古典文學(xué)知識全文(5篇)

我國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，文化通過文學(xué)得以保存和傳播，因而文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，對繼承和弘揚(yáng)中華文化有著重要意義。培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，簡單地說，就是在加強(qiáng)古典文學(xué)的攝入和古典文化的學(xué)習(xí)同時，了解優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文明傳承。小學(xué)語文教育對學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字和基礎(chǔ)語文知識具有重要作用。在小學(xué)語文教育中有意識培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和個人知識和能力的形成，有著很大好處?；诖?，文章以筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，探討在小學(xué)語文教育中，如何有意識培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，首先要加大古典文學(xué)教育力度

古典文學(xué)是中國文化的縮影，在古典文學(xué)中，蘊(yùn)含了古人的智慧和中國傳統(tǒng)的文化理念。加大古典教育力度就是在小學(xué)語文教育中，教師通過教學(xué)設(shè)計將古典文化有意識的引入教學(xué)實(shí)踐中來，在無形中培養(yǎng)學(xué)生的古典文化素養(yǎng)。比如，在人教版五年級上冊第七課《桂花雨》這篇課文的教學(xué)中，教師在課堂導(dǎo)入部分通過講一個“嫦娥與吳剛”的小故事，吸引學(xué)生的注意力，接著將桂花和桂樹引入課堂教學(xué)的主題。同時，教師要求學(xué)生討論是否見過桂花、了解桂花的特點(diǎn)，并把知道的關(guān)于寫桂花的好的詩句背出一到兩句，最后老師說明，課堂任務(wù)完成得好的同學(xué)，可以獲得老師課前準(zhǔn)備的桂花糕一份。這時，學(xué)生積極性較高，在課堂上踴躍發(fā)言，整堂課教學(xué)效果較好。在這節(jié)課中，教師通過教學(xué)設(shè)計，以“嫦娥與吳剛”的古典傳說導(dǎo)入課文，其次要求學(xué)生找出并背誦寫桂花的詩句，這兩種舉措都培養(yǎng)了學(xué)生對文學(xué)的認(rèn)知度。

二、積極創(chuàng)設(shè)有文學(xué)氛圍的語文教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境是影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果的一種教學(xué)輔助手段，良好的教學(xué)環(huán)境有利于引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中收到意想不到的效果。在語文教學(xué)課堂中，要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，就可以通過創(chuàng)設(shè)一個具有文學(xué)氛圍的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中，潛移默化地形成文學(xué)素養(yǎng)。比如，在課堂中開展“文學(xué)知識之星”活動，讓學(xué)生自己在閱讀和學(xué)習(xí)中積累文學(xué)知識，每個月的月末在語文活動課中形成一次評比，表現(xiàn)最好的學(xué)生和進(jìn)步最大的學(xué)生都可以獲得“文學(xué)知識之星”稱號。通過語文課和課外的積累，讓學(xué)生有著對文學(xué)的興趣。同時，鼓勵學(xué)生在課余時間閱讀適合此年齡階段的名著，并與同學(xué)們分享，教師可以開出相應(yīng)的書單，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。通過這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境熏陶，學(xué)生在一個有競爭與合作的環(huán)境中，通過文學(xué)知識的積累和課外名著的閱讀，穩(wěn)步地增加自己的文學(xué)素養(yǎng)。

三、采用引導(dǎo)和鼓勵相結(jié)合的教學(xué)方式

不同學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受能力不一樣，學(xué)習(xí)興趣也不同，教師要在承認(rèn)這種差距的前提下了解每個學(xué)生的長處和不足，采用因材施教的方法，對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)手段和模式。對于班級中文學(xué)素養(yǎng)較差或是對文學(xué)興趣不大的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)對他們表示關(guān)心，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)動態(tài)，適時的進(jìn)行鼓勵和引導(dǎo)。如有一個學(xué)生在語文課上不認(rèn)真聽講，對教師有意識的古典文學(xué)的引入也無動于衷，教師在發(fā)現(xiàn)這一情況之后，迅速跟學(xué)生家里進(jìn)行聯(lián)系，了解學(xué)生的日常行為和興趣愛好，經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)，該名學(xué)生喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，其他科學(xué)習(xí)情況也不理想。在了解這一情況之后，教師針對這個學(xué)生的情況設(shè)計了一次談話，在談話中教師了解到學(xué)生家庭環(huán)境不是很好，學(xué)生想在游戲中找到歸屬感，同時還發(fā)現(xiàn)，該名學(xué)生對游戲內(nèi)容游戲背景介紹等十分了解。因而教師推薦了學(xué)生玩一款新出的“三國殺”，讓學(xué)生了解各位任務(wù)的背景故事，了解游戲的整個內(nèi)涵，并可以和老師一起游戲。經(jīng)過一段時間后，教師明顯發(fā)現(xiàn)，該同學(xué)在課上表現(xiàn)好了許多，和他進(jìn)行交流之后了解到他對游戲各大人物背景以非常熟悉。教師當(dāng)時對該學(xué)生進(jìn)行了鼓勵，并且提醒該學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)自己的有點(diǎn)，不能妄自菲薄，沒有自信。通過此次對問題學(xué)生的引導(dǎo)和鼓勵，也達(dá)到了培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的目的。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要善于利用現(xiàn)代科技的優(yōu)勢，提高教學(xué)的效率。在語文教學(xué)上，教師要根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和愛好，通過幼燈片等教學(xué)輔助手段，向?qū)W生展示有文學(xué)背景的圖片、文字、音樂等，寓教于樂。此外，還可以通過其他的有效方式在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在當(dāng)前的語文教育教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對性地采取一些教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。同時，還要根據(jù)個別學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。

摘要：隨著生活節(jié)奏的加快，“碎片化”閱讀已成為主流的閱讀形式，實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)和新聞報道的有機(jī)結(jié)合，成為新聞報道在短時間內(nèi)抓住公眾眼球的重要契機(jī)。本文在綜合分析古典文學(xué)素養(yǎng)對新聞工作者重要性的基礎(chǔ)上，論述了提升新聞工作者古典文學(xué)素養(yǎng)的對策，以期為相關(guān)人士提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：新聞工作者；古典文學(xué)素養(yǎng)；新聞寫作

古典文學(xué)素養(yǎng)是新聞工作者賴以汲取營養(yǎng)的沃土。在保留新聞?wù)鎸?shí)性的基礎(chǔ)上，借助深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，對新聞報道的內(nèi)容進(jìn)行修繕，不僅有助于提升新聞報道的可讀性，還能夠增強(qiáng)新聞報道的文學(xué)底蘊(yùn)，對促進(jìn)新聞報道的廣泛傳播大有裨益?；诖?，探討古典文學(xué)素養(yǎng)對新聞工作者的作用具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、古典文學(xué)素養(yǎng)對新聞工作者的重要性

（一）有助于增強(qiáng)新聞報道的古典文學(xué)色彩

中華民族擁有五千年的文明發(fā)展歷史，為子孫后代流下了燦若星河的文化遺產(chǎn)。與簡潔明了的白話文相比，古典文學(xué)具有文采斐然的優(yōu)勢，有助于增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。古典文學(xué)是白話文賴以生存的沃土，若失去古典文學(xué)的根基，白話文寫作將會變得十分單薄。因此，新聞工作者在寫作過程中，若能夠借鑒和運(yùn)用古典文學(xué)的優(yōu)秀成果，有助于促進(jìn)自身情感的充分表達(dá)，增強(qiáng)新聞報道內(nèi)容的豐富性和語言的飽滿程度。［1］

（二）有助于實(shí)現(xiàn)對古典文學(xué)的傳承和發(fā)揚(yáng)

一、古典文學(xué)教育面臨的問題

1、教材設(shè)計上存在“厚此薄彼”現(xiàn)象。以現(xiàn)正使用的廣東教育出版社2006年6月第3版教材《語文》為例，教材將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行階段分類。一些優(yōu)秀、經(jīng)典的古典文學(xué)作品如節(jié)選自《紅樓夢》的《寶玉挨打》雖然也納入了課文學(xué)習(xí)的范疇，但卻作為鑒賞作品排在課本的最后。前面的單元內(nèi)容已經(jīng)將教師的授課計劃占得滿滿的，很難騰出多余的課時進(jìn)行古典文學(xué)的學(xué)習(xí)、講解，導(dǎo)致學(xué)生在語文課堂上難以接觸到古典文學(xué)的教育。

2、教師思想上存在“顧此失彼”的現(xiàn)象。一些語文教師在教學(xué)上存在慣性思維，慣于將大部分精力集中在教學(xué)大綱要求掌握的知識點(diǎn)，力求讓學(xué)生掌握這些好學(xué)、易學(xué)、能用的知識。對于需要花時間、需理解、重領(lǐng)會的古典文學(xué)教育，教師囿于自身的文化功底、興趣愛好等因素，覺得教古詩文不如教現(xiàn)代文輕松自如，往往將一篇篇血肉豐滿的古詩文進(jìn)行肢解，機(jī)械訓(xùn)練，極盡繁瑣之能事，把美的語言變成了僵死的符號。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)上存在“不學(xué)亦可”的思想。技校生的文學(xué)知識基礎(chǔ)薄，底子差，往往對文化課學(xué)習(xí)興趣不濃厚。他們的學(xué)習(xí)目的較為明確，技能知識的獲得對他們而言更為重要，單純的人格與審美教育在目前很難得到學(xué)生的廣泛認(rèn)可。

二、古典文學(xué)教學(xué)中的技能因素

實(shí)際上，古典文學(xué)教學(xué)本身包含了多種能力的培養(yǎng)，這些能力是學(xué)生核心競爭力的重要組成部分，對提高學(xué)生的職場競爭力和社會適應(yīng)性具有重要作用。

1、聽的能力。古典文學(xué)中不乏美的詩歌、散文，細(xì)心聽，用心領(lǐng)悟是古典文學(xué)必備的基本能力。中國文字博大精深，同音字、同音詞的存在也是一大特色，在“聽”中鍛煉學(xué)生前后詞語的連貫?zāi)芰?，用心領(lǐng)會其中的意義，有助于學(xué)生日后在求職、社交活動中能夠準(zhǔn)確把握他人話語意思，加強(qiáng)溝通。

一、古典文學(xué)教育面臨的問題

1、教材設(shè)計上存在“厚此薄彼”現(xiàn)象。以現(xiàn)正使用的廣東教育出版社2006年6月第3版教材《語文》為例，教材將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行階段分類。一些優(yōu)秀、經(jīng)典的古典文學(xué)作品如節(jié)選自《紅樓夢》的《寶玉挨打》雖然也納入了課文學(xué)習(xí)的范疇，但卻作為鑒賞作品排在課本的最后。前面的單元內(nèi)容已經(jīng)將教師的授課計劃占得滿滿的，很難騰出多余的課時進(jìn)行古典文學(xué)的學(xué)習(xí)、講解，導(dǎo)致學(xué)生在語文課堂上難以接觸到古典文學(xué)的教育。

2、教師思想上存在“顧此失彼”的現(xiàn)象。一些語文教師在教學(xué)上存在慣性思維，慣于將大部分精力集中在教學(xué)大綱要求掌握的知識點(diǎn)，力求讓學(xué)生掌握這些好學(xué)、易學(xué)、能用的知識。對于需要花時間、需理解、重領(lǐng)會的古典文學(xué)教育，教師囿于自身的文化功底、興趣愛好等因素，覺得教古詩文不如教現(xiàn)代文輕松自如，往往將一篇篇血肉豐滿的古詩文進(jìn)行肢解，機(jī)械訓(xùn)練，極盡繁瑣之能事，把美的語言變成了僵死的符號。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)上存在“不學(xué)亦可”的思想。技校生的文學(xué)知識基礎(chǔ)薄，底子差，往往對文化課學(xué)習(xí)興趣不濃厚。他們的學(xué)習(xí)目的較為明確，技能知識的獲得對他們而言更為重要，單純的人格與審美教育在目前很難得到學(xué)生的廣泛認(rèn)可。

二、古典文學(xué)教學(xué)中的技能因素

實(shí)際上，古典文學(xué)教學(xué)本身包含了多種能力的培養(yǎng)，這些能力是學(xué)生核心競爭力的重要組成部分，對提高學(xué)生的職場競爭力和社會適應(yīng)性具有重要作用。

1、聽的能力。古典文學(xué)中不乏美的詩歌、散文，細(xì)心聽，用心領(lǐng)悟是古典文學(xué)必備的基本能力。中國文字博大精深，同音字、同音詞的存在也是一大特色，在“聽”中鍛煉學(xué)生前后詞語的連貫?zāi)芰Γ眯念I(lǐng)會其中的意義，有助于學(xué)生日后在求職、社交活動中能夠準(zhǔn)確把握他人話語意思，加強(qiáng)溝通。

摘要：古典文學(xué)可謂是華夏文化的精粹，是人文素養(yǎng)教育的核心構(gòu)成成分，高職院校需在人文素養(yǎng)教育實(shí)踐中有效融入古典文學(xué)，以此為古典文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展予以支撐，并對高職學(xué)生個人素養(yǎng)、道德品質(zhì)的培育予以強(qiáng)化，促進(jìn)其全面發(fā)展。此次研究先對人文素養(yǎng)教育與古典文學(xué)進(jìn)行了闡述，而后對高職人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并基于實(shí)際提出了高職人文素養(yǎng)教育實(shí)踐中融入古典文學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：高職；人文素養(yǎng)教育；古典文學(xué)；融入

一、人文素養(yǎng)教育與古典文學(xué)概述

（一）人文素養(yǎng)教育

人文素養(yǎng)即人文科學(xué)知識在個體，人身價值、世界觀與品德修養(yǎng)等層面的內(nèi)化，可視為個體具有的文化情況、特殊性質(zhì)與有益社會發(fā)展的潛在能力。就當(dāng)代人文主義而言，以科學(xué)主義為對照，更為注重個體的生命、價值與追求。實(shí)踐論證，人文和科學(xué)是個體生存與發(fā)展不容缺失的關(guān)鍵價值尺度，人文注重怎樣做人，科學(xué)以怎樣做事為中心。故而，人文素養(yǎng)是人對自身的理性認(rèn)識、表述與實(shí)踐規(guī)范，個體對人文知識的汲取與掌握，均能促使個體精神、價值追求更進(jìn)一步。就人文素養(yǎng)教育而言，是把人類優(yōu)秀文化成果經(jīng)由知識教授、環(huán)境陶冶與親身實(shí)踐讓其轉(zhuǎn)化成個體內(nèi)在人格、氣質(zhì)與道德修養(yǎng)，其屬于人性化教育，將個體發(fā)展實(shí)際需求為教育價值觀，將個體健全的心性為宗旨。

（二）古典文學(xué)

古典文學(xué)即各大民族具有的古代文學(xué)作品，是文學(xué)的關(guān)鍵部分與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的前提，具有承上啟下的功能，在文學(xué)發(fā)展史中不容或缺。當(dāng)然，現(xiàn)今社會提到的古典文學(xué)，也寓意具備較高價值、較為經(jīng)典的古代文學(xué)作品。就“古典”二字來看，拉丁文對其的解釋即“一流、典范的”，歐洲文藝復(fù)興時文藝?yán)碚摷覍⒘_馬等地的優(yōu)秀作品為經(jīng)典示范，視為古典文學(xué)。就國內(nèi)來看，將遠(yuǎn)古流傳的古老歌謠、神話傳說至五四前期諸多具備較高價值的文學(xué)作品稱作古典文學(xué)。