家庭德育全文(5篇)

【摘要】家庭教育對于學(xué)生的德育影響是非常大的，家庭作為最小的教育單位對于學(xué)生的德育發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，父母重視家庭教育在一定程度上能夠?qū)W(xué)生的健康發(fā)展和思想道德的建設(shè)都有很大的幫助，本文我們主要從家庭教育的重要性和正確的家庭教育方式這兩個方向出發(fā)，對家庭教育進行一系列相關(guān)的探討。

【關(guān)鍵詞】家庭教育 中學(xué)生德育 影響

家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當(dāng)前社會充斥著不良的因素，學(xué)生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對于學(xué)生未來的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。

一、家庭教育的重要性

家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習(xí)質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對其行為進行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。

1.家庭教育環(huán)境對學(xué)生德育的影響。

首先從家庭教育環(huán)境來看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實的社會關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會的風(fēng)貌，一個良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長能夠清晰的認識到孩子在學(xué)習(xí)和道德上的缺失，對學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對其的愛，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個更好的精神面貌和態(tài)度來面對學(xué)習(xí)面對未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習(xí)慣，跟不良社會青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對于父母的愛是未知的，因為從小他們就遠離父母，根本體會不到父母的愛，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會培養(yǎng)出一個綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來的社會生活中去關(guān)愛別人幫助別人，最終的結(jié)果只會導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。

一、家庭教育隱性因素的作用及現(xiàn)狀

家庭，是生命個體最先接觸到的成長環(huán)境。針對單個人來講，家庭的影響幾乎可以伴其一生。家庭中的德育多數(shù)情況下是以隱性方式而存在。它并沒有一個系統(tǒng)完整的理論體系，也沒有固定不變的現(xiàn)成模式。它的整個過程很大程度上隱匿于生活的瑣碎細節(jié)當(dāng)中:父母的言行、子女教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟狀況以及“餐桌文化”等。個體成長過程中實際接收到鑄成思想觀念的訊號，多數(shù)并不是家長過多有意而為的教誨，更多的是他們自己成長時因循著自身的感覺對外界事物的觀察和模仿。皮亞杰說:“暗示和模仿是最有力量的?！背砷L個體對家人言行的模仿，尤其是成年以前的模仿幾乎構(gòu)筑了他們整個道德大廈的輪廓。這種現(xiàn)象類似于生理學(xué)上的遺傳，可以看作是人類“德性遺傳”的具體化。家庭生活對兒童方方面面的影響是潛移默化的，又因為血緣關(guān)系的特殊性，這種影響滲透到個體內(nèi)心，由內(nèi)而外發(fā)揮作用。所以這種影響是根深蒂固的，甚至可以說帶有先天的“遺傳性”。但就目前的狀況來看，家庭德育教育不容樂觀。社會的變革讓人們在思想上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種思想轉(zhuǎn)變不經(jīng)意的會在家庭教育中表現(xiàn)得最為真實和深刻。社會風(fēng)氣往往是家庭教育的指向，當(dāng)下道德失范事件時有發(fā)生，由此家庭教育也因此出現(xiàn)了種種不和諧甚至有悖常理的現(xiàn)象。有學(xué)者就指出現(xiàn)在家庭德育存在諸多問題:家長重言教輕身教、忽視子女需求、忽視子女潛能開發(fā)、家庭教育環(huán)境封閉等。同時，由于各種原因家庭教育已經(jīng)沿著“實利主義”的方向走上了一條不歸路:“家庭教育是比學(xué)校教育更帶有實利主義性質(zhì)的教育，它帶有相當(dāng)程度的強制性。”“自然，父母很關(guān)心自己的小孩，但這種關(guān)心往往是對兒童未來命運的關(guān)心，而不是兒童當(dāng)下的感受，家長更加關(guān)心兒童的前途，比如成年后的工作類別和工作收入?！薄凹议L作為成年人所感受的生活壓力越大，他對自己孩子的未來命運就越關(guān)心，就越強制自己的孩子更快更充分的滿足當(dāng)前社會對一個成人的要求，而不得不犧牲孩子當(dāng)下的幸福?！彼葬槍δ壳斑@種狀況，有必要對家庭中具有品德隱性影響的主要因素做一番討論和研究，使得家庭隱性德育理論體系更為系統(tǒng)和完備。

二、家庭教育中隱性德育的重要因素

(一)物質(zhì)環(huán)境

個體所處的物質(zhì)環(huán)境對其自身發(fā)展成長的重要性不言而喻。物質(zhì)環(huán)境除了能給個體提供足夠的生理需求供給，在其精神成長尤其是品德發(fā)展方面所發(fā)揮的作用亦是舉足輕重。家庭物質(zhì)環(huán)境與家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，也可以說不同的家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了不同的物質(zhì)環(huán)境。家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指家庭經(jīng)濟來源、家庭向社會獲取消費品的方式，經(jīng)濟支配方式以及由此所決定的經(jīng)濟生活方式等。很顯然家庭經(jīng)濟的優(yōu)越能為個體的良好成長提供更為便利的條件。經(jīng)濟狀況好的家庭，成人有足夠的時間和精力來滿足兒童身心發(fā)展的精神需要和物質(zhì)需要，這對一個在各方面都需要“營養(yǎng)”的成長個體而言是良好的外在環(huán)境。所以家庭經(jīng)濟條件的狀況對兒童成長的影響不僅僅表現(xiàn)在可視的“衣、食、住、行”上，而且對兒童良好的心理品質(zhì)的形成也有一定影響?！敖?jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟條件好的家庭在精神生活上也完全可以為孩子提供更加優(yōu)越的環(huán)境，而且父母的理解和關(guān)愛與經(jīng)濟收入幾乎是呈正相關(guān)的趨勢。陳鶴琴先生認為，家庭教育應(yīng)向兒童提供一個游戲、藝術(shù)、閱讀的環(huán)境。因為整潔雅致的環(huán)境與臟亂無序的環(huán)境相比，總能讓身處其中的人更加快樂健康，而且好的環(huán)境對促成孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣也有巨大的推動作用。一個在優(yōu)越的環(huán)境中成長起來的孩子往往表現(xiàn)得更自信，并富有遠見和抱負。家庭環(huán)境中諸多因素都與這個家庭的經(jīng)濟狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系。而且經(jīng)濟狀況也在不同程度上影響著家庭偏好，如:家長的言行舉止、“餐桌話題”的內(nèi)容、家庭交往人群的種類以及社區(qū)環(huán)境的好壞等等。因此，每個家庭都有自己的獨特“文化”風(fēng)格，每個家庭成長起來的孩子必然也都帶有其家庭風(fēng)格的烙印。注重身體健康的家庭，其孩子就非常講究飲食的品質(zhì);注重外在形象的家庭，其孩子對言行舉止以及服飾穿戴就格外留心;注重精神享受的家庭，他們的孩子則更愿意在文化領(lǐng)域進行消費等。家庭生活的“文化”風(fēng)格，對耳濡目染的成長個體所產(chǎn)生的影響是巨大而深刻的。這種深刻影響極有可能會伴其一生，不僅會成為他們自己的內(nèi)在行為規(guī)定，而且也會成為他們審視外在事物的主觀依據(jù)?？梢?，良好的家庭環(huán)境，不僅能夠幫助青少年養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且對進一步形成良好的道德品質(zhì)也具有助推作用。

(二)家風(fēng)

家風(fēng)是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成并通過家庭成員表現(xiàn)出來的。家風(fēng)是家庭教育的綜合“教材”或無書“典籍”，對兒童的社會化起著根深蒂固的先導(dǎo)作用，對全體家庭成員起感染、約束、控制和同化作用，直接左右他們的價值取向、人生態(tài)度和行為方式。總體來講，家風(fēng)是一種類文化的傳承，而這種傳承又極大的體現(xiàn)了精神傳承的內(nèi)隱性、長期性、深刻性。所以，家風(fēng)側(cè)重的不是父母外顯地要求孩子們怎么做，即主動教育。這并不是說完全抹殺主動教育，而是指家風(fēng)的傳承體現(xiàn)在父母通過自己長期的自我行動來潛在地對孩子施加影響。與外在的直觀教育相比較而言，這種影響和對象(孩子)之間有明顯的被動性，顯然效果的好壞取決于受影響個體對這個影響的消化吸收。不過，就事實而言，家長的主動教育與其名副其實的外在行動相結(jié)合的教育方式會強化這個影響，身體力行往往收獲的效果最大。對于模仿能力極強的成長個體而言，對實際行動的模仿要易于對口頭說教的理解。所以，家長的行為舉止會在無形中滲透到子女心中，并深刻地影響著孩子言行舉止。家風(fēng)的遺傳性持久且強大，縱橫的雙向影響能波及到很多人。國外曾有研究者對此做過調(diào)查研究:美國康乃狄克州愛德華家族，講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得其家族在長達200年的時間里，八代人沒有被關(guān)、被捕、被判刑的;同一時期，紐約州朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，八代人中出現(xiàn)了300多乞丐，400多人因酗酒死亡，63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可見，家風(fēng)的傳承性不容小覷，其惡劣影響可以波及到幾代人。家風(fēng)作為一種類文化傳承，其沿襲的方式大致是家長主動的教育以及自身言行的潛在影響。主動的教育多體現(xiàn)為灌輸性和強制性，而后者則不同，它往往更能激起成長個體效仿的意愿，就產(chǎn)生的效果而言，無處不在的潛在影響實效更佳。所以良好的家風(fēng)的傳承涉及到的不僅僅是受教育者一方，更多的也在考驗施教的長輩能否做到言行一致，能否把自身塑造成良好的榜樣。就內(nèi)容而言，家風(fēng)所涉及到的方方面面尤其是其所依照的理論價值體系也并非一成不變。隨著時代的發(fā)展，家風(fēng)也在舍棄陳舊的內(nèi)容，不停地被加入新的元素。所以良好的家風(fēng)在傳承的過程中也在受到外在環(huán)境的影響，而它的與時俱進是它發(fā)展改良的動力，同時也讓它面臨各種各樣的風(fēng)險。

摘要：家庭教育問題已作為一種學(xué)科進行研究，備受關(guān)注。孩子鍵全人格的形成離不開父母的家庭教育。文章通過梳理了家庭教育存在的問題和體會，針對性地提出了一些具體方法和嘗試，對時代的發(fā)展，人才的需求具有重要意義。

關(guān)鍵詞：駕馭；焦點；智能；凝聚力

當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟日見分明，社會競爭日趨激烈，望子成龍，望女成鳳.已是天下父母共同的迫切的心愿。父母是家庭教育的整體，教育內(nèi)部很大程度取決于家庭中父母的教育，它對孩子鍵全的人格尤為重要。而今，社會普遍關(guān)注和父母考慮的都是學(xué)校教育,其實，父母才是決定孩子命運的關(guān)鍵，才是真正地教育基地。面對學(xué)校德育成效日益下降的現(xiàn)實，家庭教育顯示了前所未有的作用。我以多年的德育實踐就家庭教育談?wù)勅缦碌膰L試和體會：第一，教會孩子學(xué)會做人終身受益是最重要的家教。家庭教育的首要任務(wù)是家長都希望孩子成才，一開始就要教會孩子先要學(xué)會做人，這才是孩子的立身之本。許多家長們更多關(guān)注的是孩子學(xué)習(xí)的成績，把成績好壞來判斷孩子成功與否的標準，忽視了對孩子品質(zhì)和性格的培養(yǎng)。只有具備優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，才可能成為一個對社會有用的人。同時父母的身教勝過言傳，諸多范例告訴我們，孩子善于模仿，父母對他們的影響是潛移默化的，為人父母處處要以身作則，做孩子的領(lǐng)路人，點點滴滴引導(dǎo)幫助孩子學(xué)會做人，敏銳捕捉時機啟發(fā)，感染教育孩子，閃爍父母的人格魅力。做人教育是基礎(chǔ)教育，也是復(fù)雜最艱難的教育。學(xué)會如何做人也是父母對孩子最重要的家教內(nèi)容。第二，孩子良好的習(xí)慣的培養(yǎng)。好習(xí)慣來自于平時的點滴培養(yǎng)，父母從小就要灌輸孩子習(xí)慣的培養(yǎng)，良好的習(xí)慣將使人終身受益。反之，壞習(xí)慣的一旦養(yǎng)成，很難改變，還會影響孩子的學(xué)習(xí)、生活、性格、行為等，甚至?xí)R孩子一生的前程，習(xí)慣成自然，習(xí)慣成定勢，孩子自然而然地就形成格式化的行為。一個人的反復(fù)的行為便形成了習(xí)慣，而習(xí)慣又反過來塑造了你獨特的自我。習(xí)慣可以從生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維習(xí)慣三方面加以塑造，其中，生活習(xí)慣是基礎(chǔ)，它對良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣養(yǎng)成有很大的作用。因此，父母可從生活習(xí)慣著手，逐步養(yǎng)成孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，幫助孩子駛向理想的彼岸，收獲的人生的輝煌。因此教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣，這就是葉老先生的精髓之論。第三，要重視從小培養(yǎng)和鍛煉孩子自立能力和吃苦精神。社會在競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，而更多是意志和毅力的較量，沒有吃苦的精神和堅強的意志力是不可能在激烈的競爭中獲勝的。要求獨立是人的天性，獨立自主意識的形成和各種關(guān)系的處理，在很大程度上取決于父母在孩子入校前對孩子的家庭教育，父母千萬別把自己設(shè)想的模式和意志的行為強加在孩子身上來塑造和約束孩子。每個孩子都有自己獨特的一處風(fēng)景，父母的主要職責(zé)在于善于發(fā)掘，加以培養(yǎng)、得以壯大并完善。尊重孩子的自主選擇，父母學(xué)會進退，放手培養(yǎng)獨立自主意識是對每個父母的基本要求。例如，在日本，有句名言道：“除了陽光和空氣是大自然的賜予，其他一切都要通過勞動獲得”，日本的學(xué)生在課余時間都要去海邊參加掙錢，連富家子弟也不例外，在美國中學(xué)生有句口號“要花錢自己掙”這些例子枚不勝舉。如今的孩子都是獨身子女，驕氣霸道，受不了苦，衣來伸手，飯來伸手，沒有一點吃苦耐勞的精神，如何立足于如此的競爭社會。因此，俗話說“吃得苦中苦，方位人上人”最恰當(dāng)不過了。因此，家長必須注重孩子獨立能力和吃苦精神的培養(yǎng)。第四，加強與孩子的溝通。做好人生指導(dǎo)，談話是最簡單最容易進行的方法.有效的談話可了解孩子的內(nèi)心世界?？深A(yù)測孩子在想什么，將要干什么。家長可根據(jù)具體情況有針對性地進行指導(dǎo)或勸阻。尤其是進入高中以后，行為上的獨立意識更強，家長更要密切注意孩子的思想變化。我曾經(jīng)做過一項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)行為規(guī)范較差的學(xué)生，家長與之溝通教少，這些家長對班集體的情況一概不知，有的甚至連班主任是誰都不知道。而有的家長對班集體的情況了解頗多，比如哪位同學(xué)成績優(yōu)秀，哪位同學(xué)獲獎等等。這些家長的子女在各方面的表現(xiàn)都非常優(yōu)秀，非常棒。第五，關(guān)注孩子學(xué)業(yè)的同時，更要關(guān)注孩子心靈世界和生命狀態(tài)，全方位，全層次的教育，讓孩子快樂，健康地成長。家長不要過于糾結(jié)孩子的分數(shù)，時刻關(guān)注孩子能學(xué)會面對生命中的痛苦，挫折，不幸，無論遇到什么事情都要珍惜生命，心態(tài)平衡，都要往好的方面想，獲得心靈的愉悅，守住好心情，遠離壞情緒。只要活著就有希望，做個懂得生命真諦和享受生命的孩子。作為父母應(yīng)善于主動地與學(xué)校溝通聯(lián)系，既不能完全聽從于老師，也不能固執(zhí)己見。家長應(yīng)努力成為學(xué)校老師和孩子的“中間協(xié)調(diào)人”，努力成為學(xué)校、老師幫助孩子健康快樂成長的好幫手，共同承擔(dān)起教育好孩子的責(zé)任。我欽佩一種父母，她們在孩子年幼時給予強烈的親密，又在孩子長大后學(xué)會得體的退出，照顧和分離都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)。親子關(guān)系不是一種恒久的占有，而是生命中一場深厚的緣分，我們既不能使孩子感到童年貧瘠，又不能讓孩子覺得成年窒息。做父母，是一場心胸和智慧的遠行。家庭教育的成功與否，關(guān)鍵是家長是否有科學(xué)的方法，望廣大家長重視家庭教育，讓每一個學(xué)生都有一個溫暖、幸福的家庭環(huán)境，有一個科學(xué)、嚴謹?shù)募彝ソ逃?/p>

參考文獻：

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1雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以學(xué)校為主導(dǎo)，家庭作支持，社會為配合大學(xué)生思想道德教育是一項系統(tǒng)工程，職業(yè)院校大學(xué)生思想道德教育更是一項難度較大的系統(tǒng)工程，無論是從學(xué)生特點、學(xué)業(yè)重點，還是從學(xué)校管理、社會需求來說都是一項難度較大的系統(tǒng)工程;同時從另一方面來講，無論是作為主陣地的思想道德理論教育教學(xué)，還是作為主渠道的日常思想道德教育管理工作都是一個包含多因素(家庭、學(xué)校、社會;教師、家長、學(xué)生、社會其他成員)相互作用的系統(tǒng)，“只有各要素在發(fā)揮學(xué)校的積極主動性，爭取家庭的支持，社會的配合形成有效機制，相互協(xié)同形成合力，充分地發(fā)揮系統(tǒng)作用，”才達到教育的最佳效果。在學(xué)校、家庭和社會協(xié)同過程中，各職業(yè)院校應(yīng)該秉持學(xué)校為主導(dǎo)，家庭支持，社會配合。任何一個協(xié)同都需要有一個主導(dǎo)性主體，學(xué)校作為一個主體無意將給這一協(xié)同教育找到突破口。從服務(wù)類型上來說，家庭把孩子送到學(xué)校無意是一個受服務(wù)的對象，也就是說它是一個受服務(wù)的主體，而學(xué)校是就是一個服務(wù)主體，所以我們不可能把家庭來作為這一協(xié)同的主體，它只能作為一種支持者，通過學(xué)校和社會機構(gòu)動員和號召他們?yōu)楹⒆拥慕逃峁┓e極主動的支持;從社會單元來說，家庭是社會的最低單元，而作為社會的單元來看它主要是作為一個“經(jīng)濟實體”存在著，他是生產(chǎn)力的直接創(chuàng)造者和發(fā)展者;社會在人類歷史進程中，它是一個綜合性大家庭，承擔(dān)著多方位、多方面的社會資源配置，它只能作為一個綜合力量的配合者和社會資源的調(diào)配者;而學(xué)校作為一個專門的教育機構(gòu)，其主要職能就是教書育人，所以其主要的活動就應(yīng)該是教育活動，理所當(dāng)然在協(xié)同教育成為了主導(dǎo)。然而，其關(guān)鍵點在于學(xué)校的積極主動爭的家長的理解和支持，再通過社會機制和校企互利機制來贏得社會的配合。

2雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以哲學(xué)、科學(xué)、實踐來貫穿學(xué)校、家庭和社會德育的每一個環(huán)節(jié)通過把哲學(xué)、科學(xué)、實踐貫穿于學(xué)校、家庭和社會的每一個環(huán)節(jié)，完成職教協(xié)同德育地構(gòu)建與創(chuàng)新。做到校內(nèi)思想道德理論課教學(xué)與校內(nèi)實踐教學(xué)相協(xié)同，思想道德理論課教學(xué)隊伍與日常思想道德教育管理隊伍相協(xié)同，學(xué)校思想道德教育與企業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)教育相協(xié)同，校際之間相協(xié)同;學(xué)校、家庭、社會教育相協(xié)同;在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會中的科學(xué)指導(dǎo)與科技支持相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會中的實踐主體及實踐檢驗相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的哲學(xué)、科學(xué)、實踐相協(xié)同。

2．1將馬克思主義哲學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

要用整體與部分的觀點來貫徹學(xué)校、家庭、社會協(xié)同德育。職教協(xié)同德育工程應(yīng)該是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育“三維一體”整體育人的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)工程中，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育都擔(dān)負著重要的、不可或缺的責(zé)任?！跋到y(tǒng)教育的整體性、有序性和結(jié)構(gòu)優(yōu)化都是通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的優(yōu)化組合、協(xié)同共生而成的”，系統(tǒng)工程的整體功能需要學(xué)校、家庭、社會教育來共同實現(xiàn)，任何一部分出現(xiàn)問題，系統(tǒng)教育工程即將會出現(xiàn)失誤。要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點來貫徹雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育協(xié)同工程建設(shè)。堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來看問題。職教協(xié)同德育建設(shè)中出現(xiàn)的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立的存在，學(xué)校、家庭、社會、實踐、科學(xué)等這樣或那樣地聯(lián)系著。

2．2將科學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

【摘要】學(xué)校的德育課程知識對于中小學(xué)生來講多數(shù)是枯燥無味的，而潛在的德育課程具有間接性、隱蔽性、潛在性等特點，更容易被學(xué)生接受。但是目前，農(nóng)村中小學(xué)的課程德育功能還是有所欠缺，需要從校園環(huán)境、精神環(huán)境、文化生活、校園制度和人際關(guān)系等方面多角度改善。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué)；潛在課程；德育；改善途徑

潛在課程是那些可以潛移默化對學(xué)生產(chǎn)生教育影響的內(nèi)容，可以是校園文化、社會關(guān)系、家庭狀況、班級氛圍、教學(xué)活動等。在新的基礎(chǔ)教育改革下，農(nóng)村中小學(xué)德育需要緊跟時代步伐，也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。本文主要探尋了現(xiàn)下農(nóng)村中小學(xué)潛在課程德育功能缺失的方面，并針對性地提出解決當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育課程文化存在問題的可行性解決方法。一般來說，課程資源分為實際課程資源和潛在課程資源，潛在課程又稱為隱蔽課程、潛課程或隱性課程，是學(xué)術(shù)界公認的術(shù)語，但由于代替它的名詞眾多，也就造成了大家認識上的差異。對其描述比較具有權(quán)威性的是美國學(xué)者范蘭絲給出的界定，他認為“潛在課程是指具體課程指導(dǎo)與學(xué)校政策中一些不能明確的教育實踐內(nèi)容與結(jié)果，即使這部分難以正確表述，但是不可否認，潛在課程經(jīng)常在學(xué)校教學(xué)中起著重要作用，‘潛在’的意思是隨著作者對現(xiàn)象的觀念變化而不斷變化的?！彪S著我國教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)有中小學(xué)德育課程從基本上來講沒有太大的變化，在課程學(xué)習(xí)、課程要求及課程安排上與實踐相脫離，達不到培育中小學(xué)生的目的，不利于學(xué)生的健康全面發(fā)展。而農(nóng)村由于文化建設(shè)不足和教育資源的缺失，德育渠道單一，農(nóng)村中小學(xué)德育正面臨著更大的困難，所以我們必須充分挖掘潛在課程德育功能。新課改要求中小學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，注重提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實踐和創(chuàng)新也是其中重要的組成部分，潛在課程可以引導(dǎo)學(xué)生的思維模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在實踐中不斷摸索靈感，在實際學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生會有一些突如其來的感悟，這實際上就是潛在課程的影響。

一、農(nóng)村中小學(xué)潛在課程德育功能缺失有哪些方面

（一）農(nóng)村學(xué)校課程中潛在德育功能的缺失德育工作是學(xué)校教育工作的靈魂，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和人格素質(zhì)，體現(xiàn)了教育的基本目的，它對青少年的健康成長起著導(dǎo)向、動力和保證的作用，中小學(xué)德育是教育的基礎(chǔ)和起點。在當(dāng)前應(yīng)試教育下，農(nóng)村中小學(xué)對于德育重視度還遠遠不夠，部分校領(lǐng)導(dǎo)和教師對于德育課程的重視度不夠，依舊將英語、語文、數(shù)學(xué)等課程作為重點，甚至替代德育課程，部分學(xué)校的德育課程雖然在進行，但是形式和內(nèi)容過于單一，教師在授課過程中也只是停留于表面的知識傳授，忽略了對于教材中內(nèi)在德育因素的挖掘。在新課標改革的要求下，認識不足和落后的德育教學(xué)觀也成了實行德育的最大阻礙。

（二）農(nóng)村家庭中德育功能的缺失

近年來，隨著農(nóng)村人口大量涌入城市，農(nóng)村人口呈現(xiàn)出空心化的現(xiàn)象，只剩下留守的老人和孩子，這也為中小學(xué)生家庭的德育工作造成了很大的缺失，家庭是孩子的第一節(jié)教育課堂，無論是人生觀、價值觀的形成都起著非常重要的作用，這種家庭德育的缺失就導(dǎo)致孩子的道德教育基礎(chǔ)受到了破壞，所以，挖掘潛在課程德育功能能夠有效激發(fā)學(xué)生的道德情感，這也成了農(nóng)村中小學(xué)德育工作的巨大挑戰(zhàn)。