非遺文化傳承規劃全文(5篇)

摘要：隨著我國對文化建設的重視，非物質文化遺產的保護和傳承工作也在不斷發展。但是在群眾中開展非遺文化宣傳工作時，還存在諸多問題，例如群眾對非遺文化的傳承不夠重視、非遺文化的宣傳工作不到位等。本文分析了在群眾中開展非遺工作出現的問題，探討了如何更好地在群眾中進行非物質文化的傳承和保護。

關鍵詞：非遺文化；傳承；人民群眾

黨的十八大以來，大力弘揚中華優秀傳統文化，其中，非物質文化就是具有我國自身特色的優秀傳統文化。非物質文化遺產不僅蘊含豐富的文化內涵，也是中華兒女的智慧結晶，是前人留給后人的文化財富。因此，非物質文化遺產的傳承和保護是一項很重要的工作，只有將非遺文化發揚光大，才能延續中華民族的傳統文化。并且，許多非遺文化的技術凝聚了前人的智慧，有助于我們在新時代樹立民族自信，加強民族凝聚力。但是，在實際開展非遺文化宣傳和繼承工作時，還存在非遺文化與群眾脫節的問題，這在很大程度上阻礙了非遺文化的傳播。

一、分析非遺傳承保護遇到的問題

（一）非遺工作的調查力度不夠中華民族有著深厚的文化底蘊，因此具有豐富的非物質文化遺產。但由于我國地大物博，對非物質文化遺產的普查工作造成了一定的困難，從實際進行的非遺工作普查來看，我國對非物質文化遺產的普查力度還不夠。由此可見，政府和相關工作人員的非遺保護和宣傳工作開展得不夠全面，這是因為在開展非遺宣傳工作時，工作人員對非物質文化遺產不夠了解，對非物質文化遺產的定位不夠準確，導致一部分非物質文化遺產不能被順利地傳承下去。并且，非物質文化遺產的內容和形式都存在不確定性，不能單一地定義它的內容和形式，因此，人們的主觀意愿會造成非物質文化遺產的流失。例如一些地方戲曲并不能得到群眾的廣泛認可，人們不會去對它進行研究和傳承，這也就導致某些非物質文化遺產漸漸被群眾遺忘。

（二）對非遺傳承保護的重視程度不夠社會和群眾對非物質文化遺產的保護和傳承不夠重視，也阻礙了我國非遺文化的發展。就政府方面來說，缺乏對非遺工作的重視，隨著我國市場經濟競爭日益激烈，社會和政府更加注重城市建設和經濟發展，對非遺文化的重視程度不夠。并且，對非遺文化的宣傳和保護工作也不夠完善，群眾不能深刻認識到非遺文化的重要性，這些都導致非遺工作不能順利展開。就群眾方面來說，目前我國的非遺文化與群眾的生活聯系不夠緊密，導致群眾不能從主動地發現和重視非遺文化。許多人認為，能否傳承非遺文化對人們的生活毫無影響。并且，隨著物質水平的不斷提高，人們追求更高品質的生活，對中國的傳統文化并不重視，導致群眾對非遺文化并不感興趣。

（三）非遺傳承和保護的方式不夠科學縱觀我國目前非遺工作的開展，即使有些地方已經提高了對非遺工作的重視程度，在工作形式和方法上仍存在諸多問題。例如，非遺保護和宣傳工作的開展形式仍較為傳統，工作內容也較為單一，并不能緊跟社會發展。工作人員對于非遺文化的認識也較為淺顯，并不能結合人們現如今的生活來開展非遺的宣傳工作。由于非遺文化宣傳方式的長期滯后，新時代的群眾并不能對非遺文化的內涵有深刻的了解，導致他們對非遺文化失去了興趣。

當今時代豐裕的物質資源極大滿足了人們的物質追求，但精神信仰和歸屬問題也開始浮現。文化產業與創意產業的發展與實踐為各領域提供了豐富、多樣的觀察視角和文化傳承路徑，并結合現代生產力、現代科技手段及文化消費理念成為傳統文化的創造性轉化和創新性發展的源動力。其中就包括非物質文化遺產的保護、傳承和發展。經中國社會科學出版社于2021年11月出版發行的《文創理念與非物質文化遺產傳承及發展》一書，正是一本展現和探討非物質文化遺產傳承保護與創意轉化的著作。該書闡釋了非物質文化遺產與文化創意之間的關系，分析了非遺與文傳創意產品的關系及轉化等內容，讓讀者感受承載厚重歷史的非物質文化遺產的魅力，也完整呈現了創新非遺文創產品設計的內涵價值，為相關領域研究與服務人員提供了豐富的理論指導和實踐幫助，是一部不可多得的優秀學術著作。

鄉村振興戰略的發展目標無不與鄉村文化密切相關，非物質文化遺產作為鄉村文化的重要組成部分，其獨有的文化特質和經濟價值需要在鄉村振興的過程中得以釋放和彰顯。不論是從激發鄉村發展內生動力角度還是從繁榮中國特色社會主義文化角度來看，傳承非物質文化遺產，引領文化產業崛起都是鄉村振興的題中應有之義。非物質文化遺產有著獨特的文化基因，是五千年來中華文明的活化石，傳統文化內涵豐富、現代價值多元，是當下文創產品設計的寶貴財富。隨著全面實施鄉村振興戰略的深度、廣度的深化、拓展，展現非物質文化遺產的蓬勃生命力、深耕優秀傳統文化、推進非遺文創產品設計創新，將是廣大鄉村地區守住鄉村根基，加快現代化步伐的重要抓手。

非物質文化遺產依托于人，以手口相傳的形式繼承和延續，通常是在一個特定的區域產生，系某一民族所特有的“活態文化遺產”。非物質文化遺產的重要意義在于它豐富的精神內涵及由此形成的多維度價值體系。非物質文化遺產歷經歲月沉淀，反映了社會風貌和文化的更迭，滲透著不同社會形態下人們特有的思想傾向、思維習慣及文化需求，通過藝術創造和一代代人創新、演繹得以流傳至今。非物質文化遺產不僅是民族個性和民族審美的體現，更是人類文化智慧寶庫的有機組成部分，現今非物質文化遺產的保護與發展工作的成效已成為衡量社會文化軟實力的重要標志，構建長效保護機制、實現正向的積極的傳承轉化已刻不容緩。文化與創意的深度結合保持了文化的生命力，從某種程度上來說，當下的文化創意發展本質上是呈現個性需求的共性化，也正是因為如此，文化的多元性得以展示。而文創產品則是通向個性化的道路，從多元視角切入將文化帶入了不同領域，并生動、有形地呈現大眾的愛好、審美等精神層面的需求。開發設計非遺文傳產品，再現非物質文化遺產精神內核，為其精神內核賦予時代性、創新性及現代生命力，不僅可以最大限度地為非物質文化遺產的保護傳承奠定經濟基礎，還能為不同地區找到可觸可感的文化“新景觀”，通過發展文創產業盤活鄉村經濟，帶動鄉村原有產業升級。

目前大部分地區已經開始大膽嘗試和實踐非物質文化遺產的保護與開發，探索非物質文化遺產的創意轉化，足見非遺文創產品設計亟待大展手腳。

首先需明確設計原則和設計理念。2017年中共中央、國務院發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承工程的意見》明確指出，助推非物質文化遺產的保護和傳承是文化強國戰略的重要組成部分。盡管各級政府對非物質文化遺產保護工作給予了高度重視，但對非物質文化遺產的創意表達缺乏針對性的規劃，非遺文傳產品設計創新缺乏良好氛圍，表現突出的就是非遺文傳產品呈現同質化發展態勢。在開發非物質文化遺產資源時，應充分認識到它在時間、空間、人文、社會等方面的獨特性及積極意義，看到非物質文化遺產代代相傳仍經久不衰的穩定性及經過歷史沉淀、繼承創新后的活態流變性。不同地域應深入挖掘當地獨特文化語境和民風民俗下非物質文化遺產所獨有的文化價值、精神價值及審美價值，堅持把握當地非物質文化遺產的原生態、本真性，找到非遺文創產品區別于其他文創產品的文化特性和人文內涵，并穿越時間與空間讓創意傳達美好意愿，啟發人們的想象空間，在滿足大眾審美的同時讓人耳目一新。應清醒地認識到，創新從不脫離人本思想，也不脫離審美與功能的統一，而是要通過非物質文化遺產本身的魅力實現創意與需求的契合，用設計元素和細節找到非遺文創產品的實現形式和物質載體。以刺繡文創產品為例。刺繡是我國非物質文化遺產，比較有代表性的有蘇繡、湘繡、粵繡及蜀繡。蘇繡有著數千年的悠久歷史，發源于自古以來就是錦繡之鄉的蘇州一帶，歷經春秋戰國、秦漢、唐宋、明清等朝代更迭，飽蘸濃郁的民間色彩和江南水鄉生活氣息，它圖案秀麗、色彩清雅，可與書畫藝術媲美爭艷。湘繡具有極高的地域文化藝術價值，是湘楚文化的杰出代表，其繡品顏色飽滿持久、質感強烈，且形神兼備、動靜互彰，是湖南乃至中國的“藝術名片”?；浝C起源于唐代，既富有傳統特色，也具有鮮明的時代氣息，以布局飽滿、大紅大綠而著稱，其繡品題材最具傳統特色。古蜀大地的絲綢文明孕育了發達的絲織技術，蜀繡有130余種針法，表現形式豐富、地方特色濃郁，兼具觀賞性和實用性。各地在推動刺繡與文化創意結合時，不僅要貫穿刺繡的原生態，更要將刺繡產品置于現代語境中，分析、提取、重構刺繡的審美因素，促進蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡的審美底蘊與現代產業接軌，借助成熟的設計框架體系將各自文化價值、審美價值及實用價值發揮到極致。

其次是促成非遺手工藝人與設計師的合作創造。非遺項目傳承人是非物質文化遺產存在和發展的重要載體，在非遺的傳承和保護中有著不可替代的作用。非遺文創產品開發需要充分調動傳承人的主觀能動性，發揮他們深層探索非遺背后文化內涵和歷史性的主體作用，為非物質文化遺產的內涵外化和完整延續奠定基礎。同時，面對當前多種文化對非物質文化遺產的沖擊，應積極推動非遺手工藝人與設計師開展多樣化合作，整合手工藝人與設計師各自具備的生產性動力，進一步加強傳統文化生成與現代元素融合，促使非遺文創產品打破時代束縛，不斷完善和創新。非遺傳承人和手工藝人吸收了非物質文化遺產代代相傳的智慧，一部分人已將其對技藝、材料、工藝的特性與表達內化為文化自覺和信仰，設計師可借助手工藝人找到與文傳產品相契合的材料和表達形式，在延伸非遺文創產品功能價值的同時，設計“外核+內核”雙核心的文創優品。涼山彝族在設計非遺文創產品的過程中，實現了設計師與非遺藝人跨界融合。當地的非遺文創產品運用時尚元素與非遺元素混搭手法重構產品視覺效果，并推出了獨特的IP形象和衍生品，將彝族服飾中的經典配色和典型裝飾融入到產品設計中。文創產品的材料工藝與現代元素的創新運用和功能延伸也實現了完美融合，既符合當代審美，也為當地非遺文化活態傳承注入了動力。

再次是嘗試多路徑創新非遺文創產品設計。優秀的地方文化與經濟建設融合，是鄉村發展的必然趨勢。近年來鄉村休閑旅游、文化旅游發展勢頭強勁，在文化品牌中融入觀賞和體驗元素，借助旅游產業打造精準的文創產品營銷模式，能為非遺文創產品創新帶來新的動力和突破口。旅游產業具有高度的關聯性和綜合性，借助旅游不僅可以延續非物質文化遺產的文化價值，還能充分利用其與其他產業結合的天然優勢為非遺文創產品提供展現平臺。非遺文化的市場潛力一旦被催生和發現，非遺文化就有了將文化力量轉化為經濟效益的更大可能性，也將進一步帶動非遺文創產品創新，拓展非遺文創產品的發展邊界。因此，與文旅產業的深度融合是推動非物質文化遺產走向擁抱現代、創新發展的有效路徑。

摘要：特殊教育經歷了漫長的歷史過程，特殊教育美術課程的更新是否適應時代的需求，特教地方美術校本課程開發對殘疾學生的培養有什么樣的推動與促進作用，有待各界進一步的研究和探索。在美術課程中融入地方美術元素，將非遺等傳統手工藝傳授給特殊教育的學生，讓特教學生掌握一技之長，可以為學生踏入社會的自立、謀生之路開辟一個新天地。

關鍵詞：地方課程；特殊教育；美術；校本課程；非遺傳承

特教地方美術校本課程開發研究需要一個長期的探索過程，本研究將具有地方特色的非遺美術項目引入特殊教育教學中，篩選出符合學生學習基礎的項目，從學校、專業、課程層面出發，對非遺文化進校園、入課堂進行研究，打造出適合特教的美術校本課程，這既是對文化的傳承，也是對文化的保護、發展和創新。

一、學校層面——引入非遺課程進校園

國內外文化遺產教育的發展說明了素質教育要從小抓起。1987年，國際古跡遺址理事會第八屆全體大會在華盛頓召開，會上通過的《保護歷史城鎮與城區憲章》指出，從學齡兒童開始，就應該了解城區的有關文化信息。世界上一些文化遺產教育先進國在這方面積累了豐富的經驗。作為四大文明古國之一的古埃及很早就創辦了供兒童學習文化遺產知識的培訓班；意大利許多大學開設了修復技術、自然科學、繪畫及雕刻技術、藝術史等的相關課程；法國文化遺產教育相當成熟，他們把文化遺產看作一個獨立學科，建立了完善的教學科研體系，設立了高等研究中心、文化遺產保護研究實驗所等眾多文化遺產專門性研究及教學機構。國外文化遺產教育經驗對我國的啟示：加強政府立法和政策引導，完善文化遺產學校教育。［1］學?？山洺＝M織學生參觀博物館，編印中小學文化遺產目錄，幫助學生更加深刻地認識文化遺產，了解文化傳統，樹立熱愛與保護非遺的觀念。建立文化遺產保護學校和科研機構有著積極的意義。

1.明確地方非遺美術進入校園項目

地方非遺美術進入校園要遵循與地方的政策、與學生的生理特征相適應的原則。特殊教育學校在推進特教地方美術校本課程開發研究時要有所側重，要彰顯區域特色，展現地域文化。我國“非遺”項目種類多，2021年漳州市非物質文化遺產項目共計195項。漳州市陽光學校是全國特殊藝術人才培養基地，針對適齡學生的特點，學校選取5項適合殘疾學生的美術類項目，即素三彩、木版年畫、漳浦剪紙、棉花畫、水仙花雕刻，打造成系列課程。由于學校的課程開發具有連續性，課程安排合理、科學，因此深受學生、家長和社會好評，被當地文化局和教育局評為“市首批非遺傳承?！?。

［提要］廣西特色人文環境孕育出獨特體育文化遺產，成為該地區人民精神意識和文化形態的具體展示。作為我國傳統文化的載體，在當代社會背景下對于體育文化遺產的保護和傳承有著較為廣泛的意義。本文以廣西體育非物質文化遺產為研究對象，了解其在創意旅游產業中的應用價值基礎上，探討二者融合發展的可行性，進而針對體育非物質文化遺產在創意旅游資源開發中的應用提出建議。

關鍵詞：廣西；體育非物質文化遺產；創意旅游資源

一、引言

廣西位于我國華南地區，世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個，另有滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎、土家等其他民族44個，是中國五個少數民族自治區之一，孕育著豐富多彩的體育非物質文化遺產。作為我國體育文化資源豐富且集中的地區，廣西在保護和開發體育非物質文化遺產過程中，雖然取得了一定效果，但仍存在一系列問題。為此，需要廣西文化旅游部門聯合體育部門，科學地開發當地體育文化遺產，在保護和傳承的基礎上，研發更多具有文化特色的創意旅游產品，吸引更多群眾關注體育文化遺產，了解創意旅游產品，在保護特色體育文化的基礎上，形成良好的經濟效益，不斷提升廣西文化軟實力，實現體育文化和旅游產業的融合發展。

二、廣西體育非物質文化遺產創意旅游資源開發的必要性

（一）帶動廣西旅游產業發展，將體育非遺文化價值轉化為經濟價值。廣西作為少數民族聚集地區，現存體育非遺項目多達150余項，集體育休閑和運動為一體，不但有著較強的民族性和藝術性特征，還有著廣泛的經濟價值。在我國非遺保護意識不斷增強的背景下，廣西地方政府借鑒國內外體育非遺保護的經驗，形成了較為完善的保護機制。在廣西旅游產業快速發展的情況下，促進體育非遺文化保護工作和旅游資源開發工作的融合發展，形成二者相互依存的關系，將體育非物質文化遺產所蘊含的經濟、文化價值開發出來，把資源轉化成為產品。將體育非物質文化遺產與旅游產業結合在一起，從體育非物質文化遺產旅游資源開發規劃的角度，打造合適的體育旅游產品，把體育非物質文化遺產旅游推向市場，是當前體育非遺保護的新思路。廣西體育非遺文化有著較強的民族性特征，它來源于群眾日常生活，又側面反映著廣西地區各族群眾的生活方式、生產特點、民俗風情、價值取向等。這些都為旅游產業的發展和資源的開發提供了良好的文化基礎，可使旅游產品更具有民俗色彩和審美情趣。然而，作為有著豐富體育文化資源的地區，受到外部經濟環境和條件的影響，在旅游資源開發中還存在非遺文化融入不合理的問題，造成部分天然的資源得不到合理應用。針對這類問題，需要抓住二者融合發展的突破口，利用廣西地區已有的旅游資源，對體育非遺文化進行大范圍的宣傳和保護，并推出具有地區文化特色的旅游產品，形成地區特色品牌，吸引更多游客在選擇旅游產品時，能夠關注地區體育文化，轉化體育文化價值為經濟價值，形成區域內新的經濟增長點，帶動廣西體育和旅游產業的可持續發展。

（二）普及體育非遺保護知識，促進廣西地區民眾觀念的轉變。群眾作為感受文化和文化傳承的主體，要想實現體育非遺文化在地區旅游產業中的廣泛應用，還需要加強文化建設，轉變民眾的思想觀念，使更多民眾明確體育文化對他們生活的意義。受到當地經濟水平和教育程度的影響，當地大多數民眾對于體育非遺文化的重視程度不足，很難花費精力進行文化的宣傳和保護。再加上受到地區經濟條件的限制，沒有充足的資金投入到特色體育文化遺產保護中，使得部分體育文化遺產無法發揮其價值，在現代社會中失去了創新發展的動能。要想改善這種現狀，需要從根本上解決群眾思想觀念的問題，不但在思想上進行培養，還需要在經濟層面，使更多群眾獲得實惠，增強人民的經濟收入，使其成為體育非遺文化發展的利益擁有者，從而更加主動地參與到體育非物質文化遺產保護工作中，提高工作的主動性和創造性。在精神層面，要擴大體育文化宣傳力度，積極轉變地區民眾傳統的觀念，認識到構建廣西體育非物質文化遺產保護與發展，其意義不僅為體育非物質文化遺產的繁衍生息提供了保障和動力，而且還增強了各民族之間的團結、交流與合作，各民族在保護與開發體育非物質文化遺產的工作中達成共識，增進民族團結和文化交流，符合我國民族事業發展的政策方針，進而提升對其的保護力度。在經濟和精神兩個層面的雙重作用下，提高體育非遺文化在旅游產業中的開發潛力，并通過二者的融合發展，形成良性循環，為體育旅游產業帶來更多的發展可能性。

［摘要］隨著我國社會經濟的不斷發展和互聯網技術的不斷改革與創新，自媒體逐漸融入了人們的生活，成為我們獲取信息和了解知識的重要途徑。在自媒體時代背景下，充分運用互聯網技術和數字媒介對傳統文化進行傳承和發揚，發掘其中的內在價值，對于我國傳統文化的傳承與發展有著非常重大的意義。文章從自媒體時代背景入手，簡述徽州傳統技藝類非物質文化遺產的歷史發展和特點，探索非遺傳承的方法和路徑，希望能推動徽州非遺的傳承和現代化發展。

［關鍵詞］技藝類非物質文化遺產;影響因素;自媒體

我國的優秀傳統文化是需要薪火相傳，代代守護的，但一味的傳承仍舊無法適應高速發展的現代化社會，它不僅需要我們對傳統文化進行學習和繼承，更需要讓傳統技藝類非物質文化遺產在現代化社會背景中與時俱進，成為我們生活中的一部分［1］。但隨著現代化數字科技的不斷發展，許多優秀的民間智慧的產物卻在逐漸被時代所遺棄，在多元文化的沖擊下也顯得單薄無力，從而導致了青年傳承人的大量流失，很難在現代化的背景下生存和發展，因此，充分利用自媒體背景的時代特點，順應信息化社會潮流，利用現代化的數字科技和信息化理念，構建現代化的非遺傳承體系，宣傳我國的優秀傳統文化，已成為非物質文化遺產保護和傳承的重要研究方向。

一、徽州技藝類非物質文化遺產概述

徽州主要指古徽州，位于今安徽省南部地區，有著悠久的歷史傳承和豐富的技藝類非物質文化遺產［2］。自古以來，該地區有著獨特的地理環境和發達的貿易經濟，得天獨厚的歷史條件為非物質文化遺產的孕育和發展提供了溫馨的搖籃，在長期的發展過程中，徽州地區的技藝逐漸發展并日臻完善，成為徽州獨有的文化特色，更是中國傳統文化的精神所在。據統計，徽州非物質文化遺產共入選聯合國教科文組織非遺名錄2項，入選國家級非遺名錄24項，市級縣級非遺名錄均超過平均水平，這些珍貴的文化資源也為當地的發展奠定了良好的基礎［3］。

(一)徽州非物質文化遺產的特征

1．徽州記憶性非物質文化遺產具有較強的地域性，是當地人民思維方式、思想觀念和價值的反應?；罩萑俗怨抛鸪绾椭C、善治、功效的核心思想，重視商貿活動，且具有較強的宗族意識，這在一定程度上推動了徽州非遺的誕生與發展，使其成為中華傳統文化中的亮麗瑰寶。例如，古徽州人為了滿足自身對日常起居的需求，會不惜花費大量的精力、物力、財力進行宅邸的規劃和修建，徽州人的這種習俗推動了徽州三雕和傳統民居營造技藝的發展和完善，且其建筑風格和題材也是當時人民對儒家思想的研究成果的體現。除此之外，徽州人民的宗族文化也間接推動了祠堂祭祀文化以及與其相關的非遺文化的誕生與發展，這些非物質文化遺產都鮮明地表現了徽州地區地域性特征。2．徽州地區技藝類非物質文化遺產具有多樣性，是一個相對來說非常穩定與完整的文化體系。徽州非遺的多樣性與其獨特的地理位置和歷史條件是難以分割的，古徽州地區地理位置較為閉塞，歷史上戰亂或自然天災等因素罕有發生，這為當地文化的發展奠定了豐厚的基礎，使得那些獨特的文化和技藝可以完整地保留至今。從徽州技藝類非物質文化遺產的分類來說，它包含了傳統音樂、美術、戲劇、醫藥、舞蹈、風俗習慣和曲藝等多個種類，從類別方面來說有著豐富多樣的特點。3．徽州地區的商業較為發達，且在歷史上出現了較為繁榮的態勢，在一定程度上反映了我國封建社會后期的生產水平，具有一定的典型性與代表性，尤其是徽州三雕以其精湛的技法，成為當時我國在建筑雕刻方面的代表。4．徽州技藝類非物質文化遺產，還具有一定的可塑性，它的誕生是伴隨著中原世家的遷徙而產生的，具有一定的“移民文化”性質，因此，對于外界的文化具有較強的包容性，從而使得徽州非遺出現可塑的特點，在保持自身核心特點的同時，吸收外來移民文化的精髓，并在社會的變遷中吐故納新［4］。