傳統(tǒng)文化教育全文(5篇)

一、學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化教育的迷失

在中國，代表著理智指令文化的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。然而，自近現(xiàn)代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屢遭極端化批判和錯(cuò)誤厭棄。鴉片戰(zhàn)爭以來，由于屢敗于船堅(jiān)炮利的西方列強(qiáng)，且發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)歐美的日本竟然如此繁榮，故而在相當(dāng)一部分中國人看來，老祖宗的東西一無是處，凡是西方的、新的東西，就是好的。為了救亡圖存，對外來的種種思想往往不加審視，不分良莠，便饑不擇食，囫圇吞棗，而又夸夸其談，執(zhí)一廢百，對中國傳統(tǒng)文化則一概抹殺肆意丑化。于是舊標(biāo)準(zhǔn)尊嚴(yán)掃地，新規(guī)范建立無從，在迷亂惶惑中只有情緒化的“為打倒而打倒”。吃著“民主”與“科學(xué)”的夾生飯，結(jié)果既不民主也不科學(xué)，最嚴(yán)重的是民族自信心、文化自尊心的喪失。這些很需要當(dāng)代學(xué)校教育者深刻審視、深思與反省?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)都是劃時(shí)代的大事，其對中國社會(huì)進(jìn)步的積極推進(jìn)作用是不可否認(rèn)的。舊文學(xué)改為白話文，教育得以普及，對世界知識(shí)的吸收力得以增強(qiáng)。但是，對中華優(yōu)秀文化的傳承卻存在重大的缺憾。中國幾千年來的文化都藉著古文保留著，接受白話文學(xué)教育的人們看不懂古文，就打不開中國文化寶庫。學(xué)貫中西、俯瞰古今的優(yōu)秀學(xué)者南懷瑾老先生說：“唐宋以來的中國文化要講儒、釋、道，也就變成三個(gè)大店。佛學(xué)像百貨店，道家則像藥店，儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病的?！?/p>

二、中華傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的回歸

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是主席治國理政思想的重要來源。近來，他對繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話。他一再強(qiáng)調(diào)要完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華傳統(tǒng)文化的精神基因、精神追求、精神標(biāo)識(shí)分學(xué)段、有序地融匯到學(xué)校教育當(dāng)中，夯實(shí)廣大青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想文化根基。

1．中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是有思想的人創(chuàng)造的，有系統(tǒng)的思想理論被稱為“觀念文化”。中華民族用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了悠久的、綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要包括：觀念文化，主要是儒家、道家、法家、佛教學(xué)說等；物態(tài)文化，含古器物、古藝術(shù)品、古建筑、陵墓、古代服飾等；制度文化，主要包括國家管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度和禮儀俗規(guī)等；心態(tài)文化，包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，主要以文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)等古代典籍為載體。

2．中華傳統(tǒng)文化的基本精神

語文教學(xué)的核心組成之一就是閱讀教學(xué)，閱讀教學(xué)的有效開展對培養(yǎng)學(xué)生分析能力、理解能力、情感表達(dá)能力大有助益。在現(xiàn)階段的語文教材中有很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時(shí)，需要教師重視加大傳統(tǒng)文化教育力度，以此促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的有效提升。現(xiàn)階段，很多教師進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時(shí)都會(huì)將目標(biāo)設(shè)定為學(xué)生閱讀能力的提升，普遍以應(yīng)試教育理念為指導(dǎo)，實(shí)施題海戰(zhàn)術(shù)。還有些教師對傳統(tǒng)文化教育存在片面理解，認(rèn)為其占用教學(xué)時(shí)間，并不能在短期內(nèi)幫助學(xué)生提高語文成績，因此忽視傳統(tǒng)文化教育。實(shí)際上，語言和文字綜合到一起才形成了語文課程，基于此，教師應(yīng)深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對語文教學(xué)實(shí)踐的重要性，從而將傳統(tǒng)文化教育有效融入語文閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其文化意識(shí)。

傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學(xué)中的融入意義

中華文化的核心內(nèi)容就是中國傳統(tǒng)文化，其證實(shí)了中國文化發(fā)展趨勢的演變，所包含的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和思維方式與民族血脈緊密相連。中國傳統(tǒng)文化吸收了其他文化藝術(shù)的杰出成分，構(gòu)建出獨(dú)特的理論體系。將傳統(tǒng)文化教育滲透于語文閱讀教學(xué)中，對于塑造學(xué)生人文素養(yǎng)和提高閱讀教學(xué)質(zhì)量有著關(guān)鍵作用。中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生的認(rèn)知能力相一致，與語文閱讀課堂教學(xué)的日常任務(wù)相吻合。將傳統(tǒng)文化教育融入語文閱讀教學(xué)中，也和學(xué)生認(rèn)知能力的規(guī)律性相契合，學(xué)生的記憶能力相對更強(qiáng)，能夠更快學(xué)習(xí)并吸收中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使其知識(shí)體系更加健全完善。通過將二者進(jìn)行有效結(jié)合的方式，更有利于引導(dǎo)學(xué)生深入感悟漢語所具備的獨(dú)特魅力，對中國傳統(tǒng)文化的觀念和情感形成更深刻的認(rèn)識(shí)，由此可見，語文閱讀教學(xué)是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)的有效途徑。將傳統(tǒng)文化教育融入語文閱讀課堂教學(xué)中，更有利于豐富學(xué)生閱讀量，并加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。基于此，將傳統(tǒng)文化教育滲透到語文閱讀教學(xué)中所具備的現(xiàn)實(shí)意義是不容小覷的。

傳統(tǒng)文化發(fā)展問題現(xiàn)狀

隨著國家的不斷發(fā)展與壯大，雖然使得傳統(tǒng)文化迎來全新發(fā)展契機(jī)，但是不可避免地需要面對更多挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下方面：在國家不斷改革發(fā)展的背景下，社會(huì)復(fù)雜因素越發(fā)多樣化，在人們生活中開始出現(xiàn)越來越多的道德倫理問題。與此同時(shí)，西方文化也給我國青少年帶來很多影響，如眼下的學(xué)生追捧漫威電影、迪士尼動(dòng)畫等；熱衷追美劇、聽歐美音樂，喜歡的食物大多是漢堡、炸雞；期盼萬圣節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等西方節(jié)日的來臨，卻對中秋節(jié)、臘八節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日興趣乏乏；對古詩詞學(xué)習(xí)有畏難心理等。傳統(tǒng)文化教育承載著我國歷史核心價(jià)值，必須要將其注入每個(gè)國人的血脈中，以此實(shí)現(xiàn)將所學(xué)、所知、所感內(nèi)化于心、外化于行，從而確保傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的生機(jī)與活力。

傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學(xué)中的融入策略

由不同階段的分層融入。教師面對處在不同階段的學(xué)生時(shí)，給其提供的閱讀指導(dǎo)也不盡相同，融入傳統(tǒng)文化教育時(shí)的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同。教師應(yīng)充分考慮到每個(gè)層次的學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)特點(diǎn)不相同，導(dǎo)致在理解和接受傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)存在較大差距，基于此，便需要教師實(shí)施分層融入的策略，給學(xué)生接受傳統(tǒng)文化提供便利，切實(shí)發(fā)揮其教育價(jià)值。對于低年級的學(xué)生來說，進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，還需教師注重培養(yǎng)其語言學(xué)習(xí)能力，借助傳統(tǒng)文化教育給予學(xué)生思想上、情緒上的引導(dǎo)，給學(xué)生后續(xù)的語言學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。例如，教師可將我國傳統(tǒng)文化之一的猜字謎引入課堂教學(xué)中，大多數(shù)的學(xué)生都特別喜歡猜謎語，通過這樣的教學(xué)方式，既能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字特點(diǎn)與內(nèi)涵，也能使學(xué)生感受到漢字學(xué)習(xí)樂趣，進(jìn)而積極投入課堂教學(xué)中。此外，也可在課堂上引入書法、象棋等傳統(tǒng)文化元素，不僅可以點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)熱情，還可以在無形中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學(xué)中的有效融入。同時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間多閱讀一些傳統(tǒng)文學(xué)作品，在閱讀過程中和其他同學(xué)互相溝通、合作，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，開闊學(xué)習(xí)視野，使學(xué)生更加樂于接受傳統(tǒng)文化教育，不斷拓寬閱讀深度與廣度。對于高年級的學(xué)生來說，就需要教師帶領(lǐng)其進(jìn)行系統(tǒng)且深入地學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)其對傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)閱讀素養(yǎng)的提升。最后，在閱讀教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探索學(xué)習(xí)，積極開展個(gè)性化閱讀活動(dòng)，帶給學(xué)生良好的閱讀體驗(yàn)，形成高尚品質(zhì)，體會(huì)學(xué)習(xí)樂趣。從經(jīng)典名著中形成文化積淀?！都t樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》被并稱為古典四大名著，已經(jīng)成為學(xué)生的必讀書籍，這些書籍的篇幅都很長且漢字繁雜，對于學(xué)生來說有著很大的閱讀難度。基于此，教師就可給學(xué)生推薦適合其閱讀的注音或插畫版本，及時(shí)幫助學(xué)生解決閱讀障礙。此外，還有很多著作如《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》等都是非常適合低年級學(xué)生的讀物，其中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)非常深厚，并有著良好的德育教育內(nèi)容，有些學(xué)生很難透徹理解一些文言字詞，此時(shí)便需要教師針對作品中的歷史淵源、一詞多義等內(nèi)容為學(xué)生展開細(xì)致講解，要求學(xué)生反復(fù)誦讀，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)身臨其境。例如，當(dāng)一些學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)迷惘的感覺時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。

在高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大的情況下，高校教學(xué)管理工作的難度也在隨之增加，同時(shí)，隨著現(xiàn)代教學(xué)管理理念的不斷滲透，高校教學(xué)管理內(nèi)容與模式較以往發(fā)生了明顯改變，其中就包括傳統(tǒng)文化教育在高校教學(xué)管理中的應(yīng)用，如水文化等?！吨腥A水文化》(畢雪燕、楊華珂、羅玲誼，中國水利水電出版社2019版)以中華文明發(fā)展過程中水文化的形成為線索，分別就水與中華文明、水與農(nóng)業(yè)、水與政治、水與戰(zhàn)爭、水與工程、水與儒家思想、水與道家思想、水與管子思想、水與墨家思想、水與文學(xué)、水與藝術(shù)、水與民俗等進(jìn)行詳細(xì)闡述，對水在民族文化多元發(fā)展中的作用加以討論，并實(shí)現(xiàn)以水文化為核心的民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承。從高校教學(xué)管理現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)文化教育在高校教學(xué)管理中并未得到較為廣泛的應(yīng)用，其原因在于三個(gè)方面，首先，傳統(tǒng)文化教育缺乏強(qiáng)制性，主要以規(guī)勸、引導(dǎo)形式體現(xiàn)。其次，高校教學(xué)管理部門對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)不夠。

最后，高校教學(xué)管理工作重點(diǎn)放在了學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力培養(yǎng)上，傳統(tǒng)文化教學(xué)所占課時(shí)比重較低。在此情況下，高校教學(xué)管理工作中對傳統(tǒng)文化的忽視，導(dǎo)致高校學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)相對較低，進(jìn)而影響其全面發(fā)展。以高校教學(xué)管理中課堂教學(xué)秩序管理為例，傳統(tǒng)方式主要依賴于《校園管理制度》對學(xué)生課堂行為進(jìn)行強(qiáng)制性約束，但是，高校學(xué)生自我意識(shí)已經(jīng)形成，“硬管理”方式雖能夠起到一定效果，一旦放松管理，課堂教學(xué)管理秩序?qū)⒅匦孪萑牖靵y。在此情況下，基于傳統(tǒng)文化教育在高校教學(xué)管理工作中的滲透，可以實(shí)現(xiàn)對高校學(xué)生自我意識(shí)的正確引導(dǎo)，使其能夠主動(dòng)規(guī)范個(gè)人行為，形成潛意識(shí)下的自我約束能力?！吨腥A水文化》中第十章中所提到的以水比德修身正是此意，“原濁者流不清”(《墨子•修身》)強(qiáng)調(diào)人性本身的重要性，若河流的源頭被污染，則整條河流也同樣污濁不堪，人亦是如此，水文化所倡導(dǎo)的本性教育是通過文化凈化學(xué)生的內(nèi)心世界，使其形成良好的思想道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)管理工作的“以柔克剛”?！氨鵁o常勢，水無常形”(《孫子•虛實(shí)篇》)是古人從思辨的角度對水文化與兵法之間關(guān)系的研究成果。高校教學(xué)管理工作面對著形形色色的學(xué)生，基于個(gè)體差異的存在，教學(xué)管理工作應(yīng)當(dāng)具有針對性，需要根據(jù)教學(xué)管理對象的實(shí)際情況，采取與之相適應(yīng)的教學(xué)管理手段，從而達(dá)到事半功倍的效果?！吨腥A水文化》中第五章就水與工程進(jìn)行介紹，人類社會(huì)依水而興，早期水利工程多以堵、截、疏、浚為主要形式，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類通過修建各種水利工程實(shí)現(xiàn)多元化的水資源利用，為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了更加適宜的水環(huán)境。因此，高校教學(xué)管理工作不能因循守舊，應(yīng)創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)管理模式，推動(dòng)差異化教學(xué)管理思想在高校教學(xué)管理工作中的應(yīng)用。

例如，高校教學(xué)管理評價(jià)以懲罰為主，這就類似于水利工程中的堵、截方式，這與教學(xué)管理的最終目的相違背。并且，大多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女，所接受的家庭教育管理模式多為勸導(dǎo)式。懲罰式的教學(xué)管理模式極易激化矛盾，為避免這一情況，高校教學(xué)管理工作應(yīng)當(dāng)以疏、浚方式為主。首先，學(xué)生自身學(xué)習(xí)壓力大，高校方面可開展“校園文化節(jié)”、“傳統(tǒng)文化宣傳周”等活動(dòng)，適當(dāng)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力;其次，邀請學(xué)生參與到教學(xué)管理工作當(dāng)中，積極聽取學(xué)生意見和建議，通過雙方互評模式保障學(xué)生具有同等監(jiān)督權(quán)力。以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，高校教學(xué)管理逐漸形成“以人為本”的核心思想，個(gè)人角色也從管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者，從而構(gòu)建相對和諧的校園教學(xué)管理生態(tài)環(huán)境。從水文化的角度來看，教學(xué)管理的角色轉(zhuǎn)變，是道家“無為而治”思想的一種表現(xiàn)，在不破壞現(xiàn)有教學(xué)管理制度體系的情況下，根據(jù)教學(xué)管理工作的實(shí)際情況進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，因此，這并不是絕對意義上的“無為”，而是有著一定前提條件的。以高校教學(xué)質(zhì)量管理為例，傳統(tǒng)考核評價(jià)制度體系對教師和學(xué)生帶來了巨大壓力，導(dǎo)致教師、學(xué)生、教學(xué)管理部門之間矛盾重重，其原因在于學(xué)生未能意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水?！?《荀子•勸學(xué)》)就強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人后天努力可以超越前人的道理，通過傳統(tǒng)文化教育在教學(xué)管理中的滲透，最終實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)管理的“無為而治”。

作者：張一弛 單位：天津理工大學(xué)語言文化學(xué)院

摘要：我國有悠久的歷史文化在五千年的歷史文明進(jìn)程中，積累了很多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)民族文化,隨著教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展,國學(xué)教育引起了教育部門的關(guān)注，并提倡傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的開展和落實(shí)。隨著教育體制改革的不斷深化和發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化滲透到學(xué)前教育教學(xué)工作中，實(shí)現(xiàn)文化的相互交融和發(fā)展，最終形成具有中國特色的傳統(tǒng)歷史文化.學(xué)前教育是學(xué)生接受教育的初始階段，也是學(xué)生接觸世界和社會(huì)的重要時(shí)期，在學(xué)前教育中有效地融入和滲透優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化教育,是教育體制改革的要求，也是教育事業(yè)未來發(fā)展的必然趨勢,符合我國目前教育事業(yè)的發(fā)展需求，在學(xué)前教育工作中，積極地開展和滲透傳統(tǒng)文化教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，教師在整個(gè)教學(xué)過程中，發(fā)揮積極的帶動(dòng)作用，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素融入到實(shí)際的教學(xué)過程中，對幼兒進(jìn)行思想上的滲透，并在他們的心目中養(yǎng)成愛國主義思想，并且深入的了解中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和魅力，為將來繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)，本文針對學(xué)前教育教學(xué)中如何有效的滲透傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行分析，僅供參考。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；傳統(tǒng)文化；滲透教學(xué)；方法

引言

在歷史的發(fā)展長河中，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化被繼承和發(fā)揚(yáng)，并值得后代的人們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的繼承，我國教育事業(yè)有責(zé)任和義務(wù)通過實(shí)踐教學(xué)來發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[1-2]，促進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新，并應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)的事業(yè)發(fā)展中，對人們產(chǎn)生積極的影響和教育，學(xué)校有義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，通過教學(xué)體制改革和思想滲透，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，積極的開展不同類型的文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到活動(dòng)當(dāng)中，便于滲透和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[3]，領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化精髓，并在具體的生活實(shí)踐當(dāng)中，感受中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，有助于學(xué)生綜合能力的提高和精神素養(yǎng)的養(yǎng)成，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神和情懷[4]。

一、學(xué)前教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值

我國悠久的歷史文化遺產(chǎn)需要不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用和魅力，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)生作為傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀人才培養(yǎng)的接班人，并且并經(jīng)過一代又一代的不懈努力和文化傳承，通過奉獻(xiàn)自己的知識(shí)和勞動(dòng)，有效的促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，開展傳統(tǒng)文化思想教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是我國當(dāng)前教育事業(yè)不斷發(fā)展的重要教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。學(xué)前教育階段，學(xué)生處在認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵時(shí)期，博大精深的中國傳統(tǒng)文化被積極的引入到學(xué)前教育教學(xué)中來，在一定程度上優(yōu)化和補(bǔ)充了學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容，豐富了教學(xué)活動(dòng)，教師通過主動(dòng)的加大傳統(tǒng)文化的教學(xué)和利用，使學(xué)生更加深刻的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著巨大的文化內(nèi)涵和魅力，同時(shí)教師也明確了傳統(tǒng)文化對于學(xué)前教育教學(xué)的重要作用，并將傳統(tǒng)文化教學(xué)和現(xiàn)代文明教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的融合，形成新的教學(xué)模式，具有一定的時(shí)代教學(xué)特色，眾多的傳統(tǒng)文化資源中，含有很多優(yōu)秀的經(jīng)典作品，加強(qiáng)對學(xué)前階段學(xué)生的思想啟蒙，可以讓他們感受到文化的魅力，提高欣賞能力和文化鑒賞能力，深切的感受到傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值。比如春節(jié)是我國傳統(tǒng)文化的最具代表性的文化現(xiàn)象之一。過年是我國傳統(tǒng)文化最具影響力的代名詞。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以通過過年期間每家每戶都需要貼春聯(lián)，寫春聯(lián)等其他優(yōu)秀文化形式，進(jìn)行實(shí)地的觀察和講解，讓學(xué)生明白我國傳統(tǒng)文化形式多種多樣，豐富多彩，貼春聯(lián)和寫對聯(lián)不僅是代表吉祥，同時(shí)也是一種優(yōu)秀的文化現(xiàn)象的傳承，表達(dá)了人們對美好生活的向往，增加了對幸福生活的感知和感悟，通過歷史優(yōu)秀文化現(xiàn)象的講解和滲透，使學(xué)生更加深刻地掌握了歷史文化知識(shí)，同時(shí)也提高自身的文化素養(yǎng)和文化水平，在實(shí)際的教學(xué)滲透過程中，要適當(dāng)?shù)囊雴栴}，對學(xué)生進(jìn)行提問，包括春節(jié)為什么要吃餃子，為什么要放鞭炮和為什么要貼春聯(lián)呢等等，這些問題的問答形式可以引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思考，和思維的發(fā)散，并且成為傳統(tǒng)思想教育的優(yōu)秀教學(xué)素材，教師通過講解，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的概念和思想記憶更加深刻，并激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，最終實(shí)現(xiàn)愛國思想教育和教學(xué)任務(wù)的共同進(jìn)步和發(fā)展。

二、學(xué)前教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的途徑

【摘要】當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該融合地域文化、民族特色，形成具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系。但近些年來藝術(shù)類的擴(kuò)招和其學(xué)生自身的特點(diǎn)來看，傳統(tǒng)文化的缺失相當(dāng)嚴(yán)重，針對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，也為了我國新一代設(shè)計(jì)能更加具備民族傳統(tǒng)文化特色，本文將著重探究藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的策略以及設(shè)置。在文章第一部分，簡要探究當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，并闡明傳統(tǒng)文化教育在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。在第二部分將會(huì)指出當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中在傳統(tǒng)文化教育上容易產(chǎn)生的問題，對這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這其中傳統(tǒng)文化的缺失、人文素養(yǎng)的缺失。在最后部分，將會(huì)提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，如增加傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)鑒賞力，組織民間實(shí)習(xí)，建立“傳統(tǒng)文化墻”。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；傳統(tǒng)文化

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

近些年來，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)了“爆炸式”的發(fā)展現(xiàn)象，高校擴(kuò)招，學(xué)生總量大幅度增加。在這種社會(huì)大環(huán)境下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的教育工作十分值得我們關(guān)注。而人文精神的缺失和傳統(tǒng)文化的薄弱，使得加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育成為急需解決的問題。聯(lián)合國教科文組織召開的“面向二十一世紀(jì)教育國際研討會(huì)”曾指出:“世界教育發(fā)展的大趨勢是民族特色、地方特色?！痹诮裉斓乃囆g(shù)設(shè)計(jì)教育工作中我們應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代教育特點(diǎn)和本民族要求，在接收現(xiàn)代的國際教育思想的同時(shí)，也要發(fā)揚(yáng)、繼承本國優(yōu)秀的文化，積極建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。我們可以從設(shè)計(jì)大師貝聿銘、王澍的設(shè)計(jì)作品中看到他們對中國傳統(tǒng)文化的致敬。在民族文化為基礎(chǔ)上融入了世界現(xiàn)代元素，這種融合帶給他們偉大的作品。觀察日本、德國等現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)國，可以發(fā)現(xiàn)其中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往都蘊(yùn)含著自身的傳統(tǒng)文化與民族精神。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上進(jìn)行自己的民族化是每個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然，我們在查閱西方設(shè)計(jì)史時(shí)便可發(fā)現(xiàn)，追求理性、人文情感淡漠的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)始終在衰弱，而大潮流是對傳統(tǒng)文化的重新思考而使著設(shè)計(jì)正在走向新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化正在飛速發(fā)展，相信中國設(shè)計(jì)也將會(huì)開始其新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。而如何正確面對傳統(tǒng)文化，如何傳承，如何處理本土文化與外來文化的關(guān)系，就成為了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要問題。面對當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)全球化，身為一名設(shè)計(jì)師，有責(zé)任積極投身于本國的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)。而這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國幾千年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)就是我們的財(cái)富，我們設(shè)計(jì)的源泉，立足于本土文化，吸收民間藝術(shù)精華，完成獨(dú)特的優(yōu)秀創(chuàng)作。這就使得我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，需要加強(qiáng)素質(zhì)教育，發(fā)揮大學(xué)自身的專業(yè)優(yōu)勢，積極發(fā)展人文素養(yǎng)和具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化精神的教育，建立注重民族特色的辦學(xué)模式，讓中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)教育舞臺(tái)上留下獨(dú)特的身影，也只有這樣，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能在世界展現(xiàn)自身的風(fēng)采，打破“中國制造”，走向“中國設(shè)計(jì)”。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在傳統(tǒng)文化上的問題

在我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置中，很大一部分學(xué)校始終保持素描，色彩，三大構(gòu)成的教學(xué)體系，再結(jié)合定期的實(shí)踐教學(xué)，這類教學(xué)模式從包豪斯創(chuàng)立開始便一直沿用。但可以發(fā)現(xiàn)這中間很少涉及到傳統(tǒng)文化的教育，可以說沒有形成符合當(dāng)代國情，經(jīng)過自身慎重思考的獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論體系。五千年來，我國遺留下了大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)文化是在我們中華民族在不斷的文化進(jìn)程中積淀下來的精華，也是世界文化中最具延續(xù)性、最古老的文化之一，這些深厚的民族傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀人文精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)得以支撐其整個(gè)專業(yè)知識(shí)的框架的最重要因素。因此，在新時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的具體設(shè)置上，有理由構(gòu)建具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，以彌補(bǔ)目前藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的缺失。新時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重新建立本土文化意識(shí)，并帶有傳統(tǒng)文化的思維模式意識(shí)，促進(jìn)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。藝術(shù)設(shè)計(jì)類爆炸式擴(kuò)招，其中此類高校本應(yīng)是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要基地，但之前也已說明，很多學(xué)校一直沿用包豪斯時(shí)期教學(xué)模式，這一模式帶動(dòng)了學(xué)生現(xiàn)代主義的思維，傳統(tǒng)文化教育卻出現(xiàn)了缺失。同時(shí)也能夠看出其對傳統(tǒng)文化教育上的漠視。大部分藝術(shù)院校重視的是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以及專業(yè)技能的掌握，而忽視了傳統(tǒng)文化、人文課程的組織，或者說比重往往很小，存在著象征性的意味。

三、傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的策略