動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)方式研究

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摘要:本文以原創(chuàng)角色熊貓琪奇和阿吉的本土化形象設(shè)計(jì)為切入點(diǎn),從角色造型設(shè)計(jì)審美特征民族化,角色服飾設(shè)計(jì)民族化,角色動(dòng)作設(shè)計(jì)民俗化三個(gè)方面全面分析了熊貓琪奇和阿吉的形象設(shè)計(jì)特點(diǎn)和素材來源。

關(guān)鍵詞:角色造型設(shè)計(jì);本土化;民族化;現(xiàn)代化

不同階段觀眾的欣賞水平和領(lǐng)悟力,要求越來越偏重寫實(shí)的腳本內(nèi)容,精神層面的表達(dá)也更加重要,以現(xiàn)實(shí)社會(huì)、歷史為背景的動(dòng)漫,能給觀眾帶來身臨其境的真實(shí)感受和體驗(yàn)。在日本的動(dòng)漫作品中,和服、櫻花、日式建筑、和風(fēng)裝飾風(fēng)格、婚喪嫁娶等風(fēng)俗儀式經(jīng)常被展現(xiàn),從各個(gè)角度反映了日本社會(huì)的精神面貌。

1動(dòng)畫片《天使寶貝》介紹

《天使寶貝》講述了存于國(guó)家圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)保護(hù)的《周易》在神秘的古氐王國(guó)被奉為圣書,由于狼人間諜的破壞,《周易》數(shù)據(jù)失竊。于是王國(guó)的熊貓琪奇王子和女友阿吉展開了追回?cái)?shù)據(jù)的冒險(xiǎn)之旅,期間經(jīng)歷了各種奇聞趣事及與狼人國(guó)度的沖突。后來,實(shí)體AI柔竹姐妹、布若若兄弟陸續(xù)加入了尋找數(shù)據(jù)的行列,在熊貓阿吔博士和阿力博士的幫助下,終于找回了數(shù)據(jù)并擊敗了狼人國(guó),維護(hù)了王國(guó)的和平與寧?kù)o。故事中的古氐王國(guó)源自神秘的古氐羌民族,現(xiàn)實(shí)地理位置為綿陽(yáng)市平武縣,熊貓?jiān)蛥⒖家吧笮茇?綿陽(yáng)有很豐富的旅游資源和濃厚地人文文化歷史,把綿陽(yáng)本土的民族元素融入到角色設(shè)計(jì)中去,筆者相信對(duì)于以后的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展具有積極的意義。

2熊貓琪奇和阿吉角色設(shè)計(jì)探討

在回歸傳統(tǒng)浪潮的推動(dòng)下,人們?cè)絹碓阶⒅貙?duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新,有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的研究到達(dá)了一定深度。但是就動(dòng)漫作品表現(xiàn)而言,還比較薄弱。筆者以熊貓琪奇和阿吉角色造型為例,從以下幾個(gè)方面來探討新時(shí)代民族化的動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)方式。(1)角色造型設(shè)計(jì)審美特征民族化“人類文化是各種符號(hào)現(xiàn)象”,[1]社會(huì)大眾的審美品位在動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮,在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí),吸收當(dāng)前科技、多元文化的成果,吸取其他藝術(shù)形式的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)作出既有民族特色又具有時(shí)代感的角色形象。在中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中,傳統(tǒng)美人的最好詮釋就是柳葉眉、丹鳳眼和櫻桃小嘴,隨著時(shí)代的變遷,人們審美的日漸豐富,這一審美主流都沒有改變,仍然是大眾認(rèn)可并追求的一種形式。丹鳳眼被中國(guó)人認(rèn)為是最好看的眼睛類型之一,丹鳳眼眼角上翹極具美感,鳳眼也被稱為東方人的特點(diǎn)。取材于京劇中旦角的丹鳳眼妝容,筆者給阿吉熊貓?jiān)O(shè)計(jì)了一雙嫵媚的丹鳳眼,盡顯阿吉秀麗、嫵媚之女性柔美和聰慧的性格特點(diǎn)。(2)角色服飾設(shè)計(jì)民族化,動(dòng)漫角色服飾是民族文化的一種載體,反映了民族化進(jìn)程的發(fā)展。綿陽(yáng)市平武縣素有“天下大熊貓第一縣”之美譽(yù),也是《天使寶貝》中古氐王國(guó)的所在地。平武縣自古以來都是氐羌系少數(shù)民族聚居區(qū),由于封閉的自然環(huán)境,造成相對(duì)穩(wěn)定的民族特征得以保留下來。羌族、白馬藏族服飾作為綿陽(yáng)本土的一種民族文化形象符號(hào),折射出兩個(gè)民族鮮明的人文氣息,筆者為琪奇和阿吉分別設(shè)計(jì)了羌族、白馬藏族服飾。筆者在設(shè)計(jì)角色服裝時(shí),認(rèn)為服裝的外在形式的奇特以及時(shí)尚感上不需要過多追求,設(shè)計(jì)重點(diǎn)應(yīng)該在強(qiáng)化民族特色上,以避免同質(zhì)化傾向。琪奇和阿吉的羌族服飾保留了男士的青色頭帕和女子的瓦狀頭帕,這是羌族服飾最具特色的古俗。傳統(tǒng)的羌族服飾比較樸素,以藍(lán)色、黑色、白色、紅色為主,四色突出反映了民俗文化“集體遵從,反復(fù)演示,不斷實(shí)行”這三個(gè)核心要素[2],色彩體現(xiàn)羌族的民俗文化,因此筆者在設(shè)計(jì)服裝用色時(shí)保留了這些色彩,同時(shí)增加了大量的補(bǔ)色關(guān)系,比如黃色的長(zhǎng)衫配上紫色的花邊點(diǎn)綴,頭帕和服飾的圖案也多用對(duì)比色,讓服飾色彩變得更加豐富。羌族人崇拜羊,認(rèn)為羊是保佑他們的神靈,因此筆者為熊貓琪奇設(shè)計(jì)了羊頭紋樣的裹肚。羌族的“云云鞋”亦是體現(xiàn)民俗文化特色的一個(gè)重要元素,因角色兩頭身的比例關(guān)系,鞋子做了一些簡(jiǎn)化處理,保留了波浪云紋和上翹的鞋尖。作為羌族服飾工藝的重要組成部分的羌繡,原始古樸的技法、絢爛純粹的色彩、鮮活生動(dòng)的圖案,體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。筆者為阿吉設(shè)計(jì)了充斥大量精致花紋的服飾,充分體現(xiàn)了羌族服飾樸素又華麗的風(fēng)格特點(diǎn)。雖然羌人也喜歡佩戴銀飾,但是與苗族相比而言,羌族銀飾的民族特性不是特別顯著,這里筆者將其省略處理,以便突出羌族服飾的民族特質(zhì),讓角色造型更具有識(shí)別性。如圖1。白馬藏族人口少,規(guī)模小是我國(guó)具有典型性的小族群,是歷史長(zhǎng)河中留存下來的民族及文化的“活化石”。與受吐蕃文化影響深刻的藏族服飾相較而言,白馬藏族服飾受中原文化影響更為久遠(yuǎn),其服飾特點(diǎn)是明顯有別于藏族服飾的。白馬藏族服飾中最具特色的是“沙嘎帽”,又叫“盤盤帽”,是白馬藏族獨(dú)有的,區(qū)別于其他族群的服飾符號(hào)標(biāo)識(shí)。上面纏有紅色、藍(lán)色、黑色的彩帶,因?yàn)榻巧切茇?黑色的耳朵,黑眼圈,黑鼻頭集中在面部,帽子上再有黑色的彩帶會(huì)影響視覺效果,讓頭部顯得瑣碎,筆者就只保留了紅藍(lán)兩色。阿吉的帽子上垂掛彩色的珠串,以示男女的性別差異。帽子上插著的一至三根挺直白色公雞尾羽,是白馬藏族的傳統(tǒng)風(fēng)俗,代表男士的勇敢和剛直,女人的純潔和溫柔。白馬藏族有崇尚白色的習(xí)慣,據(jù)說跟他們民族的起源有關(guān)。筆者為琪奇選擇了白色為基色,青色翻領(lǐng)的右開襟服裝,邊緣部分用紫色的條紋做裝飾,沒有繁復(fù)的圖案裝飾紋樣,色彩明快、裝飾簡(jiǎn)潔。阿吉身穿粉紅色衣裙,袖子外側(cè)、肩部保留了彩條紋圖案,青、紅、黃、藍(lán)、綠等色并置排列,獨(dú)特而單純。白馬藏族服飾中,太陽(yáng)、月亮、星辰的變形圖案在女性的服飾中最為顯著,阿吉的服裝袖口就是連續(xù)的米字型紋樣。在白馬人的紋飾中,日月星辰紋樣是并存的,米字型太陽(yáng)紋中加入代表星星的圓形或三角形小點(diǎn),在代表滿月的圓形圖案中加入米字型的太陽(yáng)紋樣,象征陰陽(yáng)的結(jié)合,子孫的繁衍,是白馬藏族生殖崇拜觀念的代表性紋樣。“魚骨牌”是白馬藏族服飾飾品中最常見的飾品,將貝殼磨制成方形佩戴在前胸,魚骨牌飾品具有祈求吉祥平安的寓意,與古老的圖騰崇拜——魚崇拜有關(guān)。見圖2。動(dòng)畫片有宣揚(yáng)民族文化的責(zé)任,角色可以通過真實(shí)地還原我們本土的民族舞蹈形式來宣傳我們民族堅(jiān)貞不屈,樂觀弘毅的精神內(nèi)涵,讓我們的傳統(tǒng)民俗文化能繼續(xù)傳承下去。

3結(jié)語(yǔ)

蘊(yùn)含深層的文化底蘊(yùn)而成為商業(yè)運(yùn)作的媒介載體和形象代言,動(dòng)畫形象兼具藝術(shù)性和商業(yè)價(jià)值,以其形象帶動(dòng)的衍生產(chǎn)品將為動(dòng)畫片帶來持續(xù)盈利的廣闊空間。優(yōu)秀的動(dòng)畫形象都基于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)各個(gè)元素的抽象和提煉,才能創(chuàng)作出真實(shí)、生動(dòng)的角色形象。筆者認(rèn)為通過對(duì)本土民族、民俗文化的搜集、整理,提煉出其獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)特質(zhì),對(duì)民族特色濃厚的民俗文化藝術(shù)的發(fā)掘、保護(hù)、開發(fā)更加有利,可以激發(fā)本地民族的自豪感,提高對(duì)自己民族文化的認(rèn)可度,保持弘揚(yáng)自己的文化傳統(tǒng),是當(dāng)前商業(yè)化大時(shí)代下我們?cè)O(shè)計(jì)工作者肩負(fù)的使命。只有立足本土,充分挖掘本土文化精髓,才能走出一條自己的動(dòng)畫之路。

參考文獻(xiàn)

[1]李彬．符號(hào)透視:傳播內(nèi)容的本體詮釋[M]．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003．

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作者:何榮 單位:綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院