中小學(xué)課程全文(5篇)

［摘要］大中小學(xué)思政課一體化是增強(qiáng)思想政治教育實效性的有力保障，思政課程的每次改革創(chuàng)新都是通過落實到理論內(nèi)容與教學(xué)實踐來實現(xiàn)的。但在建設(shè)過程中大中小學(xué)思政課教師間存在相互割裂、各自為政等現(xiàn)象，存在重形式輕德育、重理論輕實踐、重過程輕方法，導(dǎo)致區(qū)域間教育發(fā)展不平衡，課程資源共建共享體系薄弱的現(xiàn)實問題比較突出。因此，在新的社會背景下必須抓住要害部位，以問題為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變教育理念，統(tǒng)一課程改革發(fā)展方向，緊密銜接大學(xué)與中小學(xué)的思政課內(nèi)容，依托信息手段助力課程資源共建共享，著力解決區(qū)域間發(fā)展不平衡，持續(xù)推進(jìn)課程思政建設(shè)行為脈絡(luò)，確保大中小學(xué)思政體系建設(shè)與德育體系銜接沿著既定方向發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］課程思政；德育；銜接

一、大中小課程思政體系銜接問題的提出

思想政治教育是貫穿于大中小學(xué)全過程的進(jìn)階型課程，大中小學(xué)思政課一體化要厘清各學(xué)段間的差異性與關(guān)聯(lián)性，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法的整體性、協(xié)調(diào)性和有效性，改變以往各學(xué)段課程相互分割，各學(xué)段教師分庭而治的思政教育結(jié)構(gòu)為改進(jìn)思政課一體化提供科學(xué)合理的依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在“十四五”時期深化學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新，發(fā)展素質(zhì)教育推進(jìn)教育公平，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷、社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力是黨和國家教育事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略高地，應(yīng)一以貫之的貫穿始終。大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是在大中小學(xué)德育銜接或一體化概念下進(jìn)行的，“大中小學(xué)思政課一體化”的提出是對大學(xué)課程思政與中小學(xué)學(xué)科德育銜接問題研究的深化，高校課程思政與中小學(xué)學(xué)科德育的建設(shè)是一個統(tǒng)一、完整、有序的系統(tǒng)，各學(xué)段思政課在目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價等方面的有序銜接、合理布局，是確保學(xué)科德育實效性的關(guān)鍵。從課程體系建設(shè)上來看，中小學(xué)階段則側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生對創(chuàng)新理論形成樸素的感性認(rèn)知，大學(xué)階段側(cè)重于向?qū)W生講清楚創(chuàng)新理論的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。由此可見，大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)要處理好“全程貫穿”與“學(xué)段差異”的關(guān)系，聚焦如何打通大中小學(xué)教育教學(xué)的階段性阻隔，探索共建、共享、共研分段銜接交流模式，充分挖掘其他學(xué)科中蘊(yùn)含的思政教育資源，共同促進(jìn)高校課程思政與中小學(xué)學(xué)科德育的有效銜接。

二、大中小課程思政體系銜接存在的問題

（一）教育理念重形式輕德育

學(xué)生的受教育程度從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)是一脈相承的。首先，青少年作為我國大中小學(xué)思政課的教育對象，世界觀、人生觀、價值觀處在形成的關(guān)鍵時期，接受素質(zhì)文化和思想道德與法治教育十分重要，而在現(xiàn)實的中小學(xué)教育過程中，德育被嚴(yán)重的形式主義化、邊緣化，照本宣科、走馬觀花，不注重實效，僅在思政課程中進(jìn)行德育，容易產(chǎn)生與其他課程教育的“兩張皮”現(xiàn)象，導(dǎo)致各學(xué)科課程間銜接不緊密、融合不順暢。其次，德育內(nèi)容更新不及時，與時代發(fā)展脫軌，面臨嚴(yán)重的“過時”問題，德育內(nèi)容跟不上青年人的思想潮流，缺乏“互聯(lián)網(wǎng)＋”教育理念，教育手段過于古板和單調(diào)，有些課程內(nèi)容超前、脫離學(xué)生實際接受能力，難以突出思政治課的適應(yīng)性和漸進(jìn)性規(guī)律，導(dǎo)致中小學(xué)德育教育重視“結(jié)果”，忽視課程與學(xué)段間系統(tǒng)性、連貫性的“過程”，學(xué)習(xí)教育停留在“表皮”，高校學(xué)生重視“形式”，忽視“務(wù)實”，思政課無足輕重，考前臨時抱佛腳，缺乏深刻認(rèn)識。第三，德育建設(shè)還受到來自社會的負(fù)面影響，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的諸如“個人主義”“消費(fèi)主義”“享樂主義”等消極社會現(xiàn)象，中小學(xué)生接觸到不良信息的可能性增大，部分教師將教育作為提升政績的平臺，不以學(xué)生的全面發(fā)展為己任，導(dǎo)致教育者重視“事”忽視“人”，在教學(xué)過程中以條條框框為主，不能做到因材施教遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，重視“規(guī)范”忽視“規(guī)律”，被“禁錮”在教育教學(xué)的規(guī)章制度之中，缺乏總攬全局把握規(guī)律的德育觀，致使德育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)也越來越多。

一、中西部地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)課程改革中的問題透視

（一）教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施落后

眾所周知，教育活動由三大要素構(gòu)成：教育者、受教育者、教育媒介。教育活動欲求順利地開展除了需要教師與學(xué)生外，還依賴于一定的教育媒介。基于不同的教學(xué)活動以及不同的教學(xué)目標(biāo)，教育媒介的選擇往往各不相同。有效的教育媒介選擇有助于增進(jìn)教學(xué)效果。廣義上，學(xué)校的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施均可以視為潛在的教育媒介。因而學(xué)校教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的完善能夠為教育活動提供多樣的教育媒介選擇。然而對當(dāng)前中西部農(nóng)村的中小學(xué)而言，現(xiàn)實情況卻是普遍存在著教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施落后的問題。目前許多中西部中小學(xué)可以選擇的教育媒介還停留在上個世紀(jì)的水平。教師依舊主要通過課本、黑板和粉筆來完成教學(xué)。學(xué)生獲得知識也主要是通過課堂上教師的講授。學(xué)校里面沒有語音室、圖書館、實驗室等基礎(chǔ)設(shè)施；教室里沒有電腦、投影儀等多媒體設(shè)備。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在實踐中學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生個人探究能力。為達(dá)成這些目的顯然需要學(xué)校能夠提供多樣的教育媒介予以支持。但是中西部農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀，卻難以滿足新課改的相關(guān)教學(xué)要求。拿初中物理教學(xué)為例，按照新課改要求理想層面應(yīng)該是學(xué)生實踐操作相關(guān)的物理儀器，從實踐中發(fā)現(xiàn)和了解相關(guān)物理原理，但是許多中西部的中學(xué)沒有物理實驗室，或者是沒有足夠多物理儀器提供給學(xué)生實踐操作，因而只能采用教師講授或演示的方式來完成教學(xué)。由此可見，教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的落后制約了中西部中小學(xué)的課程改革。

（二）教師教學(xué)思想觀念保守，教學(xué)行為固化

隨著新課改的實施，傳統(tǒng)的教師角色受到了挑戰(zhàn)，教師們習(xí)慣了的思維方式和行為必將改變已是不爭的事實。一線的教師需要解放思想，調(diào)整好心態(tài)，重新審視和理解教師職業(yè)。然而當(dāng)前在中西部農(nóng)村中小學(xué)，許多教師基于自身能力不足而存在著排斥新課改的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為，教師思想觀念保守，固守于以往的教學(xué)經(jīng)驗，不愿意嘗試新的教學(xué)方法。面對新課改，一些教師甚至憤慨地表示“我覺得連課也不會上了”。有針對中西部農(nóng)村中小學(xué)教師的課改態(tài)度的調(diào)查顯示，當(dāng)被問及“您愿意放棄原有的教學(xué)模式嗎”時，表示不愿意的教師比重為46．9％，表示基本不愿意的教師比重32．7％，表示基本愿意和愿意的教師比重分別為14．2％和6．2％。由此可見，整體上教師們教學(xué)思想是保守與固化的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂的中心，是課堂的主講人，學(xué)生主要通過教師的講授而獲得知識，這是許多農(nóng)村中小學(xué)教師心目中根深蒂固的教學(xué)觀念。另一方面表現(xiàn)為教師們普遍缺乏滿足新課改教學(xué)要求的能力。新課改對教師在知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)和科研能力以及教學(xué)手段等方面都提出了新的標(biāo)準(zhǔn)與要求。教師必須具有運(yùn)用多種教學(xué)方式的能力，要能利用包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，等等。但是目前的現(xiàn)狀是，面對這些能力要求許多中西部農(nóng)村中小學(xué)教師普遍感覺自身的素質(zhì)和能力與之相去甚遠(yuǎn)，因而即使有心踐行新課改，也是“心有余而力不足”。

（三）缺少家長的理解與支持

在農(nóng)村，家長們?nèi)匀话押⒆拥纳龑W(xué)視為“跳出農(nóng)門”的唯一出路，因而他們在乎的往往也只是孩子的最終考試分?jǐn)?shù)。在這樣的傳統(tǒng)觀念下，面對新課改的相關(guān)要求和做法，家長們常常會表現(xiàn)出質(zhì)疑，甚至是直接的反對。新課改強(qiáng)調(diào)教學(xué)要調(diào)動學(xué)生的主動性，要引導(dǎo)學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)。家長們普遍認(rèn)為這就是瞎搗蛋，讓學(xué)生自己動手學(xué)習(xí)肯定學(xué)不好。“嚴(yán)師出高徒”是許多農(nóng)村家長多年來一直信奉的教育真諦。在家長的心目中，教師講授，學(xué)生認(rèn)真聽講，課后練習(xí)才會取得較好的考試成績。缺乏了家長們的理解與支持，使得學(xué)校和教師們即使有條件、有心、有能力進(jìn)行課程改革，其實際效果往往也是差強(qiáng)人意。2011年，筆者所在的學(xué)校開始全面實行課程改革，全校教師在參觀學(xué)習(xí)后分別在各自班級采用新的教學(xué)方法，積極調(diào)動學(xué)生自身學(xué)習(xí)的積極性和主動性。剛開始一段時間效果還比較明顯，課堂氛圍也比以前活躍了許多。但是后來卻遭到了不少家長的反對，許多家長來學(xué)校向老師了解情況，并且要求老師將自己的孩子管的嚴(yán)格一些。與此同時，在家里學(xué)生也受到了家長嚴(yán)格的控制，他們?nèi)匀徊捎脗鹘y(tǒng)的教育方式來教育孩子，無從談起配合。在缺少了家長理解和支持的情況下，學(xué)校的課程改革最終難以推進(jìn)，有的不了了之，教師教學(xué)又回到了原來的軌道上。

摘要：傅斯年是我國著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)生領(lǐng)袖之一。曾經(jīng)擔(dān)任中央研究院歷史語言研究所所長、北京大學(xué)校長及國立臺灣大學(xué)校長。在從事教育事業(yè)的過程中形成自己獨(dú)特的教育思想，尤其提倡職業(yè)教育。

關(guān)鍵詞：傅斯年；職業(yè)教育；思想

一、職業(yè)教育的根源

傅斯年認(rèn)為近代以來教育已成崩潰之勢，細(xì)分析其原因，主要有以下幾點：一是“學(xué)校教育仍不脫士大夫教育的意味”。即清末教育的目的仍然是以科舉考試為目的，讀書被看成是仕進(jìn)的階梯。考生仍然在“讀書——登科——做官”的道路上循環(huán)往復(fù)，這樣的社會環(huán)境使得職業(yè)教育完全沒有生存的土壤，如此就不能更好的促進(jìn)人才的專業(yè)化發(fā)展。傅斯年提出：“想中國成一個近代國家，非以職工階級代替士人階級不可，若想中國教育近代化，非以動手動腳為訓(xùn)練，焚書坑儒為正綱不可。”1這話雖然有些偏激，但這確實近代化不可逆轉(zhuǎn)的潮流。二是許多留美歸來的學(xué)生不了解中國的具體國情，只是把從西方學(xué)來的亂七八糟的東西胡亂的應(yīng)用于教學(xué)，而絲毫沒有考慮中國的社會現(xiàn)實和學(xué)生的接受情況。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是不能教書的教育畢業(yè)生，使“不學(xué)無術(shù)之空氣充盈于中國的所謂‘教育專家’之中。”這樣的教育不但教育不出社會所需要的人才，而且是對教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，同時學(xué)生無法就業(yè)造成的新的游民問題更加重了社會的負(fù)擔(dān)。三是傅斯年曾留學(xué)歐洲，深刻受到西方文化的熏陶。作為一個心懷救國理想的青年深處于先進(jìn)國家，最鮮明的感受就是中國與西方的巨大差距。尤其是看到西方國家都是將科學(xué)技術(shù)知識與生產(chǎn)實踐結(jié)合起來才創(chuàng)造出了如此強(qiáng)盛的工業(yè)文明，那在中國進(jìn)行職業(yè)教育必定勢在必行。

二、中小學(xué)課程設(shè)置中的職業(yè)思想

傅斯年認(rèn)為要救國，首先要改造國民性。而改造國民性就要對教育進(jìn)行改革。他把大學(xué)教育定位為學(xué)術(shù)教育，以此振興中華學(xué)術(shù)；同時又將強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育應(yīng)該著力于培養(yǎng)職業(yè)技能，以此提高整個國民素質(zhì)，促進(jìn)近代化進(jìn)程。那么怎樣才能進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練呢，傅斯年總結(jié)了以下幾點：

（一）中小學(xué)辦學(xué)的方針和目的

［摘要］德育教育可對人們的品德和思想內(nèi)核起到教育作用，是國家教育體系中不可或缺的部分。針對此，本文以社會主義核心價值觀作為研究思想，將文章分為三部分展開分析。第一部分，簡述德育教育的基本內(nèi)涵。第二部分，簡述當(dāng)前國家德育教育體系內(nèi)，明顯出現(xiàn)的教育問題。第三部分，深入分析大、中、小學(xué)課程德育一體化建設(shè)途徑。

［關(guān)鍵詞］社會主義核心價值觀;大中小學(xué)課程;德育一體化;建設(shè)路徑

引言

德育教育以傳播正確的政治思想，維護(hù)學(xué)生心理健康，幫助學(xué)生知法懂法為目標(biāo)。多年來，德育教育始終為國家教育部重點內(nèi)容，整個在各個階段的教育體系內(nèi)發(fā)揮教育作用。當(dāng)前國內(nèi)德育教育開展時存在顯性問題，即學(xué)科教育與德育教育處于分離狀態(tài)。該狀態(tài)將降低德育教育綜合效果，對德育教育質(zhì)量造成直接性影響。因此，國內(nèi)各個高校、中小學(xué)校均對內(nèi)部德育體系進(jìn)行反思，試圖在反思過程中，得出將課程與德育一體化的可用路徑。

一、德育教育的基本內(nèi)涵

(一)以導(dǎo)向性為基礎(chǔ)。德育教育以傳授正確的價值觀作為教育方針，而每個年齡階段的學(xué)生，都具有獨(dú)特的思想邏輯模式。面對不同學(xué)生，德育教育者會使用同一種教育方式。即以某一思想為核心，利用言語和舉實例等方式，不斷調(diào)整學(xué)生的思維模式，令學(xué)生認(rèn)同和接受該核心思想。因此，德育教育行為的本質(zhì)，具有深刻的導(dǎo)向性內(nèi)涵。教師的德育教育行為中，幾乎所有語言和動作，都以引導(dǎo)學(xué)生為目標(biāo)。德育教育的導(dǎo)向性分為兩部分，其一，面對個體時，教師將使用更加細(xì)致的方式，先調(diào)查學(xué)生思想，再對學(xué)生進(jìn)行針對性引導(dǎo)。其二，面對群體時，教師將使用泛化形式，采集學(xué)生群體的基本形態(tài)與思想動向，進(jìn)行宏觀性的思想引導(dǎo)。德育教育導(dǎo)向性較強(qiáng)，這說明德育教育的開展方式，攜帶一些偏強(qiáng)硬化的舉措。部分教師開展德育教育時，會突出思想內(nèi)涵的堅定性，幫助學(xué)生建立堅定的政治思想價值觀。

(二)重視培養(yǎng)過程。德育教育以傳播思想為方法，而人們思想的成型或改良，均需要大量時間完成。因此，當(dāng)?shù)掠逃枰瓿山逃繕?biāo)時，短期內(nèi)基本無法達(dá)成。同時，幫助學(xué)生調(diào)整個人思想，需要使用循序漸進(jìn)的形式，在日常生活和教學(xué)過程中，滲透德育思想，滲透社會主義核心價值觀。每個德育教學(xué)步驟，都需要沿著正確和科學(xué)的程序開展，才能保證教學(xué)質(zhì)量。因此，德育教育十分重視教育過程，更加重視階段評價和考核。以上，是德育教育重視培養(yǎng)過程的首要理由。另一理由為，當(dāng)前國內(nèi)的教育體系相對緊湊，課時數(shù)量有限。教育部必須保證學(xué)生可在正常參與學(xué)業(yè)之時，擁有足夠的休息時間。因此，高等院校和中小學(xué)學(xué)校，都無法給出定量的課時，用于開展德育教育。德育教育需要以融合形式進(jìn)入到各個學(xué)科空間內(nèi)，無確切開展時間背景下，教師必須在階段內(nèi)對德育教育成果進(jìn)行考察。此為德育教育重視培養(yǎng)過程的次要原因。

為充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材在生命安全與健康教育中的重要作用，教育部印發(fā)了《生命安全與健康教育進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，這將促使學(xué)校堅持“生命至上、健康第一”理念，探索生命安全與健康教育的有效路徑，為學(xué)生生命健康成長服務(wù)，實現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展。對此，我們有如下幾點思考。

一、關(guān)于生命安全與健康教育的內(nèi)涵

平常我們談生命的安全與健康，主要關(guān)注的是身體的安全與健康，也就是保護(hù)身體免受各種傷害，捍衛(wèi)人的生命權(quán)、身體權(quán)和健康權(quán)。教育部印發(fā)的《生命安全與健康教育進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》涉及5個領(lǐng)域30個核心要點，有4個領(lǐng)域和20多個要點都是與身體有關(guān)的，只有1個領(lǐng)域和少數(shù)幾個要點關(guān)注心理與社會。這是慣常的思路和表達(dá)，也是學(xué)生意外事故、近視、肥胖、體質(zhì)虛弱等安全與健康問題多發(fā)的現(xiàn)實背景下的選擇。其實，我們也可以從生命教育的視角來解讀生命安全與健康，從自然生命、社會生命、精神生命三個層面拓展生命安全與健康的范圍。自然生命方面是身體的安全與健康，這包括健康行為與生活方式、生長發(fā)育與青春期保健、傳染病預(yù)防與突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對、安全應(yīng)急與避險等。社會生命方面是關(guān)系的安全與健康，這包括溝通與合作、沖突的處理與化解、親密關(guān)系的維護(hù)等。中小學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)其實是比較缺乏的，比如合作關(guān)系，有些合作者表面看起來非常大度，但很可能會隱蔽地進(jìn)行風(fēng)險的轉(zhuǎn)嫁和利益的竊取，另一方如果沒有安全意識和技能，就有可能掉入陷阱。再比如親密關(guān)系，親密關(guān)系中也會存在以愛為名義的強(qiáng)迫和控制，存在自以為是的奉獻(xiàn)和付出，這種親密關(guān)系實際是不健康的，會造成無形的傷害和痛苦。精神生命方面是心理的安全與健康，它與幸福感密切相關(guān)，有利于健康人格的形成。如果一個人長期處于不安全和焦慮的狀態(tài)中，他不僅難以感受到幸福，而且可能會導(dǎo)致心理扭曲，甚至出現(xiàn)精神問題。并且，心身是一體的，如果心理不安全、不健康，它也會表現(xiàn)在軀體上，造成軀體的不適與疾病。所以，從生命教育的視角來解讀生命安全與健康教育，要包括身體的安全與健康教育、關(guān)系的安全與健康教育和心理（精神）的安全與健康教育。

二、關(guān)于生命安全與健康教育的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)中經(jīng)常會提到三維目標(biāo)：情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)，知識與技能的目標(biāo)，過程與方法的目標(biāo)。在具體的教學(xué)中，這三類目標(biāo)是有機(jī)的整體，又各有所側(cè)重。對于生命安全與健康的教學(xué)來說，它不僅要強(qiáng)化學(xué)生的安全與健康意識，更要關(guān)注學(xué)生應(yīng)急安全技能和健康行為習(xí)慣的形成。有一個故事大家都很熟悉。哲學(xué)家和船夫一起乘船，哲學(xué)家說：“你懂生理學(xué)嗎？”船夫搖頭。哲學(xué)家說：“那你將失去一半的生命。”哲學(xué)家又說：“你懂生命哲學(xué)嗎？”船夫又搖頭。哲學(xué)家說：“那你將失去80%的生命。”這時一個大浪把船打翻了，船夫說：“你懂游泳嗎？”哲學(xué)家搖頭。船夫說：“那你將失去整個生命。”這個故事告訴我們技能的重要性。對于生命安全與健康來說，實用技能是非常重要的，我們不能夸夸其談，而要掌握扎實的技能。游泳、野外生存、消防器材的使用等技能目標(biāo)，需要反復(fù)練習(xí)才能達(dá)成。十幾年前，深圳一個7歲的小學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母煤氣中毒在浴室昏死過去后，冷靜機(jī)智地運(yùn)用學(xué)到的自救知識和技能，如立即關(guān)掉煤氣，巧妙打開窗戶，迅速跑到屋外用手機(jī)報警，清楚報出家庭詳細(xì)地址等，將父母從死神的手里奪了回來。我們通常說某某實施了教科書般的營救，這種營救一定是需要實用技能的。我們希望在遇到危難時有英雄在身邊，英雄一定不僅具備勇敢理智的品格，更具有我們所信任的實用技能。因此，生命安全與健康教育應(yīng)該注重建構(gòu)實用的、具體的、系統(tǒng)的技能目標(biāo)體系。

三、關(guān)于生命安全與健康教育的教學(xué)方式

生命安全與健康教育不是為了應(yīng)試，而是為了幫助學(xué)生增強(qiáng)“安全為本、健康第一”的意識和能力，其教學(xué)要立足日常生活情境，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，探尋學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式。中國人民公安大學(xué)教授王大偉是著名的安全教育專家，他在面向中小學(xué)生的安全教育講座中經(jīng)常運(yùn)用故事、案例、圖片和順口溜，將安全常識講得生動有趣，讓人印象深刻。比如他提到了“杯子定律”，杯子掉到地上破碎的時間可能只要1秒鐘，破碎的杯子難以復(fù)原。而對于安全事故來說，它也是一剎那的事情，一旦發(fā)生，就可能損失巨大。所以每個人一定要有安全意識，要做好自身安全預(yù)防和保護(hù)。可以說，“杯子定律”的展示比講一大堆安全道理都更加觸動人的心靈，更容易讓學(xué)生認(rèn)識到生命安全與健康的重要性。因此，生命安全與健康教育進(jìn)校園，要適應(yīng)學(xué)生的心理特點，多采用生動活潑的教學(xué)方式，比如案例教學(xué)、情境體驗、虛擬仿真、現(xiàn)場演練等都可以調(diào)動學(xué)生的積極性和參與感。同時，教師要在鉆研和創(chuàng)新教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，用心觀察生活，在生活中發(fā)現(xiàn)、積累和整理教學(xué)素材。網(wǎng)絡(luò)時代的即時性、連通性，讓我們搜尋信息變得非常便利，每個人能接觸到的素材其實是非常多的。但如果沒有“心眼”去發(fā)現(xiàn)，沒有主題去搜尋，我們只會視而不見。只有多用心，多積累，多整理，才能使有形和無形的素材生動起來，為教學(xué)所用，最終讓學(xué)生受益。如果教師講到一個安全與健康教學(xué)主題時，頭腦中缺乏鮮活的素材，那教學(xué)是無法生動起來的。學(xué)生如果對此類教學(xué)感到厭煩，那么生命安全與健康教育就無法達(dá)到預(yù)期目的。教育部文件已經(jīng)明確提出生命安全與健康教育要進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，這將激發(fā)一批教師探索和研究生命安全與健康教育的熱情。優(yōu)秀教師從來都是既有熱情又有能力的，有熱情無能力，熱情會逐漸冷卻；有能力無熱情，能力會逐漸退化。教師要以飽滿的熱情不斷深化對生命安全與健康教育的理解，不斷提高教育教學(xué)的能力。這對學(xué)生健康成長具有重要意義，也是教師自我成長的有效路徑。