清宮廷多寶格對紫砂造型設計啟迪

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內容摘要：本文分析清宮廷產物多寶格的營造與巧飾智慧發現，其與紫砂藝術的創新思考有相通之處。紫砂造型設計需要借鑒多寶格的美學思想、文人意境與藏巧于樸。通過挖掘古代器物形制、寓意與多種材料的裝飾手法，并融合大膽的現代設計理念與精神，可以衍生設計出富有時代特征的紫砂作品。

關鍵詞：多寶格；造物智慧；紫砂造型；設計；創新

中國古代器物的設計是與社會階層、時代風格、審美趣味、價值取向息息相關的，歷代天子是皇權的代表，他們網羅天下奇珍異寶，享受宮廷奢華莊重的生活和附庸風雅的文人審美。其中具有代表性的為乾隆皇帝，他對可以陳設書畫、玉器、印章等的小家具設計也具有濃厚的興趣，這些可以對價值連城珍玩進行收藏擺放并產生美感的小箱體后世稱為多寶格。多寶格對于珍玩起著包裝、保護與收納的功能，同時巧妙與趣味發揮得淋漓盡致。

一、多寶格的歷史背景與風格

多寶格是清代皇帝日常休閑的最愛之一，常被稱為“皇帝的玩具箱”。多寶格在清朝才有記載，清宮《內務府造辦處活計清檔》中記載清宮收藏的古玩珍寶會按等級區分，多寶格收藏頭等珍玩，百什件和萬寶箱中為次等及以下?？芍^帝王搜羅天下奇珍異寶聚集于多寶格，其中有些多寶格設計異常巧妙，肉眼看到格中、抽屜里或隔板旁有珍玩，也會因不識機關而無法取出。每一件珍玩都按物定位，乾隆皇帝要每件古物拿出來鑒賞再復位，打開前后都要消磨不少時間，印證了清宮廷文房家具獨到的造物智慧。郎世寧曾畫乾隆帝鑒賞商周青銅器、元明青花等器皿情景，映襯出乾隆皇帝的文人雅趣和對傳統珍玩的愛好與重視。由此可見，乾隆皇帝篤好風雅，朝廷上下，清宮照辦處都需投其所好，搜集設計出收藏和置放這些珍玩的寶物，現遺存在博物館的有《竹絲纏枝番蓮多寶閣》《戧金描漆龍鳳紋多寶格盒》《乾隆御用疊桌》《紫檀多寶閣方匣》《紫檀云龍紋多寶格方盒》等。

二、多寶格的設計傳承源起

多寶格緣起的具體朝代已無法考證，如果按其構成的形制與設計構思來說，根據大盒套小盒或組合成一體的家具或收納物件，可以聯想湖南博物館藏馬王堆漢墓出土的《雙層九子奩盒》，器由兩層與器蓋三部分組成，墓主人生前用此梳妝奩安放梳妝用具和貼身衣物，此物空間設計巧妙，不僅節省空間，使整個物品排列有序、美觀實用，堪稱漆器中的精品。還有湖北荊門包山戰國楚墓出土的漆盒，內分六格，分別放置耳杯、方壺和碟盤，空間擺放緊密、結構合理。對多寶格設計產生直接影響的更多還是明式架格家具，明代戲劇家李漁親自設計制作了一批家具，并在其《閑情偶寄》中提及桌柜的設計要多設隔板與抽屜，這對清代的家具設計有一定的影響力。《長物志》載文人寶玩之物，其匣內共分三格一替，置物三十余件，強調了“古玩中有精雅者，皆可入之以供玩賞”的精神。（文震亨《長物志》，商務印書館1936年版，第61頁）這與多寶格的物品組合思路已非常接近。晚明士人高濂所開創的便攜文具匣式樣，其著《遵生八箋》中描述所帶游具變形折疊桌，彰顯了文人雅士有品位格調的生活。

三、多寶格的造物智慧探析

（一）理論淵源?！皥@無石不秀，室無格不雅”，多寶格設計與中國園林設計的理念非常接近，注重大小有別、高低不等、長短不一、穿插有序、虛實相生，空間分割趣味巧妙，錯落有致，從單一整體方整的外形發展到圓形、扇形、菱形等多種形狀，與江南地區建筑營造中的門窗發展有異曲同工之妙，可以單面欣賞，也能多面欣賞；有簡單組合又有鏈接組合，既可以成為家居擺設的小型家具，又可以擺放各種古玩珍品，成為一種獨立的擱置收藏鑒賞品的收納家具。如《紫檀云龍紋多寶格方盒》可藏47件珍玩，汲取墨子節用、利人、致用的節約空間、功能實用建筑美學思想到一個器物設計之中。

（二）折疊設計原理?！叭鹘承莫氝\，極盡設計之能事”，多寶格在功能上追求創新，通過軸心式、平行、V型等折疊結構與方式進行設計，結構簡單、折疊方便、縮小體積、節約空間、提攜輕便，產生功能創新還帶有一定的趣味性，中間同樣進行分割，置放賞玩件且折疊后確保藏品收納緊湊且不易掉落，各個角度觀賞的效果產生視覺新奇感，體現了中國匠人追求藝術與技術完美結合的精神?！肚宕窠z纏枝番蓮多寶格》就是采用機軸軸心式的原理，將一個圓筒形體分隔成四個扇形，展開可成為擺放一字的小屏風，反合翻轉后變成一個正方形筒狀。（姜晉《文心藏趣叢書：藏物覓珍》，百花文藝出版社2012年版，第166頁）《紫檀多寶閣方匣》也是四周窗板可以平行移開，采用邊緣軸心式轉開看到珍玩?！肚∮茂B桌》為兩只長方盒進行V型折疊成一個整盒，兩邊設有可打開桌腿的淺屜，里面的深層空間置放出游用的常備物品。

（三）設計選材工藝與裝飾手法?！扒捎谝蚪琛⒕隗w宜”，多寶格的選材多用櫸木、花梨木、紫檀木或者紅木，結合髹漆、描金、琺瑯等多種手法，裝飾手法繁雜精美，這些包鑲工藝有的是傳統工藝的傳承，也有的是汲取西洋巴洛克的豪華風格和“土胎貼石材”的建筑裝飾手法，題材有帶有吉祥寓意的植物花卉、飛禽走獸、人物圖案、書法繪畫等，滿足清朝滿漢交融的意趣，也融匯了中西文化藝術。如《紫檀多寶閣方匣》就模仿了黃公望、倪瓚等元四家風格，書法是蘇軾、黃庭堅等宋四家風格，體現了文人出世的格調志趣，貼飾動物面紋玉璧與瑪瑙蝙蝠、梅花、壽桃、葫蘆等，象征天圓地方與五福捧壽，把這些文化寓意賦予多寶格的裝飾之中，希望能夠被神靈保佑、吉祥如意，體現了“佛、儒、道”的哲學蘊含，在器物之中成為載體進而成為精神升華。

四、多寶格與宜興紫砂造型設計的關聯與啟迪

宜興紫砂在清朝成為宮廷御制貢品，清史照辦處督造的篆書“乾隆年制”“大清乾隆年制”的紫砂材料的文房清供、雅玩陳設、宴饗佳器留傳有序，其中受多寶格設計方式影響的清中早期《黑泥繪紫泥山水九子盤》亦分成九個部分，寓意九五之尊，八塊大小等同的扇形小盤以中間圓盤為正中組成外圈，組合成九子盤，盤內施以烏泥堆繪山水樓閣細工淺浮雕，是清代宮廷常用的紫砂裝飾手法，畫意精美，格調高雅。傳統紫砂壺的造型設計因受傳統工藝與嘴把蓋滴必須裝于兩側而常落窠臼難以發展，這些或許是紫砂造型的劣勢，如果打破這些元素，參考清多寶格進行再分割、制作組合層次、進行大小虛實對比，同樣可以達到實用與審美的功能，也可能因思維創新而產生意想不到的效果。

（一）凝結傳統文化底蘊?！犊脊び洝吩?，天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。紫砂創作同質化嚴重的今天，依托天賜的宜興紫砂富貴土材料，提升紫砂從業者傳統文化、藝術涵養與審美意識，夯實紫砂成型制作技藝，挖掘傳統文化元素，借鑒仿生的方式與大自然的紋理作為題材，可以融入瓜果、山石、松竹等構成壺身主題產生美好自然意蘊，尤其發掘其象征寓意讓作品富有新意，進行描金、包銀、漆雕、琺瑯、泥繪，甚至可以參考清宮廷裝飾手法，讓傳統紫砂文化傳承中有所創新，成為端莊、雅致的藝術收藏品。

（二）藏巧于樸的道家思想。“道”是老莊哲學中萬物的本源，傳統道家“樸素而天下莫能與之爭美”美學思想的藝術洗禮，產生“大巧若拙”樸素自然的作品。剖析紫砂的工藝技法與設計理念，探尋文人趣味與多種多樣的造型手法與五色土本身裝飾手法，糅合多種裝飾工藝的表現手法，主張“寧拙毋巧、寧丑勿媚”，亦可以詩文書法、其他材料的雕琢復樸產生復歸樸素之美，清朝陳曼生的《曼生十八式》，當代吳鳴《子非魚》系列作品等都是追求創作上天然無雕塑繁冗的裝飾，崇尚自然天造與文人氣息。

（三）挖掘古代器物形制。中國傳統的禮器早期是用來祭祀與區分階層等級的，逐漸演變成日用器皿，其身上飾有以農耕文化為題材的抽象圖案，通過原始圖騰的崇拜轉移到器物之上，具有神秘的美感或令人生畏的震撼力。借鑒傳統歷代禮器造型形制構建壺把嘴滴足與裝飾紋樣，很多采用饕餮紋、云雷紋、回形紋裝飾壺身，傳承了中國古代文明，凸顯國粹在現今器物上的語言轉接；不過更重要的是通過這些圖案裝飾進行形態造型的抽象再設計，能感受到產生形意兼備的傳統文化的印跡，提煉抽象概括的造型與圖案裝飾融合到紫砂藝術創新上。

（四）現代設計理念與精神。經濟的日新月異帶動交通運輸與互聯網的發展，世界變成了一個地球村，當代藝術與世界各國藝術風格對中國藝術的影響深遠。紫砂陶藝是硅酸鹽學科、陶瓷藝術設計和手工業的融合，藝術設計也演變為涉及心理學、社會學、美學、人機工程學等的多學科、技術的交叉融合體，所涉及的學科與技術都需要我們去拓展知識點與理論實踐，大膽嘗試抽象的語言與審美形式來表現紫砂，可以打破傳統固化的思維，重組紫砂各元素和陳設嘗試，保持使用功能或者可以淡化使用功能興許能讓紫砂設計的方向更廣、道路更寬。中國的傳統器物具有時代性，古代以天子為貴，崇尚文人的風雅生活方式，天子文人主導社會潮流與審美情趣，清宮廷多寶格是皇權的象征，其繁雜的雕鏤工藝并非符合現代審美，我們在古為今用的同時要先以智慧探源去其糟粕，取其精華，通過探索造物智慧來啟迪類似紫砂藝術等的跨工藝、跨行業的創新設計。新中國成立后，人們的社會生活方式發生了天翻地覆的變化，各種藝術風格不斷涌現出來，當代紫砂藝術也需要融入新的思想、語言與形制，通過對中國古代文人藝術與造物智慧的認知解讀、大膽的造型語言、多彩的紋飾方法、精湛的技藝特征等，進行系列的紫砂設計實踐，才能打上時代的烙印，豐富著人們的飲茶習慣和愉悅把玩紫砂審美精神享受，創新紫砂陶瓷藝術，走向國際的舞臺。

作者:董亞平 單位:無錫工藝職業技術學院