低層建筑設計全文(5篇)

摘要：在建筑設計專業(yè)中，居住建筑因其需求的大量性而成為設計課程的重點內(nèi)容，因?qū)W生的層次和課程的設置等原因，造成該課程在教學過程中出現(xiàn)了非常多的問題，筆者結(jié)合自身多年教學基礎上，思考和總結(jié)出了一些解決辦法，以供參考。

關(guān)鍵詞：居住建筑設計課程；橫向聯(lián)系；課程內(nèi)容設置；設計邏輯

1居住建筑課程設計的重要性

居住建筑是指供人們?nèi)粘＞幼∩钍褂玫慕ㄖ铩Ｓ捎谌藗兩钯|(zhì)量要求和審美不同，居民性格和收入水平存在差距，所以人們對住宅建筑的需求會有所差異，為此，在居住建筑實際設計中，建筑設計專業(yè)學生應當具備的最基本的專業(yè)能力，就是能夠設計、選擇和評價住宅建筑，并應突顯出平立面設計多元化布局。

2居住建筑設計課程指導原則

居住建筑對于提升人民群眾的生活質(zhì)量具有非常重要的作用，在幾十到一百平方面積內(nèi)設計居住建筑內(nèi)部空間并不是一件簡單的事情，需要對不同功能空間做出合理安排，營造健康舒適的室內(nèi)居住環(huán)境，使每個人的家庭生活需求得到滿足。所以，在具體設計前要樹立良好的設計觀念，使學生對住宅建筑與人類居住生活以及整個居住環(huán)境之間的重要關(guān)系有正確的認識，是一項非常重要的工作[1]。

3居住建筑設計課程的分析與思考

摘要：基于我國社會環(huán)境和經(jīng)濟效益快速進步的背景下，居民生活水平逐漸提高，對環(huán)境和建筑的要求也不斷提升，由此在建筑行業(yè)中，其相關(guān)的節(jié)能材料和技術(shù)在近幾年發(fā)展迅猛，為我國建筑行業(yè)的節(jié)能減排供應了新的抉擇，但是更多的是是為大型建筑和展覽活動建筑等大體量提供了更多選擇，而小型居民建筑和工廠廠房等小體量建筑卻沒有更好的解決措施。因此，通過綠色建筑的概念的闡述，針對綠色建筑設計以及實用技術(shù)進行簡略的論述。

關(guān)鍵詞：綠色建筑；建筑設計；實用技術(shù)

1引言

隨著人們對地球資源的采集使用和破壞，我們的我們的生活環(huán)境也在逐漸向糟糕的方向發(fā)展，使我們逐漸認識并不斷重視環(huán)境保護，而建筑行業(yè)中各種資源及能源的使用和浪費都處于一種消耗極高的狀態(tài)，并且建筑垃圾會對環(huán)境造成極多的污染，與我國的可持續(xù)發(fā)展理念截然相反。但隨著我們對環(huán)境的重視，相對的節(jié)能環(huán)保，保護環(huán)境的意識也與日俱增，綠色建筑早已成為話題熱點和重點關(guān)注，但是如何才能使建筑真正的變?yōu)椤熬G色建筑”，其中含有許多重要因素，但由于建筑設計和實用技術(shù)的不合理，導致無法實現(xiàn)預期對節(jié)能環(huán)保和綠色建筑的期望。

2綠色建筑的概念闡述

所謂綠色建筑是指基于可持續(xù)發(fā)展的理念下，經(jīng)過協(xié)調(diào)人和自然及建筑的平衡，以此來落實社會經(jīng)濟，人口和環(huán)境以及資源共同的和諧發(fā)展的一種針對現(xiàn)代建筑的新型理念。其中綠色并非指的是顏色或是傳統(tǒng)意義上的城市綠化和環(huán)境建設，其主要凸顯的是一種新型理念和標志，其中所指的是在建筑中能夠科學合理的對自然環(huán)境中的資源在以保持生態(tài)環(huán)境為前提下的充分使用，而后進行科學性和整體性的建筑設計，通過使用綠色配置、綠色建筑材料、低能源消耗圍護保護、中水回用、自然采光通風以及智能控制等多種難度性高，建造技術(shù)性強展開建設建筑。綠色建筑中含有地址選擇規(guī)劃設計合理性，資源有效多循環(huán)性，建筑所處環(huán)境健康恬逸性、建筑自身功能靈活性強、節(jié)能應用策略有效性和建筑垃圾無害，廢棄量減少等多種特性。

3綠色建筑設計理念

1哲學思想與古代建筑

回顧中外古代建筑史，可以發(fā)現(xiàn)哲學對建筑設計的巨大引導作用。宗教建筑因其在建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)上所取得的巨大成就和崇高的社會地位成為西方古代建筑史的重點研究對象。宗教建筑中“神性”和“人性”的較量，或者說是宗教和世俗之間的斗爭是研究宗教建筑乃至整個西方古代建筑史發(fā)展演進的一條重要線索。神性占主導的時期，宗教領袖作為神在人間的代表被無限崇敬，建筑利用幽暗、壓抑的空間體現(xiàn)神的崇高和宗教領袖的權(quán)威;人性占主導的時期，建筑體現(xiàn)出世俗化的傾向，宗教神秘感和壓抑感明顯減弱，取而代之的是人性的張揚和對世俗生活的美好期望。古埃及的金字塔和神廟反映了當時人們對神以及神在人間的化身———法老的崇拜和敬畏。金字塔以其高大沉重的體量和簡潔精準的幾何形體反映出神權(quán)和皇權(quán)的威嚴和永恒。神廟建筑利用強烈的秩序感和壓抑的空間感體現(xiàn)出神的強大和神秘。

神權(quán)政治成為古埃及建筑的主宰。古希臘具有自由寬松的社會環(huán)境，創(chuàng)造了豐富的精神文明，是歐洲文明的重要源泉。古希臘的建筑追求人性美而不是宗教精神，體現(xiàn)了平等、民主的世俗精神，優(yōu)雅而明亮，功能也更加實用化。而古希臘建筑中精美迷人的比例尺度以及完美細膩的人體雕刻都明確體現(xiàn)了古希臘自然哲學的思想。畢達哥拉斯學派以數(shù)為萬物法則的理念與古埃及的神權(quán)建筑的精神內(nèi)涵有著本質(zhì)的不同。雅典衛(wèi)城充分表現(xiàn)了這種世俗情懷和審美追求。古羅馬統(tǒng)治者通過宏大壯麗的建筑炫耀自己的豐功偉績和古羅馬帝國的空前強大。古羅馬城市中擁有巨大尺度穹頂?shù)慕ㄖ图o念帝王個人功績的廣場都強烈地反映了這種精神追求和需要。萬神廟、競技場、凱旋門、凱撒廣場、輸水道等是其中的典型代表。進入中世紀后，神學再次占領了統(tǒng)治地位，建筑也變回了神權(quán)統(tǒng)治的工具。適合世俗精神需要的希臘十字式教堂不再流行，取而代之的是適合宗教崇拜需要的拉丁十字式教堂，集中式的穹頂因為降低了宗教領袖的神圣感和向心力也被教廷打壓。哥特式教堂體現(xiàn)了這一時期世俗精神針對宗教權(quán)威的抗爭。高聳的室內(nèi)空間使人們對天的向往遠遠超過了對宗教領袖的關(guān)注。哥特式教堂成為建筑師和工匠們宣揚自身工藝、審美，歌頌世俗之美的載體，在神高闊威嚴的空間里頑強地表達人性的存在。文藝復興的光芒穿透了中世紀的黑暗，帶來了智慧的復蘇和人性的光輝。擁有恢宏的集中式穹頂?shù)姆鹆_倫薩大教堂和圣彼得大教堂都體現(xiàn)了人文精神的回歸。文藝復興之后建筑出現(xiàn)了一段時期的波動性變化，古典復興、浪漫主義、巴洛克、洛可可粉墨登場，建筑特征不再統(tǒng)一，但各自都明確地反映了當時人們的思想。

這一時期哲學思想不斷變化，建筑形式也隨之變化。建筑形式的變換印證了人們的思想上的變化;相反，了解當時人們思想的變化也更能理解建筑發(fā)生的變化。古代歐洲建筑如此，古代亞洲建筑亦是如此。中國古代建筑是基于古人的哲學思想而產(chǎn)生的。中國古代建筑設計和城市規(guī)劃都源于天人合一、宗法思想、陰陽五行等哲學思想。例如，中國古代建筑多用木材而不用石材與中國古典陰陽觀有密不可分的關(guān)系?！氨皩m室”傳達了儒家思想中不過多追求奢侈高大建筑的觀念。群組建筑內(nèi)各單體的等級關(guān)系和空間序列表現(xiàn)了古人重宗法、重倫理、重社會秩序的世界觀。儒家思想長期處于中國古典哲學思想的統(tǒng)治地位，使得中國古典哲學思想相對于歐洲哲學思想的階段性變革而言變化較少，也因此影響了中國古代建筑的發(fā)展速度。鴉片戰(zhàn)爭后，工業(yè)革命以及資本主義哲學思想在中國逐步傳播，使得中國建筑界有了新的突破，出現(xiàn)了很多適應工業(yè)化需要的新建筑。日本的桂離宮體現(xiàn)了傳統(tǒng)日本哲學中的禪宗思想。桂離宮從整體布局到每一棟建筑，再到建筑的每一個細節(jié)，都深深地烙下了禪宗思想的烙印?？v觀世界古代建筑史可以看出建筑隨著思想變革而產(chǎn)生的時代性變化，建筑明顯地反映出當時的社會人文歷史環(huán)境對人們建筑觀的影響甚至決定作用。

2哲學思想與近代、當代建筑

20世紀“現(xiàn)代主義”建筑大師的作品深刻體現(xiàn)了建筑師個人的世界觀對其個人建筑設計的影響。而后“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”論戰(zhàn)的焦點不在設計手法上，而在建筑哲學上，也就是建筑觀的論戰(zhàn)。當代世界著名建筑師都持有一套深具哲理和個性的建筑思想。哲學因素在建筑大師的建筑設計中發(fā)揮了顯著的引導作用。關(guān)注當代建筑師的作品，首先要了解建筑師個人的建筑思想、建筑哲學和建筑觀。當代建筑理論的發(fā)展呈現(xiàn)了多元化的特點，愈加明顯地體現(xiàn)了哲學的引導甚至決定作用，其中最典型的就是解構(gòu)主義建筑和非線性建筑的出現(xiàn)。解構(gòu)主義建筑是基于德里達的解構(gòu)主義哲學發(fā)展起來的。解構(gòu)主義哲學強調(diào)打破現(xiàn)有單元化的秩序，包括社會道德秩序、倫理秩序、個人思想準則甚至由人的內(nèi)心抽象的文化底蘊所形成的無意識的民族性格等等。而解構(gòu)主義建筑則運用相貫、偏心、反轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)等手法，具有了運動而不安定的外部形態(tài)。非線性建筑植根于德勒茲的哲學思想，以“平滑”思想和“游牧空間”去“生成”建筑，像植物生長一樣，用自然的狀態(tài)實現(xiàn)建筑設計，而不是將建筑與自然對立起來。非線性建筑是非線性哲學的物質(zhì)實體，而不是簡單的建筑視覺設計。也正是因為如此，業(yè)內(nèi)將一部分空有其表而無其實的建筑定義為“偽非線性”。直接將哲學理論作為建筑設計理論是近一時期建筑理論發(fā)展的特點之一。這種理論上的哲學思想的明晰和外向性表達，給建筑設計帶來了巨大的變化。回眸最近半個世紀的建筑理論的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)建筑師不僅從哲學思想中汲取靈感，甚至將哲學思想直接作為建筑設計理論的源泉和根基。哲學與建筑設計的關(guān)系越來越緊密，哲學直接引導了建筑設計的進行。同時建筑作為解決社會問題的手段，將實用功能與哲學思想糅合在一起，使建筑設計有了完全不同的思路和手法。

3哲學對建筑設計的引導作用

摘要：建筑設計方案是建設項目決策后的具體深化，建筑的經(jīng)濟性對建筑設計有著重要的制約作用。同時，建筑設計方案也決定著建筑建設過程中的資源消耗以及建筑建成后的整體效益。本文從建筑的總體布局、建筑內(nèi)部空間的設計以及建筑整體的結(jié)構(gòu)選型方面，分析建筑設計對建筑經(jīng)濟性的影響，以期從建筑設計層面提高建筑的整體的經(jīng)濟效益。

關(guān)鍵詞：建筑經(jīng)濟；建筑設計；建筑空間；結(jié)構(gòu)選型

1建筑設計與建筑經(jīng)濟的關(guān)系

建筑的經(jīng)濟性是指建筑從決策、設計、施工到建設完成，以及后期投入使用過程中的資源、能源消耗，以及建筑的一些附加價值如旅游價值等一系列過程中各個因素對建筑經(jīng)濟的影響。具體包括建造、改建或擴建的總投資；建筑的造價、工期、材料的消耗所產(chǎn)生的費用；建筑的經(jīng)濟技術(shù)指標；建筑使用過程中生產(chǎn)經(jīng)營，以及各種設備維護等產(chǎn)生的綜合經(jīng)濟效益等等。建筑設計與建筑經(jīng)濟之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建筑的投資成本制約著建筑設計方案的生成，建筑方案影響著建筑的經(jīng)濟性。一個經(jīng)濟性的建筑設計方案包括合理的結(jié)構(gòu)體系以減少材料的浪費；合理的功能布局以有效地利用空間；合理的建筑內(nèi)外空間環(huán)境減少對空調(diào)、暖氣等機械設備的依賴等。這些都是建筑設計中主要考慮的因素，這些因素影響建筑的經(jīng)濟性。

2建筑總體布局對建筑經(jīng)濟的影響

在進行建筑的總體布局設計時，建筑師應利用建設場地特點，因地制宜，充分發(fā)揮其經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。其中建筑的場地設計、建筑高度、建筑周邊的景觀布置這三個因素對建筑經(jīng)濟有較大的影響。

2.1建筑的場地設計

摘要：近年來，隨著社會的持續(xù)發(fā)展和快速進步，人們自身的生活水平也獲得了極大地提高，與此同時，對建筑設計也提出了更高的要求。在進行建筑設計時，不但需要保證發(fā)揮建筑物自身所擁有的功能，同時還需要將傳統(tǒng)的文化思想融入其中。因此，在當前對建筑進行設計時應該把一些傳統(tǒng)的設計風格適當融入其中，結(jié)合兩者的優(yōu)勢，使傳統(tǒng)建筑設計能夠與現(xiàn)代建筑設計中融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑設計；現(xiàn)代建筑設計；應用

1我國傳統(tǒng)建筑的特點

1.1建筑材料

在中國古代，科技手段還比較落后，用于建筑的主要材料是木材，整個建筑的重量需要由木結(jié)構(gòu)的框架支撐。木結(jié)構(gòu)能承受的壓力不大，但韌性非常好，因此，在古建筑中，連接主要通過軟連接實現(xiàn)。

1.2單體平面布局

傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)大多是木質(zhì)和單體結(jié)構(gòu)，因此，木柱位置要根據(jù)房屋具體的結(jié)構(gòu)、面積和自身的功能去設定。建筑物整體的建筑面積要考慮每一個房間所需要的使用面積，開間設計需要顯示出家族所處的地位。