建筑文化研究全文(5篇)

摘要：傳統民居是我國建筑文化遺產中極為重要的組成部分，也是各類建筑的源頭和基礎。而在全球一體化的今天，隨著技術層面的日益趨同，千城一面的建設模式越來越多的侵蝕著我們的城市，人們對歷史文脈、地方特色的傳統建筑漸行漸遠，越來越多的年輕一代不知道、不了解、不認同民居這種土生土長的傳統文化載體。本文就河南本土傳統民居與地域建筑文化進行了分析探究。

關鍵詞：傳統民居；地域性；建筑文化；價值體現

河南是中華民族的主要發祥地之一，歷史悠久、文化燦爛、經濟繁榮，優越的自然地理條件和高度發展的社會文化，造就了中原地區傳統民居的地域特點和歷史文脈。由于特殊的地理位置和政治地位，對周邊地區的建筑文化產生過深遠影響。反之，周邊地區的建筑文化對中原建筑文化也有一定影響。文化的相互影響與融合使中原地區傳統民居形式與周邊地區既有相似之處，也有各自的特點。

一、河南傳統民居建筑文化概況及分布

河南各地傳統民居資源豐富、風格多樣，體現了豐厚的文化底蘊與海納百川的文化特征。在現存傳統民居實體中，豫東和豫北地區的四合院、豫西地區的靠崖窯洞與地坑院建筑以及豫南地區的抬梁式與穿斗式建筑構架的巧妙結合型民居，都代表了河南不同地區的民居建筑特色和豐富多彩的建筑類型，無論是在平原還是在偏僻山區或丘陵地帶均有遺存。如中國歷史文化名村之一的郟縣臨灃寨、太行山下的寨卜昌村，連寨墻都基本保留完整；又如鞏義市的康百萬莊園，以其宏大的建筑規模和保存的完整程度而在全國同類建筑中具有極為重要的地位。這些傳統民居是中國民俗建筑中獨具特色的部分，是中原文化的象征，凝聚了中原勞動人民的智慧和才能，體現了一定歷史時期政治、經濟、文化、技術的發展狀況，是文化、藝術、技術、審美觀念的完美結合。這些現存民居為中國民居研究提供了不可多得的寶貴資源。

二、河南傳統民居的建筑空間布局形式

中原地區復雜的地理環境、氣候條件和深厚的歷史文脈，使民居形式從南到北、從東到西都有很大差異。院落的基本形式和院落的組合方式是兩大常見類型。院落的基本形式。從平面布置分四種形式，四合院、三合院、窯洞院和大別山區的前后排房院。四合院與三合院在河南各地分布廣泛，這些院落還可以以院作為一個單元，進一步組合成為中型或大型復合型院落。河南各地的四合院、三合院形式大體相同，由四面或三面房屋圍合而成，院落中軸線明顯，正房坐中，倒座相對，兩側廂房對稱分布。現存河南民居中組成四合院的房屋以二層的房屋居多，如豫東葉氏宅院、豫北馬氏莊園、寨卜昌民居、豫西康百萬莊園等。在河南除大量的合院民居外，在鄭州以西伏牛山以北的黃河兩岸，鞏義、偃師、洛陽、新安、滎陽、三門峽、靈寶等地還分布著窯洞民居。由于各地海拔高度、氣溫、降水量、濕度以及黃土層厚度有很大區別，因此受自然環境和地貌特征的影響，各地窯洞布局和結構形式也有所不同，大體可分為靠崖式和下沉式兩種。院落的組合方式。河南傳統的院落可分縱向擴展、縱橫兩向擴展兩種組合方式，通過組合形成中型或大型院落。院落組合的方式可沿軸線縱向發展，而后再橫向發展。規模大小視主人的經濟能力和社會地位高低，以及個人的喜好來決定。縱向組合以院為單位，在縱深方向上擴展，前面一個四合院，后面一個三合院，即組成一座二進四合院，也可形成三進院、四進院等縱向組合的院落。整個建筑群的平面布局，坐北朝南，大門一般位于東南角，這是順應風水的選擇。也有大門位于軸線正中的做法，形成五門相照的布局。一進院落往往作為接待之用，面向內院的建筑立面較為開敞，尤其廳堂建筑的形制最為彰顯主人的地位。后院則主要用作居住。縱橫向組合是因單獨的院落縱深一般不超過兩重院，再深則以狹長比例嚴重失調，且使用不便。院落需要進一步擴大，就要縱橫向同時發展，以便于更好地組織空間，滿足更大家族更便捷地使用。河南民居橫向發展的模式有主次院并列和兩組或多組并列等形式。

建筑藝術往往與建筑的歷史背景有著千絲萬縷的聯系。因此，研究古建筑的某種特質，往往要從研究該建筑的歷史開始。周村大街有著300多年的歷史，其獨特的物質功能和精神功能賦予了大街建筑特殊的文化氣質。

一、周村大街的歷史背景

周村古商城位于山東省淄博市西部，主要街區有周村大街、銀子市街、絲市街等，是江北地區保存最完善的明清商業古街，有著“天下第一村”的美譽。古商業城的主要街道，即周村古大街是周村最大、最古老的一條商業街。縱橫交錯的街區、鱗次櫛比的店鋪、風格迥異的建筑賦予了周村古大街獨特的魅力。它始建于明永樂年間，在明崇禎九年大街的基本形態初步形成。到清朝后期，章丘舊軍孟氏“八大祥號”來此經營，遠近聞名的商人競相前來投資經商，大街慢慢形成了以布行、雜貨為主要經營對象的市場交易中心。到清朝光緒三十年間，大街的生意越來越紅火，商業貿易經營的范圍進一步擴大發展，大街進入了繁榮發展的階段。大街雖然不大，但每日能進千斗金。大街的南面起點為絲市街與銀子市街的交口，往北一直到朔易門，北極閣橫跨在大街中間，將大街分為南北兩部分，現在保存最完好的是南段部分。有著數百年商埠文化的周村，給后人留下了商埠林立、頗具周村特色的古民居建筑，對重現歷史和古商業文化起著重要的作用。

二、民俗文化

美國建筑理論家阿莫斯•拉普普曾說過，“民俗傳統直接而不自覺地把文化的需求和價值、人們的欲望、夢想和情感轉化為實質的形式，它是縮小的世界觀，是展現在建筑和聚落上的人民的理想環境。”建筑自古以來就有兩種功能，即物質功能和精神功能，因此用建筑來表達精神無可厚非。周村每年元月十五都有扮玩活動，一共進行7天。高蹺、龍燈、芯子、旱船等具有周村當地特色的民間傳統娛樂活動應有盡有，各家各號門前張燈結彩，一家比一家熱鬧、精彩。我國臺灣地區學者鄭陶庵曾經在他的散文《天下第一村觀燈》中形象生動地描繪了1930年正月周村扮玩的盛況。各家各號為了吸引更多的顧客光顧，往往在青磚白石的墻面上插廣告招牌旗子、掛紅燈籠。另外，牌樓門不僅是社會地位和財富的象征，也是民俗文化的象征。在大街的最南頭屹然樹立著一座標志性建筑——獨立式牌樓門，四柱三間三樓（即三個屋頂）的形式，四根立柱雖然都用磚墻包砌，但總體上保留了牌樓門的傳統形式，上面赫然寫著“大街”兩個醒目的大字，商鋪林立的局面由此打開，盛況仿佛就在眼前。

三、商埠文化

（一）商埠的發展歷程

摘要：文化育人成為當前高校教育教學工作的新要求，文章結合土木工程專業的人才培養需求和土木工程專業的特點，從建筑文化的內涵闡述了建筑文化教育的必要性，并從教學實踐中總結加強土木工程專業建筑文化教育的思路和途徑。

關鍵詞：土木工程專業；建筑文化；文化育人

一、開展建筑文化教育的必要性

文化是民族血脈、人民精神家園。文化自信，是更基礎更廣泛更深厚的自信。高校肩負著人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新和國際交流合作的重要使命。能否有效傳承創新文化，是大學核心競爭力的重要標志，也是以文化人、以文育人的重要要求。當前，面對經濟發展進入新常態、改革進入攻堅期、各種矛盾相互疊加、社會思想多元多樣多變的新形勢，加強文化建設，增強文化自信，激發精氣神，匯聚正能量，不僅對于堅持和發展中國特色社會主義尤為重要，而且也是高校堅持以文化人以文育人、培養人才的迫切要求。[1]土木工程專業作為高等學校的工科專業，如何利用專業特點和特色開展育人工作成為土木工程教育教學改革的重點。土木工程作為現代文明社會的重要組成部分，一直以來為人類社會的發展創造嶄新的物質環境，同時促生著建筑文化的發展。因此，利用土木工程的特點，在土木工程專業開展建筑文化教育對加強建筑文化的傳承與創新，培育土木專業學生的文化自信具有重要的意義。隨著時代的進步，土木工程專業教育不能單純地以“建造”為目的，更多土木工程的從業者都意識到，建筑物從古到今都是文化內涵的承載物，我們需要將“建造”與“美學”完美結合才能不斷滿足人民日益增長的物質文化需要。因此，探索在土木工程的專業教育中實施建筑文化教育，對提高土木工程專業學生的建筑文化鑒賞能力、加強建筑文化的傳承與創新顯得非常必要。[2]

二、建筑文化的內涵

建筑文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的建筑物質財富和建筑精神財富的總和，是人類文化的重要組成部分。建筑物則是建筑文化的表現形式，它裝載著人類、社會、自然與建筑之間相互運動的信息，這些信息的綜合就是建筑文化。文化的多元性、地域性、時代性和層次性等屬性也對建筑的發展產生深刻的影響。建筑文化既是社會總體文化在建筑活動中的體現，同時也是建筑活動對社會文化的反饋，兩者是相互促動、同時發展與進步。建筑文化是物質文化、精神文化、制度文化、符號文化的綜合反映，它隨著人類的產生而產生，也隨著人類社會的發展而發展，它也具有文化的關聯性、歷史的延續性、時代的延展性、民族的習慣性、地域的環境性等特性。[3，4]中國經歷了幾千年的建筑歷史發展，前人的優秀建筑遺產遍布全國，豐富的建筑傳統文化源遠流長。然而當前的建筑創作呈現出多元化、多樣化的趨勢，這是建筑文化發展前景中的進步現象，各種新理論、新思潮的涌現，以及新型建筑物的誕生，都將隨著建筑文化發展不斷地展現，并顯示其應有的活力。

三、開展建筑文化教育的思路與實踐

摘要:高校不僅是職業技能素養的傳授，學生優秀品質塑造也是其重要培養目標之一。作為金華地域性高職院校，傳統建筑文化是其傳承和依托的重要特色地方載體。將本土傳統建筑文化與高職院校專業教學相融合，是學生品質素養的有效冶煉融合，也是重要課程思政方式的一種探索。在此，探討了本土傳統建筑文化融入高職院校品質素養的育人模式及實現路徑，旨在發展本土傳統建筑文化，打造品質課程。

關鍵詞:傳統建筑文化;品質素養;路徑

金華傳統建筑文化底蘊深厚，種類多樣，地域特色顯著，歷史跨越寬廣，各類地域特色建筑、文化、技術、產業相互交織，共同發展形成了獨特的建筑文化。作為一所坐落于國家歷史文化名城的高校，將本土傳統建筑文化融入高校品質素養教育，具有得天獨厚的優勢，同時也面臨種種挑戰。

1本土傳統建筑文化融入高職院校品質教育的必要性

1．1增強民族文化自信和文化認同感的時代需求近年來我國對傳統文化愈加重視，堅定文化自信，繼承和弘揚中華優秀傳統文化成為共識。中央的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出:“把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。”［1］傳統建筑文化是社會文明發展進程中逐步凝聚成的思想及技術結晶，反映了時代更迭下當地居民的生活情景、精神和文化內涵，各地區傳統建筑有著獨特的地域性和精神文化性［2］。將本土傳統建筑文化融入高職院校育人模式，是增強地域民族文化認同感和民族文化自信的時代要求。

1．2傳承和發展本土傳統建筑文化的地域需求

金華作為國家歷史文化名城之一，有著眾多的歷史建筑單體、群落及傳統鄉村聚落等物質和文化資源。自古以來隨著朝代更迭，金華地區的地域范圍及名稱雖有所變更，但千年前的婺州人適應當地氣候、地理條件、生活習性，因地制宜不斷完善和發展建筑文化。本地區傳統建筑文化底蘊深厚、源遠流長，地域特色顯著，傳統歷史建筑天寧寺、八詠樓、雅畈歷史街區、芝堰村古建筑群等類型多樣，包含堂、坊、廳、橋、廟、民居、書院、寺、塔、祠、村落等多種形態，歷史跨度直至宋代。各類建筑文化相互交織、滲透、融合，形成了獨特的地域文化，積淀著本地人民最深層的精神追求，是當地獨特的精神標識。

摘要：我國傳統建筑文化內涵豐富，應用于現代建筑空間設計中，可獲得一種古今融合的效果，不僅提高人們的使用體驗，而且可進一步提升建筑工程審美價值，本文從傳統建筑文化理念入手展開論述，對建筑傳統文化表現形式及傳統建筑文化與現代建筑空間的融合進行分析，探討傳統建筑文化在建筑空間設計中的應用策略，以供參考。

關鍵詞：傳統建筑文化；建筑空間；設計分析

0引言

眾所周知，我國文化底蘊深厚，不同地域的人們，繁衍生息，伴隨著社會的發生不斷研究與探索，產生很多優秀的文化，其中傳統建筑文化是杰出的代表。傳統建筑文化在一些古代建筑中較為常見，復雜的結構、優美的外形，無不體現著我國勞動人民的智慧。目前我國建筑業發展迅速，如何將傳統建筑文化與現代建筑空間設計相結合，建設更多蘊涵傳統建筑文化元素的建筑工程，是當前業內人士關注與研究的重點。

1傳統建筑文化理念分析

1.1天人合一理念

我國傳統建筑文化蘊涵的理念中，“天人合一理念”“有與無的辯證理念”較為典型，其中天人合一是我國傳統哲學思想中追求的最高境界。天人合一，可理解為人與自然在本質上是相通的，因此，一切人事應符合自然規律，達到人與自然的和諧。對我國傳統古代建筑進行研究，或多或少地可解讀出：人在認識到自己的渺小后，蘊涵的“無限”憧憬，這正是天人合一理念的體現。人們將天人合一理念應用到建筑中，將“無限”遐想與建筑中有限空間進行融合，創造出一個個氣勢恢宏的建筑。