古箏音樂(lè)教學(xué)全文(5篇)

古箏屬于我國(guó)民族樂(lè)器，具有鮮明的民族特色。許多古代音樂(lè)家通過(guò)古箏創(chuàng)作出了流傳至今的箏曲，得到了大眾的認(rèn)可與喜愛(ài)。古箏也一直被稱(chēng)作抒情樂(lè)器，不僅能彈奏出悲傷的音樂(lè)，還能彈奏出激憤的情緒和歡快的氛圍，這也是古箏與其他樂(lè)器的不同之處。古箏音樂(lè)流傳至今，逐漸成為古樂(lè)的象征，得到了當(dāng)代音樂(lè)界的認(rèn)可，喜歡古箏的人也越來(lái)越多。然而，古箏的教學(xué)還存在許多方面的問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與音樂(lè)的互相融合，是古箏教學(xué)最需要考慮的內(nèi)容。

一、古箏教學(xué)現(xiàn)狀分析

隨著教學(xué)體制改革不斷推進(jìn)，古箏教學(xué)成為課程教學(xué)體系的重要一環(huán)，古箏教學(xué)的特殊性決定了提升古箏教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與技術(shù)的相互融合。為展現(xiàn)古箏音樂(lè)的藝術(shù)氣息，在古箏教學(xué)中，教師需要高度重視學(xué)生技術(shù)水平的提升。但就古箏教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，教師在教學(xué)過(guò)程中存在過(guò)于重視技術(shù)的問(wèn)題，忽略了技術(shù)與音樂(lè)的相互融合，以致學(xué)生在古箏演奏中貌合神離，無(wú)法良好展示古箏的意境之美。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師通常以學(xué)生自身水平為基礎(chǔ)，先教給學(xué)生古箏演奏的技術(shù)，再指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)。這雖然能夠讓學(xué)生掌握古箏演奏技巧，但忽略了學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的培育，致使學(xué)生的審美能力一直得不到有效提升，無(wú)法在古箏演奏中展示古箏音樂(lè)的美感。古箏是我國(guó)悠久歷史文化孕育出的產(chǎn)物，代表了我國(guó)音樂(lè)文化的底蘊(yùn)。因此，在古箏教學(xué)中，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生的審美能力，既要讓學(xué)生掌握古箏演奏技巧，更要讓學(xué)生能夠良好地領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與技術(shù)的相互融合，從而更好地展示古箏之美。

二、古箏教學(xué)中音樂(lè)與技術(shù)的融合意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生課堂興趣

在古箏教學(xué)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與音樂(lè)的互相融合，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的發(fā)展環(huán)境，讓學(xué)生感受到古箏的韻味。傳統(tǒng)的古箏教學(xué)方法由于過(guò)于簡(jiǎn)單，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。基于此，教師需要進(jìn)行充分的研究與分析，探討如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與技術(shù)的融合，通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的古箏學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)其對(duì)古箏學(xué)習(xí)的積極性，使其自愿地了解與古箏表演相關(guān)的內(nèi)容與知識(shí)[1]。傳統(tǒng)的古箏教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生演奏古箏的技巧，并且使學(xué)生關(guān)注古箏音樂(lè)的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代化的古箏教育課堂上，教師需要安排學(xué)生定期參與文化活動(dòng)，并帶領(lǐng)學(xué)生更加積極地練習(xí)古箏曲的演奏。

（二）促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的深層次理解

【摘要】社會(huì)在不斷發(fā)展，但是人們對(duì)美的體驗(yàn)并未發(fā)生變化。不論在人類(lèi)文明史上，還是在藝術(shù)發(fā)展史上，審美能力都具有十分重要的意義。站在我國(guó)音樂(lè)教育角度來(lái)看，古箏是具有悠久歷史的古代樂(lè)器，和審美教育具有十分緊密的聯(lián)系。高校要想不斷提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，就要進(jìn)行有效的審美教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。本文對(duì)古箏教育和審美教育進(jìn)行深入探究，分析審美教育對(duì)古箏教學(xué)產(chǎn)生的重要作用，并對(duì)教育方法展開(kāi)進(jìn)一步分析。

【關(guān)鍵詞】古箏；審美；教育

在音樂(lè)藝術(shù)體系中，古箏占有十分重要的地位。古箏藝術(shù)受到音樂(lè)美學(xué)的深遠(yuǎn)影響，所以，古箏教學(xué)要與審美教育密切協(xié)作，才能取得良好的教育效果。在古箏教學(xué)的起始階段，教師要將審美教育和專(zhuān)業(yè)技巧進(jìn)行巧妙融合，為古箏教學(xué)順利進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的演奏技能，帶給學(xué)生全新的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到古箏藝術(shù)的魅力。此外，學(xué)生可以通過(guò)演奏古箏提升審美能力，激發(fā)自己追求美的強(qiáng)烈渴望。

一、古箏教育的現(xiàn)狀

古箏在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史，是人們?nèi)粘Ｉ願(yuàn)蕵?lè)中不可缺少的一部分，也是我國(guó)歷史文化的重要體現(xiàn)。同時(shí)，古箏也反映了不同歷史時(shí)期人們的生活特點(diǎn)，具有時(shí)代性，是人們精神面貌的良好體現(xiàn)。從20世紀(jì)開(kāi)始，古箏教育開(kāi)始蓬勃發(fā)展，多個(gè)藝術(shù)學(xué)校陸續(xù)設(shè)置了古箏課程，古箏教育在我國(guó)開(kāi)始受到重視。隨著各大院校普遍設(shè)置古箏專(zhuān)業(yè)，為古箏的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，也為古箏的學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了良好的環(huán)境，同時(shí)，出現(xiàn)了一批古箏水平較高的藝術(shù)家和作曲家，他們?yōu)楣殴~藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。同時(shí)，各大藝術(shù)院校陸續(xù)設(shè)立古箏專(zhuān)業(yè)，在一定程度上轉(zhuǎn)變了古箏的傳播途徑，使越來(lái)越多的古箏藝術(shù)家融入音樂(lè)教育體系，推動(dòng)了古箏藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。此外，越來(lái)越多的現(xiàn)代古箏新曲開(kāi)始出現(xiàn)，這些作品采用了新的創(chuàng)作技法，使古箏曲目朝向多元化方向發(fā)展。在過(guò)去，古箏作品是民間自發(fā)的集體性的創(chuàng)作成果，而當(dāng)今的古箏創(chuàng)作具有專(zhuān)業(yè)性特點(diǎn)，古箏創(chuàng)作進(jìn)入個(gè)人化時(shí)期。隨著古箏藝術(shù)的不斷傳播，古箏在社會(huì)中越來(lái)越受歡迎，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)，首先是素質(zhì)教育提高了人們的認(rèn)知水平，加深了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。其次，人們的生活水平不斷提高，開(kāi)始對(duì)精神文化產(chǎn)品有更高的追求。從20世紀(jì)末期開(kāi)始，古箏藝術(shù)開(kāi)始廣為傳播，成為十分熱門(mén)的藝術(shù)形式之一，社會(huì)上也出現(xiàn)了越來(lái)越多的古箏專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，相關(guān)的愛(ài)好者和從業(yè)人員數(shù)量不斷增加，古箏培訓(xùn)成為熱門(mén)教育培訓(xùn)項(xiàng)目，古箏培訓(xùn)機(jī)構(gòu)獲得了良好發(fā)展。

二、古箏的傳承過(guò)程與特點(diǎn)

在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，先秦時(shí)期的音樂(lè)文化有十分重要的作用，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)在這一時(shí)期步入了第一個(gè)高潮，此時(shí)的秦箏、編鐘和編磬都占據(jù)著十分重要的位置，深受人們的歡迎。在該時(shí)期，箏是融祭祀、禮儀和民間娛樂(lè)多種功能于一體的樂(lè)器，應(yīng)用十分廣泛。先秦時(shí)期的音樂(lè)深受孔子禮樂(lè)思想的影響，孔子十分注重音樂(lè)教育的美育作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢魏時(shí)期的箏樂(lè)思想開(kāi)始朝系統(tǒng)化方向發(fā)展，“德”是十分重要的內(nèi)容，該時(shí)期的古箏教育主要進(jìn)行技巧練習(xí)和人文熏陶。在該歷史階段，技藝的傳承主要通過(guò)自我修養(yǎng)和行為自律完成。到了唐代，箏樂(lè)深受人們歡迎，這與唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛有密切關(guān)聯(lián)。在該時(shí)期，社會(huì)上有數(shù)量繁多的箏樂(lè)演奏者，在整個(gè)箏樂(lè)演奏者群體中，家伎和商業(yè)樂(lè)伎占據(jù)較大比重。同時(shí)，該時(shí)期箏樂(lè)傳承主要依靠民間的自發(fā)活動(dòng)進(jìn)行，這一階段的箏樂(lè)傳承對(duì)箏樂(lè)在之后的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。宋朝時(shí)期，民間的音樂(lè)文化發(fā)展走向繁榮，箏樂(lè)也發(fā)展到前所未有的高度。這一時(shí)期，箏樂(lè)的傳承方式相對(duì)較多，不但通過(guò)家庭進(jìn)行傳承，也在人口密集的酒樓中傳承。但是，在酒樓中箏樂(lè)是以口口相傳的方式進(jìn)行傳承，家庭中則是師徒相傳這一形式進(jìn)行傳承，傳承內(nèi)容以技藝、曲譜等為主。到了明清時(shí)期，箏樂(lè)被運(yùn)用于說(shuō)唱音樂(lè)中，主要通過(guò)師徒相傳的途徑進(jìn)行傳承，也有家庭傳承、箏友傳承等方式，傳承的途徑十分廣泛。清末時(shí)期，箏樂(lè)發(fā)展沒(méi)落，被視為俗樂(lè)，相關(guān)藝人地位下降，箏樂(lè)發(fā)展步入低谷，許多箏譜和技巧方法丟失，古箏文化發(fā)展停滯。步入20世紀(jì)后，民間音樂(lè)蓬勃發(fā)展，包含箏樂(lè)在內(nèi)的民族音樂(lè)也開(kāi)始復(fù)蘇。此時(shí)，許多音樂(lè)流派在民間出現(xiàn)，并舉行相關(guān)活動(dòng)，使古箏文化獲得進(jìn)一步發(fā)展。

【摘要】在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越多的人已經(jīng)清楚地意識(shí)到，音樂(lè)能夠把人們內(nèi)心所具有的情感清晰地表達(dá)出來(lái)，特別是在人們的物質(zhì)生活得以滿足的時(shí)候，很多人對(duì)于精神生活也提出了更高的要求。所以利用音樂(lè)表達(dá)自己的情感和心聲，是很多人采取的一種手段，更能夠利用音樂(lè)對(duì)情操進(jìn)行陶冶。在我國(guó)傳統(tǒng)的彈撥樂(lè)器中，古箏是非常重要的組成部分，其擁有著非常悠久的發(fā)展歷史。所以本文的研究也是結(jié)合古箏的演奏，深入探討提高其音樂(lè)表現(xiàn)力的具體方法和策略，希望能夠利用正確的方法，為音樂(lè)表演以及古箏演奏效果的提升作出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】古箏；演奏；音樂(lè)表現(xiàn)力

音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)在我國(guó)擁有著千百年的流傳，音樂(lè)屬于聲音表達(dá)的一種形式，也是由音階所構(gòu)成的一種藝術(shù)，既能夠最大程度地反映人們的思想情感，也能夠有效展現(xiàn)社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是音樂(lè)中最為簡(jiǎn)單的音符，還是相對(duì)規(guī)模比較宏大的交響樂(lè)曲，都能夠真正地把作曲家所具有的思想情感展現(xiàn)出來(lái)。在演奏的時(shí)候，需要演奏者能夠提高自身的音樂(lè)表現(xiàn)力，這樣才能夠使音樂(lè)的表達(dá)更具情感沖擊力。古箏演奏也是如此，表演者具有良好的音樂(lè)表現(xiàn)力，就能夠提高古箏演奏整體的效果和水平。所以本文以提高音樂(lè)表現(xiàn)力為核心，探討古箏演奏的具體方法和形式，希望能夠立足于我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

一、音樂(lè)表現(xiàn)力的概念

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段，人們對(duì)于音樂(lè)所具有的接受能力越來(lái)越強(qiáng)，大部分人都喜歡利用音樂(lè)陶冶自己的情操，這也是音樂(lè)得以發(fā)展的一個(gè)最主要的因素。音樂(lè)能夠表達(dá)人們內(nèi)心的思想情感，也能夠豐富人們的業(yè)余生活。音樂(lè)的表現(xiàn)力指的就是人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中，所能夠感受到的不同的情感內(nèi)涵，所以音樂(lè)的表現(xiàn)力可深可淺。如果在演奏的過(guò)程中，音樂(lè)表演者自身的能力發(fā)揮得較好，就能夠真正地傳達(dá)自己與曲譜的情感，也能夠讓欣賞者更好地感受到演奏所融入的思想感情，對(duì)氣氛進(jìn)行渲染，利用這樣的方式，達(dá)到提升音樂(lè)表現(xiàn)力的目的。由此也能夠看出，在古箏演奏過(guò)程中，音樂(lè)表現(xiàn)力占據(jù)至關(guān)重要的地位，如果音樂(lè)表現(xiàn)力不足，就很難與聽(tīng)眾之間產(chǎn)生良好的共鳴，也無(wú)法讓聽(tīng)眾真正地感受到樂(lè)曲的內(nèi)涵，還有演奏者內(nèi)心的故事，這也代表著這場(chǎng)演奏并不完美。音樂(lè)表現(xiàn)力與演奏者自身所掌握的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)有著直接的聯(lián)系，還需要在演奏的過(guò)程中提高自身的專(zhuān)注度，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)表現(xiàn)力的充分展現(xiàn)，由此也能夠看出，古箏彈奏與音樂(lè)表現(xiàn)力之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、提高音樂(lè)表現(xiàn)力的相關(guān)因素

在古箏演奏過(guò)程中，相對(duì)比較高超純熟的演奏技巧是非常重要的，要想真正地保證古箏演奏達(dá)到最為理想的效果，就需要擁有比較豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，使古箏音樂(lè)曲目的情感和內(nèi)涵得到充分的展現(xiàn)，這也是最為主要的，更是高超純熟的演奏技巧的一種展現(xiàn)形式。演奏技巧只有達(dá)到純熟的地步，才能夠?qū)⒀葑嗟那克膬?nèi)涵完整地表達(dá)出來(lái)。隨著古箏演奏技巧得到良好的發(fā)展，其演奏的方式也呈現(xiàn)出一系列的變化，越來(lái)越多時(shí)代性的特點(diǎn)融入其中，這也為古箏的演奏進(jìn)行了有效的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出不同的變化。在傳統(tǒng)古箏演奏的過(guò)程中，想要真正地實(shí)現(xiàn)演奏風(fēng)格之間的平衡統(tǒng)一，就需要把音色韻律等有效地結(jié)合起來(lái)。從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，通過(guò)不同方法的有效結(jié)合，能夠真正地展現(xiàn)出古箏演奏的技藝。在現(xiàn)代演奏過(guò)程中，技法雖然來(lái)自于傳統(tǒng)古箏演奏，但也呈現(xiàn)出了一定的變化。特別是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，古箏演奏呈現(xiàn)出不同的變化趨勢(shì)，相應(yīng)的技巧方面也呈現(xiàn)出了一定的不同。在二十世紀(jì)五十年代，提倡雙手交替演奏和弦等方法，使傳統(tǒng)古箏單手演奏的局面被打破了，隨即古箏演奏的形式發(fā)生了變化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，能夠使更多人認(rèn)可古箏演奏，也使古箏演奏的整體效果得到了良好的提升。

一、“因?qū)W而教”與“教以知理”

要求古箏教師要把樂(lè)曲所含有的情感教育放在首位，也就是通常所說(shuō)的對(duì)學(xué)生的德育教育，所謂德育，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范的教育，是教師“運(yùn)用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為”。因此，作為古箏教師要在教授樂(lè)曲時(shí),要“德”與“技”并施,統(tǒng)籌兼顧。既要注重對(duì)樂(lè)曲指法和譜面音準(zhǔn)等問(wèn)題的指導(dǎo)，同時(shí)也要將樂(lè)曲內(nèi)在的思想感情，作為音樂(lè)不可或缺的一部分，指導(dǎo)學(xué)生正確地表達(dá)、體會(huì)和理解,以陶冶和培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感與道德行為。如箏曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》,這首樂(lè)曲以其豐富多樣的技法，熱烈奔放的旋律，成為學(xué)生學(xué)箏考級(jí)的必彈曲目，全曲五個(gè)段落，而每一個(gè)段落都有其深刻地思想內(nèi)涵，在樂(lè)曲開(kāi)始時(shí),所表現(xiàn)出的是繁忙的碼頭景象，以及臺(tái)風(fēng)陣陣襲來(lái)時(shí)的情境，全曲的中心段落表現(xiàn)了碼頭工人頑強(qiáng)不屈的與臺(tái)風(fēng)搏斗的情景，到最后雨過(guò)天晴，碼頭又恢復(fù)了一片歡騰場(chǎng)面。所以，當(dāng)代學(xué)院道德教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性，因而需要教師運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一定的事件（諸如碼頭工人頑強(qiáng)不屈的與臺(tái)風(fēng)搏斗的情景）或行為，進(jìn)行對(duì)與錯(cuò)、愛(ài)與憎的判斷能力的熏陶和感知，提高學(xué)生的明辨是非的能力。作為本文作者在講授這首箏曲時(shí)，除講解示范樂(lè)曲基本技巧外，重點(diǎn)向?qū)W生講述碼頭工人與臺(tái)風(fēng)搏斗的奮斗精神；講述碼頭工人不畏艱難、勇敢豪邁的氣魄；講述碼頭工人對(duì)未來(lái)必勝的信念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)本曲之前，對(duì)碼頭工人大無(wú)畏的精神和壓倒一切困難的英雄氣概有所了解，也使學(xué)生更深刻地掌握本曲目的思想內(nèi)涵，寓“道德教育”與學(xué)習(xí)曲目之中，從而激發(fā)起更高的學(xué)習(xí)信心和熱情，為圓滿完成古箏技能課堂教學(xué)計(jì)劃打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。總之在大學(xué)古箏技能課堂教學(xué)上，應(yīng)該技術(shù)性與思想性并重，應(yīng)該把思想教育與專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，一舉兩得，實(shí)現(xiàn)“雙益”，不僅要求學(xué)生勤學(xué)苦練，提高演奏水平，而且還要結(jié)合曲目情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的情感，從而，對(duì)學(xué)生起到積極的“教化”作用，也為學(xué)生將來(lái)從事教師職業(yè)打下良好的思想基礎(chǔ)。所以，古箏教學(xué)必須教之有型，言之成理，論之有情，由淺人深，由簡(jiǎn)到繁，有效滲透，才能取得豐碩的教學(xué)效果。

二、“學(xué)之有思”與“學(xué)以致用”

在當(dāng)今古箏教學(xué)領(lǐng)域，長(zhǎng)期以來(lái)，存在一個(gè)約定俗成的定式，即：模仿，更具體來(lái)說(shuō)，就是教者要求學(xué)生仿聲、仿動(dòng)作，每位彈箏者彈琴的一招一式，古箏行內(nèi)人一眼就能看出他是誰(shuí)的學(xué)生。本人在古箏教學(xué)中，不是一味地要求學(xué)生簡(jiǎn)單地模仿，而是要求學(xué)生在古箏專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中做到“三思”，即：一要“學(xué)有所思”；二要“學(xué)后再思”；三要“課后多思”，尤其是對(duì)古箏專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的理解，要求學(xué)生多加記憶和學(xué)習(xí)，定會(huì)使學(xué)生學(xué)有所成，圓滿地完成學(xué)業(yè)。孔子曾言道“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。“學(xué)有所思”，這是本人對(duì)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)提出的要求，其目的是啟發(fā)學(xué)生的思維和心智，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在遇到難解的演奏指法問(wèn)題時(shí)，能夠自主處理。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院南校區(qū)古箏教師王瑩認(rèn)為，“學(xué)有所思”，“就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中做到學(xué)后要思，要能夠從教師教學(xué)語(yǔ)言中思考相應(yīng)的關(guān)系，以及能夠?yàn)橹苡玫牡览怼Ｋ级筮M(jìn)，進(jìn)以學(xué)之，把學(xué)到的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)精華，凝練出具有自己特色并能夠?yàn)橹玫男抡Z(yǔ)言形態(tài)”。從本人學(xué)習(xí)古箏曲目的實(shí)踐規(guī)律得知，學(xué)習(xí)任何一首古箏曲目，哪怕是一首練習(xí)曲，都要注重對(duì)思維的啟動(dòng)，在彈奏和練習(xí)時(shí)，多動(dòng)腦子，往往會(huì)收到事半功倍的效果。曾記得畫(huà)家齊白石有一句名言：“學(xué)我者生，似我者死”，學(xué)畫(huà)如此，他道出了技能教學(xué)的真諦。他告訴人們：任何一種器樂(lè)演奏學(xué)習(xí)，都是一種技藝才能的學(xué)習(xí)和掌握，只有多思、多想，才會(huì)少走許多彎路，才會(huì)使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下受到啟迪，不斷提高創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。筆者也曾學(xué)習(xí)過(guò)大量傳統(tǒng)箏曲，也曾得到古箏老藝人傳授技藝，如在大學(xué)期間，作為我國(guó)客家箏派傳承人饒寧新教授的學(xué)生，對(duì)于古箏技藝學(xué)習(xí)也曾有過(guò)親身體驗(yàn)和教誨，從而得知，早期的老藝人在教受樂(lè)曲時(shí)，往往教授的是樂(lè)曲的骨干音，要求學(xué)生在骨干音的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自由的加花或變奏。資深的老藝人強(qiáng)調(diào)演奏者在原始譜基礎(chǔ)上創(chuàng)造旋律的重要性,強(qiáng)調(diào)旋律的優(yōu)美與否,取決于演奏者的音樂(lè)素養(yǎng)與自身氣質(zhì)，而且,還要求演奏者在演奏過(guò)程中,發(fā)揮自主創(chuàng)作能力和技巧,以充分體現(xiàn)和地方風(fēng)韻。

本人在古箏課堂教學(xué)中，不僅要求學(xué)生課堂上“學(xué)之有思”,而且，還要做到“學(xué)以致用”,以檢驗(yàn)學(xué)生的而接受能力.”學(xué)有所思”這一環(huán)節(jié),檢驗(yàn)的是學(xué)生的主觀能動(dòng)性，解決的是興趣問(wèn)題，“學(xué)以致用”則是解決學(xué)生的接受能力,將學(xué)習(xí)內(nèi)容化為演奏實(shí)踐.所以,為了提高學(xué)生演奏實(shí)踐能力水平,本人在教授各流派箏曲時(shí)，通常以樂(lè)曲的“骨干音”為基礎(chǔ)，將“顫”、“按”、“滑”、“揉”等技巧、各箏派不同的演奏風(fēng)格和“加花”、“變奏”特點(diǎn)，以及“古箏搖指的點(diǎn)、面、角、速、力、氣等所構(gòu)成的不同音色的幾個(gè)要素”，作為重點(diǎn)進(jìn)行講解和示范，使學(xué)生能夠基本掌握各箏派的演奏特點(diǎn)和技巧，在基本的樂(lè)曲框架內(nèi)，讓學(xué)生能動(dòng)的自由發(fā)揮，使演奏的樂(lè)曲不僅具有地方性的風(fēng)韻，同時(shí)也具有演奏者自身獨(dú)具的特色，特別是古箏的“搖指”，技法和種類(lèi)很多，不僅有“搖指”，還有“輪指”，僅就搖指古箏“搖指”而言，就有“大指搖”、“食指搖”、“中指搖”等技法[6],由此看來(lái),學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,能夠從教師教學(xué)語(yǔ)言中思考相應(yīng)的關(guān)系，以及能夠?yàn)橹苡玫牡览怼Ｋ级筮M(jìn)，進(jìn)以學(xué)之，進(jìn)而將知識(shí)融會(huì)貫通，理解透徹。“學(xué)以致用”,是師者的期望,也是學(xué)者的追求.每一位學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)后,以至能夠登臺(tái)演奏，這是學(xué)習(xí)古箏曲目的最終結(jié)果。學(xué)習(xí)最終目的是能夠?qū)W有所用，學(xué)以致用，而談到學(xué)以致用，則必然要提及教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，古箏也是一門(mén)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)，學(xué)生學(xué)箏是為了有“用武之地”，以便日后言傳身授，為己所用，為社會(huì)服務(wù)，這是每位高等院校教學(xué)工作者所期望的。

三、“音樂(lè)之美”與“欣賞之美”

一般來(lái)說(shuō),音樂(lè)教育的核心是以審美體驗(yàn)為尺度，衡量音樂(lè)所帶來(lái)的美的感受，古箏課堂教學(xué)也是如此。在古箏藝術(shù)教學(xué)中，作為民族器樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，本人通常也將美感教育，放在技能教學(xué)的突出位置，而使得學(xué)生能夠在古箏的學(xué)習(xí)和演奏中，盡情滴享受旋律之美、音色之美。為了讓學(xué)生對(duì)古箏演奏的姿態(tài)之美有一個(gè)深刻的了解，感受古箏這一古老樂(lè)器的藝術(shù)魅力，從而提高學(xué)生習(xí)箏的興趣，本人通常是將美育教育注入古箏曲目學(xué)習(xí)的全過(guò)程，從而使學(xué)生能夠真切地感受美，欣賞美。比如在古箏獨(dú)奏曲《漁舟唱晚》的教學(xué)中，就是如此。《漁舟唱晚》是一首頗具古典風(fēng)格的箏曲。樂(lè)曲描繪了夕陽(yáng)映照萬(wàn)頃碧波，漁民悠然自得，漁船隨波漸遠(yuǎn)的優(yōu)美景象。這是一首在中國(guó)流傳最廣、影響最大的箏獨(dú)奏曲。樂(lè)曲以?xún)?yōu)美典雅的曲調(diào)、舒緩的節(jié)奏，描繪出一幅夕陽(yáng)映萬(wàn)頃碧波的畫(huà)面，十分優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，確有“唱晚”之趣，《漁舟唱晚》以歌唱性的旋律，形象地描繪了夕陽(yáng)西下，晚霞斑斕，漁歌四起，漁夫滿載豐收的喜悅歡樂(lè)情景，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)美麗河山的贊美和熱愛(ài)。全曲分為三段，而每一段都表現(xiàn)出了獨(dú)特魅力的音樂(lè)之美。如：第一段的慢板，深刻滴表現(xiàn)了柔情似水音樂(lè)之美，悠揚(yáng)如歌，平穩(wěn)流暢，極富有抒情性。在右手彈奏時(shí)，配合左手的揉、吟等演奏技巧，整段音樂(lè)展示了優(yōu)美的湖光山色，展現(xiàn)了迷人的景象：漸漸西沉的夕陽(yáng)，緩緩移動(dòng)的帆影，輕輕歌唱的漁民，它帶給人以“唱晚”之意，抒發(fā)了人們對(duì)美的感受和對(duì)景色的贊賞。樂(lè)曲第二段的音樂(lè)，雖然速度有所加快，但仍描繪出幽美美的意境。這段音樂(lè)形象地表現(xiàn)了漁夫蕩槳?dú)w舟、乘風(fēng)波浪前進(jìn)的歡樂(lè)情緒，以及進(jìn)入第三段快板以后，音樂(lè)旋律雖有變化，但在演奏過(guò)程中，運(yùn)用了一連串的音型模進(jìn)和變奏手法，形象地刻畫(huà)了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲，加之突出運(yùn)用了古箏特有的各種按滑疊用的催板奏法，展現(xiàn)出漁舟近岸、漁歌飛揚(yáng)的熱烈美好景象。在樂(lè)曲進(jìn)入高潮突然切住之后，樂(lè)曲尾聲緩緩流出，所展現(xiàn)的出人意外的音樂(lè)之美，使人沉浸在美麗的景象里，流連忘返，回味無(wú)窮。筆者認(rèn)為，在對(duì)學(xué)生講授古箏演奏基本技能過(guò)程中，教師有意識(shí)地傳授樂(lè)曲中音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)，將會(huì)使得師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受古箏演奏美的過(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的興趣，它有助于提高學(xué)生的整體音樂(lè)審美能力，更有助于引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)的美，從而提高學(xué)生創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，這是古箏藝術(shù)教育要達(dá)到的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

內(nèi)容摘要：對(duì)大學(xué)生開(kāi)展公共藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主要途徑，同時(shí)也是高校提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力、藝術(shù)創(chuàng)新能力、鑒賞能力的基礎(chǔ)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族樂(lè)器中，古箏是極為重要的組成部分。近年來(lái)，我國(guó)民族文化和世界文化之間的融合，使古箏得到了國(guó)內(nèi)外人們的喜愛(ài)。對(duì)此，文章認(rèn)為，高校作為培養(yǎng)各類(lèi)人才的主要場(chǎng)所，需注重古箏課程的創(chuàng)新和改革。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；古箏教學(xué)；改革創(chuàng)新；實(shí)踐對(duì)策

近年來(lái)，我國(guó)高校公共藝術(shù)教育受到了教育部門(mén)的重視，并在其指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了較好的發(fā)展。古箏藝術(shù)在我國(guó)已有幾千年的發(fā)展歷史，其音質(zhì)十分柔和，對(duì)于演奏技巧的要求較高，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承影響深遠(yuǎn)。在我國(guó)高校藝術(shù)教育水平持續(xù)提高的背景下，古箏藝術(shù)教學(xué)得到了廣泛的關(guān)注。為了能夠滿足學(xué)生對(duì)于古箏學(xué)習(xí)的需求，助力學(xué)生在古箏學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展，高校古箏課程教師需要對(duì)自身教學(xué)觀念進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化古箏教學(xué)形式，融入多元化的古箏課堂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于古箏學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生古箏學(xué)習(xí)綜合能力與素養(yǎng)，確保高校古箏課程實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。

一、公共藝術(shù)教育課程的價(jià)值分析

在當(dāng)代高校學(xué)生素質(zhì)教育中，公共藝術(shù)課程是重要途徑之一，其承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)提升、對(duì)民族藝術(shù)文化予以弘揚(yáng)的重要職責(zé)。

（一）提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

高校是培養(yǎng)各類(lèi)人才的重要陣地，其需要注重促進(jìn)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)提升。藝術(shù)教育則屬于此過(guò)程的重要環(huán)節(jié)之一。高校開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀念、提高審美品位，并培養(yǎng)學(xué)生感知與創(chuàng)造能力。