大專(zhuān)語(yǔ)文教育全文(5篇)

摘要：語(yǔ)文教育在學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都起著十分重要的作用，并且作為國(guó)民教育的重點(diǎn)內(nèi)容，語(yǔ)文教育一直都是教育體系建設(shè)的重點(diǎn)規(guī)劃對(duì)象。語(yǔ)文教育能夠有效地提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也具有重要意義。漢語(yǔ)言文學(xué)主要是作為當(dāng)代大學(xué)生教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，其作為語(yǔ)文教育系統(tǒng)的分支而存在。本文的主要目的是通過(guò)實(shí)踐討論,探討漢語(yǔ)言文學(xué)教育與漢語(yǔ)教育之間的聯(lián)系問(wèn)題。此外，本文將通過(guò)制定有針對(duì)性的策略來(lái)解決問(wèn)題，為同行的后續(xù)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；對(duì)接

一、語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接的重要性分析

從中國(guó)教育的實(shí)際工作來(lái)看，語(yǔ)言教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育是相互聯(lián)系、相互影響的。積極推動(dòng)語(yǔ)言教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的良好銜接，有效提升學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的理解。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于其中各個(gè)環(huán)節(jié)以及內(nèi)容的深入理解，使得學(xué)生能夠通過(guò)更加熟練的技能以及技巧的運(yùn)用，繼而培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。同時(shí)，應(yīng)該指出，積極實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的良好銜接，也可以有效地培養(yǎng)漢語(yǔ)教師。豐富漢語(yǔ)教師資源，有效促進(jìn)語(yǔ)文教育的進(jìn)一步發(fā)展。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)教育針對(duì)性弱

語(yǔ)言教育始于小學(xué)階段，因此對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言教育可以被理解為是貫穿整個(gè)教育生活的重要階段。但是，在漢語(yǔ)教育的各個(gè)階段，教學(xué)的特點(diǎn)和改進(jìn)教學(xué)的能力也存在差異。每個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)都不盡相同，因此采用不同的教育教學(xué)模式已成為必然趨勢(shì)。因此，語(yǔ)文教師在每個(gè)階段都必須確定當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，并采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。對(duì)當(dāng)前的教學(xué)重點(diǎn)和目標(biāo)提出自己的看法，并注重語(yǔ)言教學(xué)。

摘要：生命教育是側(cè)重于對(duì)生命意義的呵護(hù)與完善，生命教育的開(kāi)展形式則是多種多樣，語(yǔ)文教學(xué)便是其中一種。在職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教育中，我們不僅關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生對(duì)職業(yè)技術(shù)的掌握，更希望孩子們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)與生活中真正的感悟生命的意義。因此，本文在探討語(yǔ)文教學(xué)對(duì)生命教育的滲透中尤為強(qiáng)調(diào)生命教育的重要意義。

關(guān)鍵詞：生命教育;語(yǔ)文教學(xué);職業(yè)技術(shù)教育

生命之于人類(lèi)則是根，沒(méi)有生命則無(wú)所謂人類(lèi)，那教育之于生命，可以說(shuō)教育是對(duì)生命的引導(dǎo)。如此細(xì)細(xì)探討下去，便會(huì)發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)生命教育的途徑有許多，語(yǔ)文教學(xué)便是生命教育的良好引導(dǎo)形式。生命需要教育的呵護(hù)與完善，那生命教育開(kāi)展的重要性則是不言而喻了。生命教育的開(kāi)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常必要的，是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，而大學(xué)語(yǔ)文教育的開(kāi)展必須迎合生命教育的引導(dǎo)要求。可以說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文的教育具有生命教育素材的豐富資源，生命教育的順利開(kāi)展應(yīng)積極汲取大學(xué)語(yǔ)文教育的營(yíng)養(yǎng)，利用職業(yè)技術(shù)學(xué)校豐厚的教學(xué)資源，發(fā)揮生命教育在當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要性。因此，本文重點(diǎn)闡述了語(yǔ)文教學(xué)與生命教育的緊密結(jié)合以及語(yǔ)文教育的多樣化形式促進(jìn)了生命教育的開(kāi)展,并通過(guò)案例介紹與分析突出生命教育在大學(xué)生教育中扮演的重要角色，滲透生命教育在教育教學(xué)工作中的突出地位。

一.生命教育在語(yǔ)文教學(xué)中的意義

（一）生命教育素材與語(yǔ)文教學(xué)的緊密聯(lián)系。我們?cè)谧鲆患碌臅r(shí)候通常會(huì)思考做這件事的動(dòng)機(jī)是什么，教育也一樣，教育的動(dòng)機(jī)也就是教育的目的，是從尊重生命開(kāi)始。語(yǔ)文在傳承中華文化、解析漢字的同時(shí)更肩負(fù)著對(duì)生命意義詮釋的重任。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更是十分生動(dòng)有趣探索生命意義的課程，大學(xué)語(yǔ)文老師則擔(dān)負(fù)著傳播生命教育的任務(wù)，讓學(xué)生從懵懂無(wú)知的少年，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?、懂事、有?zé)任心的青年。從語(yǔ)文這一學(xué)科上來(lái)看，語(yǔ)文則因自身學(xué)科的特殊性蘊(yùn)涵著十分豐富的生命教育資源。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橹腥A民族幾千年的文化都蘊(yùn)藏在語(yǔ)文這一學(xué)科里，語(yǔ)言文字記錄了一個(gè)民族的生命發(fā)展歷程，語(yǔ)言文字組成的歷史便是中華民族的生命，這一生命自古至今永不停歇，語(yǔ)文是中華民族奔騰不息的生命體。除去語(yǔ)文學(xué)科的特殊性來(lái)看，語(yǔ)文細(xì)小的分科也為生命教育的開(kāi)展做出貢獻(xiàn)。例如，文學(xué)作品對(duì)讀者的吸引力相對(duì)于生硬的生命教育的說(shuō)教則更為直接的感染到讀者，觸動(dòng)讀者細(xì)膩的內(nèi)心，產(chǎn)生對(duì)生命尊重與呵護(hù)的共鳴。同時(shí)，文學(xué)作品可以使讀者變?yōu)樽髡?，作者拿起筆寫(xiě)下自己對(duì)生命的感悟又使得更多的讀者產(chǎn)生共鳴，這便是語(yǔ)文學(xué)科的感染力獨(dú)具的表現(xiàn)力。師生日常的教學(xué)課堂中對(duì)生命內(nèi)涵的體驗(yàn)也成為生命教育的展現(xiàn)過(guò)程，在這一過(guò)程中我們就不僅僅是把目光放在專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的獲得，而更加應(yīng)該把目光投向在真實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)生命的存在，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的美好。（二）通過(guò)生命教育強(qiáng)化學(xué)生。對(duì)生命意義的認(rèn)知生命體驗(yàn)具有的對(duì)生命情趣的理解與人文的關(guān)懷更應(yīng)引起重視。我們所認(rèn)知的生命不應(yīng)當(dāng)被單一的審美所干擾，學(xué)生應(yīng)具備正確的生命認(rèn)知，建立對(duì)生命的基本信念和準(zhǔn)則，構(gòu)建屬于自己的生命殿堂，賦予自己思維中生命以崇高主義和理想主義。單一審美下的生命具備美麗、可愛(ài)、善良等正向的特點(diǎn)，但單一審美下的生命卻忽視了生命存在所滿(mǎn)足的第一要素，則是尊重生命。生命所具備的獨(dú)一無(wú)二性則否決了大眾審美下的單一生命存在形式。所以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于生命的認(rèn)知尤為重要，這不僅是讓學(xué)生珍惜自己、他人的生命，更是教會(huì)學(xué)生如何尊重生命。生命是脆弱的，也是頑強(qiáng)的，一個(gè)人對(duì)于生命的領(lǐng)悟改變著他生活的方式，同時(shí)也決定著他生存的意義。對(duì)于即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確的生命認(rèn)知會(huì)讓他們變得更加獨(dú)立、勇敢，面對(duì)社會(huì)的打擊不會(huì)輕易放棄，只有尊重生命，才會(huì)迎來(lái)精彩的人生。

二.語(yǔ)文教學(xué)中生命教育的滲透方式

（一）通過(guò)朗讀來(lái)領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一大形式，通過(guò)語(yǔ)文朗讀我們可以領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵。通過(guò)朗讀活動(dòng)的開(kāi)展，老師可以代領(lǐng)孩子們更好的感受親情、友情、愛(ài)情，讓孩子們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中感悟生命的意義?，F(xiàn)代大多數(shù)孩子是在父母的寵愛(ài)下長(zhǎng)大，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的舒適生活，享受著幾輩人的關(guān)愛(ài)，這種關(guān)愛(ài)已被他們所默認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，很少會(huì)去思考命運(yùn)的差異性所帶來(lái)的不同生活，也就難以思考生命背后所賦予的生命意義。作為教師，更加有義務(wù)讓他們?cè)诮虒W(xué)課堂上找回迷失的親情，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主的思考和生活，這種對(duì)生命的不理解延伸到友情和愛(ài)情中也是如此，朋友間不尊重對(duì)方，經(jīng)常因?yàn)橐恍┬∈虑闋?zhēng)得面紅耳赤。那么語(yǔ)文教學(xué)就有義務(wù)帶領(lǐng)同學(xué)們感悟友情和愛(ài)情帶給我們的快樂(lè)和滿(mǎn)足。在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅應(yīng)當(dāng)讓孩子感受到人與人之間的是生命共同體，更應(yīng)該讓孩子意識(shí)到人與自然息息相關(guān)。自然界中的生命都是有感情的，生命可以是渺小的，但生命的意義卻是十分宏大且不容忽視的。教師在日常教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生通過(guò)朗讀人與自然和平相處的片段，讓學(xué)生們?cè)谔囟ǖ囊魳?lè)背景下有感情的朗讀這些精彩的片段，從而喚醒學(xué)生尊重自然、熱愛(ài)自然、與自然和平相處的意識(shí)。（二）通過(guò)實(shí)踐感悟生命的真諦專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累是為了更好的實(shí)踐，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展也可以更好的體會(huì)生命的價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)可以組織主題班會(huì)的召開(kāi)，大家一起探討生命存在的意義，一起查閱相關(guān)資料表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，課后再一起總結(jié)對(duì)生命的感悟從而達(dá)到對(duì)生命教育的教學(xué)動(dòng)機(jī)[1]。組織辯論會(huì)，辯論生命的存在是否具有意義，組成正反兩方辯手一起辯論。還可以走出校門(mén)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。老師帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，探訪(fǎng)敬老院，調(diào)查周邊情況，人民的生存情況，以及普通民眾對(duì)生命的看法等等。最后寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告在課堂上分享。語(yǔ)文教學(xué)中所蘊(yùn)含的生命教育形式是多種多樣的，老師在日常的教學(xué)活動(dòng)中要善于分析，靈活處理教學(xué)材料，豐富教學(xué)形式，創(chuàng)造性的讓生命教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，讓每位學(xué)生感悟生命的真諦。

一、21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育

首先需要界定的是,我們這里所談的大學(xué)文學(xué)教育,特指大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以外的非文學(xué)專(zhuān)業(yè)所進(jìn)行的文學(xué)教育。21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育,這個(gè)命題的提出也許遭到質(zhì)疑或者不屑。質(zhì)疑者也許認(rèn)為,大學(xué)是進(jìn)行高深的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)知識(shí)教學(xué)和高層次專(zhuān)門(mén)職業(yè)能力訓(xùn)練的教育機(jī)構(gòu),學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性都是很強(qiáng)的,既然如此,那么,各個(gè)互不相同的專(zhuān)業(yè)怎么都一樣的需要加強(qiáng)文學(xué)教育呢?而不屑者則會(huì)認(rèn)為,大學(xué)本來(lái)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文素質(zhì)教育,文學(xué)教育自然包含在人文素質(zhì)教育之內(nèi),再提21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來(lái),這個(gè)問(wèn)題是需要說(shuō)清楚的。首先需要明確大學(xué)的定義、功能和目標(biāo)。大學(xué)是什么?翻閱了許多辭書(shū),包括《辭?！泛汀吨袊?guó)大百科全書(shū)》,沒(méi)有能夠找到大學(xué)的定義。全國(guó)著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學(xué)的定義具有很強(qiáng)的不確定性,對(duì)大學(xué)的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說(shuō)。有人認(rèn)為,大學(xué)就是一個(gè)大寫(xiě)的“學(xué)”字。有人說(shuō),大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個(gè)人有一千個(gè)哈莫雷特,一千個(gè)人就有一千部《紅樓夢(mèng)》一樣,一千個(gè)人也有一千個(gè)人的“大學(xué)”。這樣看來(lái),大學(xué)的定義是難于得到一個(gè)統(tǒng)一公認(rèn)的表述了。然而,大學(xué)的功能和目標(biāo)定位卻應(yīng)當(dāng)是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學(xué)設(shè)置的初衷。遠(yuǎn)的姑且不論,就從近的說(shuō)起。1911年辛亥革命以后頒行的壬子癸丑學(xué)制(1912-1913年)將當(dāng)時(shí)的高等教育分為專(zhuān)門(mén)學(xué)校和大學(xué)兩類(lèi),并且分別規(guī)定:專(zhuān)門(mén)學(xué)校以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)人才為宗旨。專(zhuān)門(mén)學(xué)校分政法、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂(lè)、商船和外國(guó)語(yǔ)各類(lèi)。而大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才、應(yīng)國(guó)家需要為宗旨。大學(xué)分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等7科。各科再分為若干門(mén)(相當(dāng)現(xiàn)在大學(xué)中的系)。[1]由此得知,1913年的專(zhuān)門(mén)學(xué)校大致相當(dāng)于今天的大專(zhuān),大學(xué)則相當(dāng)于今天的本科。但是,無(wú)論是專(zhuān)門(mén)學(xué)校還是大學(xué),它們的功能和目標(biāo)都不外乎“教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)人才”“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才”。現(xiàn)在看來(lái),當(dāng)年如此,當(dāng)下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學(xué)的功能和目標(biāo)定位來(lái)看,有一點(diǎn)是可以肯定的,這些“專(zhuān)門(mén)人才”或者“碩學(xué)閎才”必然是高層次、高品位的高級(jí)人才。理所當(dāng)然,這些高層次、高品位的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才不僅應(yīng)當(dāng)掌握高深的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù),而且應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成厚實(shí)的人文素養(yǎng)。這些厚實(shí)的人文素養(yǎng)從何而來(lái)?大學(xué)的教育與培養(yǎng)功不可沒(méi)。早在1912年,蔡元培先生就任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng),《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》,擬定德、智、體、美“四育平均發(fā)展”的方針。他提出改革中國(guó)高等教育的主張與措施,認(rèn)為隸屬于政治的軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀(guān)教育與美育二類(lèi)五種教育不可偏廢,而教育的終極目標(biāo)還在于超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界,使人達(dá)到最高精神境界。[2]蔡元培的教育思想與其后的大學(xué)教育實(shí)踐,促成了高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才人文素養(yǎng)的修煉。蔡元培倡導(dǎo)的教育思想實(shí)際上呼應(yīng)了我國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)教育理想:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！睍r(shí)至20世紀(jì)90年代初期,我國(guó)提出并加強(qiáng)了大學(xué)生人文素質(zhì)教育。雖然人世滄桑,時(shí)空跨越,但是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐卻超越時(shí)空,前后呼應(yīng),一脈相承。過(guò)往大學(xué)生人文素養(yǎng)教育主要透過(guò)何種管道得以實(shí)現(xiàn)?我們認(rèn)為,主要是文學(xué)教育。21世紀(jì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)何以圓滿(mǎn)達(dá)成?還得倚重文學(xué)教育。

一是教育的國(guó)情如此。從我國(guó)的教育傳統(tǒng)來(lái)看,以詩(shī)教為代表的文學(xué)教育,是實(shí)施人文素養(yǎng)教育以達(dá)到培育人、造就人的目標(biāo)的重要途徑。詩(shī)書(shū)教化,自古而然?？鬃釉?“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?！薄靶杏杏嗔?則以學(xué)文。”“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。”“小子何莫學(xué)乎詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀(guān),可以群,可以怨;邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹谌瞬排囵B(yǎng)方面,詩(shī)教的功能雖然不說(shuō)是萬(wàn)能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養(yǎng)的培育了。一部古代人才培養(yǎng)史,基本上就是一部對(duì)于學(xué)童士子的詩(shī)書(shū)教化史,文學(xué)教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見(jiàn)一斑。而20世紀(jì)上半葉的大學(xué)教育,基本上繼承了我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng),大學(xué)校園充滿(mǎn)人文氛圍、文學(xué)情調(diào)和文化意蘊(yùn),包括清華、北大等名牌大學(xué)在內(nèi)的高等學(xué)府普遍堅(jiān)持不懈地開(kāi)設(shè)“大一國(guó)文”,朱自清等著名文學(xué)家紛紛執(zhí)教大一國(guó)文,就是其中的一個(gè)明證。二是教學(xué)的實(shí)踐如此。從學(xué)校的教學(xué)文本來(lái)看,以經(jīng)史子集為主體的古代文學(xué)素材是歷代人才培養(yǎng)的基本教材,更是人文素養(yǎng)教育的主要范本。早在春秋時(shí)期,孔夫子就是以《詩(shī)經(jīng)》為教材來(lái)培育他的弟子與賢人的。“誦詩(shī)三百,授之以政。”誦讀《詩(shī)經(jīng)》也就是教學(xué)生學(xué)習(xí)從政做官。當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生,從《詩(shī)經(jīng)》中真正學(xué)到的東西,不見(jiàn)得有多少?gòu)恼囊I(lǐng)和做官的技巧,更多的恐怕是文學(xué)的熏陶與素養(yǎng)的修煉。千百年來(lái)盛傳的“半部《論語(yǔ)》治天下”也是這樣的意思。一套“五經(jīng)”,從狹義來(lái)看,《詩(shī)》是文學(xué)讀本,《書(shū)》是政治學(xué)讀本,《易》是哲學(xué)讀本,《禮》是倫理學(xué)讀本,《春秋》是歷史學(xué)讀本,而從廣義來(lái)看,它們都是泛文學(xué)讀本;我國(guó)古代所進(jìn)行的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的大學(xué)教育,其中蘊(yùn)含著我們今天所說(shuō)的人文素養(yǎng)教育,實(shí)際上就是通過(guò)文學(xué)教育這一教學(xué)平臺(tái)來(lái)實(shí)施的。古代如此,當(dāng)下亦然。從小學(xué),到中學(xué),到大學(xué),細(xì)檢我們的教科書(shū),編排著多少文學(xué)教育的內(nèi)容。我們的學(xué)校人文素養(yǎng)教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學(xué)教育。三是教育的實(shí)效如此。從外顯的教育效果來(lái)看,文學(xué)素養(yǎng)的高低往往是一個(gè)個(gè)乃至于一批批、一代代民族精英人文素養(yǎng)高下的重要標(biāo)志,且不說(shuō)諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,也不說(shuō)劉邦高唱《大風(fēng)歌》,岳飛長(zhǎng)嘯《滿(mǎn)江紅》,就是現(xiàn)代、當(dāng)代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數(shù)學(xué)家的文學(xué)功底,到放牛娃的小說(shuō)創(chuàng)作,個(gè)體的人文素養(yǎng)每每透過(guò)文學(xué)素養(yǎng)而得到彰顯。由是觀(guān)之,文學(xué)素養(yǎng)不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵,而且是人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。因此,21世紀(jì)大學(xué)人文素養(yǎng)教育必須強(qiáng)化文學(xué)教育。這樣的強(qiáng)調(diào),不僅理論上具有重要性,而且實(shí)際上具有緊迫性。從國(guó)際上看,數(shù)百年來(lái),以歐美名牌大學(xué)為代表的大學(xué)教育素重以文學(xué)教育為核心的博雅教育,具有優(yōu)良的文學(xué)教育傳統(tǒng)。時(shí)至21世紀(jì),高科技的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn),促使人們比以往任何時(shí)代更加重視文學(xué)教育。道理很簡(jiǎn)單,高新技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷壓抑人,物質(zhì)財(cái)富的急劇增長(zhǎng)可以淹沒(méi)人,日趨緊張的生活節(jié)奏簡(jiǎn)直窒息人,科技與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)更加需要以人為本,關(guān)注人,重視人,給予每一個(gè)地球村民加倍的人文關(guān)懷,正因?yàn)槿绱?大學(xué)文學(xué)教育的進(jìn)一步強(qiáng)化也就勢(shì)在必然。

從中國(guó)來(lái)看,我國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)始建于19世紀(jì)末“師夷長(zhǎng)技以制夷”的經(jīng)世致用、科技救國(guó)時(shí)代,當(dāng)時(shí)大學(xué)最高地位者是工科,缺乏歐美大學(xué)博雅教育傳統(tǒng),大學(xué)文學(xué)教育本就“先天不足”?；赝?0世紀(jì)上半葉,好在有王國(guó)維、蔡元培、梅貽琦等先生的倡導(dǎo)與躬行,我國(guó)的大學(xué)教育,既有專(zhuān)門(mén)教育,也有通識(shí)教育,文理滲透,教學(xué)和諧,大學(xué)生大多能夠得到全面發(fā)展與和諧發(fā)展,其人文素養(yǎng)亦為可觀(guān)?？墒?到了下半葉,特別是院系調(diào)整以后,大學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)化,人文素養(yǎng)教育實(shí)際上走進(jìn)了死胡同,大學(xué)生的人文素養(yǎng)凸現(xiàn)顯而易見(jiàn)的缺失。進(jìn)入90年代,這個(gè)問(wèn)題終于引起人們的關(guān)注,逐步推行大面積的大學(xué)生人文素質(zhì)教育。可惜的是,實(shí)施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領(lǐng)。不少人文素質(zhì)教育的實(shí)施,偏重思想政治說(shuō)教,凸現(xiàn)意識(shí)形態(tài)色彩。“悟已往之不諫,知來(lái)者之可追?！辫b往而知來(lái),很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的狀況昭示人們,未來(lái)的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)刈除枝蔓,突出主干,切實(shí)加強(qiáng)文學(xué)教育。因此,我們強(qiáng)調(diào),21世紀(jì)的大學(xué)迫切需要加強(qiáng)文學(xué)教育。

二、21世紀(jì)的大學(xué)需要何種文學(xué)教育

我們認(rèn)為,21世紀(jì)的大學(xué)所需要的文學(xué)教育,應(yīng)當(dāng)是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學(xué)為主,融匯現(xiàn)代文學(xué),吸納外域文學(xué),以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合,怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育。這就是21世紀(jì)大學(xué)文學(xué)教育的基本內(nèi)涵。這一內(nèi)涵包括這樣幾層意思。

其一,文學(xué)教育的選材。首先應(yīng)當(dāng)以我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)為主,具體來(lái)說(shuō),就是要以中華民族優(yōu)秀的古典文學(xué)為主。當(dāng)然,21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育一定要融匯現(xiàn)代文學(xué)(這里指廣義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)),吸納外域文學(xué),因?yàn)槲覀冃枰哌h(yuǎn)的學(xué)術(shù)視點(diǎn),寬闊的學(xué)術(shù)胸懷,現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光,廣袤的學(xué)術(shù)視野,這是毫無(wú)疑義的。但是,我們還是需要強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)。至少有四個(gè)理由。一是為了順應(yīng)學(xué)習(xí)心理。本民族文學(xué)是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結(jié)晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文學(xué)順應(yīng)學(xué)習(xí)者的民族認(rèn)同心理,引發(fā)學(xué)習(xí)者的心理共鳴,往往容易產(chǎn)生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應(yīng)當(dāng)凸顯民族特色。民族文學(xué)反映一個(gè)民族歷史與文化、物質(zhì)與精神的特質(zhì)。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態(tài)不同、風(fēng)格迥異的各個(gè)民族的各種特色所構(gòu)成,假若消解了各個(gè)民族的特色,我們的世界也許變得單調(diào)乏味、黯然失色。所以說(shuō),越是民族的才越是世界的。加強(qiáng)民族文學(xué)的教學(xué),有利于保持和弘揚(yáng)民族特色,豐富和發(fā)展全球文化。三是需要堅(jiān)守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學(xué)典籍浩如煙海,經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱(chēng)典籍中的經(jīng)典,精華中的精品,優(yōu)良傳統(tǒng)中的優(yōu)秀代表,讓大學(xué)生集中學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)文學(xué)教材,可以彰顯大學(xué)文學(xué)教育的精品教學(xué)理念。四是必須注重客觀(guān)效果。古往今來(lái),我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學(xué)一路走來(lái),歷盡千秋風(fēng)雨,日益發(fā)展壯大,民族傳統(tǒng)文學(xué)哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統(tǒng)文學(xué)施惠于中華民族大家庭的每一個(gè)成員,使他們成為開(kāi)化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學(xué)者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節(jié),出口成章的政府總理。

摘要：對(duì)于高職學(xué)生的語(yǔ)文職業(yè)能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)首先從弱化傳統(tǒng)語(yǔ)文重視知識(shí)的角度出發(fā)，要重視高職語(yǔ)文教學(xué)和相關(guān)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)的結(jié)合，高職語(yǔ)文的授課模式應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變，要將高職的語(yǔ)文教學(xué)與相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，不同于普通語(yǔ)文教學(xué)的是，高職語(yǔ)文教學(xué)需要側(cè)重于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。高職院校學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，是學(xué)校所追求的目標(biāo)，所以在對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)職業(yè)能力的培養(yǎng)，這值得高職院校展開(kāi)進(jìn)一步的研究。

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；職業(yè)能力；有效途徑

就業(yè)教育和生存教育是現(xiàn)今職業(yè)教育的最終目標(biāo)，為了可以更好地向社會(huì)培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力的社會(huì)性人才。高職的語(yǔ)文教學(xué)是目前高職教育當(dāng)中的一個(gè)分支，也是教育體系當(dāng)中的一個(gè)子體系，應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中強(qiáng)化職業(yè)能力，培養(yǎng)高職學(xué)生的語(yǔ)文職業(yè)能力，保證學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，牢牢掌握語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)。另外，還需要形成通用的職業(yè)能力，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之下，和其他教學(xué)技能之間形成溝通銜接，從而達(dá)到相互滲透的作用，保證學(xué)生形成一定的適應(yīng)崗位的能力。

1弱化語(yǔ)文學(xué)科的特性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

高職院校在制定語(yǔ)文的教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅要傳授學(xué)生一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人能力。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，要做到以語(yǔ)文科學(xué)的實(shí)用能力為主線(xiàn)，從而更好地滿(mǎn)足對(duì)于所匹配崗位的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，要做到將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，這樣可以有效弱化語(yǔ)文學(xué)科的特性，將語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科性、系統(tǒng)性、理論性逐步弱化[1]。根據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)的許多高職院校，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的授課更加注重文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在授課過(guò)程當(dāng)中更加注重對(duì)語(yǔ)文課本的分析，這樣的教學(xué)方式，未能有效突出對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合職業(yè)能力的訓(xùn)練。對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系，幫助學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行充分的掌握，將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)化以及綜合化的處理。

2結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)

語(yǔ)文是現(xiàn)今人們?nèi)粘＿M(jìn)行學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，更是學(xué)生對(duì)于其他課程進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以對(duì)于高職語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)具有極強(qiáng)的實(shí)用性。首先，語(yǔ)文是高職學(xué)生對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，并且語(yǔ)文也是高職學(xué)生未來(lái)求職路途當(dāng)中的重要工具。也因此，語(yǔ)文在整個(gè)職業(yè)教育課程體系當(dāng)中具備著獨(dú)特的功能，不能將其當(dāng)作是一種普通語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，不同的專(zhuān)業(yè)也有著根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)制定培養(yǎng)職業(yè)能力的教學(xué)措施。高職語(yǔ)文的教學(xué)需要在完成高職基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于一些其他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，根據(jù)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)尋找提升職業(yè)能力的突破口，要采取“各取所需”的教學(xué)策略，有效實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文教學(xué)和專(zhuān)業(yè)職能學(xué)習(xí)之間的有效聯(lián)系[2]。就以《合同》的教學(xué)來(lái)看，各個(gè)專(zhuān)業(yè)對(duì)于相關(guān)合同的學(xué)致相同，有著相對(duì)統(tǒng)一的基本理論，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，還是需要憑借一定的實(shí)際的規(guī)范性合同樣本給學(xué)生一定直觀(guān)的認(rèn)知，所以課本上除了選用一些各個(gè)專(zhuān)業(yè)所通用的范文以外，沒(méi)有列舉出針對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)的合同樣本。也因此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)專(zhuān)業(yè)，更加針對(duì)性的陳列出合同樣本，有效結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)所需要的，以及實(shí)際學(xué)生的就業(yè)崗位所需，對(duì)各個(gè)范圍的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，更好地滿(mǎn)足各個(gè)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。例如，物流管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充《貨物運(yùn)輸合同》相關(guān)的合同樣本，來(lái)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練；對(duì)于房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充《商品房買(mǎi)賣(mài)合同》相關(guān)的合同樣本，以此來(lái)加強(qiáng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練。對(duì)于語(yǔ)文職業(yè)能力的培養(yǎng)，進(jìn)行靈活化的處理，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行間斷性總結(jié)學(xué)習(xí)，寫(xiě)學(xué)結(jié)，不僅可以訓(xùn)練文體，還可以將總結(jié)運(yùn)用到相關(guān)的課程設(shè)計(jì)，有效幫助學(xué)生提高書(shū)寫(xiě)總結(jié)報(bào)告的能力。對(duì)于高職語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)不能單單停留在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，要將語(yǔ)文課程和專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生切身地感受到，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還可以提高專(zhuān)業(yè)技能，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)可以強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，提高語(yǔ)文職業(yè)能力。

第一篇：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中幼兒歌曲教學(xué)的重要性

【摘要】幼兒歌曲教學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中具有重要意義。本文從兒歌在人生形態(tài)型、游戲形態(tài)和情感形態(tài)的層面出發(fā)，探索兒歌教學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的注意事項(xiàng)，尤其強(qiáng)調(diào)需要對(duì)幼兒歌曲中對(duì)幼兒的性格、愛(ài)好、情感、心理等方面的綜合性培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】幼兒歌曲；教學(xué)；學(xué)前教育；專(zhuān)業(yè)

一、幼兒歌曲教學(xué)在教學(xué)中的重要性

幼兒歌曲教學(xué)，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中占有重要的地位。在我國(guó)，由于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的設(shè)置具有系統(tǒng)性特征，而學(xué)前教育與兒童歌曲教學(xué)在不同的地域、民族和學(xué)校中具有很大的差異，因而，利用學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)對(duì)沒(méi)有條件的學(xué)校和地區(qū)進(jìn)行師資培訓(xùn)，提升歌曲教學(xué)在兒童成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)中的作用，具有重要的教學(xué)意義和實(shí)踐意義。兒童歌曲，作為兒童在初期成長(zhǎng)時(shí)的語(yǔ)言教育的一種，對(duì)于中國(guó)廣袤地域中不同民族、地域而言，可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇適宜的歌曲，有利于兒童的成長(zhǎng)。作為對(duì)一切事務(wù)都好奇、感興趣的兒童，對(duì)于與動(dòng)作、視頻、音頻相結(jié)合的兒歌感興趣是必然的。這也是幼兒歌曲可以廣泛作為幼兒園的語(yǔ)言藝術(shù)教育的一種形式的原因之一。因而，學(xué)前教育中的音樂(lè)教師，不僅需要運(yùn)用自己的技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性教學(xué)，還承擔(dān)著對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言教育的重任。在這一過(guò)程中，音樂(lè)教師同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)兒童的感性認(rèn)知與理性認(rèn)知能力，培養(yǎng)其良好的樂(lè)感和心理審美能力的重任。對(duì)于幼兒而言，這一階段的藝術(shù)教育與心理教育，是教師應(yīng)該承擔(dān)的重任之一，因?yàn)樗€是推進(jìn)孩子們終身發(fā)展的最佳載體形式。幼兒歌曲教學(xué)，教師不僅需要進(jìn)行不同內(nèi)容的選擇，也需要進(jìn)行不同風(fēng)格歌曲的選擇，還需要充分考慮到教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該編配的舞蹈動(dòng)作、其他視頻媒體的輔助運(yùn)用以及互動(dòng)參與性等因素。因而，不管是對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)還是教育者來(lái)說(shuō)，幼兒歌曲的教學(xué)都具有重要的教育價(jià)值。筆者認(rèn)為，幼兒歌曲需要以語(yǔ)言的配合與節(jié)奏的模仿為基礎(chǔ)，需要對(duì)兒歌歌詞中的不同內(nèi)容、描述的不同情景與道德規(guī)范、文學(xué)故事等價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，起到教育幼兒的作用。

二、幼兒歌曲教學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的重要性

鑒于幼兒歌曲教學(xué)在學(xué)前教育中的重要作用，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)該對(duì)未來(lái)的教師們進(jìn)行詩(shī)意兒童心理特征和發(fā)育特點(diǎn)的教學(xué)。首先，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)幼兒歌曲教學(xué)的立體特征，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者從兒歌的不同內(nèi)容、不同風(fēng)格、不同作用、不同節(jié)奏特點(diǎn)以及不同類(lèi)型等出發(fā)，在課上課下都認(rèn)真地分析兒歌中所蘊(yùn)含的教育、審美功能特征，將不同的兒歌進(jìn)行不同類(lèi)型的劃分：比如可以劃分為自然形態(tài)兒歌、社會(huì)形態(tài)兒歌、人生形態(tài)兒歌等幾個(gè)不同的大類(lèi)別，進(jìn)行不同教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，并且在實(shí)習(xí)課中不斷的實(shí)踐。其次，需要在分類(lèi)的基礎(chǔ)上結(jié)合著不同的文學(xué)故事、童話(huà)漫畫(huà)以及視頻載體等，對(duì)每一種不同類(lèi)型的兒歌進(jìn)行再次細(xì)分。不同歌曲針對(duì)不同性格、愛(ài)好、年齡的孩子，學(xué)前教育學(xué)生設(shè)計(jì)課程與備案后可以進(jìn)行大量的實(shí)踐性教學(xué)和不斷嘗試，對(duì)其過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的不同教學(xué)結(jié)果進(jìn)行及時(shí)總結(jié)。再次，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生還需要針對(duì)不同時(shí)期的幼兒歌曲中的審美與價(jià)值特征進(jìn)行詳細(xì)分析。在所有幼兒歌曲中，人生形態(tài)兒歌在總數(shù)量中占很大比例，這些不同的內(nèi)容構(gòu)成了這一類(lèi)兒童歌曲的價(jià)值觀(guān)。此外，在游戲性質(zhì)的兒歌中，教育者應(yīng)該關(guān)注其倡導(dǎo)幼兒教育過(guò)程中以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的觀(guān)念，鼓勵(lì)學(xué)生參與為主，通過(guò)這種方式，塑造學(xué)生的性格特點(diǎn)。尤其對(duì)于男孩或者是好動(dòng)的學(xué)生而言，更應(yīng)該注意運(yùn)動(dòng)游戲類(lèi)型兒歌的實(shí)施過(guò)程與步驟，需要針對(duì)不同的情況進(jìn)行不同的授課方案。最后，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生還應(yīng)關(guān)注語(yǔ)言游戲型兒歌中的思維開(kāi)發(fā)特點(diǎn)。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在關(guān)注追求語(yǔ)言音律快感的同時(shí)，要嘗試讓幼兒通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行初步的語(yǔ)言和思維訓(xùn)練，探索在游戲中促進(jìn)幼兒思維發(fā)展的具體實(shí)施路徑。而且，教師還可以在實(shí)施音樂(lè)教學(xué)中，倡導(dǎo)幼兒利用正確的方法說(shuō)話(huà)、演唱兒歌，將其作為兒童語(yǔ)言與肢體動(dòng)作教學(xué)的一種綜合性手段，從而促進(jìn)幼兒的全面素質(zhì)發(fā)展。因而，教師在上課之前對(duì)于幼兒歌曲中的審美、教育價(jià)值等應(yīng)該下功夫發(fā)掘，備好課、做好具體實(shí)施方案、研究其具體特征，是上課達(dá)到教學(xué)目的的前提。從幼兒教學(xué)的全局來(lái)看，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教師負(fù)有重要的責(zé)任，需要對(duì)兒歌中的多樣性?xún)r(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)觀(guān)念進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕梃b，促進(jìn)幼兒歌曲教學(xué)教育現(xiàn)代觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能發(fā)揮兒歌的“權(quán)威”特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行傳播和影響，同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)和學(xué)校的具體課程特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)出向現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)。