古代文學常識全文(5篇)

能否享受文學生活是衡量人生活質量高下的一個重要指標，小到個人，大到民族，都是如此。中國人自古以來就是一個懂得享受文學生活的民族，文學承載著民族文化，傳達著民族的心聲，是國人的精神家園，古代文學研究者應該為建設好這個家園出力。這一道理古代文學研究者都懂。但是如何出力，很多人可能沒有思考過。我想一項重要的工作就是為國人提供新鮮而準確的古代文學知識，用理工科學者的話就是“注意知識的轉化”。知識是生活前提，沒有某一方面的知識，就沒有某一方面的生活。目前古代文學研究已經相當深入，取得了大量新的成果，但是很少有學人致力于把這些成果轉化成教科書上的知識。結果是，古代文學研究日新月異，進入教育系統和公眾傳播系統的古代文學知識卻陳陳相因，甚至存在許多不準確之處。首先說不新鮮。解放后的前三十年，在特殊意識形態作用下，古代文學研究形成了一個特殊的闡釋模式，以人民性為內容標準，以現實主義和浪漫主義為藝術標準來評價所有的作家作品。“李白是偉大的浪漫主義詩人”“，杜甫是偉大的現實主義詩人”，成了不可移易的經典描述。那個時代如今已經過去了三十多年，那種特殊的闡釋模式在古代文學研究界已被徹底拋棄，但是在眾多中小學教科書中（包括部分大學教科書中），在中國中小學教師的傳授中，李白仍然是“偉大的浪漫主義詩人”，杜甫仍然是“偉大的現實主義詩人”。其次說不確切。筆者幾年前偶爾翻女兒新發的初中語文課本，是蘇教版的（很權威的版本），課文選有柳宗元的《黔之驢》，心里很高興。

我在1984年考研時就是靠這篇初中時背的課文而答上“默寫唐宋八大家一篇古文”一道大題的。可再看一下課文所歸入單元，就高興不起來了。單元名稱竟然是“動物世界”！人民教育出版社2005年出版的《語文讀本3》對岑參《胡笳歌送顏真卿赴河隴》、《熱海行送崔侍御還京》寫作背景交代是“：唐代開國以后，西域邊關戰事不斷……”這一描述對第二首詩比較合適，對第一首就不是那么合適了。“河隴”雖然在西部，但畢竟不能和“西域”混為一談。再看人民教育出版社2007年出版的《語文3》中對“秋興”的解釋：“就是借秋天的景色感物抒懷之意。”解釋未必錯，但很不貼切。“秋興”是因秋景引發的詩思，強調秋景的興發感動，而非先有詩興再借秋景以抒懷。造成上述知識陳舊和錯誤的一個直接原因，是古代文學研究者很少參與中小學教材的編寫。現有的編寫者多是學習現代漢語的、現當代文學的和語文教學法的。由于知識結構所限，或是沒有能力到眾多古代文學研究成果中找尋新知，或是不愿去尋找新知，有的甚至對教材中選不選古文都產生了質疑。一位曾主持中學教材編寫的現當代文學學者就公開表示沒有必要把古文選入中學課本。理由是課本使用者是現代人，用的是白話文，何必要學古文？由北京教育科學研究院基礎教育教學研究中心和北京師范大學附屬實驗中心編寫的，由開明出版社2001年出版的《九年義務教育三年制初級中學語文讀本》，共有六本，就一篇古文也沒選。細碎的學科設置造成學者通識貧乏固然是形成上述局面的一個原因，但古代文學研究者在知識普及和轉化方面意識不強，努力不夠，恐怕也是一個原因。大多數古代文學研究者非常重視創造新知，卻不太重視將新知轉化為常識。而常識作用是巨大的，一個人不可能成為所有領域的專家，大多數人對眾多領域的了解僅限于常識。

如果你和一個不研究古代文學的人講：宋以后也有好詩，甚至不比唐詩差，將是一件極其困難的事情。其實費多少口舌，講多少道理，都不如編一本《宋詩三百首》，或《元詩三百首》、《明詩三百首》、《清詩三百首》。如果選出來的詩真比《唐詩三百首》中的作品好，甚至超過那三百多篇唐詩，就會大大改變人們對這些朝代詩歌的印象。在很多人那里，五萬首唐詩就是三百首唐詩，二十五萬首宋詩就是三百首宋詩。文學史從來都是選家的文學史。但近些年來學者很少把精力花在選注選講上。人們完全可以再選出一本與《唐詩三百首》不重復的水平絲毫不降低的《新編唐詩三百首》，但沒有人做這樣的工作，大眾了解唐詩還在使用清人的選本。既然大眾所需古代文學知識是有限的，把有限的知識選擇好，更新好，傳播好，就十分重要了。當你知道從幼兒園到大學的學生都需要了解這些知識時，當你知道需要這些知識的讀者數以億計時，難道你還能說這是不值得花費精力的小事嗎？廣大古代文學研究者應該發起一個“重讀名篇，清理常識”活動，以幾十年研究古代文學積攢起來的功力，把常見的名作重新讀過，把積非成是的說法翻過來，把最新獲得的知識加進來，把精彩動人的地方講出來。常見的東西不見得沒有問題。劉禹錫《竹枝詞》“楊柳青青江水平”一首是否表現男女調情的歡歌？溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”是否表現了一個女子苦悶的情思？李商隱《登樂游原》是否在感嘆唐帝國將要滅亡？都有問題。劉禹錫善唱《竹枝詞》，白居易《憶夢得》詩題下自注云：“夢得能唱《竹枝》，聽者愁絕。”

歡快的情歌如何能唱入令人愁絕的曲調？“道是無晴卻有晴”一定是在使用南朝樂府的雙關手法嗎？溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”明明是寫一個新嫁娘晨起刻意打扮，怎么就成了表現閨中女子的愁緒呢？更何況這首詞是被人以“中呂宮”的歡快曲調演唱的。李商隱《登樂游原》寫詩人因心緒不佳而登樂游原，登上后欣賞夕陽美景留戀不舍，怎么就成了感嘆唐帝國將要滅亡呢？要注意把那些得到學人公認的成果轉化成知識。例如關于唐代詩人大量的生平事跡的考證就已經取得了相當多的成果。韋應物家族墓志的發現，我們就知道了韋應物的字是什么了。類似這樣，孟浩然的字是什么？《菩薩蠻》是不是李白所作？學術界都有了相對一致的意見，應該成為可以傳播的常識。要注意把古代文學作品的表現經驗傳達出來，以提高民族的語文能力。例如發掘唐人在創作過程中如何寫景，如何抒情，如何敘事，如何議論，如何表達自己的情感和意志；如何使學生學會讀詩，把詩歌的好處讀出來，進而能以恰當的語言把這些感受表達出來，如何使唐詩的名言警句成為今天生活的話語，為我們今天人們的生活增加藝術的品味等等，都是需要學人花大力氣琢磨的。由于考試的需要，中小學語文教材和教參的編寫者一貫的想法是力圖使語文變成一門他們所認為的科學，要在具有高度個性化和創造性的文學作品中找出類似于數學公式的東西來，結果眼睛只盯在字、詞、句、篇（主要是層次結構）上，至于這些作品中表現出來的文化價值、審美韻味則說不好，也壓根兒不想說。完整的藝術品被拆碎得不成片段，豐富多彩的古代文學變成了興味索然的東西。

古代文學研究者有責任教會人們應該如何欣賞優秀的古代文學作品。古代文學研究者要積極宣傳新的知識，自覺維護已有的常識，積極參與到各層次的教材和普及讀物的編寫當中，通過各種手段向“全國中小學教材審定委員會”之類的機構施加影響。例如袁行霈主編的由人民教育出版社出版的普通高中課程標準實驗教科書《語文》里的古文選取眼光就明顯高于以往同類教材。《文學遺產》應該開辟專欄，發動學者監督大中小學教材中古代文學知識的使用情況，發揮權威刊物的批評和引導作用。批評可以避免知識上以訛傳訛，引導可以使師生在教和學中有所歸依。古代文學研究者要進一步改進古代文學知識的宣講方式。中央電視臺“百家講壇”節目很吸引人，但講古代文學時多愛講故事，成了另一種“說書”，沒有達到宣講的最高境界。宗教界人士特別注意宣講，歷史上曾留下“石點頭”、“天花亂墜”的故事。星云大師一場演講下來，很多人立刻跟著出家。這種能觸動人心的宣講經驗值得借鑒。應該把眾多優秀作家作品的真精神講出來，講得令人心馳神往。古代文學研究界應該出現一批這樣的宣講家。

摘要:中國古代文學在高校教育中發揮著重要作用，新時期，中國古代文學教育面臨新的發展機遇，本文通過分析中國古代文學教育改革的重要性，分析中國古代文學教育存在的問題，提出解決對策，推動中國古代文學教育健康發展。

關鍵詞:中國古代文學;教育改革;對策

中國古代文學教育是社會科學研究的熱點，研究領域非常廣闊，是一門很成熟的研究學科。但該學科在課程的教學研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當前研究中國古代文學教育改革對推動高等院校古代文學教育發展具有重要意義，對提高高等院校大學生的綜合素質產生積極影響。

一、中國古代文學教育改革的重要性

(一)有助于優化高校文學教育實效

前期，高校進行了一系列古代文學教育的改革，取得了一些成果，但是在教學改革過程中偏重于教學手段方面的改革，對課程理念、課程內容缺乏研究，對課程設置的目標不夠明確，沒有實質性的推動古代文學教育改革的發展。新時期推動高校文學教育改革對推動課程教學、研究具有重要作用，對培養古代文學創新人才，具有重要推動作用。

(二)有助于深化高等教育改革發展

一、詩歌部分

作為廣義的概念，詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內容。從認知、能力、素質三方面的教學目標來說，古詩、詞、曲的實現途徑和效果是基本一致的。對這一部分內容，我們設計了三個實踐教學目標：識記、背誦名篇；理解、鑒賞古詩；對古詩進行文本解讀、設計教學方案并付諸實踐。下面依次談談具體操作。

1.識記與背誦。在本專業的培養方案中，職業及專業技能訓練是非常重要的組成部分。所有本專業的學生在入學初就按學號順序劃分為若干小組，每組最多10人，安排一名指導老師，按照系部制定的職業及專業技能訓練方案在兩年理論學習同時對學生進行技能訓練。本課程的實踐教學也依賴于這一前提，二者緊密配合，互為體系的組成部分。一定階段的內容結束后，老師給出必背篇目，每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關，小組長做出詳細記錄并評分；小組長集中到學習委員那里過關并評分；學習委員的背誦情況則由任課教師直接負責。同時，老師在課堂上會進行不定時不定人數的隨機抽查背誦，抽查到的同學的背誦情況若與小組長記錄情況不符，本組同學需抽時間接受學習委員的檢查過關。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外，職業技能訓練中每學期都有古詩背誦的任務。

2.理解與鑒賞。這一目標和實踐任務安排在第二學期專業技能訓練中的“文學作品欣賞”中，學生對給出的古詩篇目進行鑒賞，寫出書面的小文章，同組成員間互相交流，老師評改。

3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學期專業技能訓練的“文本解讀”中，學生從分析文本的角度寫出書面的文章，小組交流教師評改。詩歌部分結束后，安排時間由各組準備教案，選派一人在課堂上講一首古代詩詞。

4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后，分班組織古詩詞朗誦會，使學生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間，期間參賽選手可以請老師指導。班委做好會務工作。朗誦完畢，由學習委員、普通同學、老師組成的評委評分并確定名次，給出相應的獎勵。通過這樣扎實的過關，到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候，學生基本上可以表現的游刃有余，也為他們今后在中小學課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎。

二、散文部分

一、詩歌部分

作為廣義的概念，詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內容。從認知、能力、素質三方面的教學目標來說，古詩、詞、曲的實現途徑和效果是基本一致的。對這一部分內容，我們設計了三個實踐教學目標：識記、背誦名篇；理解、鑒賞古詩；對古詩進行文本解讀、設計教學方案并付諸實踐。下面依次談談具體操作。

1.識記與背誦。在本專業的培養方案中，職業及專業技能訓練是非常重要的組成部分。所有本專業的學生在入學初就按學號順序劃分為若干小組，每組最多10人，安排一名指導老師，按照系部制定的職業及專業技能訓練方案在兩年理論學習同時對學生進行技能訓練。本課程的實踐教學也依賴于這一前提，二者緊密配合，互為體系的組成部分。一定階段的內容結束后，老師給出必背篇目，每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關，小組長做出詳細記錄并評分；小組長集中到學習委員那里過關并評分；學習委員的背誦情況則由任課教師直接負責。同時，老師在課堂上會進行不定時不定人數的隨機抽查背誦，抽查到的同學的背誦情況若與小組長記錄情況不符，本組同學需抽時間接受學習委員的檢查過關。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外，職業技能訓練中每學期都有古詩背誦的任務。

2.理解與鑒賞。這一目標和實踐任務安排在第二學期專業技能訓練中的“文學作品欣賞”中，學生對給出的古詩篇目進行鑒賞，寫出書面的小文章，同組成員間互相交流，老師評改。

3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學期專業技能訓練的“文本解讀”中，學生從分析文本的角度寫出書面的文章，小組交流教師評改。詩歌部分結束后，安排時間由各組準備教案，選派一人在課堂上講一首古代詩詞。

4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后，分班組織古詩詞朗誦會，使學生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間，期間參賽選手可以請老師指導。班委做好會務工作。朗誦完畢，由學習委員、普通同學、老師組成的評委評分并確定名次，給出相應的獎勵。通過這樣扎實的過關，到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候，學生基本上可以表現的游刃有余，也為他們今后在中小學課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎。

二、散文部分

【摘要】本文主要對當前高校在中國古代文學教學中出現的問題進行分析，并提出高校中國古代文學的課程改革策略，以期穩步推進課程的現代化改革，提高高校人才的文化修養。

【關鍵詞】中國古代文學；問題；改革策略

引言

素質教育背景下，現代高校一直致力于進行課程建設與教學改革，以逐漸適應當前社會教育改革形勢以及滿足當前社會對人才的需求。中國古代文學作為當前高校漢語言文學的基礎課程，在課程改革時依舊存在一系列的問題，諸如教學觀念僵化、教學內容陳舊、評價體系單一等。因此，為了提高漢語言專業學生的文學修養，應針對當前中國古代文學教學中存在的問題進行深入分析，找出相應的策略，以深化教學改革。

一、當前高校中國古代文學教學中存在的問題

（一）教學時間受限

高校漢語言文學專業的學習主要包含兩大內容：文學史的學習，名家作品的具體介紹。但從文學史這一塊，從內容的涵蓋與教學資源上來看，我國有上下五千年的歷史資源，其中沉淀下來的名家著作以及歷史時間數不勝數，就內容的學習而言，對中國古代文學的學習絕非幾篇詩歌、文言文或者散文，還包含了傳統中國文化、哲學、歷史等知識[1]。要讓學生能夠對中國古代文學有一定的了解并形成獨到的觀念，就應要爭充足的課時，但是隨著高等學校課程改革的不斷深入，漢語言課程的調節出現錯誤的作法，中文專業課程的課時一直在壓縮，從1994年的400~500課時逐漸縮減為200~250課時。如此豐富的教學資源，僅僅用這么短的課時，顯然難以達到良好的教學效果，很多內容在課程中不能展開，教師往往只是講解基礎，使學生只能知道事件或者文學作品的大概，對文學作品的思想不能進行深入的分析，這對教學質量的提升有較大的影響。