產(chǎn)品包裝設(shè)計中民間印染藝術(shù)的應(yīng)用

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摘要：社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國民間藝術(shù)也遇到了新的轉(zhuǎn)折和機遇。民間印染藝術(shù)也是其中之一，但當前民間印染藝術(shù)存在產(chǎn)品包裝過于單一化、缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新性、價格定位不清晰等問題。由于互聯(lián)網(wǎng)購物的影響，產(chǎn)品包裝設(shè)計師也應(yīng)注意在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，大膽創(chuàng)新包裝設(shè)計，合理控制包裝成本，讓我國民間印染藝術(shù)充分應(yīng)用于產(chǎn)品包裝中，帶領(lǐng)我國印有中國傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品走向世界。

關(guān)鍵詞：民間印染藝術(shù)；產(chǎn)品包裝設(shè)計；應(yīng)用

我國民間印染藝術(shù)的由來歷史悠久，在我國各個朝代中都表現(xiàn)出不同的人文歷史、社會風俗。隨著時代的不斷發(fā)展，我國民間印染藝術(shù)漸漸的變成了具有應(yīng)用技術(shù)屬性的傳統(tǒng)民族文化，在整個發(fā)展過程中由有形轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形，從物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神，從一種技術(shù)提升為一類藝術(shù)。產(chǎn)品的外觀包裝在整個營銷環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，它直接影響到市場消費者的心理，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中融入民間藝人元素，不但有利于宣傳我國傳統(tǒng)文化，還可在對外貿(mào)易中彰顯中國特色，讓產(chǎn)品的附加值得到增加[1]。

1我國民間印染藝術(shù)的歷史由來

我國民間印染藝術(shù)的歷史由來已久發(fā)展，至今已有幾千年的文化歷史。作為我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成成分，民間印染藝術(shù)起源于周朝，當時的手工業(yè)技術(shù)工藝十分成熟，有專門為皇室提供印染制品的機構(gòu)；到了春秋戰(zhàn)國時代，印染技術(shù)又取得了進一步突破，將藍草作為染料來印染；在秦漢時期，民間印染技術(shù)由于時代的穩(wěn)定性，其發(fā)展更加鼎盛，基礎(chǔ)更加扎實，這一點可以從考古發(fā)掘的漢代服飾中體現(xiàn)，其手繪工藝和印花技術(shù)堪稱一絕，同時期的西南地區(qū)蠟染印染藝術(shù)也獲得了很大程度的發(fā)展；隨后的盛唐時期，我國民間印染藝術(shù)到達頂峰，品種豐富多樣，工藝技術(shù)也精巧絕倫，各大階層都以穿戴扎染服飾作為流行趨勢；到了宋朝，我國傳統(tǒng)印染技術(shù)的使用設(shè)備得到更新和發(fā)展，因此印染的圖案、花樣更加豐富，民間印染作坊的規(guī)模也逐漸擴大，染料品種更是多種多樣只識。直至近現(xiàn)代，由于西方流水線機器生產(chǎn)運作的影響，我國民間藝人產(chǎn)品的市場占比逐年下降，由于其生產(chǎn)效率低下，致使我國民間藝人技術(shù)遭受前所未有的打擊。改革開放以來，我國重新重視民間傳統(tǒng)文化，對民間印染技術(shù)進行了大力保護，并將蠟染、扎染等印染技術(shù)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓各類印染技術(shù)實現(xiàn)和現(xiàn)代技術(shù)工藝的融合并被廣泛用于各領(lǐng)域，希望通過保護性措施，讓我國民間藝人藝術(shù)重新煥發(fā)生機，綻放魅力[2]。

2民間印染藝術(shù)在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品的綜合質(zhì)量是保障其市場認可的關(guān)鍵因素，而包裝設(shè)計則是影響產(chǎn)品綜合質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一，會直接決定產(chǎn)品在市場中的消費定位和檔次。由于我國長期以來受到傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，在過節(jié)訪友時期選擇禮品時更加注重產(chǎn)品的外觀包裝，再加上我國“一帶一路”建設(shè)的發(fā)展和實施，“一帶一路”地區(qū)和國家也對中國的產(chǎn)品需求量有所增加，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中融入民間藝術(shù)，對于傳播我國民族文化、彰顯“中國元素”有重要作用[3]。

2.1產(chǎn)品包裝設(shè)計中對扎染藝術(shù)的使用

作為傳統(tǒng)手工印染技術(shù)之一，扎染是通過包扎、捆扎、縫扎等方式使得面料被壓實，進而導(dǎo)致染料在改部分區(qū)域難以滲透，從而達到防染的目的，而其余部分則可以進行染色，完成不同的圖案和色彩暈染。扎染這門藝術(shù)元素在進行產(chǎn)品設(shè)計時，保留了其文化特征和藝術(shù)特點，并主動與其他傳統(tǒng)藝術(shù)文化結(jié)合，凸顯產(chǎn)品藝術(shù)性和功能，使得整個產(chǎn)品的檔次有所增加，比如圖一所示。從圖一a中可以看出，將扎染藝術(shù)應(yīng)用到食品包裝設(shè)計中會讓整體食品包裝凸顯大氣、簡約感，也讓食品本身綠色天然的特征得以體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了產(chǎn)品的優(yōu)勢；圖一b中可以看出，將沾染藝術(shù)元素運用到食品包裝設(shè)計中并結(jié)合水墨元素，重視包裝的材質(zhì)和工藝，并利用鏤空工藝來凸顯扎染藝術(shù)的整體形態(tài)，使得整個包裝設(shè)計樸實無華，讓扎染藝術(shù)作品充分展現(xiàn)其特點，對整個包裝盒做出裝飾，從而表現(xiàn)出強烈的民族風格[4]。

2.2產(chǎn)品包裝設(shè)計中對蠟染藝術(shù)的使用

蠟染這類印染手工藝起源于我國西南地區(qū)的少數(shù)民族，該染色工藝是用蠟刀沾取蠟液或蘸蠟筆在白布上進行圖案設(shè)計，等到蠟冷卻后會產(chǎn)生很多龜裂，此時再將白布放入靛缸中上色，最終會形成一種既有圖案又有色彩的設(shè)計。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，運用那人技術(shù)，不但能凸顯我國民族所有的文化特色，還能提高包裝內(nèi)涵，實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)的蠟染技術(shù)的傳承與發(fā)展，比如下圖圖二所示。在圖二a中，將蠟染技術(shù)應(yīng)用于精品大米禮包中，讓包裝的整體結(jié)構(gòu)造型獨特新穎，而且這種外包設(shè)計讓大米的重量均勻分布與兩側(cè)，實現(xiàn)了對大米的提拎或肩扛，這種包裝設(shè)計簡潔大方，利于挪動。將蠟染技術(shù)應(yīng)用于包裝表面，用一條魚的造型呼應(yīng)了我國傳統(tǒng)俗語中的“年年有余”，寓意吉祥，在精品大米外包裝利用傳統(tǒng)文化工藝技術(shù)進行裝飾，更能突顯精品大米的顯著特點，整體包裝簡潔大方，凸顯文化特色，別具風格[5]。圖二b的蠟染藝術(shù)包裝設(shè)計是將蠟染藝術(shù)元素應(yīng)用于產(chǎn)品外包裝，這類蠟染傳統(tǒng)圖案來自于少數(shù)民族苗族，給人一種簡樸大方、回歸本真的感受，更能彰顯蠟染藝術(shù)工藝的獨特魅力。

3包裝設(shè)計中應(yīng)用民間印染藝術(shù)時出現(xiàn)的問題和發(fā)展趨勢

3.1出現(xiàn)的問題

目前，我國非常重視民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，將民間印染技術(shù)應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計中也是傳承與發(fā)展的重要方式之一，但在該過程中也會出現(xiàn)一定的問題。第一，產(chǎn)品包裝設(shè)計中，運用民間印染技術(shù)會增加產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，比如薯莨染色藝術(shù)制成的莨綢，這種面料成本高昂，會讓部分消費者權(quán)衡產(chǎn)品本身價值后放棄購買，致使銷量不高，因此在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，必須重視產(chǎn)品消費對象，從而合理選擇包裝材料；第二，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，運用民間印染藝術(shù)的風格比較片面，由于民間印染藝術(shù)在長期發(fā)展以來其風格相對單一化，若設(shè)計師沒有對民間藝術(shù)有充分的理解和詮釋，則很難在產(chǎn)品包裝設(shè)計時體現(xiàn)其吸引性和獨特性，導(dǎo)致設(shè)計風格缺乏內(nèi)容，所以產(chǎn)品包裝設(shè)計師要充分理解民間藝人藝術(shù)的文化和歷史，并結(jié)合其他藝術(shù)形式豐富我國民間印染藝術(shù)的品類；第三，將民間藝術(shù)應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計中進行產(chǎn)品推廣時，過于重視產(chǎn)品包裝的文化價值而忽視了產(chǎn)品本身的內(nèi)涵與價值，所以包裝設(shè)計師在進行產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品本身價值的權(quán)衡時要做好兩者的銜接，既要凸顯出民間藝人藝術(shù)的屬性，更要體現(xiàn)出產(chǎn)品本身的價值。

3.2發(fā)展趨勢

隨著我國社會主義快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，消費者在購買產(chǎn)品時對于產(chǎn)品外觀包裝的要求也在逐漸增加。因此，需要注意第一點，產(chǎn)品包裝設(shè)計師要凸顯民間藝術(shù)的文化特性和美感，將民間藝人技術(shù)與現(xiàn)代外包裝設(shè)計有機結(jié)合，積極探索新的包裝設(shè)計形式；第二，由于互聯(lián)網(wǎng)購物對實體經(jīng)濟的影響，也要重視產(chǎn)品包裝設(shè)計滿足互聯(lián)網(wǎng)購物消費群體的需求，由于互聯(lián)網(wǎng)購物時消費者無法確實把握商品的質(zhì)量，更多是依靠產(chǎn)品的外包裝和文字信息，因此產(chǎn)品包裝設(shè)計師在進行包裝設(shè)計時要減少對消費者的誤導(dǎo)，利用民族印染藝術(shù)提高包裝內(nèi)涵；第三，充分融合民間印染藝術(shù)與其他藝術(shù)形式，創(chuàng)新優(yōu)化產(chǎn)品包裝設(shè)計，提高產(chǎn)品包裝美感。

4結(jié)語

綜上所述，為了讓我國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)煥發(fā)新的生機，得到傳承與發(fā)展，將民間印染藝術(shù)運用到產(chǎn)品包裝設(shè)計中可以有效增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在確保產(chǎn)品本身質(zhì)量的前提下進行包裝風格的創(chuàng)新與發(fā)展是增加產(chǎn)品內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。受到互聯(lián)網(wǎng)購物方式的影響，需要對互聯(lián)網(wǎng)購物的產(chǎn)品包裝改善設(shè)計，從而滿足消費者需求。此外，將民間藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合進行產(chǎn)品包裝設(shè)計，也讓我國帶有“中國元素”產(chǎn)品走向國際市場奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]王嘉奇.民間印染藝術(shù)在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].染整技術(shù),2018,4011:69-72.

[2]王薇.產(chǎn)品設(shè)計在湖湘地區(qū)的文化傳承與創(chuàng)新研究[J].工業(yè)設(shè)計,2018,02:54-55.

[3]張歡.貴州蠟染藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].印染助劑,2018,3503:37-40.

[4]朱小紅.產(chǎn)品包裝設(shè)計中的民間印染藝術(shù)應(yīng)用價值研究[J].染整技術(shù),2018,4003:75-76+84.

[5]胡新明,林軍,席冰.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開發(fā)策略研究[J].湖南包裝,2018,3302:31-33.

作者：付強 單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學院