古代音樂教育全文(5篇)

【摘要】文章針對通識教育視角下的古代音樂教育思想問題進行探討，分析通識教育視角下進行音樂教育的必要性、中國古代音樂教育思想的特征、通識教育視角下的古代音樂教育思想特點、通識教育視角下的古代音樂教育思想內涵，以促進深入理解古代音樂教育思想，提升通識教育視角下的古代音樂教育價值。

【關鍵詞】通識教育；古代音樂教育；思想

一、通識教育視角下進行音樂教育的必要性

（一）以通識教育為視角有助于促進中國音樂教育的國際化發展。目前國際領域諸多大學都在推崇通識教育的議題，同時通識教育的教學效果已經取得廣泛共識，在國際教育領域獲得話語權，需要重視通識教育理念及教學模式的實踐，中國音樂教育的發展，需要與國際社會進行交流，而將通識教育理念融入到音樂教育思想及理念中，能夠為中國音樂教育的國際交流提供前提條件，促進教育方法的不斷完善[1]。（二）應用通識教育實現素質教育教學目標。通識教育可以視作為具有給個性化特征的素質教育，通識教育視角下的教學活動不僅關注專業知識，同時需要關注人文素養、藝術素養、美學素養以及綜合實踐素養等內容，在學科知識學習從基礎上，實現教育對象的全面發展，鼓勵學生根據自身在全面發展方面存在的不足自主選課、自覺完善，以促進素質教育綜合教育目標的實現。（三）通識教育有助于促進現代教育理念的中國化發展。當前中國教育領域的教育體系、教育經驗與發達國家還存在一定差異，國外的通識教育已經拓展形成全人教育、能力拓展教育、自由教育等模式。中國教育領域倡導德智體美全面發展的素質教育，引入通識教育理念，將培養德才兼備的人才作為人才培養目標，現代教育理念引入到中國教育領域，在本土化的實踐過程中，將多元教育理念整合，契合中國音樂教育的人才培養需求，即體現音樂教育的民族化，同時又具有音樂教育的現代化，實現現代教育理念的中國化發展，也實現中國傳統文化與現代教育理念的結合。

二、中國古代音樂教育思想的特征

（一）功利性特征。原始社會時期音樂作為人們與神靈進行溝通的工具，應用樂舞為主要表現形式，音樂教育處于萌芽發展階段，音樂教育存在宗教色彩，但是能夠明顯體現出音樂教育的本質目的，祈福、祭祀等活動都能夠體現其中存在的功利性。雖然中國歷史不斷發展，但是由于受到封建思想的束縛，從先秦直至明清，以祈福和祭祀為主要形式的樂舞活動一直存在，為滿足各種活動的樂舞活動需要，音樂教育的功利性特征也一直被保留和延續。（二）審美性特征。中國歷史的發展長河中，音樂教育也經歷巔峰發展時期，受到封建文化禮制的約束和制約，禮樂教育成為音樂教育的主體，以西周時期為主要代表[2]。修海林在《中國古代音樂教育》中強調“西周的禮樂教育具有倫理化、政治化、宗教化性質”，音樂教育形式主要體現為個體行為方式，融合個人教育觀念，內在心理、觀念意識、情感體驗的相互融合能夠體現其中的藝術文化內涵。隋唐時期，社會經濟的發展推動文化、藝術等方面都得到快速發展，音樂教育體現本體作用，在體現社會功能的同時，還表現出藝術形式自身的審美性特征，以實現音樂教育對于教育對象潛移默化的影響作用。

三、通識教育視角下的古代音樂教育思想特點

摘要：隨著音樂教育的不斷發展，音樂教育的形式也在發生變化，中國古代音樂教育思想逐漸受到人們的關注。中國古代音樂教育思想是中國古代教育思想的組成部分，具有非常重要的價值，發揮著重要的作用。在當今時代，在通識教育視角下研究中國古代音樂教育思想是音樂教師必須要完成的任務，也是音樂教師提升音樂教學水平的重要途徑。

關鍵詞：通識教育；中國古代音樂；教育思想

通識教育是一種教育形式，主要的目標是讓學生掌握多種知識，從而促使學生發展成全面人才。在當今時代，通識教育已經和學校教育相結合，并且發揮出了卓越的作用，促進了學生的發展。音樂教育作為學校教育的一種，因此需要和通識教育相融合。

一、通識教育視角下的中國古代音樂教育思想的特點

（一）自然化特點

音樂教育主要通過教育活動發揮作用。在原始社會，音樂教育活動就是自然活動，換句話說就是音樂來源于勞動人民的生活。在那時，音樂教育主要通過口耳相傳，不借助于任何外界工具，體現出了自然化的特點。音樂內容主要為宗教內容，能夠幫助統治者約束人民行為。在當今時代，音樂教育活動仍應該保持自然化特點，這樣才能讓音樂的價值得以展現，才能讓學生了解音樂中蘊含的文化習俗知識。音樂教師要遵循自然化特點，主動帶領學生感悟音樂，為學生解析音樂的社會背景，讓學生從音樂課程中學習到其他學科的知識，擴展學生的知識面。

（二）社會化特點

摘要：人類社會生活離不開教育活動，教育思想是規范教育活動、指導教育行為的重要產物，探究中國古代音樂教育思想的產生與內涵，可以更好地了解中國古代音樂教育的發展。本文從中國古代音樂教育思想的起源入手，論述了中國古代音樂教育思想的內涵，闡釋音樂教育在政治、文化、統治者治理國家以及人才的培養方面起到的積極影響和重要的作用。

關鍵詞：中國古代；先秦時期；音樂；教育思想

1中國古代音樂教育的起源及形成

教育是人類特有的社會現象，是人類社會區別于動物界的重要標志。教育的產生和發展與人類社會的形成和發展是相互促進的。在中國古代社會中，教育包涵了音樂教育在內的多種教育內容，音樂教育思想對中國古代封建統治下君王的治理、文人雅士的培養、音樂文化的傳播以及音樂技能的傳承，都產生了積極的影響。音樂教育從原始社會開始就已經產生了，那時的音樂教育活動都產生于“無意識”的教育行為，音樂教育大都是由生產生活的需要，或是帶有宗教色彩儀式的需要而產生，通過模仿的音樂教育形式進行“口耳相傳”。隨著人類社會的進步和發展，人們對“美”的追求逐漸萌生，致使人們開始注重音樂教育中的審美體驗，加之音樂教育具有的實踐性，人們從“無意識”的音樂教育活動開始走向“有意識”的音樂教育活動，音樂教育的分工日益細化，音樂教育的內容也日趨充實。于是，音樂教育思想在商代以后開始孕育，在周代時萌生，周代以后開始了以“詩舞樂”三位一體的藝術教育形式。

2中國古代音樂教育思想的內涵

中國古代音樂教育思想直接作用于中國古代音樂教育的教育行為、教育方式和教育目的，起到一種風向標的重要作用。中國古代音樂教育思想的內涵極為豐富，主要體現在音樂本體、音樂的文化屬性和精神品格三個方面。

2.1以“音樂本體”體現的音樂教育思想

一、音樂教育民主化改革的新思維

世界音樂教育民主化進程已推行了多年。其宗旨是人人享有均等的接受音樂教育的機會，享有接受人類優秀音樂文化遺產的權力。為此在強調音樂教育平等地面向全體學生，以整體學生的發展為旨要的同時，不斷追求達到音樂教育特定規格的高質量。平等和高質量在音樂教育中不斷交互作用，促進音樂教育的發展。只有二者兼備，內在統一方可實現音樂教育的民主，才能通過音樂教育促進全民智力的開發和素質的提高。整體音樂藝術內的個性化增強了藝術的特色性，脫穎而出了一批優秀的音樂藝術人才。優秀音樂人才的不斷出現和他們不斷發展的藝術造詣，又帶動了音樂藝術的全面發展。只重視高質量是精英主義音樂教育觀，重視平等忽視高質量音樂教育便會走向崩潰。把握好規模與層次、數量與質量的度是音樂教育民主的關鍵。

二、“天人合一”的音樂教育發展新思維

“天人合一”音樂教育發展新思維經過兩次人類環境大會所提出的可持續發展的觀點，在西方得到了空前的實現。人與自然的關系發生了根本性的變化，人不再是自然主宰，而是自然的看護者。既不是自然的人化，也不是人化的自然。在音樂教育中人與自然有聯系性和互根性，挖掘其深層意蘊，培養學生的生態意識和責任。要面向可持續發展的方向考慮音樂教育，反省音樂在人與自然整體和諧發展中的作用，使音樂教學的內容、行為和意識中充分體現生態倫理觀念。選擇符合生態學的音樂教學內容。無論教材還是教案，都必須剔除直接和間接反生態價值歌曲和樂曲，使人與自然的和諧統一成為音樂教材的主題。中國古代一貫提倡“天人合一”音樂教育，先哲樂論無不在“樂則天地”“大樂與天地同和”的范疇之內。樂學、律學、美學、樂器學等科目無不滲透了天人協調、和諧與統一、自然與人為相通的精神。人類何時開始“天人對立”的呢？這要追溯到近代西方的啟蒙運動。用“天人合一”的音樂教育思想尋覓音樂與自然的互根性。如用其觀照音樂教學中的和諧觀念。音樂和諧內涵了自然性和人為性。其自然性是與倍音序進同步的整數列。越往古代追溯，和諧數字越簡單單純，自然成分越大；越往現展，人為計算的、超自然和諧的、刺激性的成分越多。當今音樂界呈現出古典派和先鋒派兩種和諧觀念，表現出對音樂和諧理解的兩個極端。前者強調了音樂和諧的自然性，忽視了人為性帶來的新鮮感和時代氣息；后者強調了人為性，丟棄了音樂自然和諧的基礎，很難與聽眾溝通。為此，在音樂教育中應該發揚“天人合一”精神使二者統一起來，不斷促進兩種音樂和諧觀的融合，并將它滲透到音樂分析、教材譜例選擇、作品欣賞、合奏和配器等課程之中，成為音樂教學中左右和諧觀發展的理論依據。

三、多元音樂教育的價值取向

在當今全球化時期，民族性與國際性的一對張力關系產生了多元主義的價值觀。它內化于音樂教育，確定了多元音樂教育的價值取向。多元音樂教育追求的是多元主義精神，通過跨文化的音樂教育，促進國際理解教育和多元文化教育。理解各自音樂教育的民主性，理解全球三大音樂體系的文化差異，尋找共同的基礎，尋找相互溝通與交往的橋梁。我國音樂教育與其母體文化一樣都有溫和的同化現象。無論是盛極一時唐代大曲，還是五光十色、輝煌多姿的當代音樂，無不包含了對外來音樂文化的同化。史至今日，我國音樂教育仍然只可以同化為已，而不具備兼容并存的多元文化思維和多元文化精神。要用多元文化思維改革我國音樂教育，必須做到兩點：一是多元精神并非崇洋媚外，并非以犧牲民族音樂的原則和真理為前提。所以必須首先打破歐洲音樂中心論，建立音樂文化的相對價值。二是多元音樂觀既不是本位音樂對外來音樂的同化，也不是相對獨立，而是兼容并包。

作者：關志英 單位：黑河學院

【摘要】古琴音樂是中國傳統文化的典型代表，將古琴蘊含的文化應用于現代音樂教育，并用古琴所包含的音樂教育哲學思想用于指導現代音樂教育實踐，提出與之相關的音樂教育的重點及教學方法，推進現代音樂教育，使學生進入中國傳統音樂語境，理解古琴蘊含的深層中國古典音樂美學思想，體會古琴音樂意境與士人風度。

【關鍵詞】古琴文化；現代音樂教育；音樂教育哲學；魏晉玄學

古琴，又名瑤琴、七弦琴、玉琴，作為我國古代樂器中最具有文化象征意義的樂器之一，在中國古代的琴棋書畫四藝中居于首位，由此可見琴在文人情操內涵培養中的重要地位。近百年來，我國高等音樂教育將音樂演奏水平、作曲技法等作為人才培養的標準。在這樣的人才培養體系下，近代以來我國的音樂教育體系一直將西方音樂基本理論和演奏技法作為最重要的課堂學習內容，音樂課堂成為僵化的知識技能的傳授場所，失去了人文性和情感價值。當今社會正在從工業文明社會進入生態文明社會，工業文明下形成的歐洲音樂體系應當被各類音樂平等的多元文化音樂體系所取代。在這種多元文化音樂體系中，各個民族都有保護發展自身音樂的責任，維護世界音樂文化多樣性；同時需要營造一種以中華文化為母語的音樂教育氛圍，這是基于中國優秀的傳統哲學、審美觀以及中國傳統音樂文化。將古琴音樂文化用以指導現代音樂教育，推動教師以一種人文視角探索音樂價值，在優秀文化滋養下加深學生對民族音樂的理解，促進學生的全面發展。

一、古琴文化內涵與音樂教育哲學

（一）儒家的人文精神

1.禮樂并重與美善合一

孔子講：“興于詩，立于禮，成于樂”，可見孔子對樂教的重視，他認為樂不僅可以提升人的修養，還可以移風易俗，促進社會的和諧，將樂教作為治理國家的手段之一。禮樂并重正是孔子“仁”的核心觀點的集中體現，可見樂、禮、仁之間的關系。這種重視樂教，通過樂教實行禮制，倡導仁愛的思想正是儒家思想人文精神的體現。《禮記·樂記》中講道：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”禮規定著外在的等級秩序，樂維護著等級秩序下的心之和；可以說禮是一種差別，樂是一種協調統一，禮樂并重即等級差別與內在統一的結合，并在這種結合中賦予兩方同等的重視。另一方面，孔子指出“克己復禮為仁”，這道明了禮與仁的關系，因而禮與樂并重也是一種將善與美結合的哲學思想。這一思想強調音樂的形式是美的，內容是善的，即是符合禮的規范的。這樣做的目的是培養仁愛之人，孔子將他心目中的完人稱為“君子”，他說“文質彬彬，然后君子”，可見孔子對人的培養目標也是道德規范性與藝術審美性的統一。故而我們可以看到，禮樂并重的觀點在現代音樂教育領域是既注重學生對音樂本質的學習，同時也要發揮音樂的育人作用，培養道德與審美健全的全面發展的人。