健康之于生命全文(5篇)

【摘要】在社會整體價值無限被放大的當下，人的自我價值往往被有意無意的忽略而得不到關注，社會競爭的加劇，也使人的精神領域面臨著巨大的壓力，學生自殺輕生、網癮暴力、吸毒等不良行為的發生頻率也與日俱增。面對這種嚴峻問題，“三生教育”應運而生。學生通過生命教育、生存教育、生活教育，樹立正確的觀念，提升自我素質，完善自我能力，成為綜合型人才。

【關鍵詞】生命；生存；生活；“三生教育”

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。生命、生存、生活可以理解為人生中的三個層次，是不可或缺的內容。從哲學的層面來說，生命、生存再到生活，人的自然屬性和生物屬性，呈逐漸遞減，但其社會屬性是逐漸遞增的，生命、生存和生活也就構成了人生的一個整體。因此，“三生教育”中生命教育的核心是生命情感的培養；如何獲得主體自由是生存教育的關鍵；而對于生活教育來說，目標則是對人生的洞察與通曉。三生教育體現了以人為本，其包含的三個方面之間也是相互聯系，缺一不可，對于學生培養正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為高素質人才，具有重要作用。

一、生命教育是前提，要重視生命教育

生命教育是“三生教育”的前提。生命教育就是在學生認識生命，尊重生命的同時，能夠使學生積極主動地去提升自我生命質量，實現生命的價值與意義。在這過程中，不僅要使學生認識到生命的變化規律，而且還要讓學生明白生命的廣泛含義，尊重愛護自我生命和他人生命，樹立健康正確的生命觀。同時，通過學習，學生也能夠以個體生命作為著眼點，和諧的與自我、他人和自然建立關系，從而促進生命和諧發展。生命教學的進行，不能機械化地進行書本教育，以我們學校開展生命教育為例。在每一屆新生入學時，每個班主任都要協助學校做好調查，為每一個學生建立心理健康檔案。通過科學嚴密地分析，根據檔案為新生制定符合實際情況的生命教育規劃，再結合各學科特點，使用創新型教材進行“三生”教學任務，而不是萬年不變的機械教學。同時為激發學生興趣，學校結合網絡、課堂和課外開展了豐富的活動，播放生命教育視頻，進行“生命教育情景劇”比賽等，使學生參與到生命教育中來，而不是被動接受書本知識，取得了很好的教學效果。

二、生存教育是關鍵，要強化生存教育

生存教育作為“三生教育”的關鍵，是幫助學生學習相關的生存知識和生存技巧，強化學生的生存意志，提高學生的生存能力。通過生存教育，學生可以學會如何應對生存危機，擺脫生存困境，選擇正確的生存方式，從而合法高效地解決生存問題。生存教育有利于學生形成正確的生存觀，也在一定程度上來說，為學生的健康成長打下了堅實基礎。“5.12汶川大地震”中，經常進行地震演練的學校，其學生幸存率遠遠高于不進行地震演練的學校，這有力地說明了生存教育的重要性。生存教育的進行重點在于與實踐的有機融合。我們學校每月定期開展地震演練和突發事件疏散演練，并且為了切實提高學生的生存能力，在結合了學生的心理特點，我們開展了滅火器使用比賽、生存知識競賽等活動。將生存教學與學生活動有機融合在一起，既提高了學生的興趣，使學生在快樂中掌握必要的生存技能，也實現了教學目的。將生存教育融入到學生生活中，使學生快樂健康的成長。

摘要：在對我國現行醫保政策進行研究、解讀的基礎上，評估和分析醫務工作者的工作心理，以訪談法展開深入交流，用集中答疑解除困惑。依據當前醫保政策形式進行指導，實現科室健康發展，提高科室服務質量。在醫院管理中體現出醫保政策的指導作用，引導科室合理收治、正確收費，充分發揮醫保基金的社會價值，最大效率的用之于民，提升社保的基金管理科學性和醫保基金使用的有效性。

關鍵詞：醫保政策；醫院管理；醫保基金會；臨床科室

一、醫保政策在醫保管理中的作用

在我國醫保體系的建設中，政策是制度的先導。醫保管理所重視的是醫保基金的使用狀況，強調的是醫保基金的收支平衡，但從更深層次上來看，醫保管理更多的為一線醫療人員傳遞政策信息，從醫務工作者和患者的角度上進行利益考量、制定管理措施，只有用科學的方法、真誠的對待才能獲得相關科室的理解和支持。細化來看，一方面是為強化醫保管理內容，健全醫保考核體系，從我院醫保管理實際出發制定了相關規定，以規范醫務人員的診療，加強對醫生開藥、檢查、收費等各個環節的管理。另一方面是促進當地醫保體系的健全，為其提供相關管理信息，營造理性醫療消費風氣，配合地方政府、社保中心等單位推進“陽光醫保”工程進展。

二、合理運用醫保政策，完善醫保管理制度

醫保管理的目的是更好的為人民提供醫療服務。醫保辦可經系統性的學習醫保相關文件和管理理論，強化醫保管理理論研究和實踐，從而樹立良好的醫療服務意識，提高為人民服務的能力。

(一)加強管理

一、建筑的倫理內涵

隨著人類物質生活水平的提高，人們對精神生活的關注日益顯現。建筑也不再僅僅是為了滿足人類生命之初的一種遮風避雨、防寒保暖的基本需要，加之建筑活動的各個階段都與人、社會、自然有著密切的關系，建筑的內涵逐漸豐富起來。建筑不僅與單純“蓋房子”的技術工作有關，更是一種關乎“美”的藝術工作，一種關乎“善”的價值選擇。建筑作為一種空間環境，狹義上通常指供人居住使用的房屋，廣義上，建筑則是指所有滿足人的生產生活需要的人造環境，這體現了建筑的功能性和使用價值，也是建筑最初產生的目的；建筑作為一種體形環境，它又是可以供人欣賞的藝術品，體現其藝術性和審美價值；建筑也與人的精神生活息息相關，它是某一特定時代的某種精神文化價值觀念的產物，各種建筑制度規制、形體風格可以反映不同時代的倫理價值觀念、規范和秩序，這體現了其心理意義、精神功能和意識形態特征，建筑內在地具有道德判斷的傾向；建筑作為一種歷史記錄，它可以幫助人們認識歷史，重讀歷史，以古鑒今，這體現出其歷史文化性，使之具有重要的歷史文化價值和教育意義。同樣，在哲學意義上，建筑不單單是指房子，房子只是作為建筑的一種形式而存在，而質料是還沒有實現的潛能，形式卻是已經實現了的現實。建筑作為一種由質料和形式所組成的復合整體，它的倫理內涵非常豐富。建筑與道德教育的關系猶如亞里士多德所說的形式與質料的關系、現實與潛能的關系。亞里士多德曾說：“現實之于潛能，猶如正在從事建筑的東西之于尚未從事建筑的東西……已由質料構成的東西之于質料，已經制成的東西之于尚未制成的東西。我們可以用這些對立中的一方給現實下定義，用另一方給潛能下定義。”建筑的道德教育功能也就是建筑脫離了現實形式的一種“潛能”，確切地講，建筑內在地蘊含著價值尺度和倫理訴求。哲學家卡斯滕·哈里斯曾在《建筑的倫理功能》一書中集中表達了建筑作為一種形式可以傳遞人們的價值觀，并對人的精神世界具有感化教育作用的思想。所以，他指出建筑不能降格為只是具有美學價值或技術價值，應幫助表達出某種共同的精神風貌。建筑的倫理內涵主要體現在以下兩個方面。

1.建筑作為一種道德教育環境，人們無時無刻不是生活在建筑環境之中，建筑會對人的道德心理發展和道德實踐活動產生潛移默化的影響。建筑的道德教育功能主要可以概括為這樣幾點：一是陶冶功能。優美的建筑環境讓人流連忘返，產生忘我、無我的境界，這與道德境界的大公無私形成天然的共通感，從而促進人的道德境界的提升。如在很多被以傳統經典命名的建筑群中就如同沐浴在傳統文化的叢林中，對人們的道德教育意義自然是顯而易見的。二是導向和調節功能。調節是建筑的道德教育功能之一。環境心理學認為，環境、建筑與人的生理、心理體驗、行為表現密切相關。美麗宜人的建筑空間和景觀可以緩解人們內心的緊張與焦慮，調節其不良情緒，從而達到規范和約束人們不良行為的目的。三是警示和激勵功能。如碑刻、訓言石、功德林、紀念性建筑等對于堅定人們的道德意志，激勵其奮斗精神具有重要影響。四是凝聚功能。富有民族和地方特色的建筑風格和樣式，不僅可以產生一種獨特的美感，同時還可以對當地和本民族人們的心理產生一種民族、地域認同感，從而有利于凝聚起人們的民族和地區共識。

2.建筑作為一種社會實踐活動，需要一種讓建筑活動得以正常有效運轉的倫理原則和規范，這主要涉及建筑從業人員的職業倫理。建筑是百年大計，通過建筑從業人員踐行誠實守信、安全第一、公平正義等建筑職業倫理規范，能夠保證建筑質量的提升和建筑美學的弘揚，從而為提升建筑教育環境的德育功能奠定基礎。一旦失去了對建筑設計之善的追求，那就失去了建筑本該帶給人們的便利、美感、愉悅、健康、安全。總之，建筑在更深層次上關注人與社會的規范和諧發展，這將在很大程度上有助于人們道德水平的提升。可以說，人文素質和道德品質的培養離不開建筑的陶冶，生活狀況的改善和社會和諧發展離不開建筑的倫理內涵。

二、傳統建筑的道德教育功能

在中國古代，儒家建立了以“仁”為核心，以“禮”為整合手段，以中庸為基本處世原則，以宗親關系為出發點，以整體主義為處理人己、群我關系的基本原則等較為完整的人際關系思想體系，這在建筑領域也得到了充分的體現。首先，中國古代傳統建筑具備天人合一的建筑觀，在建筑設計中體現人與自然的和諧共生。不論是風水之說在建筑選址和建造中的作用，還是人的衣、食、工具、牲畜，與山、水、土地、植物、建筑共同構成的鄉土環境，都無不體現著建筑之“善”，傳達了正確處理人與自然關系的重要理念，這實則體現著中國古代建筑的生態倫理觀。其次，中國作為一個多民族國家，中國古代傳統建筑具有多元的民族特征，呈現出很強的包容性。不論是對幾十個少數民族多種建筑風格的包容，還是其他民族文化傳入后中國文化對其的接納吸收（如佛教傳入后寺廟建筑的盛行），中國古代傳統建筑都深刻體現著作為東方大國的包容與擔當。當然，縱覽中國歷代建筑，中國傳統建筑合理吸納了其他多元特征，傳統建筑的基本內核在這個過程中并沒有發生改變。再次，中國古代建筑具有重要的政治倫理功能。受儒家禮制影響，在建筑設計中貫穿著維護血親倫理和等級制度的政治倫理，通過建宮殿、設宗廟、立祠堂等維護家國一體的倫理本位。因此，中國古代傳統建筑的道德教育功能主要體現在以下三個方面：強化了禮制在古代社會中的作用，提供了傳統倫理道德的教化空間，強調了古代建筑倫理的職業規范。

1.強化了禮制在古代社會中的作用。禮的原始意涵中本來包含有禮俗之義，即風俗、習慣的意義，以后轉變為一套規范體系、準則體系、儀節體系，進而在微觀層面有助于公民道德素質的提升。在建筑群的組合形制上，中國古代建筑普遍具有中軸對稱、主從分明的秩序性空間結構，這在很大程度上是“禮”的反映。通過對建筑物的設計安排，突出了夫妻之間、父子之間、兄弟之間、君臣之間等等各類倫理關系，進而得以別貴賤、定尊卑，對不同道德主體提出不同的道德要求，讓社會各個階層上下有別、等級分明，最終通過外儒內法的形式實現有效的社會治理。

1醫學教育中加強人文精神教育的必要性

1.1新型醫學模式構建的需要醫學是一個以人為研究對象的人文學科與自然學科相互滲透的綜合性學科，而人是有情感活動、心理需求的復雜個體。隨著社會的發展以及疾病譜的改變，傳統的生物醫學模式（biomedicalmodel）的弊端凸顯，從單一的生物學角度去理解健康和疾病的理念已經不再適用于現代社會和人群，新的生物-心理-社會醫學模式（biopsychosocialmodel）強調將人作為一個整體進行全面的評估和考量。醫學人文精神主要體現在對患者的價值，即生命和健康、權利和需求、人格和尊嚴的關懷與關注[1]。新的醫學模式要求醫務工作者在醫療實踐活動中必須把人的生命置于首位，敬畏生命、尊重患者的權利、需求、尊嚴，不僅僅是關注患者的疾病，而且要將患者作為一個社會人從心理、社會等方面進行全面的了解和考慮。一個好醫生必須從患者的角度出發，既關心愛護患者的軀體，也要關注患者的主觀意識、性格特征、心理狀態、生活方式、以及疾病對其及其家庭、工作的影響等。

1.2醫院文化品牌建設的需要醫學是在一定的文化背景下產生和發展的，不同的醫院有各自的文化特征、經營理念、發展愿景等。醫院文化是社會文化與醫療活動相結合的產物，其終極目標是為患者提供人道主義人文關懷的醫療環境。員工是醫院文化建設之本，醫務人員人文素養的提高對醫院文化品牌的建立起到舉足輕重的作用。醫務工作者在思想上、情感上、行動上處處樹立生命至上的原則；醫院的管理者在規章制度和服務流程的制定以及環境設計方面營造濃郁的人文精神，努力為患者提供優質、高效、溫馨、無縫隙的服務，將有利于醫院核心價值觀的形成，促進醫院的文化建設。

1.3建立和諧醫患關系的需要患者一旦在醫院掛號或入住病房后，即與醫院形成了一種信托關系，醫院方有責任和義務為患者提供優質的醫療服務以維護患者的健康、促進患者的康復。在現今市場經濟條件下，一部分醫務人員受利益的驅使，醫德素養有所下降，逐漸背離了“醫者仁心”的初衷；加之先進的電子化的醫療設備和系統的使用也在一定程度上使得醫患交流變得程式化、簡單化。醫學倫理專家寧麗紅等[2]認為以上因素容易導致醫務人員人文精神缺失，從而影響良好醫患關系的建立。醫療活動中對患者實施有效的溝通、給予患者必要的情感支持和人文關愛是保證醫療質量的基礎，對建立和諧的醫患關系起著舉足輕重的作用。

2醫學教育中加強醫學人文精神教育的對策

2.1重視中國傳統文化中的人文精髓在醫學教育中的繼承和發展中國傳統文化中，無論是道家、儒家、佛家、墨家思想中都有許多關于慈愛護生、天人相應的思想，“觀乎人文，以化成天下”、“人與天地相參，與日月相應”這些樸素的思想都蘊含著豐富的人文哲理；我國傳統醫學中“醫乃仁術”、“醫者，意也；善于用意，即為良醫”、“仁愛救人”、“濟世活人”的思想處處閃現著充分尊重人是完整的、身心統一的個體等人文精神的光輝。醫學活動與人的生命、健康以及家庭的和睦、甚至社會的安定息息相關，醫學生應對生命充滿敬畏，在踏入醫學院校大門的那一刻，就應該牢固樹立“生命至上”的理念。醫學院校要與時俱進，尋求中國傳統文化中的人文精神與醫學教育的契合點，并對中國傳統文化中的人文精神進行創新性的發展、利用和升華，鼓勵醫學院校學生閱讀中國的傳統文化書籍，學習我國歷代優秀醫者大愛為懷的品德，在社會主義核心價值體系的指導下，逐步樹立醫學生仁愛的思想，促進醫學生良好人文素養的建立和提升。

2.2樹立科學精神與人文精神并肩發展的現代醫學教育觀醫學科學專業知識和社會倫理人文知識是醫學教育體系兩大重要組成部分，醫學專業知識旨在探索預防和治療疾病技能的規律；人文知識專注于滿足個體尊嚴、價值、發展、完善。醫務工作者面對的服務對象是具有生物學特征和社會學特征的人，醫學教育需要培養出能服務于人、解除人類病痛、具有高度的職業道德素養和人文關懷能力的醫療專業工作者，基于此，醫學教育較之于其他高等教育應更注重職業道德和人文精神的培養。醫學人文精神的培養是醫學教育不可或缺的一部分。醫學教育需要樹立科學精神和人文精神并重的教育理念，杜絕醫學教育的功利化和醫學人文教育被忽視、削弱的傾向，使醫學生不僅具有學習醫學專業知識的能力，更具有體驗、領悟和實踐醫學人文精神的能力，促進積極向上的、以患者為中心的醫學生價值體系的建立和鞏固。

【摘要】近年來我國教育改革不斷深化發展，“生命教育”理念日漸成為高校改革的目標之一，在分析當前高職院校體育教育的教學目標、教學內容的設計、教學評價的設置等方面存在的一些問題后，結合“生命教育”的理念，形成“生命教育”與高職體育教育的更好融合，促進高職體育教育的不斷進步與發展。

【關鍵詞】生命教育；高職院校；體育教育教學

一、高職體育教育現狀及原因分析

1.教學目標忽略“生命教育”要求。高職院校作為培養國家專業技能型人才的搖籃，理應將大學生對個人生命價值的追問體現于日常的教學中，尤其對于培養大學生身體素質、毅力品格的體育教育來說，幫助大學生追問個人社會生命價值顯得尤為必要與重要。體育教學目標要在以“綱要”為前提和基礎的同時，也要根據不同學生而有所不同，抑或能夠以個性化教學作為體育教育的基本出發點，確保能夠符合學生對體育教育的高心理預期值，將教學目標真正體現“綱要”的本質要求，在教學過程中真正做到“以生為本”的目標。2.體育教學內容過于泛化。體育教學的內容一定程度上決定了學生是否能通過體育課程深刻理解生命的含義，決定了促進廣大大學生對于個人生命價值內省的程度，同時也能夠檢驗出大學生對生命教育的真正理解。但當前眾多的高職院校的體育教學內容的設定卻一直固守以往的教學內容模式，缺乏對大學生個性化發展的思考，缺乏對“綱要”的指導思想與本校實際情況相結合，只機械化的開設了如籃球、足球、健美操、武術等基本項目，教學目標設計的也較為簡單，未能真正體現出職業院校學生的特色，未能幫助大學生掌握基本的體育健康等未來職業生涯中能夠運用到的基本保健常識以及對社會生命價值的含義，如此單一、簡單化了的體育教學內容難以實現對大學生的個性化發展，難以實現“生命教育”落到實處。3.教學評價過于簡單化。當前,絕大多數高職類院校的體育教育評價設置的較為簡單，對學生的評價模式“將學生平時的出勤率和測試分數加上期末考核成績作為其最后的體育成績”[2]。對學生的評價基本都是以出勤次數多少、基本技能掌握是否到位、理論知識掌握程度作為評定標準，忽略了學生通過體育教育是否身心素質改變、對待生命價值的看法是否有所改觀抑或深刻，是否促進了學生的個性化發展，并未考慮如何將“生命教育”理念如何融入教學評價的設置中去，即使有考慮但也僅限于表面的融合，這些都無法保證生命教育能夠較好融入職業院校的體育教育中。

二、“生命教育”融入高職體育教育的途徑

1.教學目標要清晰、明確。體育教育教學目標的確定應該立足于學生的生命體驗，通過體育教育使學生的生命感悟有所提升，不再將“生命教育”口號化、形式化，高職院校體育教師應該立足職業院校學生的現實情況，找到生命教育、生命感悟等與教學目標的契合點，設計適合本學校學生的體育教學目標。教學目標的制定不能脫離實際情況，不能脫離學生的學習、生活實際，否則必將陷入“空、大”的地步，更不能將體育教師自身對生命教育的隨意理解融入教學目標，而要根據客觀實際情況，根據學生實際情況入手，避免因過于夸大、難以實現而歪曲了“生命”的真正內涵。對學生進行“生命教育”應當從以上三個層面開展，即首先通過特定的體育項目、活動引導學生對自然生命形成敬畏之心，這樣方能教育學生珍惜生命，以及未來職業生涯中做到愛惜身體健康；其次，通過精神生命的層面培養學生頑強的毅力品格，提升學生自我心理素質，確保身心兩方面和諧發展；再次，從社會生命層面培養學生樹立人生的價值在于對社會的奉獻，個人價值的實現必須以社會責任的承擔為前提，加強學生對社會生命的理解進而付之于實踐。2.教學內容要豐富多彩。實踐出真知，但凡理論的誕生必離不開實踐的檢驗，體育教育若要實現與“生命教育”的完美融合，也必然需要從學生的實際出發，即，“體育教學的內容就要回歸到學生的生活”，回歸生活是實現“生命教育”與高職體育教育融合的必經之路，唯有此，方能將生命的真諦、對生命的敬畏融入學生的生活、學習之中，方能培養學生對生命的體驗內心反省。體育教師可以通過系列體育活動、課程教學等手段使學生充分體驗生命的寶貴與價值，如，當前剛剛步入工作崗位的大學生時有發生一些因不堪工作、生活重負而結束自己生命的事件，這些事件的發生無一不是對生命的漠視、自身抗擊打能力弱、無法轉移負面情緒等行為的惡果，為了使大學生更好適應未來職業、生活所帶來的壓力，體育教學內容不能局限于日常的體育的技能、知識、技巧等，應采取恰當的方式培養學生的抗壓能力以及轉移壓力的方法，提升學生的心理承受能力，抗打擊能力，培養堅毅品格。3.教學評價要“去簡單化”。在體育教學環節中，教師的主導地位是毋庸置疑的。教師與學生的雙邊活動構成了教學環節，檢驗課堂教學效果需要教師從全方位的角度對學生的綜合表現作出評價，即，教學評價，“生命教育”本質上要求體育教師能夠做到以發展的眼光去評價學生的進步與發展，要求教師時刻保持著對學生積極關注、適時引導。教學評價不能以學生是否積極回答問題，體育項目技能是否做到位、體育競技中獲得名次等簡單劃一的要求作為評定標準，而是應該從“相對動態的、全方位的、不斷發展的角度看待每一個學生”，力爭做到教學過程與教學結果相結合的立體的、動態的、“去簡單化”的教學評價。生命是需要人們以敬畏之心對待，對人的評價也應該收到同樣的對待，任何人的存在都有其自身的意義與價值，這就要求體育教育做到客觀、立體、“去簡單化”的看待學生，尊重學生的個體差異、尊重學生的不同層次性，把人性的關輝撒在體育教育的過程之中去，使“生命教育”真正的融入到體育教學的每一個環節。

參考文獻：