中醫教育論文全文(5篇)

一、傳統文化和中醫教育的關聯

我國傳統文化作為中醫繼承和恢復的條件，由官從醫、由儒從醫者更加數不勝數。在古代，具備了傳統文化知識背景時，學習中醫會較為容易，并且中醫和傳統文化緊密相連。中醫學融匯于我國的傳統文化當中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國傳統文化具有天然渾成的效果，醫學中例如五行、氣、陰陽等均由傳統文化中來，所有傳統中醫理論體系都是通過傳統文化的不同范疇作為理論基礎，也就是說，如果沒有我國傳統文化，就不會有當前形態的中醫理論。要從源頭上解決中醫傳承、發展、振興的問題，主要是真正解決中醫本質、傳統中醫特點、加強中醫文化地位、恢復中醫總體思維形式，在中醫界構成了統一認識以及相同的發展動向。從某種程度來講，中醫文化研究成為了中醫繼承、發展的主要動力，要強化中醫藥學科學以及文化價值觀的體現乃至中醫藥理知識的教育。

二、中醫教育中傳統文化的現狀

1、基礎教育忽略傳統文化素養

職業高中的中醫教育對于普及傳統文化知識方面較為匱乏，這個基礎如果不對中醫教育的幾點思考李建偉山西省原平市職業學校摘要：職業高中對學生進行中醫方面的教育是為了能夠培養出可以掌握我國傳統文化以及技術的專業型人才。面對學生本身具備的文化素養、將來要服務的人員的文化素養以及所掌握的內容構成的反差使得我們只能夠將中醫教育放在當前科學文化的氛圍中進行分析，找到當前中醫教育事業的問題所在，探尋提升我國中醫教育質量的方法。關鍵詞：中醫教育素養教育質量牢固就會令學生未來的學習之路較為坎坷。當今學校過于重視理科和英語的學習，而往往對傳統文化知識的學習不給予重視。而對于學習語文，也僅僅是在傳播傳統文化知識，并非真正將文化滲透到學生內心。

2、中醫教學中西結合的現實形式

中醫學當前的教學形式屬于將中西文化乃至醫學理論共同傳授的過程，這也令中醫教學的過程較為獨特。中醫學屬于我國傳統醫學的科目，隸屬于東方文化。中醫學校的教學過程通過中醫專業知識為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學生可以更加良好的適應當前醫療保健工作并具有良好的發展潛能，會在教學當中設置較多的基礎學科以及和西醫有關的學科，學生在入學時通常已經具備了一些關于西方文化的基礎了解，所以在接受西方文化的時候會更為迅速。而對于我國傳統文化的思維方式以及基本理念就會相對陌生。對于當前科學和西醫學來講，中醫理論的學習會讓學生無所適從，許多學生覺得就是在看“天書”。

1中醫傳承的模式

還有就是中醫的學校教育。這個和師徒傳授類似,只不過規模更大,人數更多。它為中醫的發展壯大發揮了重大作用。近代的一些中醫學大家,為了讓中醫有更大的發展造福更多人,紛紛開辦專科學校培養人才。河北人袁鶴儕,因為自身有疾的原因一邊教學一邊學習,進入京師大學堂深造,后來還成為御醫。再有就是自學成醫。這個較之于前面三類較為稀少。主要是自身有疾想要減輕苦楚,或者家人有病難以醫治,再者就是本身對中醫感興趣沒有條件去學堂或者無力拜師學習。四川的肖龍友,幼時熟讀四書五經,文化底蘊極為濃厚,后對中醫感興趣,自己尋古籍閱讀,苦心鉆研,亦有所成。

2中醫傳承模式的利與弊

中醫傳承經歷了數千年,數幾種傳承模式,自有其利弊優劣。師徒傳授和家傳優劣相似“。它的規模都比較小,學習者比較少,方便因材施教。而且由于其傳授者同時也是醫家,實踐較為普遍,學生能很好地做到理論與實踐相結合。再者師徒傳授和家傳,都會考察學習者的資質,則優者而錄之,這其中又會將品德作為考察項,對于醫家的仁心善行的培養有著必不可少的作用。還有就是學習者在學習中耳濡目染,對傳授者的優良品德和高超醫術深為欽佩并爭相學習。”[2]當然,它的弊端也較為明顯。或者說,隨著社會的發展,它適應社會的能力顯得尤為不足。小規模的從業學習者和大規模的社會的需求成了這種教育模式不可調和的矛盾。而且這種傳授模式也容易讓學習者先入為主,固步自封,難以和社會上的其他大家形成較大規模的交流。至于自學者,不容易受別人的影響而更能專注于自己感興趣的因此獨成一家。當然,缺少名師的點撥和同學的溝通交流,極易走向歧路而不自知。注重實踐者尚且可行,盡信古籍則有可能流于平庸徘徊于醫學之外終無所成。現代教育規模大,人數多,形成了專業的系統學習體系。而且學校多開設有其它專業,方便學生博采眾學科之長,而不至于局限于中醫理論的桎梏。然后現代中醫教育的備受詬病也并非空穴來風。一方面因為中醫的重感官不易學,很多學校開設西醫課程甚至西醫獨行而中醫無所問津。再者,學生的基礎知識薄弱,對于古籍不感興趣甚至覺得枯燥。還有就是注重理論知識而忽視實踐環節。這一方面是因為學校的不重視心理作怪,再者就是人多而教育資源有限,難以實現應有的教育實踐。

3當代中醫教育改革的探索

鑒于之前的傳承模式的弊端,中醫教育改革勢在必行。首先,對于中醫專業的學生,學校應給予足夠多的重視,這種重視,可以是對于西醫學習的相對減弱,而對傳統文化知識學習的引導,讓學生積極學習古代文化知識,并勤于翻閱醫學古籍,使學生的基礎知識得到提升。這種重視還可以是學校對于教育資源的創建和爭取,盡量使每一個學生都有實踐的機會,并且越多越好。在實踐中,老師勤于指導,使學生有較大的興趣參與其中。再者,還要注重職業素質也就是學生品德的培養,作為醫者,要有仁心,要有善行,這不僅體現在語言上,更要體現在實踐中。最后就是為了避免固步自封,中醫教育的改革還要注重交流和溝通,不能夜郎自大,須知天外有天人外有人。

4結語

1韓醫教育體系

韓國沒有專門的醫學院校，醫學專業均開設于綜合大學中，與其他專業相比，韓醫學招生質量比較高，韓醫系規模不大，招生數量有限，卻吸引了大量優秀的人才報考，考取韓醫的難度比較大，如慶熙大學韓醫學院招生分數與韓國最好的大學國立首爾大學相當。每年考進韓醫系的新生里，有很大一部分已經是大集團干部、記者，甚至大學教授等相當有成就的人。韓醫學的考核比較嚴格，在學習過程中設有年級考核制度，不合格者不能進入下一學年的學習，故每年學生落第者不少。韓醫專業學生畢業后，必須通過國家保健福祉部（相當于中華人民共和國國家衛生和計劃生育委員會）的韓醫師資格考試，才能取得韓醫資格。

1.1專業設置

韓醫專業均為6年學制，分為預科教育2年，本科教育4年兩個階段。采用學分制與學年制相結合的管理方法，即用學分來計算學習成績，用學年來計算學習經歷。必須讀滿相應的學年，才有資格參加相應課程的考試。其中預科教育的課程有4類，一是公共類課程，包括國語、外語、體育、倫理、國史、哲學；二是為適應社會需求而設的課程，包括社會學概況、經濟原論、心理學等；三是相關類課程，包括物理、化學、數學、生物、計算機、科學史、東洋哲學等；四是與專業有關的必修課，包括韓醫學概論、韓醫學漢文、醫學史、解剖、發生學、生化、生理、組織、本草學總論等。本科教育的課程分兩類，一類為基礎課，包括本草學、黃帝內經、東醫病理學、經穴學、方劑學、傷寒論、診斷學，以及一些西醫課程，如：組織學、解剖學、病理學、藥理學、微生物等等；另一類為臨床課程，包括東醫（即韓醫）肝系內科學、心系內科學、脾系內科學、肺系內科學、腎系內科學、針灸學、婦人科學、小兒科學、外科學、精神神經科學、筋骨科學、四象醫學、眼耳鼻咽喉科學等。此外還有一些西醫的課程，如：臨床病理學、臨床心理學，放射學，應急處理、法醫學等，但所占比例較少。韓醫專業本科4年教育中，韓醫課與西醫課總課時的比例為2.81∶1。學生通過6年的學習，畢業后可取得醫學學士資格。畢業后可參加國家每年在1月份進行的韓醫資格考試，考試合格者可獲得政府簽發的“韓醫師資格許可證”，憑此證可以參加工作或開個人診所。學生也可以選擇繼續深造，攻讀碩士研究生學位或為進入醫院成為專業醫師進行為期4年的見習（即修煉醫），但因為高額的學費等，選擇繼續攻讀碩士研究生的學生比較少。

1.2臨床實習

韓醫學生的實習是在3年級第2學期和4年級全學年，其中3年級第2學期每周實習4學時，4年級全學年每周實習20學時。實習分為門診和病房兩部分，門診實習隨老師待診。病房實習和修煉醫、住院醫師一起進行診療、討論。此外在假期學校還經常組織義診、參觀等活動，以增加學生的實踐機會。韓醫學生畢業后首先要獲得執業醫師資格證，再到有資格接受并同意接受自己為“修煉醫”的醫院任修煉醫，即韓醫師專業素質教育（見習期），再進行1年的一般見習和3年的專科見習，加上本科階段的實習，至少有5年半的臨床實習經歷，可見韓醫比較重視臨床實習。其中一般見習1年，為普通修煉醫，一年過后，可繼任“專門修煉醫”，時間是3年。修煉醫只能在病房工作，不能獨立承擔門診任務。修煉結束后，由所在醫院院長簽發修煉證書，此證書對開業與就業同樣有效力。比如專門修煉醫憑借修煉證書就可以開設專科醫院，或者在醫院和個人雙方同意繼續合作時，可以在該醫院正式就業，承擔主治醫師的工作。而本科畢業后僅有“韓醫師資格許可證”和普通修煉醫修煉證書者，只能開設普通醫院。

2對中醫教育的啟示

1.前言

近年來，資源共享（IC）成為信息情報學及知識管理學領域的熱點課題之一。在知識數字化和信息化程度日益發展的今天，從前相對獨立，難以廣泛傳播的知識和教育信息已成為具有共享性，可復制性，在這樣的條件下，如何充分的共享和利用知識信息，挖掘信息協作在知識傳播中的潛力，是目前信息共享研究中的重要目標。隨著我國高等教育招生規模的不斷擴大，高校在校生人數不斷增長。以陜西省為例，高等中醫教育招生規模在十來年間翻了三番，從1999年的千人左右到了今天的超過6000人。高等學校的大幅度擴招，致使具有精英教育屬性的醫學教育面臨前所未有的挑戰。此外，公眾對醫務工作者的業務水平的要求提高，在職醫務人員再教育與培訓成為我國再教育體系中重要的一部分，尤其是對于偏遠落后地區醫務人員再教育已經成為社會難點問題。如何在現有條件下使中醫藥高等學校現有的教學資源發揮最大的效能，充分拓展優質中醫學教育資源共享優勢、打破校際界限、校園與社會間的障礙，已成為中醫學高等教育改革與創新中值得探索的課題。IC理念的引入，有助于解決這一教育資源供求矛盾。利用IC技術中的知識檢索、信息抽取和資源整合技術，形成以知識服務為導向的信息共享平臺，有效的引導用戶挖掘與獲得實用信息，達到教育資源的優化利用。

2.概念與界定

信息共享（IC）的概念始于美國圖書館管理界，發展至今已有20年歷史。世界上首個被嚴格界定的IC是在1992年由美國愛荷華大學圖書館建立，旨在充分整合和利用圖書館資源。經過了二十年理論及計算機技術的發展，信息共享平臺的概念已經不僅僅限于圖書館資源的綜合利用，而是被擴展到了更廣闊的領域。當前，隨著IC概念的不斷細化，在原有IC的基礎上，又發展出學習共享空間（LC），科研共享空間（RC）及知識共享空間（KC）等細分概念，其中學習共享空間的應用最為廣泛。學習共享空間是通過各部門信息合作共享，通過多種技術手段，為學習者提供更有效的信息支持以及一體化的信息服務。與最初的信息共享空間相比，學習共享空間的定義更為狹窄，但也更有側重性，凸顯了以學習為核心，相應的弱化了信息共享空間中，如科研共享的概念。

3.模型構建與技術方案

3.1構建原則

3.1.1安全性原則

1藝術教育在中醫藥院校創新人才培養中的作用

優秀的藝術創作作品往往凝聚了藝術家獨特的創造力，充滿著獨特的個性，使藝術舞臺變化無窮、生機無限，這些作品都是藝術家敢于沖破傳統規范，不斷創新的結果。大學生欣賞這些作品以后，就會對藝術中的新變化產生驚喜，對藝術形式的新突破產生贊賞，這必然增強他們打破思維定勢的勇氣，改變因循守舊的看法，使他們堅信，只有敢于不斷突破舊傳統，創造新事物才能獲得前進發展的動力。因此，藝術教育在培養醫學生敢于突破、勇于創新的個性方面發揮著獨特的作用。當然，我們還應看到藝術教育還能使學生增強自信，完善個性。學生在藝術欣賞時需要調動主觀能動性，把自己的經驗、喜好等融入到對藝術作品的理解中去，努力接近藝術家所創造的藝術形象，有時甚至開拓和補充原有的藝術形象，使它更富有生命力。學生在理解、開拓和再創藝術形象的過程就貼上了自身的個性色彩，獲得了審美愉悅和滿足。這一過程有益于學生建立足夠的信心，相信自己而不盲從他人。因此藝術教育也是一項最富于個性、最增強自信的實踐活動，對于醫學生完善個性是非常有利的。

2中醫藥院校開展藝術教育存在的主要問題

2.1缺乏對藝術教育的高度重視

中醫藥院校普遍重視醫學專業課程教育，強調醫學生應掌握精湛的醫學知識和嫻熟的專業技能，而認為藝術教育就是教學生唱唱跳跳、寫寫畫畫，公共藝術課程只是純粹的選修課，對醫學人才培養只是錦上添花，可有可無。這種重專業輕人文藝術教育的現象在醫學院校中屢見不鮮。雖然中醫藥院校都設置了藝術教研室或藝術指導中心，但大多數掛靠在學校團委，擔任公共藝術教學的教師還要承擔一定的行政事務性工作，因而不能全身心投入公共藝術選修課的教學，使得公共藝術課的教育教學質量有待提高，不能徹底實現教學目的。在學生層面，由于繁重的醫學專業課學習壓力，很容易在思想上形成重專業學習輕人文藝術課程學習的觀念，即便選修了藝術課程，最終也是為了修滿學分而應付考試，并未真正完成對自己審美品位、修養的提升，更談不上創新能力的培養了。

2.2缺乏對藝術教育課程開設的合理規劃

目前，大多數醫學院校都能按照教育部頒布的《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》要求，普遍開設藝術類選修課程，但基本上都是以任意選修課的形式面向全體學生開設，課程定位較低，與指導方案中所規定的8門限定性選修課程和8門任意性選修課程差距甚遠。所開設的科目都是藝術教師根據自身的專長申報設置，沒有合理的規劃，同時開設的課程數量和安排的課時數完全不能滿足學生的學習需求。此外，中醫藥院校藝術課程教學資源也相當匱乏，沒有編寫中醫學生專門使用的藝術課程教材，教師上課常常自行組織教學內容，導致醫學院校課程設置所體現的深度和廣度不夠，以致藝術教育在醫學教育體系中的作用不明顯。