傳統(tǒng)平面設(shè)計全文(5篇)

隨著商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，平面設(shè)計在現(xiàn)代商業(yè)中的應(yīng)用越來越廣。平面設(shè)計作為藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，在發(fā)揮商業(yè)價值的同時，也對中國傳統(tǒng)文化起到傳承作用。中國具有悠久深厚的文化底蘊，形成了獨具特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，書法、繪畫、詩歌等作為文化領(lǐng)域的精髓，體現(xiàn)出了中華民族特有的審美情趣與理念。因此，研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，以及推動平面設(shè)計的發(fā)展都有著重要意義。

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用意義

1.傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)的需要

傳統(tǒng)藝術(shù)作為我國優(yōu)秀文化的精髓，受到現(xiàn)代科技的沖擊，越來越被人們所忽視。如果將中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀元素與理念運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計出帶有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)，既能豐富現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)手法與風(fēng)格，又能促進(jìn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。當(dāng)前，大量中國傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著失傳的困境，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)顯得尤為重要，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計，是傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)的需要，是傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的延續(xù)。

2.當(dāng)今商品經(jīng)濟的需要

隨著我國市場經(jīng)濟改革的不斷深入，商品經(jīng)濟已深入人心，人們已習(xí)慣以經(jīng)濟的眼光看待每一件事物。平面設(shè)計將藝術(shù)與商業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素經(jīng)過加工改造與再創(chuàng)作，運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，增強了現(xiàn)代平面設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力和商業(yè)競爭能力。如果現(xiàn)代平面設(shè)計僅表現(xiàn)出商業(yè)性，會讓人們覺得市儈，缺乏人情味。中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有深厚的文化底蘊、獨特的審美情趣和懷舊的思想，將其應(yīng)用于平面設(shè)計中，人們在消費的過程中會被中國傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力所吸引，提升平面設(shè)計的文化內(nèi)涵。面對當(dāng)今激烈的商品經(jīng)濟競爭，僅僅將中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)新是現(xiàn)代平面設(shè)計保持活力的最根本元素，也是人們希望看到的。這就要求設(shè)計師在應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素時，要加工改造，進(jìn)行再創(chuàng)作，以保持現(xiàn)代平面設(shè)計在現(xiàn)代商品經(jīng)濟中的競爭力。

3.現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的需要

0引言

我國許多當(dāng)代平面設(shè)計的作品中都可以看到傳統(tǒng)文化的身影，可以說我國的傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代平面設(shè)計有著很重要的意義。雖然，平面設(shè)計是屬于真建行實存在的，要具有一定的物質(zhì)性，而且這一內(nèi)容是不能夠有任何違背的，但是設(shè)計同樣也是一種文化，其中尤為突出的就是平面設(shè)計。無論是平面設(shè)計人員還是平面設(shè)計的需求人員都不可避免的受到周圍生存環(huán)境的影響，也都在有意或者是無意的與傳統(tǒng)文化親密的接觸，也正是因為平面設(shè)計中有了傳統(tǒng)文化的引入，平面設(shè)計作品才顯得更加生動，更加的多姿多彩，充滿藝術(shù)的氣息。

1構(gòu)圖形式

受到傳統(tǒng)觀念的影響，中國人一直都在追求中、全、和。對于中就是中心，不偏不離。我國傳統(tǒng)文化中儒學(xué)就是這種觀念，具有一定的大家風(fēng)范，同時也是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。儒家的思想觀念為古代的設(shè)計指引了方向，陰陽五行為設(shè)計標(biāo)定了主要的方式。例如，在我國古代的建筑設(shè)計上就有著充分的展現(xiàn)，古代建筑在成體的布局上講究層次感，而且對于對稱性十分看重，表現(xiàn)色彩認(rèn)為寒色是最高等級的顏色，代表著無比的尊貴。系統(tǒng)規(guī)劃的設(shè)計觀念已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，構(gòu)圖的主要方式上也存在著較多的體現(xiàn)。

1.1中線

中線就是以中間的一條線為基準(zhǔn)，從上到下貫穿整個設(shè)計畫面的構(gòu)圖方法。在我國目前的圖形設(shè)計中，應(yīng)用中線這種構(gòu)圖方法進(jìn)行排版的作品可以說是比比皆是，這種方法與德國采用的上升式斜線排版方法以及日本所采用的重心在下的構(gòu)圖方法有著十分強烈的對比，這種構(gòu)圖方式正是求中觀念對于當(dāng)代平面設(shè)計師設(shè)計作品的影響。

1.2對稱

1平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系

傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過這種民族性的平面設(shè)計理念來實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時代的設(shè)計理念，不但實現(xiàn)了平面設(shè)計現(xiàn)代化的要求，同時也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。

2平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

2.1借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

中國傳統(tǒng)繪畫具有獨特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個時代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯發(fā)展。這些都為平面設(shè)計的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對虛與實之間的交替和考量以及對畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系，底蘊非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對象的結(jié)構(gòu)，非常考究畫者的筆力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計都開始借鑒中國繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計者的創(chuàng)作思維，同時極大地擴大了其設(shè)計作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。

2.2借鑒中國漢字書法藝術(shù)

漢字是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時，書法也是我國傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當(dāng)中，直接成了一種獨特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。

中國傳統(tǒng)美學(xué)中認(rèn)為意境是藝術(shù)追求的最高審美準(zhǔn)則，是形與神、意與境、情與景的統(tǒng)一。［1］形是客觀存在的形象，源于外部世界的形象刺激，是意境創(chuàng)造的前提；神是情與景結(jié)合的產(chǎn)物，是傳達(dá)和表現(xiàn)藝術(shù)性的最高境界。藝術(shù)創(chuàng)作是為了能在有限的空間中表現(xiàn)無限的意蘊，就繪畫而言，在畫面中表現(xiàn)的是人類生活的情節(jié)與自然景物的局部，但畫家所要表達(dá)的意境卻在畫外，需要欣賞者去感悟與體會那種“有意味的形式”。簡而言之，美學(xué)中的意境是和諧之美，是主觀與客觀、內(nèi)涵與形式、有限與無限的統(tǒng)一之美。中國傳統(tǒng)美學(xué)注重虛實結(jié)合、以實見虛，力求在有限的空間中體現(xiàn)無限的意境美。

中國傳統(tǒng)美學(xué)深受儒家“中庸”思想和道家“道法自然”思想的影響，認(rèn)為人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，應(yīng)從對立統(tǒng)一中尋求“和”與“美”。這種以“和”為美的思想就是要在曲直、疏密、虛實之間追求一種和諧與統(tǒng)一的生命形式，體現(xiàn)著深刻的藝術(shù)辯證法。在《道德經(jīng)》中老子就認(rèn)為，和諧美是對事物間關(guān)系的把握，是一種自然之美，是人與自然和諧相處的一種藝術(shù)境界。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)注重整體原則，講究各成分之間的均衡、對稱與統(tǒng)一，崇尚自然，將藝術(shù)與自然作為一個整體，不刻意追求規(guī)則，實現(xiàn)二者的和諧共榮，反對過分強調(diào)某方面，因而，沖淡、尚清、玄素等成為中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美追求。戰(zhàn)國時期的《考工記》中有“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合其四者，然后可以為良器”之說，即只有將天、地、人、工等條件完美結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出各部分契合統(tǒng)一的優(yōu)良器物。這種思想對現(xiàn)代平面設(shè)計有著深刻的啟示，平面設(shè)計理應(yīng)考慮人與自然、生態(tài)等方面的和諧，真正實現(xiàn)“天人合一、和諧共生”。

氣韻生動是古代藝術(shù)創(chuàng)作的審美追求，是衡量作品藝術(shù)價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。謝赫在《畫品》中就詳細(xì)闡述了“氣韻生動”的理論。國學(xué)大師徐復(fù)觀認(rèn)為，“氣”是一種內(nèi)在的精神因素，體現(xiàn)為一種內(nèi)在的力度美；“韻”是內(nèi)在精神素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)為一種外在的形態(tài)美；氣韻之美就是精神氣質(zhì)由外及內(nèi)的展現(xiàn)，是藝術(shù)表達(dá)的最佳境界。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，作品應(yīng)在描摹對象的生命活力時，展現(xiàn)出藝術(shù)家的精神氣質(zhì)，并最終展現(xiàn)出氣韻之美。［2］氣韻之美對現(xiàn)代平面設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義，在平面設(shè)計中既要注重作品形式與功能的提煉，還要注重內(nèi)在精神、思想情感的傳達(dá)，從而使作品展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。如北京香山飯店在設(shè)計時充分運用中國傳統(tǒng)建筑元素，既使得該設(shè)計充滿了中國傳統(tǒng)建筑的氣息，又展現(xiàn)出一種獨特的傳統(tǒng)美學(xué)氣韻。

中國傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代平面設(shè)計的關(guān)系

平面設(shè)計的目的是傳遞信息、表達(dá)情感、宣傳鼓動，它與油畫、山水畫等純藝術(shù)形式有著較大差異，它要求畫面簡潔明了、簡單易懂、特征鮮明，有較強的藝術(shù)沖擊力，能在最短時間內(nèi)吸引觀眾的眼球。因而，在平面設(shè)計中常將不同時間、空間中的元素組合在一起，體現(xiàn)出畫面簡潔夸張、色彩對比強烈、構(gòu)圖集中概括的特點。中國傳統(tǒng)美學(xué)能夠為現(xiàn)代平面設(shè)計提供許多可資借鑒的元素和思想，如中國傳統(tǒng)美學(xué)中的以形寫神、氣韻生動、心師造化、計白當(dāng)黑、以少勝多等都可被運用到現(xiàn)代平面設(shè)計之中。此外，傳統(tǒng)美學(xué)注重意境表達(dá)、氣韻生動的美學(xué)特點，可以使平面設(shè)計的內(nèi)涵更加豐富，畫面更加生動。［3］如在報紙版面設(shè)計中，就非常重視各種版面元素間的平衡、和諧，強調(diào)平面空間的虛實關(guān)系，力求每個區(qū)域都能傳情達(dá)意。平面藝術(shù)是一種“瞬間藝術(shù)”，平面設(shè)計中應(yīng)力求做到集中、簡潔、概括，讓人“一目了然”、“一見鐘情”，使人浮想聯(lián)翩，深刻體會作品的意境美。而中國傳統(tǒng)美學(xué)中含蓄、整體的理念與現(xiàn)代平面設(shè)計的要求是完全一致的。含蓄是一種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)意境和藝術(shù)表現(xiàn)方式，就是以簡潔、概括的省略方式揭示事物的本質(zhì)、增強藝術(shù)形象的感染力。含蓄中不僅包含著氣質(zhì)，也包含著神韻，含蓄不僅能使作品蘊涵著深遠(yuǎn)的內(nèi)涵并產(chǎn)生感人的力量，而且還能夠增強作品的藝術(shù)感染力。如中國畫中的留白帶給人無限遐想空間，產(chǎn)生“以小見大、以少勝多”的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)水墨畫中經(jīng)常會用到留白手法，畫面中的空白不是空洞無物，不是未完成的、有待填充的背景，而是畫家有意留下的想象的空間，這種似與不似的意境，正是含蓄在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。此外，含蓄手法在我國許多建筑和傳統(tǒng)設(shè)計中也多有體現(xiàn)，如西湖“三潭印月”中的石雕建筑，就是利用了虛實手法，營造了一種虛幻空間。含蓄在現(xiàn)代平面設(shè)計中也多有運用?，F(xiàn)代平面設(shè)計非常注重設(shè)計的視覺沖擊力，常以簡潔的圖形來傳達(dá)信息，增強作品的藝術(shù)感染力。如香港著名設(shè)計師靳埭強很喜歡以含蓄的手法來傳達(dá)信息，吸引觀眾眼球。

傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

隨著信息化時代的到來，國與國之間的交流變得更加頻繁，文化全球化成為社會發(fā)展的必然趨勢，這些深刻影響了現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。在全球化的背景下，中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)要走向世界，就必須走民族化道路，不斷從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，而中國傳統(tǒng)美學(xué)就是可以借鑒、挖掘的重要因素。

摘要：在經(jīng)濟全球化的時代背景下，將中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化有機融合，可以培養(yǎng)新時代人們的審美觀和價值觀，形成更加豐富、多元的文化。在平面設(shè)計領(lǐng)域，平面設(shè)計師不斷嘗試從多個角度探索新的設(shè)計理念和設(shè)計思維。中國作為一個有著幾千年歷史的國家，其積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是平面設(shè)計師靈感的重要來源，通過去粗取精、有效摘選，傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計之間可以有機結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化的重要形式有書法、年畫、剪紙、水墨等，這些元素與平面設(shè)計的合理融合，既能以平面設(shè)計的方式傳播中國傳統(tǒng)民間文化，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特韻味，又能創(chuàng)新、多元地發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化融合平面設(shè)計

一、我國平面設(shè)計發(fā)展存在的問題

從平面設(shè)計的整體發(fā)展看，我國平面設(shè)計的發(fā)展歷史較短，發(fā)展水平、平面設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格尚不成熟。如，一些平面設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的運用不夠重視，其創(chuàng)作的作品存在創(chuàng)新性和獨特性不足的問題，導(dǎo)致國內(nèi)平面設(shè)計在文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式上存在短板。這將直接或間接地影響中國平面設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。而平面設(shè)計作品的主要受眾是中國普通人民，對于每一個中國人而言，其在成長過程中深受中國傳統(tǒng)文化的浸潤。無論是中國的教育模式，還是中國人日常生活中衣、食、住、行等方方面，都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人民對傳統(tǒng)文化有著根本性認(rèn)同。因此，平面設(shè)計師應(yīng)重視平面設(shè)計作品中民族傳統(tǒng)文化缺失的問題，正確理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，避免外來文化對平面設(shè)計理念的不良侵蝕，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性的設(shè)計作品。

二、中國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的關(guān)系

民族傳統(tǒng)文化是一個民族在生活和精神方面日漸形成的本民族獨特審美價值的基礎(chǔ)，是勞動者創(chuàng)造和學(xué)習(xí)的根基，同時也是民族文化得以傳承、傳播及發(fā)展的動力來源。

1.我國平面設(shè)計的發(fā)展