共筑和諧社會全文(5篇)

一、高職生人文素養缺失及成因分析

1.“技能第一”是高職生人文素養缺失的誤導因素。自上個世紀七八十年代改革開放以來，“科技是第一生產力”的口號，越喊越響亮，全社會形成發展科技、解決溫飽、奔向小康的共識，中華民族也確實在科技的大潮里大刀闊斧、開放門戶、走向世界，人均GDP以每年百分之十幾的速度猛增，讓世界矚目。高等職業大學也蓬勃發展，占了高等教育的半壁江山，培養了大批應用型、技能型、服務型人才，為科技生產力的發展貢獻了力量。但是過猶不及，在大力提倡科技、強調技術和實用時，忽視了人文和道德的捍衛和塑造，傳統文化逐漸淪陷，功利實用等思潮滋生、蔓延。

2.獨生子女家庭教育失衡是高職生人文素養缺失的環境因素。當代高職生大多是獨生子女，家里的小皇帝，集兩三代人的寵愛于一身。自小的專寵獨大，缺乏競爭，養成了高職生以自我為中心的小我主義，造成耐挫性差、獨立能力弱、團隊合作意識薄。中國式家庭的教養，使90后的高職生成為溫室中的花朵，往往嬌慣、孤傲、冷漠，對他人缺乏愛心和同情心。

3.“應試教育”弊端是高職生人文素養缺失的體制因素。中國人向來講究出人頭地，學而優則仕、金榜題名、光宗耀祖等思想觀念根深蒂固。反映在教育上，則是高考這變相的科舉制度。孩子的教育在中國大于一切，從娃娃抓起，不能輸在起跑線上，小學的成績排名、中考、高考，在層層應考壓迫下，學生們窮于應付。各級學校雖然標榜要德、智、體、美全面發展，但往往頭重腳輕，抓住第一要素成績，而忽略德育、美育。一級級封閉式的教育，讓學生的思維單一、創新意識差。再者，高職生的生源主要是三校生和高考第三批考生，本身是考場失意者，其行為、習慣、自我約束、學習能力較差，來高職院校讀書大多屬于萬不得已。

4.重技能教育、輕人文素質培養是高職生人文素養缺失的教育因素。高職院校的教育主要以就業為導向，注重培養學生的實踐技能、操作能力，要求學生取得雙證（專業技能證和專科畢業證）。在學制安排上，高職院校只有三年，相對本科生的四年學制少了一年，其中前兩年主要學習專業理論課和實訓類課程，在課程設置上，專業課實訓課比重大到七八成，而“藝術欣賞”“中國傳統文化”“大學語文”“公民素養”等人文類課程沒有成為普設課，要么只設置一兩門，且往往是課時極少的考查類課，因此高職生原本薄弱的人文素養難以得到提升。再者，高職生自身的人文追求不高，主觀上覺得學習人文類課程沒用，學習態度不認真。

二、高職生人文素養的培養

（一）培養高職生良好人文素養是構建和諧社會、實現中國夢的內在需求

［摘要］現階段，我國以及社會逐漸加大了對安全生產管理作業的重視程度，建筑施工企業是安全生產形勢朝著良好趨勢發展的基本主體，本身占據著重要的位置，有效實施安全生產作業，改變安全生產狀況，確保安全性是每個管理層面臨的首要難點。可是從建筑施工期間安全生產主體責任方面可以看出，還有著較多的問題存在。本文重點探討了建筑施工企業安全生產主體責任落實問題，提出了完善的策略。

［關鍵詞］建筑施工企業；安全生產主體責任；落實問題；完善策略

建筑工程包含的環節諸多，自身有著復雜性和繁瑣性特征，本身有著較高的風險性以及復雜性，這從一定程度上使建筑領域面臨著嚴重的風險問題。現階段，建筑企業正處于轉型升級階段，其在產生良好支柱產業效果的基礎上也逐漸出現了各項安全生產隱患，社會方面對其重視程度特別高，這是因為該項生產隱患完全阻礙了建筑企業的良好實施。建筑企業在建筑領域內占據著重要的主體地位，不過自身經常受到不良因素的干擾，雖然是從施工場地內出現安全生產隱患，可是發生隱患的根本表現為建筑市場方面，這就要求建筑施工企業將自身安全生產主體責任體現出來，全方面約束建筑施工企業安全生產行為，構建極佳的建筑市場環境，從而促使建筑企業穩定實施。

1建筑施工企業對安全生產主體責任進行落實的作用

1.1有利于提升企業經濟效益

在建筑施工企業運行期間，安全生產主體責任的落實決定了企業未來發展現狀，社會方面將重點放在了怎樣降低安全生產隱患出現概率方面，這是因為建筑企業發生了安全隱患以后，必定會影響到自身在社會中的良好形象，還會阻礙企業未來正常運行，加劇經濟受損現象，當出現了安全隱患以后，監督管理以及職能部門可以動態性檢驗企業，應用停業整頓方式加以嚴格整改，不過停工整改方式產生的危害性是非常高的，難以加快施工進度，加劇成本輸出，直接影響到了企業自身信譽度，導致企業面臨著嚴峻的經濟賠付。

1.2可以為企業獲取一定回報

摘要：生態文明為解決我國在發展過程中面臨的生態問題和世界范圍內頻頻顯現生態難題，提供了一種全新的思維模式。和諧是生態文明建設的內核，是人、自然和社會三者之間的微妙平衡點。生態文明建設的提出，是我國在社會主義建設之路上的偉大開拓，有利于我國實現社會建設各方面的轉型升級，形成中國特色社會主義生態發展模式。

關鍵詞：生態文明；核心價值理念；實現路徑；可持續發展

工業革命的快速發展，積累了大量的社會物質財富，也造就了轟轟烈烈的工業文明。這種成就的取得，是建立在人類對資源掠奪的基礎上的。隨著工業進程的不斷深入，在全球范圍內爆發的經濟危機及不斷出現的生態困境，預示著工業文明短板時代的到來。這激起了人們的反思：工業文明的這種生產方式和價值理念是否符合人類歷史的前進方向？自20世紀80年代以來，伴隨著生態學的發展，人們關注的焦點逐漸從經濟發展轉移到生態環境上來，試圖尋找新的方法來解決生態的詰難。生態文明的提出，是經濟社會發展形態和人類文明演進的新征程，在以協調人與自然異化了的關系為著力點，將可持續發展理念貫穿到人類發展全過程的新的理論形態。生態文明的出現，必然在全世界掀起一場“綠色”的變革。當然，生態文明的提出，并不是為了擺脫工業文明，而是基于工業文明所取得的成果來解決工業文明發展過程中導致的生態負面問題。我國的生態文明建設之路啟程多年，在黨的十八大報告中，進一步提高了生態文明在我國社會主義現代化建設中的權重。報告將生態文明建設上升到前所未有的高度，并提出了一系列新的科學論斷，這是我國社會主義現代化建設中的新思想、新征程。生態文明建設，是我國在現代化建設過程中，重思人與自然的關系而提出的宏偉戰略，是我國解決發展過程中人與自然突出的矛盾問題，實現可持續發展的最新理論成果。

一、生態文明的和諧理念

人與自然的關系一直是馬克思主義自然觀中探討的核心，二者不平衡式的發展模式必然造成關系的異化，而要擺脫這種異化，就要尋求人與自然關系的“和諧”。這里的“和諧”，強調的是一種質與量的適度關系，即在人與自然的關系要維持在“平衡”的范圍內，只有在這個范圍內，人和自然的關系及社會與自然的關系才會達到一種平衡的境界，這是生態文明建設的根本目的，也是人類文明未來發展的方向。在自然生態這個體系框架內，“和諧”涉及的方面十分廣，包括人與自然辯證關系中的和諧，人與社會統一中的和諧，以及作為自然客觀存在物之一的人自身的和諧。1.人與自然的和諧恩格斯指出：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”[1]馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態》等早期著作中就在討論人與自然的關系，并且提出“自然界是人的無機的身體”這一科學命題。馬克思認為，人與自然雙方互依互通，自然為人類的延續與發展提供了各種物質資料的支撐，這是人對自然依賴的體現，自然又對人類社會的發展存在一定程度的限制，這是本原的制約性的體現，而關于人和自然辯證關系的核心就在于二者的統一性問題。馬克思所說的“統一性”，就是人與自然辯證關系的“和諧”狀態，這種狀態既是人與自然關系最初的形態，又是生態文明建設的理想形態。這與我們現在所提倡的生態文明是有共通性的，是在遵循“生態底線”的原則下，使人與社會的雙重發展控制在自然所能承受的閾值內，在不破壞生態環境的情況下組織安排人類活動。這種人與自然共生、共存、共榮的一致性，對于解決生態問題的日益銳化，具有極其現實的意義。2.人與社會的和諧馬克思強調，人是自然界長期演化的結果，且人具有自然和社會兩種屬性，即“自然存在物”和“社會存在物”。他指出：“……無論如何也天生是社會動物。”[2]因此，馬克思認為，不僅人與自然是統一的、不可分割的，而且社會與自然也是統一的、不可分割的。對此我國學者也指出：“人們在承認自然是一個社會范疇的同時，也要看到社會也是一個自然范疇。”[3]人作為自然界的客觀產物，在此基礎上而形成了人類社會。馬克思認為，人類社會是人和自然本質的統一，人作為一種社會性動物，只有在社會關系中才會發生人與自然的關系。社會關系又是在物質資料生產實踐活動中形成的，社會關系的好壞歸根結底又是人類的物質資料生產活動。我國生態改革之路也充斥著各方利益矛盾，這就更加凸顯了公平與正義在生態建設中的重要作用。我們提倡建設和諧社會，這是因為社會關系作為上層建筑是基于人與人的關系發展起來的，有利于緩和人與人、人與社會之間的矛盾。自然界的社會化的本質和社會的自然化的本質是同時被理解的，是在人類社會歷史實踐活動中生成的同一過程的兩個方面。[4]因而作為實踐主體的人與之所形成的社會關系，對生態文明建設有著緊密的聯系。3.人自身的和諧資本主義工業文明價值體系發展過程中衍生出來的核心理念就是人類中心主義，這套價值構造模式隨著工業進程的轟轟烈烈發展被無限地放大和張揚了。在以資本積累為背景下培育出的這種價值形態必然難以舍離利益至上的資本性，趨利性成為了驅動資本主義社會這臺精密機器運行的第一原始力。在社會利益的驅動下，人類的目標轉向了對自然的無限掠奪。我國著名生態馬克思主義學者劉思華認為，“人就是自然生態因素和社會經濟因素的有機統一體”[5]。人作為自然發展歷史上對自然進行改造的主要外在動力源，強加給自然的任何超越它本身承受范圍的主觀意志，都是對自然的破壞。這種主動性的來源十分廣泛，典型的就是為了社會和人類自身的發展，以及生活條件的改善而改造自然的活動。人作為大自然的一部分，人的生活、意識活動和外在行動都依賴于自然，作為集二者統一于一身的人，自身的不和諧必然招致外部的連鎖反應；因此，人自身的失衡也是造成生態危機的重要原因。要解決生態難題，緩解人與自然的矛盾，就要求作為構成社會單位最小個體的人加強自身修養，形成一個健康的個體循環系統。

二、生態文明的實現路徑

經過多年的生態化探索，我國的生態文明建設已初現成效。現如今，世界各國在解決面臨的生態危機問題，也在探索各自的發展之路，中國生態文明建設的成功經驗，早已吸引了來自世界的目光。我國近些年來取得的生態成就和逐漸成形的中國特色生態文明新模式，令人倍受鼓舞，這不僅是我國實現社會發展方式轉型和經濟可持續發展的求索之路，也為解決世界生態難題提供了一套中國方案。1.思維方式生態化思維方式生態化，是指用人與自然和諧統一的、有機的、整體的生態理念來改造工業文明，尤其是粗放型經濟增長背景下的反生態思維，使之逐漸轉變為同整個生態文明相適應的生態化思維的，動態的歷史過程。[6]思維方式生態化，不僅要求我們要把自然生態環境作為思維的對象加以考慮，更要求我們不要把生態當作謀取短期利益的手段，當作機械的、無生命的物體來看待。人的意識對于實踐活動具有指導作用，因此，在建設生態文明道路上，要做到的是轉變思維方式，從不可持續發展向可持續發展轉變，從無限開采到節約資源轉變，逐步培養“生態人”理念。扭轉以前只求發展、很少考慮環境問題的這種反生態思維，只有從思維上認識生態問題，才能在實踐活動中考慮人類活動對自然的影響。我們研究人與自然和諧統一的生態智慧的目的，是為了指導發展，要把這一理念貫穿到實踐活動中，改變之前不合理的資源消耗方式。近些年來，隨著我國生態化建設的深入，人們的生態思維也有了顯著的提高，這種對生態環境中實踐活動主體思維進行轉變的方式，是生態文明建設的根本。2.經濟發展方式生態化經濟作為社會發展的引擎，可持續性的發展方式直接影響社會發展的方方面面。人與自然是互生互利的統一體，生態問題的出現，就是人類觸碰了二者平衡的紅線。世界上幾乎所有國家的工業化之路都是遵循著“先污染，后治理”的原則，雖然在短期內生產力獲得了極大提高，但從長遠角度來看，導致了很多的生態問題。馬克思認為，人與自然、生產力與自然都存在著雙向制約，不可持續的發展模式必然導致“二律背反”的惡果。構建馬克思主義生態學的目的，就是為中國社會主義文明發展從工業文明向生態文明的創新轉型提供全新的思路。我們轉變經濟發展方式的目的是為了節約資源，緩解人與自然的矛盾。當前我國建設生態文明，轉變經濟發展方式，就是為了擺脫以往不可持續式發展的老路，使經濟發展與環境保護同步，在二者之間達到動態的平衡。例如，我國現在加大對第三產業的扶持力度，走新型工業化道路，走循環經濟道路，我國實行的產業升級、擴大內需等措施，都是加快轉變經濟發展方式，走可持續之路的改革舉措。面對這場全球性的生態危機，唯有實行各方面的生態化變革，才是長久之理。因此，實行經濟轉型是一場功在當代，利在千秋的事業。3.形成中國特色生態文明發展模式自20世紀80年代以來，生態環境問題也隨工業進程的全球化逐漸蔓延，尤其在工業文明之火最早迸發的一些資本主義國家，生態問題也呈現出愈演愈烈之勢。當人類在面臨自然的一次次反擊與責難束手無策之時，國內外眾多學者紛紛將關注點重新投向馬克思的物質變換理論，以求通過百余年前的經典理論學說重新窺探現時代下人與自然關系的終極奧秘。反觀如今世界范圍內如火如荼的生態文明建設理論正是基于早期馬克思相關理論探索的基礎上不斷深化、融合、凝聚、升華而成的。我國相關領域的專家和學者結合現在面臨的生態問題，也加大了對馬克思主義生態思想的理論探討，逐漸形成了具有中國特色的馬克思主義生態學說。理論作為實踐的指導，對實踐具有重要的方向性引導作用，回顧我國近些年來的一些生態文明建設理論，無論是全面建成小康社會、科學發展觀、和諧社會建設、生態文明建設，還是當前的生態文明思想，都是在馬克思主義唯物史觀和自然觀回顧與發展的基礎上提出來的。這些事關生態文明建設的思想理論，在我國生態探索過程中不斷地形成和完善，又指導我國的生態文明建設，依據實踐經驗再次上升為理論，逐漸融合成了生態文明建設思想的偉大框架，最終成為中國特色社會主義生態文明建設的指導依據。我國近些年來的生態建設經驗啟示我們，立足于我國的基本國情和所面臨的生態問題，加快馬克思主義生態學的構建，形成中國特色的社會主義生態發展模式，是急切且必要的。

摘要：近年來，隨著我國宏觀社會經濟發展，大眾生活品質得到明顯改善，精神文化層面的需求日臻強烈。體育文化集健身和娛樂于一身，是現代人休閑生活的重要組成。新生代農民工作為城市邊緣群體，展現出日臻強烈的體育文化需求，但卻事實上往往受到忽視，導致其負面情緒無處宣泄，影響到社會穩定、和諧。文章基于對新生代農民工體育文化生活現狀的概述分析，著重就其相關完善策略進行探究。

關鍵詞：新生態農民工；體育文化生活；現狀；完善策略

當今新生代農民工問題引發了全社會的廣泛關注。解決新生代農民工問題是實現“全面建設小康社會”戰略目標的重要一環，相關方面的課題研究備受關注。新生代農民工作為中國公民，有著普通大眾相同的健康生活需求，作為特殊群體，他們應當得到更多關懷和支持。應當引導他們積極參與體育文化活動，使之在愉悅的精神感染下，最大限度地實現工作價值，為實現中華民族偉大復興夢鋪筑基礎，。

1新生代農民工體育文化生活現狀

對新生代農民工體育文化生活的了解與分析，是深入開展相關完善工作的基礎，能確保相關工作的針對性、實效性。受多重因素影響，當前階段的新生態農民工體育文化生活尚存較大的改善空間，部分問題客觀存在，值得深度關注。

1.1需求

新生代農民工泛指生于1980年之后，戶籍地在農村而常住地在城市，從事非農業生產超過6個月以上的新時代產業工人，他們長期游離于城市與農村之間，既不象父輩那般依戀農村，又沒有城市居民那樣強烈的歸屬感，所承受的心理壓力更甚。相較于上一代農民工，他們已然不愿回歸鄉土，而又無法融入城市，成為了真正的“邊緣人”，大多抱著得過且過的心態。同時，新生代農民工的受教育程度有所提升，被現代城市文明深深吸引，尤其容易受到大眾傳媒和通信技術的影響，但普遍面臨較沉重的經濟壓力，而又有日臻強烈的精神文化需求。體育本身強身健體的顯在功能以及強大的文化渲染力，得到了新生代農民工的青睞，是其休閑生活的重要組成，有助于新生代農民工舒緩其焦慮、孤寂、枯燥等負面情緒。體育運動并無明顯的階級界限，是人際交往的重要工具，它將興趣相同的人群聚集在一起，一定程度上減緩了城市居民對農民工的排斥，有助于新生代農民工更快融入城市工作生活當中，增強歸屬感。同時，從國家治理層次上講，如果人長期處于社會安全保障體系的邊緣或之外，勢必會與主流社會脫節，甚至滋生畸形心理，并由此可能爆發沖突，是威脅公共社會安全的重要不穩定因素。而新生代農民工體育文化生活作為“體育強國”戰略部署的重要組成，對消解社會不公、動蕩是一種有效方式，有助于促進社會穩定、和諧。正是基于新生代農民工體育文化生活的多重價值，加之其本身強烈的發展需求，相關工程建設完善勢在必行。

摘要：建筑行業安全事故非常普遍，高空墜物、坍塌破裂以及觸電和機械設備致人傷殘等等安全事故時有發生，同時也對建筑行業和企業敲響了警鐘。建筑工程項目施工管理過程中，應當加強安全管控，保護好現場作業人員的切身利益。本文先對當前國內建筑行業存在的安全事故問題以及加強安全管理的重要意義進行分析，并在此基礎上就如何加強建筑工程項目施工安全管理，談一下筆者的觀點與認識，以供參考。

關鍵詞：安全管理；建筑行業；工程項目；問題；意義；對策

在新時期，建筑行業的安全管理工作至關重要，關系著整個行業和企業的發展。加強建筑施工安全管理是人本思想的要求與體現，同時也是和諧社會構建的必然要求，同時也是建筑行業和企業可持續發展的必由之路。

1目前建筑行業整體狀況與安全管理的重要意義

1.1整體情況

我國住建部官網于2018年3月通報了房屋市政工程項目施工建設過程中的安全事故統計結果，雖然本年度第一季度市政房屋工程項目建設安全事故總體下降，但是較大或者以上安全事故發生的數量以及死亡人數均有所增加。根據權威數據顯示，2018年3月，我國房屋市政工程生產安全事故共發生41起，造成45不幸遇難，較之于去年同期減少了18起事故，致死數量減少了29人，兩者分別降低了30.51%、39.19%。僅本年度3月份，國內20個省、市和地區都發生了安全生產事故，其中廣東發生了8起，死亡8人；江蘇發生7起安全事故，死亡7人；寧夏發生1起事故，死亡4人；河南發生3起事故，死亡3人；重慶、浙江、湖北、湖南、廣西以及貴州均發生了2起建筑安全事故，死亡人數分別為3人、2人。此外，天津、內蒙古、吉林、黑龍江、安徽、福建、江西、四川以及新疆和陜西等省份分別發生1起建筑安全事故，均造成1人死亡。綜合2018年1至3月份國內發生的各類市政房屋工程安全生產事故，共計100起，其中造成130人死亡，較之于去年同期減少了2起，然而死亡人數卻增加4人，兩組參數分別下降1.96%與上升3.17%。在1至3月份發生的事故中，死亡人數最多的幾個省份分別是廣東（25人）、江蘇（17人）以及江西（11人）與河南和廣西（分別9人）等省份。以上數字令人驚心動魄，同時也敲響了建筑安全管理的警鐘。

1.2建筑工程項目安全管理的重要意義