從發(fā)展心理學(xué)談兒童中醫(yī)啟蒙教育
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摘要:目的:探討兒童中醫(yī)啟蒙教育的必要性、可行性及發(fā)展前景,為兒童中醫(yī)啟蒙教育的發(fā)展提供理論參考。方法:運用發(fā)展心理學(xué)理論分析兒童中醫(yī)啟蒙教育與兒童心理特點、心理發(fā)展趨勢的相適程度。了解兒童中醫(yī)啟蒙教育的進展,對兒童中醫(yī)啟蒙教育的現(xiàn)狀及發(fā)展方向進行總結(jié)。結(jié)果:中醫(yī)啟蒙教育適應(yīng)兒童期的心理特點,符合兒童心理發(fā)展的需要,中醫(yī)兒童啟蒙教育方興未艾。兒童中醫(yī)啟蒙教育有待未來更加規(guī)范化及多元化發(fā)展。結(jié)論:兒童中醫(yī)啟蒙教育具有必要性、可行性及較好的發(fā)展前景,中醫(yī)教育進入浙江小學(xué)必修課的突破是起點不是終點,實踐的檢驗反饋與理論的完善支持可促其未來長遠(yuǎn)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:中醫(yī)教育;發(fā)展心理學(xué);兒童教育;啟蒙教育
1兒童中醫(yī)啟蒙教育的必要性
隨著經(jīng)濟的全球化,文化的輸出成了國與國之間軟實力較量的手段之一。世界范圍內(nèi)形形色色的文化符號闖入中國兒童的視野。當(dāng)今兒童處于信息時代,其涉世不深同時對新鮮事物充滿好奇與憧憬,面對文化沖擊,其思維認(rèn)知容易受到他國文化的影響,從而丟失對本土文化的自尊感與自豪感。有研究表明,小學(xué)三年級至五年級是愛國感發(fā)展尤為迅速的階段[1],提示這一階段兒童傳統(tǒng)文化教育的必要性。中國傳統(tǒng)文化是一個巨大的知識寶庫,現(xiàn)階段小學(xué)課堂的傳統(tǒng)文化教育,兒童們接觸的內(nèi)容多為詩詞歌賦、文化習(xí)俗等內(nèi)容,而對于古代哲學(xué)思考、醫(yī)學(xué)實踐卻知之甚少。學(xué)齡期兒童的記憶已系統(tǒng)化,全面的信息材料可以幫助他們構(gòu)建完整的知識系統(tǒng)。中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其結(jié)合了古代人們對于天象、地理、植物、人體等的長期觀察,是在古代樸素唯物論和辨證法指導(dǎo)下中國古代人民同疾病作斗爭的知識結(jié)晶。其通過數(shù)千年的探索,形成了使用中藥、針灸、推拿、氣功、食療等多種手段來求得人體陰陽調(diào)和從而保持軀體與精神健康的醫(yī)學(xué)體系。兒童中醫(yī)啟蒙教育可以豐富兒童對于中國傳統(tǒng)文化的了解,幫助他們獲得對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)認(rèn)知,也有利于幫助兒童建立對于祖國傳統(tǒng)文化的歸屬感、自豪感。
2兒童中醫(yī)啟蒙教育的可行性
2.1中醫(yī)啟蒙教育適應(yīng)兒童心理特點
兒童期是從自我中心到脫自我中心化的重要時期。當(dāng)兒童的認(rèn)知特點尚以自我中心為主導(dǎo)時,對世界的理解總是從自身角度出發(fā)。通過想象的加工與紋飾,自主創(chuàng)造新穎、獨特的形象來整合自己所不甚了解的世界,因此對現(xiàn)實生活和自然界的想法往往異于成人。當(dāng)進入脫自我中心化時,兒童的認(rèn)知得到了發(fā)展,逐漸站在客觀的角度去認(rèn)識世界、了解世界。以市面上的兒童讀物為例,其中既有匯集了現(xiàn)代知識、信息常識的科普讀物,又有具備豐富創(chuàng)造力與想象力的童話故事。同樣,中醫(yī)藥文化中,既有陰陽的調(diào)和、五行生克這樣需要樸素領(lǐng)悟力的內(nèi)容,又有與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相互驗證、相互促進的前沿科學(xué),其符合兒童心理未成熟階段既融合想象、又借助外界事實來滿足好奇心的需求,同時也能充實他們以最近發(fā)展區(qū)為理論基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)啟蒙階段。兒童對英雄人物往往具有向往、崇拜心理[2],這一心理引導(dǎo)著他們的模仿行為。在兒童期自我控制能力的發(fā)展中,優(yōu)秀榜樣的作用可以使兒童傾向于自我控制,從而向正確的行為靠攏,因此在兒童啟蒙教育中尤應(yīng)發(fā)揮榜樣人物的示范作用。溯覽中醫(yī)藥文化歷史,上至神農(nóng)嘗百草的故事,下至屠呦呦奶奶提取青蒿素的經(jīng)歷,都是可應(yīng)用于兒童中醫(yī)啟蒙教育的優(yōu)秀素材。這些素材易于引導(dǎo)兒童去深入思考,通過認(rèn)知上的啟發(fā)反觀自身,習(xí)得勇于嘗試、敢于堅持等一系列精神品格,從而對其行為習(xí)慣起到正確的導(dǎo)向作用。
2.2中醫(yī)啟蒙教育符合兒童時期的思維
兒童智慧的發(fā)展是從動作思維到具體形象思維再到抽象邏輯思維的演變。兒童年齡越小,越需要依賴右腦的非理性加工。兒童時期的思維主要依賴于事物的具體形象、表象以及由此而展開的聯(lián)想[3],而中醫(yī)啟蒙學(xué)習(xí)正是需要學(xué)習(xí)者重視具體形象思維的感悟。例如,從風(fēng)吹動搖晃樹葉、吹散云朵的現(xiàn)象到“風(fēng)為百病之長”“善行而數(shù)變”的理論;從寒風(fēng)吹開窗戶、吹入室內(nèi)而感受到“寒邪侵襲腠理”的感悟,正是由具體形象思維到抽象邏輯思維的轉(zhuǎn)換,對于表象的觀察與加工是這一樸素轉(zhuǎn)換思想的源泉。故中醫(yī)教育中所提到的“觀象明理”恰恰與兒童時期的思維方式是相符合的。
2.3中醫(yī)啟蒙教育有利于兒童道德情感及親社會性的發(fā)展
在童年期,隨著兒童認(rèn)知的發(fā)展,其道德情感日益豐富。這一時期的兒童情感飽滿、敏感且細(xì)膩,啟蒙教育的內(nèi)容倘若能幫助他們更好地認(rèn)知、理解情感,繼而更好地調(diào)節(jié)和表達(dá)情感,對于兒童情緒情感的發(fā)展將會有正向幫助。在這一方面,國外的圖書、圖畫創(chuàng)作中有很多杰出典范,它們讓孩子們在潛移默化中獲得精神上的升華。事實上,中醫(yī)藥文化中同樣蘊藏著許多情感化的耕耘,以第九版全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材為例,從《中醫(yī)診斷學(xué)》中“愛則發(fā)聲多溫柔”的判斷到《醫(yī)古文》中孫思邈對于萬物的憐憫———“至于愛命,人畜一也”,都將人性中最本真的情感———“愛”體現(xiàn)到了極致。兒童從生命之初,就開始了由一個自然人向社會人的轉(zhuǎn)變過程,隨著對自身認(rèn)知的深化與行為能力的提高,他們會逐漸形成能設(shè)身處地為他人著想的能力,從而產(chǎn)生對社會有利且積極向上的行為[4],即親社會行為。兒童發(fā)展心理學(xué)強調(diào)應(yīng)從幼兒期就開始培養(yǎng)兒童的親社會行為,包括同情、關(guān)心、撫慰、援助等,而這些內(nèi)容正是中醫(yī)學(xué)與生俱來的特點。悵惘著“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救”的張機;默念著“先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”的孫思邈,中醫(yī)歷史中的人文關(guān)懷,俯拾皆是?！疤旄驳剌d,萬物悉備,莫貴于人”,早在《內(nèi)經(jīng)》時期,中醫(yī)學(xué)就認(rèn)識到了生命為本、人為本,明確提出醫(yī)學(xué)的目的不僅是療病救傷,更重要的是對人的關(guān)愛[5]。15~16世紀(jì)以來,近代科學(xué)的產(chǎn)生使醫(yī)學(xué)觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。心身二元論的觀點令西醫(yī)學(xué)拋開了宗教上的禁忌,獲得了飛速發(fā)展,也導(dǎo)致了若干問題:現(xiàn)代病人看病的過程,多是與各種醫(yī)療設(shè)備“親密接觸”,醫(yī)生則是根據(jù)病人的檢查結(jié)果來判斷是何病癥、是否需要治療,醫(yī)學(xué)的情感性由此慢慢淡化。中醫(yī)之所以源遠(yuǎn)流長,與其情感性及親社會性的特征是息息相關(guān)、水乳交融的。舉例來說,中醫(yī)四診的望聞問切,即是通過軀體最基本的行動,與他人的身心相合、為患者的健康保駕護航,從而升華了一言一語、一舉一動的情感性。簡言之,中醫(yī)學(xué)作為一門古老的學(xué)科,富有形象性、理解性、靈活性、情感性,其適應(yīng)兒童期的心理,同時適應(yīng)兒童心理發(fā)展的需要。
3兒童中醫(yī)啟蒙教育的發(fā)展前景
3.1發(fā)展情況
兒童中醫(yī)啟蒙教育并不是近幾年才開始的嘗試。2007年,上海市靜安區(qū)威海路第三小學(xué)開設(shè)的“健康飲食”校本課程便是以《本草綱目》為藍(lán)本展開教授。負(fù)責(zé)人表示,這門課程有助于培養(yǎng)學(xué)生對飲食學(xué)、中醫(yī)理論、營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)的興趣和情感[6]?！鞍坠卸?為什么那么多人還去吃呢?”任課老師通過一系列提問,使小學(xué)生們對實體的植物與食物做出了深層次的思考,中醫(yī)“藥食同源”思想悄然引導(dǎo)著兒童們對于健康飲食的體悟。據(jù)李萌等[7]統(tǒng)計,目前全國有近九萬中小學(xué)生選修中醫(yī)藥文化課。兒童中醫(yī)啟蒙教育已存在一定的實踐基礎(chǔ)。
3.2發(fā)展條件
去年,國務(wù)院頒布的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030年)》中明確指出將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學(xué)課程。北京、上海等地已經(jīng)在中小學(xué)開展中醫(yī)教育,推出了中醫(yī)藥中小學(xué)讀本,浙江將中醫(yī)課列為必修課的創(chuàng)舉更是在此基礎(chǔ)上邁出了一大步。政策的頒布加上各地的穩(wěn)步推進,中醫(yī)兒童啟蒙教育方興未艾。
3.3未來展望
3.3.1內(nèi)容系統(tǒng)化
兒童中醫(yī)啟蒙教育必然要符合兒童期的學(xué)習(xí)、記憶、思維特點,做到專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化,才能為兒童中醫(yī)啟蒙教育的推廣奠定良好基礎(chǔ)。浙江中醫(yī)藥大學(xué)校長方劍喬主編的全國首套中醫(yī)藥小學(xué)教材《中醫(yī)藥與健康》為系統(tǒng)化的兒童中醫(yī)啟蒙教育打開了大門?！吨嗅t(yī)藥與健康》教材涵蓋了中醫(yī)藥起源、中醫(yī)基本思想、基礎(chǔ)知識,中醫(yī)對起居、運動、飲食、情志的認(rèn)識等內(nèi)容,循循善誘,別開生面。這是兒童中醫(yī)啟蒙教育發(fā)展中具有引領(lǐng)、示范意義的一步?，F(xiàn)今,對于兒童中醫(yī)啟蒙教育的研究數(shù)量較少,其理論基礎(chǔ)尚不完善,也缺乏長期、大范圍的實踐驗證。兒童中醫(yī)啟蒙教育內(nèi)容的發(fā)展必然是一個螺旋式的上升過程,其成熟需要理論的有效指引、現(xiàn)實的檢驗與反饋,才能不斷改進,從而保證其內(nèi)容的完善、系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上,對于任課教師的培訓(xùn)也不可忽視,規(guī)范的培訓(xùn)可使教師在教學(xué)上有章可循、有理可依,為的是避免教學(xué)陷入隨意與敷衍。任課教師對于教授的內(nèi)容必須要有較深的理解,若誤讀誤授,將會偏離兒童中醫(yī)啟蒙教育的初衷,甚至對中醫(yī)學(xué)或兒童心理的發(fā)展造成負(fù)面影響。任課教師的規(guī)范化不僅可使教育內(nèi)容得到有效傳播,亦可使教育效果得到有效反饋。
3.3.2形式多樣化
“兒童不需要辨證的結(jié)論和邏輯一貫性的證明,他需要形象、色彩和聲音?！倍韲u論家別林斯基的這番話讓我們了解到在兒童啟蒙教育中切實貼近兒童心理特點、在教育上尋求創(chuàng)新的意義。因此,兒童中醫(yī)啟蒙教育在未來不僅可以于課堂中發(fā)揚光大,亦可覆蓋到影視、書籍、繪畫等多方面。例如,挖掘中醫(yī)歷史中的人物素材,創(chuàng)造吸引兒童的動畫形象,寓教于樂;創(chuàng)新設(shè)計兒童中醫(yī)啟蒙讀物,充分發(fā)揮古典讀物與科普讀物的優(yōu)點,使其成為兒童認(rèn)識自然、認(rèn)識歷史、認(rèn)識社會的重要媒介。此外,隨著移動智能終端的普及和移動數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的完善,互聯(lián)網(wǎng)在線教育已經(jīng)成為全球教育發(fā)展的新趨勢[8]。開發(fā)種類多樣的兒童中醫(yī)啟蒙APP(如歌謠故事類、科普知識類、習(xí)慣養(yǎng)成類),結(jié)合優(yōu)美的音樂、豐富的畫面和充實的內(nèi)容,迎合孩子們的興趣、深入孩子們的心靈,使兒童在享受趣味的同時感受中醫(yī)藥文化熏陶,也是兒童中醫(yī)啟蒙教育未來發(fā)展方向之一。
4結(jié)語
綜上所述,兒童中醫(yī)啟蒙教育是時代潮流下的必然發(fā)展,中醫(yī)教育適應(yīng)兒童期的心理特點,符合兒童心理發(fā)展的需要,具有可行性。目前看來,兒童中醫(yī)啟蒙教育有待實踐的檢驗、反饋,以及有志之士更深入的思考與探索。究其理論、促其實踐,才能更好地推動兒童中醫(yī)啟蒙教育的長遠(yuǎn)發(fā)展,使先人智慧的薪火恒久流傳,成為照亮新時代兒童前行道路的亮光。
作者：呂夢奕 夏永良 單位：浙江中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院 浙江省中醫(yī)院中醫(yī)內(nèi)科