效果不明顯，造成民間工藝品知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象呈高發(fā)態(tài)勢。綜上所述，創(chuàng)新藝術(shù)形式、提升藝術(shù)價值、更正落伍的藝術(shù)設(shè)計理念，進一步努力開拓國內(nèi)外市場，設(shè)計生產(chǎn)出消費者歡迎的江西民間工藝品已經(jīng)迫在眉睫。

二、江西民間工藝品藝術(shù)形式創(chuàng)新對策

民間工藝品可以帶動一方經(jīng)濟發(fā)展，促進人民增收致富；對文化興贛、弘揚和保護江西地方文化起著重要的作用，針對當(dāng)前江西民間工藝品藝術(shù)形式普遍存在的問題，可以有針對性地實施以下創(chuàng)新對策。