傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)全文(5篇)

【摘要】隨著城市化進(jìn)程加快，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提出更高的要求。值得注意的是，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)大多停留在完全仿照西方國(guó)家設(shè)計(jì)風(fēng)格或完全局限于傳統(tǒng)地域文化風(fēng)格層面，致使景觀設(shè)計(jì)效果并不理想。在此背景下，考慮在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中采取優(yōu)化策略，如設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)農(nóng)具，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，對(duì)幫助提高現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)效果有重要作用。本次研究將對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中常德傳統(tǒng)農(nóng)具的應(yīng)用意義進(jìn)行分析，明確傳統(tǒng)農(nóng)具應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的原則，在此基礎(chǔ)上提出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)農(nóng)具的應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代景觀；傳統(tǒng)農(nóng)具；農(nóng)耕文化

1常德傳統(tǒng)農(nóng)具的主要類型和傳統(tǒng)農(nóng)具在現(xiàn)代景觀中的的應(yīng)用意義

1.1常德傳統(tǒng)農(nóng)具的主要類型

常德各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)農(nóng)具，包括石器時(shí)代、青銅器時(shí)代及王要的鐵質(zhì)農(nóng)具的應(yīng)用和普及。其主要類型:整地農(nóng)具、灌溉農(nóng)具、收割農(nóng)具、加工農(nóng)具等。

1.2現(xiàn)代景觀中的的應(yīng)用意義

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)農(nóng)具的引入有多方面價(jià)值。第一，豐富現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)資源。近年來現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已成為城市建設(shè)中的一部分，盡管景觀設(shè)計(jì)中可引入多種新技術(shù)、新材料，但從設(shè)計(jì)整體效果看，一般主張完全仿照西方國(guó)家設(shè)計(jì)風(fēng)格或完全局限于傳統(tǒng)地域文化風(fēng)格，致使最終的設(shè)計(jì)缺少內(nèi)涵。在此背景下，將常德傳統(tǒng)農(nóng)具引入其中，其優(yōu)勢(shì)在于豐富景觀實(shí)體，且能夠融入傳統(tǒng)農(nóng)具中的文化內(nèi)涵，這些均能說明傳統(tǒng)農(nóng)具的應(yīng)用有助于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)資源的豐富。第二，傳統(tǒng)農(nóng)具的引入是傳承、保護(hù)與發(fā)展農(nóng)耕文化的途徑?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，農(nóng)耕文化已逐漸從農(nóng)耕活動(dòng)舞臺(tái)中退出，如何繼承與發(fā)展這種文化，應(yīng)考慮通過多種途徑實(shí)現(xiàn)，如在景觀設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)農(nóng)具，發(fā)揮其作為傳承與創(chuàng)新農(nóng)耕文化載體的作用，這樣便可實(shí)現(xiàn)傳承、保護(hù)與創(chuàng)新農(nóng)耕文化的目標(biāo)。

摘要:中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深厚的哲理和思想底蘊(yùn)，可以為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入豐富的人文元素，從而使設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加豐富。闡述傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要性和現(xiàn)存的表現(xiàn)形式的同時(shí)，從傳統(tǒng)色彩、吉祥圖案、漢字等傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的融合及表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，力求為促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)的高質(zhì)量發(fā)展提供建議。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素;景觀設(shè)計(jì);融合方式

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展促進(jìn)了世界范圍的經(jīng)濟(jì)融合，并突破了區(qū)域的邊界，使各國(guó)文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)模糊不清。受“全球化”的影響，中國(guó)的環(huán)境景觀創(chuàng)作也呈現(xiàn)出一種雜亂無章的狀態(tài)，有些看似合理卻不求甚解。因此，關(guān)于“全球化”與“本土化”的問題在設(shè)計(jì)領(lǐng)域引起了一場(chǎng)激烈的討論。正如梁思成在《我國(guó)建筑今后建筑新表現(xiàn)的趨勢(shì)》中談到:“未來中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)，如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無名匠師不自覺地貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的風(fēng)格及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了”。習(xí)近平總書記呼吁廣大文藝工作者努力創(chuàng)作生產(chǎn)能夠傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的優(yōu)秀作品。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神［1］。中國(guó)本土的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作不可能是無源之水、無根之木，它是對(duì)扎根在中國(guó)的人們生活環(huán)境和文化現(xiàn)實(shí)的真實(shí)體現(xiàn)，因此，必須具有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化特征，如果脫離了傳統(tǒng)與民族，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)則毫無意義可言。本文通過閱讀和收集傳統(tǒng)文化、景觀設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)案例相關(guān)理論及文獻(xiàn)，嘗試對(duì)傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用的案例進(jìn)行分析與總結(jié)，提出相關(guān)研究的發(fā)展方向，為國(guó)內(nèi)的相關(guān)景觀設(shè)計(jì)提供一些幫助與啟發(fā)。

1中國(guó)傳統(tǒng)元素在景觀設(shè)計(jì)中的重要性

1．1概念界定

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中積淀起來的精神遺產(chǎn)，也是中華民族特有的思維方式和精神體現(xiàn)。它源于過去，融合現(xiàn)在與未來，對(duì)中國(guó)人民的行為產(chǎn)生了廣泛的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是在中華民族的融合、演變和發(fā)展中逐漸形成的一種文化產(chǎn)物，它包含了有形的物質(zhì)象征與無形的精神內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容包括:思想、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、古典建筑、漢字、漢語、宗教哲學(xué)、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、服飾、飲食文化、傳統(tǒng)音樂等［2］。

1．2中國(guó)傳統(tǒng)元素在景觀設(shè)計(jì)的重要性

〔摘要〕不管是在微觀的場(chǎng)地塑造，還是在宏觀的城鄉(xiāng)規(guī)劃中，現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)越來越被關(guān)注，并發(fā)揮著重要角色的作用。如何將現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化元素融合為一體，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師們必須思考和亟待解決的特色景觀設(shè)計(jì)突破口。本文通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行研究分析，希望能以現(xiàn)代人的視角，構(gòu)建出富有民族特色、文化創(chuàng)意的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)框架和手法。

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化元素；建筑景觀；設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)起步較晚，近百年來，多以借鑒西方景觀設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格為主，許多景觀設(shè)計(jì)作品未結(jié)合我國(guó)地域性、民族性和歷史性等特點(diǎn)。文明的發(fā)揚(yáng)、文化的傳承，是一個(gè)民族人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步得以持續(xù)延展的有效途徑，而傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神碰撞產(chǎn)生的現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)則是其顯性表征。運(yùn)用科學(xué)合理的中西方設(shè)計(jì)理論，將本土文化要素——文字圖案、風(fēng)水格局、詩詞歌賦等傳統(tǒng)元素，融入于現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中，以呈現(xiàn)出更加彰顯地域特色、強(qiáng)烈感染力的景觀環(huán)境。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素概述

傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)民族文化的重要構(gòu)成單位，多以圖形或者介質(zhì)的形式流傳于世。傳統(tǒng)文化通常由多個(gè)傳統(tǒng)文化元素共同組成，所謂傳統(tǒng)文化元素，也即從古至今一直流傳的習(xí)俗、思想觀念等，是各個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間歷史演變逐漸積累而成的穩(wěn)定因素，主要通過人們的思維習(xí)慣及生活方式得以體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素源于民眾生活，是中華民族勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)所獲得的成果，同時(shí)也是人民大眾不斷完善自身、改造世界的有力見證，是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積累而形成的智慧，充分體現(xiàn)了東方文化巨大的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素種類豐富，形式多樣，具體包括臉譜、詩詞歌賦、皮影，以及各種類型的傳統(tǒng)圖案。傳統(tǒng)文化元素已歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，是中華民族深厚民族情感的形象體現(xiàn)，同時(shí)充分地彰顯了中華民族的品格和精神。在建筑景觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素一方面能夠豐富景觀文化的內(nèi)涵，另一方面還能為設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)融合程度不斷加深的同時(shí)，在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了廣泛運(yùn)用，這一切均說明，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化元素有著極大的價(jià)值，值得認(rèn)真研究和開發(fā)利用。

二、傳統(tǒng)文化元素與建筑景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

博大精深的傳統(tǒng)文化需要合適的載體或媒介得以傳承和體現(xiàn)；建筑景觀設(shè)計(jì)正是為我們打造美好生活和顯現(xiàn)文化要素的人文環(huán)境的有利途徑。所以很多設(shè)計(jì)者都已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并開始進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與研究，同時(shí)嘗試著從更深的層次將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，從而形成全新的建筑景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。這就給設(shè)計(jì)師提出要求，并不是單純借鑒傳統(tǒng)文化元素的形式進(jìn)行復(fù)制及堆砌，而是要契合新時(shí)代特征，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的核心內(nèi)涵，把握傳統(tǒng)文化元素的歷史特征，從而賦予現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)以濃厚的傳統(tǒng)古典意韻。在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，唯有以現(xiàn)代人的需求為立足點(diǎn)，同時(shí)借鑒傳統(tǒng)，將兩者完美地融合為一體，才能真正設(shè)計(jì)出富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑景觀，才能讓后世子孫在他們的生活環(huán)境中充分地感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)?，F(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)的真正價(jià)值在于通過建筑景觀將過去、現(xiàn)代甚至是未來緊密聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系不單是體現(xiàn)在文化方面，同時(shí)還包括民俗風(fēng)情、建筑材料等，從而帶給人們?nèi)碌囊曈X體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；滲透

中華民族有五千余年的發(fā)展歷史，留下的豐富的中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻影響。在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，能夠讓園林景觀有獨(dú)樹一格的美感，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，既具有時(shí)代性、民族性的特征，也符合新時(shí)期人們的精神審美訴求。

1傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，非常重視樹木、亭臺(tái)、閣樓、山水景觀的設(shè)計(jì)，通過各類景觀的搭配，為人們提供舒適的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。在古典園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“和諧”是一個(gè)主旋律，倡導(dǎo)人文景觀、自然景觀的和諧，可以提升園林景觀的內(nèi)涵［1］。傳統(tǒng)的文化元素也有著重要的裝飾作用，如漢字、繪畫、雕刻等都極具藝術(shù)性，將其應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，可打造出個(gè)性化的園林景觀。近年來，我國(guó)與其他國(guó)家之間的交流越來越多，在園林景觀設(shè)計(jì)中，也深受西方文化影響，有些喪失了傳統(tǒng)文化精髓。為了打造出具有傳統(tǒng)特色的園林景觀，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入其中，以提升園林景觀的觀賞價(jià)值。

2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化的滲透

2.1傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，如中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、琉璃黃、玉脂白等等，是先人們的精神寄托，能夠營(yíng)造出喜慶、祥和的氛圍。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同的色彩含義不同，背后也蘊(yùn)含著相應(yīng)的思想感情，通過潛移默化的方式對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。在中國(guó)古典園林中，常常使用紅、黃以展現(xiàn)尊貴的氛圍，并用白、灰來點(diǎn)綴墻面、路面、座椅，各種色彩之間相得益彰，打造出優(yōu)雅、穩(wěn)定的空間［1］。如，承德避暑山莊是我國(guó)頗具代表性的古典園林，整體用國(guó)槐綠、青紅來營(yíng)造出青磚白瓦的意境，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔、典雅，具有良好的視覺效果。

摘要：傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)中富含色彩美學(xué)的知識(shí)，無論是山水畫、人物畫還是民俗畫，在對(duì)色彩美學(xué)的應(yīng)用上都極具特色。傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚了古代藝術(shù)家的智慧，其中的色彩美學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的景觀設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。該文分析傳統(tǒng)中國(guó)畫的用色手法和歷史演變、傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩意韻精神與古典園林設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討如何將傳統(tǒng)中國(guó)畫中的色彩美學(xué)觀融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，希望能為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；中國(guó)畫；色彩美學(xué)

我國(guó)擁有數(shù)千年美術(shù)史，在我國(guó)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)畫一直都在不斷發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，中國(guó)畫的創(chuàng)作形式和工具變得豐富多樣，但是中國(guó)畫的深層次內(nèi)涵沒有發(fā)生根本性的改變。傳統(tǒng)中國(guó)畫是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，其對(duì)于色彩美學(xué)的應(yīng)用既成熟又獨(dú)特，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師可以加以借鑒。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)部分景觀設(shè)計(jì)借鑒了西方藝術(shù)與美學(xué)思想，對(duì)色彩的運(yùn)用既不符合我國(guó)實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)要求，又不利于我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)積極創(chuàng)新。如果景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格千篇一律，容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。因此，將傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩美學(xué)觀念應(yīng)用到當(dāng)前我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)中，既有利于創(chuàng)新我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)，又有利于傳承、弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)中國(guó)畫的用色手法及其歷史演變

傳統(tǒng)中國(guó)畫經(jīng)過歷史的積淀和時(shí)間的熏陶，逐漸形成了豐富嚴(yán)密的體系，不同時(shí)代的中國(guó)畫各具特色。傳統(tǒng)的中國(guó)畫可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大類，其中，色彩美學(xué)內(nèi)涵和人文意境較為豐富的要數(shù)山水畫。山水畫又可以細(xì)分為水墨山水和青綠山水，青綠山水與色彩的聯(lián)系更為密切，具有重彩的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的中國(guó)畫起源大致是在原始社會(huì)。在河姆渡遺址出土的文物中，部分陶罐上已經(jīng)出現(xiàn)了花紋。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)畫的色彩以紅色為主，因?yàn)槠涫怯煤F較高的泥土繪制而成的。到了商周時(shí)期，中國(guó)畫的色彩變得更為豐富。這一時(shí)期的中國(guó)畫雖然畫法簡(jiǎn)單，圖案抽象，但是色彩運(yùn)用技法已經(jīng)逐漸成熟。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，建筑物上也開始出現(xiàn)繪畫，代表著中國(guó)畫得到進(jìn)一步發(fā)展，不僅體現(xiàn)為功能上的發(fā)展，而且體現(xiàn)為畫法和色彩運(yùn)用上的發(fā)展。魏晉南北朝是傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩運(yùn)用發(fā)展和變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，受到佛教文化的影響，謝赫的“隨類賦彩”理念出現(xiàn)，這一理念對(duì)后世的中國(guó)畫色彩美學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。一直到唐朝晚期，我國(guó)的傳統(tǒng)中國(guó)畫都是以色彩鮮艷飽滿、作畫精致華麗為重要標(biāo)準(zhǔn)。這一時(shí)期的中國(guó)畫對(duì)當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)的色彩美學(xué)影響較為直觀，作用也較為突出。唐宋時(shí)，水墨山水畫開始嶄露頭角，在唐代王維“水墨為上”理念的影響下，宋代后的中國(guó)畫均以水墨山水為上。這種通過改變水墨的調(diào)兌比例、墨的使用方式展現(xiàn)不同山水風(fēng)光的繪畫方式極具文人意氣，其揮灑自如的創(chuàng)作模式受到文人士大夫的追捧，同時(shí)為后世的審美取向和藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基調(diào)。后世的青花瓷、雕刻、建筑設(shè)計(jì)等藝術(shù)往往以水墨山水畫的意蘊(yùn)為創(chuàng)作的靈感來源，形成了我國(guó)獨(dú)具一格的寫意風(fēng)格藝術(shù)體系，源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)[1]。我國(guó)的傳統(tǒng)中國(guó)畫經(jīng)過了數(shù)千年的演變歷程，從華麗精致逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闃闼厍逵?，從工筆細(xì)刻逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗烈鈸]灑。這種風(fēng)格與創(chuàng)作手法上的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了古人在精神追求上的轉(zhuǎn)變，從對(duì)物質(zhì)的追求、對(duì)華美壯觀的追求，到對(duì)“天人合一”的追求，對(duì)樸素高雅、大道至簡(jiǎn)的追求。這對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有重要的啟示。

二、將傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩意韻融入古典園林景觀設(shè)計(jì)

我國(guó)古典園林一直以來都是珍貴的藝術(shù)寶藏，而我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)與中國(guó)畫是密不可分的，二者均體現(xiàn)出古人的審美意趣和價(jià)值追求。事實(shí)上，在古代，修建園林的人往往系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)、研究過傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫手法[2]。我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)也離不開堪輿學(xué)。堪輿學(xué)認(rèn)為，風(fēng)水寶地往往能夠“藏風(fēng)駐水”，這就使我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)中往往包含了對(duì)山水的設(shè)計(jì)，因?yàn)樯侥懿仫L(fēng)。而山水的設(shè)計(jì)又與山水畫不謀而合。因此，古典園林的設(shè)計(jì)往往與傳統(tǒng)的中國(guó)畫有異曲同工之妙。古典園林一般可以分為皇家園林與民間的私家園林。受到儒家禮制理念的影響，二者在景觀設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了明顯的差異，集中體現(xiàn)在園林中景觀建筑的用色上?；始覉@林的用色要體現(xiàn)皇家氣派，以紅墻綠瓦為主，顯得雍容華貴。同時(shí)，景觀在占地規(guī)模上也比較大，內(nèi)部空間寬敞。色彩搭配與寬敞的空間相融合，使園林內(nèi)部錯(cuò)落有致，整個(gè)園林就像艷麗大氣的青綠山水畫。而民間私家園林由于不能僭越禮制，因此不能使用紅墻綠瓦以及黃色等皇家專用色，園林的規(guī)模也受到了限制。為在有限的空間中打造具有欣賞價(jià)值的園林景觀，設(shè)計(jì)師往往巧妙構(gòu)思，采用透視理念，善用水墨的“五色”之分，以此替代艷麗色彩帶來的層次感，使狹小的園林空間在視覺上具有開闊的效果。同時(shí)，園林色彩以黑、白、灰三色為主，其他輔助色彩也以褐色、青灰色這些樸素的色彩為主。巧妙搭配的水景與綠植也是中國(guó)古代私家園林的常見配置。水景的反射作用一方面可以拓展景觀空間，另一方面可以將天空的色彩融入景觀。很多私家園林雖然規(guī)模較小，但巧妙搭配了各種綠植與盆景，結(jié)合精心設(shè)計(jì)的假山景觀，將自然山水融入園林建筑，使園林建筑的色彩更有自然韻味。這些私家園林的整體色彩搭配體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的意境與韻味，同時(shí)體現(xiàn)了內(nèi)斂樸素的文人精神氣質(zhì)。由于私家園林無論是在意境還是在色彩上都具有獨(dú)特之處，在清朝后期興建的很多皇家園林中，造園者或多或少地借鑒了私家園林的設(shè)計(jì)理念與色彩搭配，特別是在乾隆皇帝多次游覽蘇杭等地的園林景觀后。不論是皇家園林還是民間的私家園林，都充分借鑒了中國(guó)畫的色彩意蘊(yùn)，多體現(xiàn)為用色樸素、搭配巧妙、寫意勝過寫實(shí)、想象大于現(xiàn)實(shí)。古代園林景觀往往在用色上簡(jiǎn)單大氣，同時(shí)又善于搭配不同色彩，同時(shí)重視景觀的意境與韻味，并善于用各種山石、綠植、水景等拓展空間，使人對(duì)景觀產(chǎn)生更多的想象[3]。