創(chuàng)意設(shè)計教學(xué)全文(5篇)

摘要：我國符號的源頭要追溯至新石器時代，在當(dāng)時人類都是用一些石頭或者是小樹枝刻畫和搭配出能夠表達人們內(nèi)心想法的圖樣進行交流，并且對于一些小事物的描述也是經(jīng)過圖形的刻畫進行記載的。在之后的發(fā)展中，人們會將優(yōu)美的符號記錄在陶瓷器皿等一些物品上，這樣既能起到裝飾作用，也能夠把自己喜歡的東西刻畫在上面。苗族在我國歷史上存在的時間也是尤為長久的，他們的祖先在炎黃時期就存在了，所以苗族文化對于我國的文化傳統(tǒng)是具有代表性的。

關(guān)鍵詞：苗族；紋樣符號；創(chuàng)意設(shè)計；教學(xué)研究

圖形是根據(jù)人類的意識和想法所繪制出來的，在圖形當(dāng)中添加應(yīng)有的色彩，能夠加強圖形所表達的意義。我們對苗族的紋樣符號進行深入的研究能夠了解到苗族在歷史長河中經(jīng)歷的種種事情，進而深入地了解我國文化的源遠流長，并且在這個圖形深入的時代，獨特的紋樣符號代表著不一樣的事物，它能讓我們對此事物進行深刻的理解。苗族運用豐富的顏色和強烈的對比進行紋樣符號的設(shè)置，會讓符號在苗族源遠流長，形成了苗族百姓之間獨特的文化特色。

一、苗族紋樣符號

苗族的紋樣符號，具有獨特的代表意義，苗族人民在遠古時期，經(jīng)過戰(zhàn)敗之后，在路上唱著悲傷的歌曲，遠離自己的家鄉(xiāng)，一路向西，尋找一片安寧的鄉(xiāng)土，繼續(xù)生活下去。在這個過程當(dāng)中，苗族人民運用自己智慧的頭腦進行了對于事物的記載。在語言和文字還比較匱乏的年代，就能夠用色彩和圖樣對歷史進行記錄，這是尤為重要的獨特史書。但是因為戰(zhàn)爭的干擾，他們只能躲進偏遠的西部山區(qū)進行生活。因為苗族人民的智慧和他們吃苦耐勞的精神，讓他們能夠在西部山區(qū)繼續(xù)繁衍下去，還創(chuàng)造了很多的財富和繁榮的文化精神。紋樣符號就是他們所創(chuàng)造的燦爛文化之一，每一個獨特的紋樣符號都代表著苗族的分支。有時同時擁有一個苗族家徽的家族，盡管會有大山阻隔，但他們總會在過節(jié)時翻越千山萬水相聚一起共度每年的歡慶時刻，在這時就能感受到家族文明和傳統(tǒng)文化對于我國人民的團結(jié)起到了多么重要的意義。西部偏遠地帶是由多個山區(qū)部分組成的，這就導(dǎo)致苗族人民會散落在各個深山之處，這也就是苗族文化具有復(fù)雜性和多樣性的原因。他們每一個分支都會根據(jù)苗族原始的根發(fā)展出各種各樣的燦爛文化和紋樣符號來代表獨自的文化意義[1]。

二、苗族符號的創(chuàng)意設(shè)計

（一）對于不可解釋的現(xiàn)象歸結(jié)于神話

【內(nèi)容摘要】廣告設(shè)計前期工作的實質(zhì)即“信息處理”的活動。教師可采取合適的教學(xué)方法，有序引導(dǎo)學(xué)生認識前期工作的信息屬性，培養(yǎng)信息分析能力及后續(xù)創(chuàng)意設(shè)計能力，掌握信息的組織方法，完整地將“設(shè)計調(diào)研”經(jīng)由“需求信息”與“創(chuàng)意設(shè)計”環(huán)節(jié)銜接。同時，充分的市場調(diào)研，有助于廣告設(shè)計前期工作設(shè)計價值的實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】廣告設(shè)計 文字視覺化 信息設(shè)計 教學(xué)方法

美國市場營銷協(xié)會（AMA）對市場調(diào)研有如下定義：市場調(diào)研是一種通過特定信息將消費者與營銷者聯(lián)系起來的手段?，F(xiàn)代廣告業(yè)巨子大衛(wèi)•奧格威說：“我所有好的構(gòu)想、好的創(chuàng)意都是來自于市場調(diào)查研究中?！睆V告設(shè)計前期調(diào)研及信息收集的作用，能讓設(shè)計者擺脫廣告創(chuàng)意設(shè)計中對“靈感”的依賴，在商業(yè)廣告設(shè)計以及廣告設(shè)計教學(xué)中具有重要的意義。

一、廣告設(shè)計前期工作中的信息設(shè)計

廣告設(shè)計流程包含了市場調(diào)研、分析、策劃、設(shè)計等工作。隨著“創(chuàng)意設(shè)計”及“設(shè)計方法論”的不斷發(fā)展，設(shè)計前期工作日益受到重視。廣告設(shè)計的主要目的是促進商品的銷售,為市場營銷服務(wù)，而創(chuàng)意設(shè)計不是只靠靈感、經(jīng)驗、直覺和猜測就能夠得到的。廣告設(shè)計前期工作的關(guān)鍵在于設(shè)計任務(wù)即目標(biāo)的認定，其真正的意義在于為廣告設(shè)計具體方案的構(gòu)思創(chuàng)意、執(zhí)行提供引導(dǎo)。信息圖形設(shè)計作為一種信息設(shè)計手段是對前期信息的明確，是信息設(shè)計的集成，同時也是指引設(shè)計創(chuàng)意的必要前提。廣告設(shè)計一般遵循“市場調(diào)查與分析——調(diào)查結(jié)果運用——信息梳理——創(chuàng)意設(shè)計——海報設(shè)計”的流程，在創(chuàng)意設(shè)計之前需要明確設(shè)計的目的,這是設(shè)計的基本原則。信息的梳理與設(shè)計是前期設(shè)計與后續(xù)創(chuàng)意設(shè)計的連接，是創(chuàng)意設(shè)計成功與否的決定性因素。要想了解產(chǎn)品和消費者，只有通過市場調(diào)查和分析得以實現(xiàn)。市場調(diào)研與分析為廣告設(shè)計者提供素材。廣告設(shè)計前期需要將初期調(diào)研的信息進行篩選、提煉和分析，從而提取出有效的精華信息，并將其轉(zhuǎn)化為“指引信息”，運用到調(diào)查結(jié)果并確定市場。信息分析與設(shè)計的教學(xué)模式旨在教授學(xué)生通過市場調(diào)研，將搜集到的信息進行篩選、分析，通過特定的設(shè)計方法為廣告設(shè)計第二階段的創(chuàng)意設(shè)計做準備。廣告設(shè)計前期調(diào)研工作，可以幫助學(xué)生確定一個準確的目標(biāo)。信息設(shè)計（InformationDesign)，是人們對信息進行篩選、轉(zhuǎn)譯的實踐過程，通過信息設(shè)計可以使設(shè)計人員及受眾得到有效的“需求信息”。信息設(shè)計分為：信息收集、信息編輯及信息圖形化設(shè)計。

（一）信息收集

前期信息收集的難點在于內(nèi)容多、亂、雜，如何將這些信息提煉成有用的信息，梳理其中的關(guān)系，并基于這些信息進行合理的創(chuàng)意設(shè)計，對于設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說極具挑戰(zhàn)性。如何指導(dǎo)學(xué)生進入這種新的學(xué)習(xí)模式，并保持學(xué)習(xí)的趣味性，是設(shè)計專業(yè)教師亟需解決的問題。

一、圖形創(chuàng)意設(shè)計課程改革創(chuàng)新的表現(xiàn)

1.1引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想來培養(yǎng)其思維的深刻性。藝術(shù)創(chuàng)作的重要性是離不開想象和聯(lián)想的。學(xué)生的想象力除了天賦，后天培養(yǎng)也起了決定性的作用。因此，圖形創(chuàng)意設(shè)計課程不但讓學(xué)生的思維能力得到完美的提高，我們還應(yīng)該采用引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想的方式來更進一步的培養(yǎng)其學(xué)生的思維深刻性，圖形創(chuàng)意設(shè)計課程將使學(xué)生積極的思維，在培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)造性在許多方面上多得以體現(xiàn)，文化思想上，觀察能力上，審美能力上都得到超長的發(fā)揮及想象，讓每一位學(xué)生的大腦中充滿想象力的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)想象力，讓你的思想漫游在無限的未知世界。所以，培養(yǎng)學(xué)生思維深刻性是要不斷的引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想能力。

1.2用擴散思維的方法來啟迪學(xué)生的思維靈活性。在圖形創(chuàng)意設(shè)計課程中擴散思維就是我們所說的發(fā)散思維，是一個多層面的想象和發(fā)揮思維靈活性的多種思維方式，可能會出現(xiàn)無數(shù)或許多的創(chuàng)意想象思維，而絕不是單一的一個編程的思想，最后會呈現(xiàn)出一種散發(fā)性的思維模式，在創(chuàng)意思維過程中學(xué)生可以運用不確定的目標(biāo)和多種可能出現(xiàn)的思維結(jié)果為特征進行突破已有的的思維模式，最后獲得讓學(xué)生意想不到的思維結(jié)果。例如，在圖形創(chuàng)意設(shè)計過程中對固有的具有相應(yīng)內(nèi)容特征的視覺化想象，在創(chuàng)作過程中，我們可以使用“圖像”的思維形式，在舊的圖像概念上的突破，將舊的已有的圖像概念大膽的想象，發(fā)散式的設(shè)象，通過多方位觀察，多層面的構(gòu)思，縱向和橫向的比較，最后產(chǎn)生了與圖形相關(guān)但本質(zhì)及性質(zhì)不同的圖形，這實際上是破壞和重建的最有創(chuàng)意的思維特征。

1.3采用項目化教學(xué)方式提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力。圖形創(chuàng)意設(shè)計課程對當(dāng)今學(xué)生的思維也是起到拓展的作用，在當(dāng)今高職高專的教學(xué)課堂上，教師都要采取項目化教學(xué)去更進一步的拓展學(xué)生的想象力，在過去教師只會運用課本上的知識去教學(xué)。但隨著時間的變化，圖形創(chuàng)意設(shè)計課程在不斷的進步，不斷的推廣，讓學(xué)生學(xué)到了在平時生活中就可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，這與教師培養(yǎng)學(xué)生的想象力是密不可分的。在對媒體的引進，圖形創(chuàng)意設(shè)計課程在高職高專教學(xué)中更為重視的一門課程，讓學(xué)生在接受課程的同時，不斷的采用多媒體教室讓學(xué)生本身得到鍛煉以及體驗圖形創(chuàng)意設(shè)計課程所帶來的樂趣。在以前，圖形創(chuàng)意設(shè)計課程只會讓學(xué)生手繪去完成相應(yīng)的作業(yè)及設(shè)計，隨著時代的進步，學(xué)生采用電子信息的技術(shù)將圖形創(chuàng)意設(shè)計課程更加的完美的表現(xiàn)。對設(shè)計的同時也有了許多不同的表現(xiàn)手法，也體現(xiàn)了圖形創(chuàng)意設(shè)計課程在當(dāng)今高職高專的一次飛躍，尤為在平面設(shè)計也起到了很大的作用，圖形創(chuàng)意設(shè)計課程在高職高專教學(xué)中是基礎(chǔ)的課程，是起著很重要的作用，在設(shè)計上只要運用了簡單的圖形創(chuàng)意就會設(shè)計出很完美的設(shè)計以及創(chuàng)作，因此，圖形創(chuàng)意設(shè)計課程在高職高專教學(xué)中起到了很大的作用，也是在對過去和未來發(fā)展的一個過程，相信圖形創(chuàng)意設(shè)計課程在未來的發(fā)展過程是更美好的，學(xué)生的創(chuàng)意能力也是更進步的。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計課程改革創(chuàng)新的未來發(fā)展

在未來的美術(shù)教育方面，人才的培養(yǎng)是需要打破專業(yè)的界限，面對第二十一個世紀，信息時代，知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)。我們的美術(shù)教育觀不能因循守舊，僵硬化，我們的辦學(xué)模式可以不再那么叫板，單調(diào)，乏味；藝術(shù)教學(xué)基本上延續(xù)五十年代的蘇聯(lián)式的教學(xué)模式，在第二十一世紀的多元化社會，新知識經(jīng)濟時代的到來讓我們學(xué)生感覺到明顯的落后。學(xué)校不應(yīng)該再是一個單一的個體，它是同整個社會，乃至全世界統(tǒng)一的整體，學(xué)生，面對社會的選擇，我們應(yīng)該更新觀念，解放思想，迅速變化的社會整合。美術(shù)教育改革必須以鄧小平同志“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，“教育要全面適應(yīng)現(xiàn)代化的各類人員培訓(xùn)的要求，全面提高質(zhì)量和辦學(xué)效益”的思想為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)前教育政策與教育部高等教育改革根據(jù)的原則，注重素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的的教育活動，使學(xué)生的德，智，體，美，勞等方面全面發(fā)展，打破專業(yè)的界限，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力。因為這是當(dāng)今藝術(shù)教育的特點，更應(yīng)提高基本素質(zhì)，和專業(yè)的“雙基”教育，這才是在人才能力培養(yǎng)上的一個突出。

作者：董小丹 單位：沙洲職業(yè)工學(xué)院

摘要：湖南益陽地區(qū)有獨特的湖湘文化，為進一步建設(shè)與弘揚益陽的文化及地方特色，將益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計園作為重點發(fā)展項目有重要的意義。為了加快當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展速度，突出工藝美術(shù)創(chuàng)意特色，益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)該與藝術(shù)設(shè)計進行對接，這樣才能打造當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。本文將對益陽美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計的對接進行分析，提出一些建議。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；對接；益陽；工藝美術(shù)；創(chuàng)意設(shè)計；策略；實踐

0前言

藝術(shù)設(shè)計必須與時俱進，其審美是由設(shè)計者決定的，為消費者服務(wù)的。因此，益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計園打造的項目以獨特的藝術(shù)工藝為主。它包含的藝術(shù)種類多樣，但是對于獨特的益陽工藝美術(shù)，更需要通過藝術(shù)設(shè)計向人們展現(xiàn)益陽的湖湘文化。益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計園就像一塊璞玉，只有經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計的雕刻后才能創(chuàng)造更高的價值。

1藝術(shù)設(shè)計對接益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計的重要性

1.1促進益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計對接益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計可以加強益陽工藝形式美感，可以更好地被大眾接受，能促進益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展。益陽竹林矗立、風(fēng)景秀麗、湖水聚集，湖湘文化特色突出。在古代，益陽對于工藝的要求就非常高，有別具一格的文化特色，包括書院文化、梅山文化、湖湘文化、竹文化。益陽人會讀書、愛讀書正是源于其濃郁的書院文化。書院文化重視對人才的培養(yǎng)，提倡學(xué)以致用。益陽地區(qū)有自己獨有的宗教信仰——梅山教。宗教信仰形成了特有的梅山文化，它讓益陽人變得重視英雄氣概，倡導(dǎo)資源共享。梅山文化也正是原始的共產(chǎn)主義。益陽有魚米之鄉(xiāng)——南洞庭，人們傍湖而居，形成了湖湘文化。湖湘文化的田園牧歌式的浪漫是農(nóng)耕文化的另一面，人們在農(nóng)作的時候都會唱上幾首號子。另外，最具代表性的是益陽的竹文化。益陽的竹林占地面積較廣，所以益陽當(dāng)?shù)厝藢⒅褡討?yīng)用到了各個領(lǐng)域。獨特的益陽文化得到了眾人的欣賞與認可，藝術(shù)設(shè)計對接益陽工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計可以將獨特的益陽文化融入包裝設(shè)計、工藝品設(shè)計、裝飾設(shè)計中，讓益陽文化符合大眾的審美、時代的訴求。通過這種形式不僅能弘揚地方的文化特色，令其被眾人熟知，還能促進當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)創(chuàng)意設(shè)計水平的提升與發(fā)展。

摘要:在高校服裝創(chuàng)意立裁教學(xué)中，技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計關(guān)系呈現(xiàn)動態(tài)變化，如何因“時”施教是教學(xué)的重難點所在。為此，文章從設(shè)計思維、創(chuàng)造力、創(chuàng)作進度和創(chuàng)作意愿等方面細化創(chuàng)意設(shè)計，從學(xué)習(xí)期、熟練期和精通期三階段解讀技術(shù)工藝水平對應(yīng)學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計各方面學(xué)習(xí)情況；并基于此探討教學(xué)應(yīng)如何根據(jù)技術(shù)工藝各階段的創(chuàng)意設(shè)計異質(zhì)性，有針對性地優(yōu)化教學(xué)模式和方法。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)意立裁；技術(shù)工藝；創(chuàng)意設(shè)計；階段異質(zhì)性；服裝教學(xué)

服裝立體裁剪是服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的必修課程，常被喻作服裝的“軟雕塑”。設(shè)計師以布為坯，直接在人體或者人臺上進行創(chuàng)作，考驗的不只是創(chuàng)意，還有化虛為實的動手能力?！傲⒉谩钡募夹g(shù)工藝，是創(chuàng)意立裁的必備技能。教學(xué)過程中，技術(shù)工藝影響著設(shè)計的創(chuàng)意產(chǎn)生及表達，不同學(xué)習(xí)階段掌握的技術(shù)工藝水平下，學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計亦呈現(xiàn)出異質(zhì)特征。技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計關(guān)系緊密，根據(jù)技術(shù)工藝水平因“時”施教，方可有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生接受度和學(xué)習(xí)效率。目前，創(chuàng)意立裁課程多將立裁技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計相割裂，進行各模塊的獨立教學(xué)，缺乏關(guān)于兩者之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和內(nèi)涵的深入思考，忽視了技術(shù)工藝與創(chuàng)意的協(xié)同性，導(dǎo)致教師教授質(zhì)量及學(xué)生學(xué)習(xí)效率受限。為此，本文將教學(xué)過程中的技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計納入同一分析框架，將技術(shù)工藝水平劃分為學(xué)習(xí)期、成熟期和精通期三階段，從設(shè)計思維、創(chuàng)造力、創(chuàng)作進度和創(chuàng)作意愿四個方面考察掌握不同技術(shù)工藝水平階段下的創(chuàng)意設(shè)計差異，并根據(jù)各階段創(chuàng)意設(shè)計的異質(zhì)性，優(yōu)化相應(yīng)教學(xué)方案。期以服飾設(shè)計專業(yè)創(chuàng)意立裁課程教學(xué)研究為例，嘗試為設(shè)計學(xué)科教學(xué)把握技術(shù)工藝與創(chuàng)意設(shè)計動態(tài)關(guān)系以提升效率，提供相應(yīng)思路。

一、技術(shù)工藝水平階段劃分

學(xué)生對技術(shù)工藝的掌握可劃分為三個階段，即學(xué)習(xí)期、熟練期和精通期。第一階段是學(xué)習(xí)期，在該階段學(xué)生以模仿為主，主要訓(xùn)練學(xué)生服裝立裁造型的基本動手能力和服裝結(jié)構(gòu)造型的積累。此階段學(xué)生對服裝的結(jié)構(gòu)知識了解不足，對于創(chuàng)意立裁概念模糊，主動創(chuàng)作無從下手。此階段立裁以學(xué)習(xí)基本的操作方法為主，尚不能大膽放開進行立裁創(chuàng)意設(shè)計，只是在對服裝成衣的認識上進行有意識地模仿完成立裁作品。第二階段是熟練期，這個階段學(xué)生在掌握立裁技能的基礎(chǔ)上，能夠獨立完成服裝的基本造型。進而逐步萌發(fā)對創(chuàng)意立裁造型的思考，并探索創(chuàng)意設(shè)計的方法和表達的途徑。這個階段學(xué)生在鞏固工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，開始局部創(chuàng)意表達自己的設(shè)計思想。若前期積累的創(chuàng)意及理念仍不夠成熟，學(xué)生可借鑒一些大師的作品，在模仿的基礎(chǔ)上再形成二次創(chuàng)意設(shè)計。第三階段是精通期，學(xué)生對于技術(shù)工藝的掌握得心應(yīng)手，迫切地希望將自身的創(chuàng)意想法付諸實施，并通過一些主題構(gòu)思進行服裝創(chuàng)作。此階段學(xué)生會有強烈的表達個人創(chuàng)作的欲望，學(xué)生也會有意識地將一些靈感來源融入主題性的設(shè)計中，用一些較有新意的夸張外輪廓造型來表達創(chuàng)意設(shè)計，把抽象的靈感化作具象的服裝造型。此階段能把自己的設(shè)計構(gòu)思快速地表達出來。

二、技術(shù)工藝水平各階段創(chuàng)意設(shè)計的異質(zhì)性

明晰技術(shù)工藝水平的劃分及特征后，本文將基于技術(shù)工藝學(xué)習(xí)和掌握的階段性，考查不同技能水平下學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計的異質(zhì)性特征。進一步地將創(chuàng)意設(shè)計分解，從設(shè)計思維、創(chuàng)造力、創(chuàng)作進度與創(chuàng)作意愿四方面細化創(chuàng)意設(shè)計情況進行探討。