廣告藝術(shù)設(shè)計全文(5篇)

摘要：廣告這一文化現(xiàn)象正愈演愈烈的出現(xiàn)在大眾現(xiàn)代生活的各個方面，以商品信息為主的廣告設(shè)計日益對社會文化生活產(chǎn)生巨大影響，而這種影響既包括正面的，也包括負面的。為了使中國的廣告事業(yè)能夠健康發(fā)展，并且為社會發(fā)展帶來正能量，因此建立一個適應(yīng)中國廣告設(shè)計發(fā)展的批評體系顯得尤為必要，而這其中，藝術(shù)設(shè)計批評的重要性變得不容忽視。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計批評；廣告設(shè)計；重要性

一、廣告設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計批評

通常所說的廣告設(shè)計是指從創(chuàng)意到制作的中間過程。其主要特征是結(jié)合廣告媒體的使用特點，利用計算機相關(guān)設(shè)計軟件，對圖象、文字、色彩、版面、圖形等表達廣告的元素，進行藝術(shù)創(chuàng)意的一種設(shè)計活動過程。其最終目的是通過廣告來吸引受眾、刺激消費。作為設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)重要組成部分之一的設(shè)計批評，在設(shè)計發(fā)展史上占有重要地位，可以說設(shè)計批評與設(shè)計相伴而生。就單個設(shè)計活動而言，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、落地到受眾接受廣告并消費的過程，始終存在著設(shè)計批評。設(shè)計批評既有客觀性又有主觀性?？陀^性是說設(shè)計批評有一定的客觀標準，主觀性是說設(shè)計批評會受到批評家主觀意愿的影響，其主觀的成分在設(shè)計批評中難以量化。廣告設(shè)計批評理論是廣告設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分。與其他文化藝術(shù)批評一樣，廣告設(shè)計批評是在欣賞的基礎(chǔ)上，運用相關(guān)理論知識，對設(shè)計活動、設(shè)計作品進行有效地分析、研究、評價，以尋求有規(guī)律性的更高層次的理論創(chuàng)新活動。

二、廣告設(shè)計批評在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

一個國家的廣告業(yè)發(fā)展水平，是衡量這個國家市場經(jīng)濟發(fā)展程度、科技水平、綜合經(jīng)濟實力和社會文化水準的重要標志。中國商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，使人民的物質(zhì)生活極大豐富，為社會帶來前所未有的翻天覆地的變化，同時也推進了廣告設(shè)計的發(fā)展。無論是廣告的設(shè)計理念、設(shè)計形式還是傳播效力都發(fā)生了前所未有的巨變。然而廣告行業(yè)繁榮的表象下，還存在著很多的問題，這些問題都嚴重影響了中國廣告設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。廣告設(shè)計與設(shè)計批評的相關(guān)理念都是隨著現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科的發(fā)展而不斷建立、成長、完善起來的。但由于國內(nèi)設(shè)計行業(yè)整體起步較晚，設(shè)計學(xué)始終處于追趕一些發(fā)達國家的階段，這就造成了設(shè)計理論研究水平相對滯后，不盡如人意。我們經(jīng)?？梢钥匆娨恍┲谱髯玖?、毫無形式美感的廣告在電視中循環(huán)播放；大街小巷中，一些字跡潦草、版式混亂，甚至根本算不上“設(shè)計”的平面廣告長期占據(jù)著醒目的位置，這些現(xiàn)象都充分展示出了大眾設(shè)計審美素質(zhì)的缺陷與對設(shè)計的冷漠。在良莠混雜的現(xiàn)狀面前，大多設(shè)計師并未采取主動進取的態(tài)度去腐存精，反而被動接受。在追求以經(jīng)濟利益最大化的態(tài)度下，廣告設(shè)計的發(fā)展徘徊不前。廣告設(shè)計的相關(guān)理論得不到發(fā)展所需的資源。當下越來越多的設(shè)計從業(yè)者認識到這一問題，并積極參與到相應(yīng)研究工作中，但時間尚短，投入有限，至今未能建立健全相關(guān)科學(xué)體系。

三、設(shè)計批評在廣告設(shè)計中的重要性

一、數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計新思想

1．綜合性

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計活動僅圍繞著社會文明、文化等方面，設(shè)計題材內(nèi)容相對單一，這限制了現(xiàn)代化藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作的變革趨勢。新時期藝術(shù)思想強調(diào)了題材的廣泛性，提出藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性極強的學(xué)科，可以從多個方面開展相關(guān)的設(shè)計活動。數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計更具綜合性特點，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。

2．主觀性

藝術(shù)是被創(chuàng)造的，設(shè)計師是藝術(shù)的創(chuàng)造者，堅持主觀思想表達是數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計的基本要求。數(shù)字技術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的輔助工具，設(shè)計者才是新藝術(shù)的締造者，藝術(shù)設(shè)計貴在創(chuàng)造活動與實踐，是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，如：表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力。設(shè)計師可以結(jié)合有關(guān)的藝術(shù)題材，從背景文化、地理、歷史、人文知識等方面，結(jié)合個人主體思想或藝術(shù)理念展開設(shè)計。

3．創(chuàng)造性

隨著時代的變化與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計更是呈現(xiàn)了多元化趨勢，“創(chuàng)新”是藝術(shù)領(lǐng)域永恒的主題，只有創(chuàng)新改革才能塑造出更多的作品。從創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計是對生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，不論是在商業(yè)活動中的信息傳達里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，數(shù)字藝術(shù)根本目標就是讓人類獲得各種更有價值，這也是數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計的新思想。

1廣告藝術(shù)設(shè)計簡介

其實廣告藝術(shù)設(shè)計在我國古代就有所體現(xiàn)，只是還沒有這個專業(yè)的詞匯出現(xiàn)。比如叫賣的口號，飯館前的招牌和幌子、書法家和皇族題字的牌匾等都是廣告藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)。從國外來分析，威廉首先將圖形、文字、線條融入了畫面，是工藝美術(shù)的領(lǐng)軍人物。之后從20世界初開始在歐美相繼出現(xiàn)的一系列藝術(shù)改革運動，我們籠統(tǒng)的稱之為現(xiàn)代主義運動或現(xiàn)代藝術(shù)，促進了廣告藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

2廣告藝術(shù)設(shè)計中情感因素的作用

2.1情感設(shè)計

利用人們的心里變化規(guī)律和情感波動的曲線來進行設(shè)計，調(diào)動人們的情感，達到預(yù)期的效果。在設(shè)計過程中融合藝術(shù)的元素并利用這些元素去觸發(fā)人們情感的臨界點。

2.2情感因素的功能

情感因素的功能每個人都可以舉出很多例子，比如催人淚下，欣喜若狂等等。這里主要就廣告藝術(shù)設(shè)計中情感因素的功能進行說明。它可以讓商業(yè)目的弱化，用潛意識去引導(dǎo)人們接收產(chǎn)品?？梢园焉虡I(yè)的品牌人性化，可以樹立企業(yè)形象，引發(fā)購買的沖動等等。說道購買的沖動，曾經(jīng)有心理學(xué)法則做過這樣的總結(jié)，人們購買的心里往往歷經(jīng)四個階段，從注意力被吸引，投入關(guān)注為第一階段，然后通過了解關(guān)注對商品活某個品牌產(chǎn)生濃厚的興趣，這為第二階段，在徘徊于是否購買，換而言之就是想擁有商品，對購買產(chǎn)生了欲望，這為第三階段。那么可想而知，第四階段就是購買行動了。所以廣告藝術(shù)設(shè)計中的感情色彩，要讓消費者有精神方面的享受，先抓住消費者的注意力。然后讓消費者在關(guān)注中得到享受，是一個愉悅的或者說精神滋潤的過程。熱愛后在觸發(fā)購買心里。完成廣告的目的。

摘要：中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，不僅推動了藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，同時也是對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一種途徑。中國傳統(tǒng)文化中沉淀了歷史的滄桑和文化底蘊，這其中也蘊含著中國人民的審美意識。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可充分利用傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代藝術(shù)進行創(chuàng)新設(shè)計，以此來增強現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。本文首先闡述中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值和原則，然后對中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用進行分析，為促進現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)魅力融合應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，是人們在長期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的價值觀以及審美觀。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想意識以及藝術(shù)形態(tài)都發(fā)生了相應(yīng)的改變，但是傳統(tǒng)文化中蘊含的精華值得我們一代一代地傳承下去?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域充滿了各種潮流因素，可以充分展現(xiàn)出現(xiàn)代社會的藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)作是引領(lǐng)時尚潮流的重要風(fēng)向標，將中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，可推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，同時還能夠?qū)崿F(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有機結(jié)合，設(shè)計者要充分了解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以及其中蘊含的文化價值，然后結(jié)合藝術(shù)設(shè)計特征進行設(shè)計。在融合了傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計作品中，既要展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)魅力，又要達到藝術(shù)創(chuàng)作的目的，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

（一）豐富設(shè)計素材，提高設(shè)計內(nèi)涵

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，審美觀念也出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，只有豐富的素材才能夠滿足人們對多元審美的需求?，F(xiàn)代社會背景下，人們對藝術(shù)設(shè)計作品的包容性越來越強，同時審美水平也有了相應(yīng)的提升。一些較為平庸低俗的設(shè)計作品，已經(jīng)無法滿足人們的審美需求。中國傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的素材，將具有不同寓意的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，能夠呈現(xiàn)出強烈的藝術(shù)效果。比如在茶葉的平面廣告設(shè)計中，就可以將傳統(tǒng)書法元素融入其中，既能夠體現(xiàn)出茶文化的源遠流長，又能夠展現(xiàn)出茶葉中蘊含的文化價值。傳統(tǒng)文化元素的多樣性，能夠拓展藝術(shù)設(shè)計的素材庫，為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的素材和創(chuàng)作的靈感，從而推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）符合民族審美特性，提升設(shè)計文化底蘊

摘要：在時代的長河中，國畫在繪畫領(lǐng)域中已占有絕對的一席之地，這點是毋庸置疑的.與此同時，國畫也對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著潛移默化的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中能隨處體現(xiàn)出中國畫藝術(shù)所傳達的精髓與技法，很好的詮釋了中國畫的獨有特征，同時也表明現(xiàn)代藝術(shù)立足于傳承，發(fā)揚民族文化.

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；中國畫；應(yīng)用探索；結(jié)合

隨著科技的發(fā)展和技術(shù)的進步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅簡單性地傳達一些供大家可見的信息，而且它自身也體現(xiàn)出一種具有時代特征的信號，比如視覺傳達，體現(xiàn)的是對特定事物獨有的解說和見解.具有民族特色的中國畫，是五千年來中華民族對歷史和文化沉淀的特定的表現(xiàn)方式之一，是人類智慧的結(jié)晶，在世界文化與藝術(shù)的舞臺上獨樹一幟，并在其占有不可替代的地位.作為民族文化和藝術(shù)的結(jié)晶，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有很大的借鑒作用.在引用國畫的特定的繪畫特點和所傳達的藝術(shù)信息的表征的情況下，接下來我們進一步對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中的中國畫的應(yīng)用進行研究與探索.

1中國畫的線條在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

在中國的傳統(tǒng)畫當中，線條體現(xiàn)出簡單而又直接，“以線存形”就是最好的呈現(xiàn)，同時也是國畫藝術(shù)中最大，最突出的形象特征.以線條為載體所體現(xiàn)的繪畫基礎(chǔ)，用線條穿插的自然現(xiàn)象，所用線條間接傳達的感情，簡單而大膽勾勒出繪畫者所要表達的淺層和深層的信息.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中人們對線條的應(yīng)用可與很好的與中國畫中的線條相結(jié)合，因為兩者有許多相似的地方，兩者都運用了藝術(shù)的一種表達方式，從而展現(xiàn)出了藝術(shù)的美輪美奐.而二者的不同處的結(jié)合則更加使得這兩種藝術(shù)的最優(yōu)處相互作用發(fā)揮到淋漓盡致.國畫中，線條時而彎曲，時而跳躍，時而交錯，簡單而又直接地呈現(xiàn)出自己的內(nèi)心精神世界波動，線條的形態(tài)不僅映射出畫家作畫過程中的思想感情的路程，同時也為畫家和觀眾之間搭建了一個靈魂交流的橋梁.然而在藝術(shù)平面設(shè)計中，運用線條更是簡單明了，大膽直接，有時可以從藝術(shù)這個概念中抽離出來，線條更具有獨立性，簡潔性，同時具有鮮明的代表性，進而更趨向于“象征”，“純形式”和“直接”,是一種具有直接代表內(nèi)在精神世界和具有表現(xiàn)力的視覺元素.現(xiàn)代平面設(shè)計中線條的各種表現(xiàn)形態(tài)，或直，或曲，或虛實呈現(xiàn)出各式各樣的圖形世界，在特定的表現(xiàn)形式下，淋漓盡致地詮釋了對藝術(shù)之美的理解與贊揚.將中國畫中的線條與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，這會使現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容更加富有，形式也會更加多元化，內(nèi)涵也會更加豐富.在2008年北京奧運會的申請標志設(shè)計中，很完美的運用了中國傳統(tǒng)畫的線條，跟奧運五環(huán)的色彩相結(jié)合，很好地體現(xiàn)了中國畫藝術(shù)的張力.另外，線條創(chuàng)作的靈感主要來源于中國傳統(tǒng)的中國結(jié)與太極拳，這種中國結(jié)和太極拳的傳統(tǒng)結(jié)合，將中國畫的線條與富有奧林匹克的體育精神的現(xiàn)代藝術(shù)完美的融合在了一起.

2中國畫色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

中國畫的主觀特征主要表現(xiàn)在線條，布局和色彩三方面.主觀特征則主要表現(xiàn)在色彩的使用上，色彩的使用也會表達畫家的喜怒哀樂和復(fù)雜的心理變化.中國畫色彩主要受儒家思想的影響，代表人物的主觀思想，從而會體現(xiàn)人物的具體人格物象特征.同時也受到中國道家的熏陶與影響，而中國傳統(tǒng)的道家是以無為為其主要思想，所以道家主張“無色”，也就是的“素色”色彩觀，并應(yīng)用在了許多的中國傳統(tǒng)繪畫中對人文色彩的描繪.由于中國傳統(tǒng)文化的影響，中國畫更多的體現(xiàn)的是人物的主觀色彩，直接反映出人物的情感流露和心理特征.畫家在作畫之前就有一定的作畫理念，內(nèi)心的感情寄托和所想表達的人物鮮明特征，會通過色彩的使用靈活而又巧妙的發(fā)揮出來.中國畫的色彩具有鮮有的藝術(shù)色彩風(fēng)格和鮮明的表現(xiàn)特征，在世界的藝術(shù)領(lǐng)域有著舉足輕重的作用.把中國畫的色彩表現(xiàn)手法運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅融入了中國畫傳統(tǒng)而又獨有的表現(xiàn)手法，色彩的辨識度也達到了一定的高度，進而也更能表達畫家的主觀思想和人物的鮮明特征，給人物形象賦予了更確切的定位，使觀者產(chǎn)生產(chǎn)生深刻的視覺印象.最主要的一個例子就是中國的水墨畫，水墨畫是中國畫代的表形式之一,在現(xiàn)代平面設(shè)計中,水墨畫以其獨特的筆墨色彩與視覺色彩在現(xiàn)代設(shè)計的領(lǐng)域中開創(chuàng)并建立起了一種獨特的表現(xiàn)形式,具有中國傳統(tǒng)筆墨畫的特色與美好.中國傳統(tǒng)水墨畫旨在表達意境,非常恰當?shù)伢w現(xiàn)處中國傳統(tǒng)的思維方式與特點和中國傳統(tǒng)藝術(shù)獨具的特色,它從中所表現(xiàn)出意境美與黑白相呼應(yīng)的筆墨特色享譽世界，別具一格.另外一個例子描繪就是1999年澳門回歸時的作品《九九歸一•澳門回歸》，其借鑒了很多的中國畫的元素，比如對顏色搭配的借鑒.另外，在勾勒澳門市的市花時將中國畫的墨色與粉色的蓮瓣相結(jié)合，這既體現(xiàn)了蓮花出淤泥而不染的高尚品格，又傳遞出了澳門即將回到祖國母親懷抱的激動心情.