明清硯屏造型設(shè)計(jì)探究

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摘要：硯屏是屏風(fēng)的種類之一，形狀與放置在案上做裝飾用的小屏風(fēng)相似，制作材料以玉石、漆木為主，其形制小巧而輕盈，做工精美而細(xì)致。作為明清時(shí)期很受歡迎的傳統(tǒng)工藝品，其發(fā)展體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景與文人雅士思想的結(jié)合。本文以明清時(shí)期的硯屏造型發(fā)展為研究對(duì)象，從結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、工藝和裝飾四個(gè)方面入手，根據(jù)文獻(xiàn)記載和相關(guān)圖片資料對(duì)明清硯屏的造型進(jìn)行深入研究。通過(guò)對(duì)硯屏的鑒賞，使人們了解到明清時(shí)期硯屏的造型藝術(shù)，增強(qiáng)人們對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：明清；硯屏；造型設(shè)計(jì)；工藝結(jié)構(gòu)；裝飾材料

關(guān)于硯屏出現(xiàn)的年代，相傳于漢代即出現(xiàn)了玉雕制的硯屏，但無(wú)明確記載。宋代文人趙希鵠著有《洞天清祿集》，其“硯屏辨”里有提到，硯屏在宋代之前并未出現(xiàn)，硯屏上的文字多鐫刻在硯的底部和側(cè)面，蘇軾和黃庭堅(jiān)是硯屏是最初制作者。文人在進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間書寫時(shí)，為了防止硯臺(tái)里的墨汁風(fēng)干過(guò)快，將硯屏放置在硯臺(tái)前方可用于擋風(fēng)；另一種作用是為了保護(hù)文人的眼睛，古人坐在桌前書寫或作畫時(shí)，硯臺(tái)里的墨汁通過(guò)燭光的折射，易產(chǎn)生眩光，而使用一塊小屏風(fēng)則能起到障蔽作用；此外，將硯屏放置在書桌上，也可以保障了文人書寫的私密性。隨著時(shí)間的推移，硯屏的主要功能被人們淡化，人們更追求硯屏的衍生功能——審美功能，無(wú)論屏心還是底座，裝飾元素開始增多，觀賞性進(jìn)一步被發(fā)掘，功能性相對(duì)弱化。到了清代，以上的三種作用逐漸削弱，硯屏最后作為裝飾的工藝品陳設(shè)在室內(nèi)。

1對(duì)明式硯屏造型的研究

明式家具被譽(yù)為是“中國(guó)傳統(tǒng)家具的黃金時(shí)代”[1-2]。屏風(fēng)的發(fā)展進(jìn)入了盛行時(shí)期，硯屏的整體風(fēng)格秀麗雅致、沉穩(wěn)精致。

1.1明式研屏結(jié)構(gòu)

明代的硯屏形狀和尺寸均沿襲了宋代，在趙希鵠《研屏辨》中，記錄了硯屏尺寸為“高尺一二寸”、“闊尺五六寸”[3]，這說(shuō)明硯屏的比例是近似于黃金矩形或正方形，科學(xué)合理的比例關(guān)系能夠使人們對(duì)硯屏外觀造型用也居多，主要的裝飾手法有漆雕、描金、描漆、描油、填漆等[5]。為龍泉露胎水月觀音小硯屏，通身施青釉，質(zhì)感溫潤(rùn)如玉，胎色與釉色形成鮮明對(duì)比。景泰藍(lán)在明式硯屏中也有所運(yùn)用，因硯屏尺寸較小，故顯得更為精致；為景泰藍(lán)硯屏，屏框及底座以銅板制作成銅胎，飾以掐絲琺瑯，在邊框及屏座鎏金處理，采用了線條流暢的蓮花紋樣作為裝飾；整體色彩鮮艷，與屏心部分的玉雕溫潤(rùn)色澤相融，突顯裝飾性。漆雕又稱剔紅，因其工藝流程及其復(fù)雜，量少質(zhì)精，故而在古代多為皇室貴族的陳設(shè)品；硯屏運(yùn)用漆雕工藝，構(gòu)圖平衡和諧，雕工圓潤(rùn)飽滿，雕飾層次豐富，邊角圓潤(rùn)，富于體量感，通體髹朱漆。鑲嵌工藝始于商代，在明代運(yùn)用到硯屏上的有石、玉、螺鈿、百寶嵌等。

1.2明式研屏裝飾

對(duì)于屏心來(lái)說(shuō)，其間有對(duì)本體的自然性裝飾、文字裝飾以及圖形裝飾[6]。如圖1所示，屏心內(nèi)鑲嵌一塊天然的理石，質(zhì)地光滑細(xì)致，墨色濃淡相宜，紋理如薄霧氤氳，具有傳統(tǒng)的水墨意境。（圖3）中，研屏本體為象牙屏板，正面是人工雕刻的十頭鹿，“十鹿”諧音“十祿，寓意吉祥；背面則是明末書法家楷書文字。通過(guò)雕刻手法對(duì)象牙屏板進(jìn)行圖形、文字裝飾，不僅表達(dá)了硯屏本身的傳達(dá)的美好意愿，也表現(xiàn)出其材質(zhì)良好的光效感，既不改變本體象牙的色澤，也不增添其他的裝飾物，通過(guò)展現(xiàn)材質(zhì)天然的美感作為一種隱性裝飾。在本體上剔雕山水人物圖，浮雕產(chǎn)生良好的視覺感受[4]。硯屏在宋代時(shí)期形制已經(jīng)基本確定，故明代匠人在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步將裝飾元素進(jìn)行細(xì)化和豐富，出現(xiàn)了“披水牙子”這一構(gòu)件，加固了硯屏底座，使之更具穩(wěn)定性，符合力學(xué)原理。硯屏底座連接兩個(gè)站牙部件與屏座橫檔之間的部件稱為披水牙子，牙子前后兩塊帶斜坡狀，并雕出紋樣裝飾。此外，在硯屏主體四周出現(xiàn)了“攢邊”的構(gòu)造做法，即將屏心中間部分裝在用格角榫攢起來(lái)的邊框之中，可以保持屏心材質(zhì)的紋理和色澤的整體效果。明代畫家謝環(huán)繪畫的《杏園雅集圖》，在畫作中出現(xiàn)一張束腰長(zhǎng)方桌，桌上擺放文房器物，其中出現(xiàn)了方形硯屏，屏心為云石攢木框，坐蹲式的屛架，整體效果沉穩(wěn)而古雅。

1.3明式研屏材料

明代硯屏用材講究，質(zhì)地優(yōu)美，而云石硯屏頗受文人喜愛。硯屏材料有木料，如紫檀木、花梨木、雞翅木；石料，如牙黃石、祁陽(yáng)石；玉料，如和田玉、翡翠；此外還有竹、陶瓷等。的硯屏以花梨木攢框，內(nèi)鑲嵌一片理石；硯屏主體部分使用了象牙材料，象牙質(zhì)地細(xì)膩柔和，加上雕刻與打磨，更具圓潤(rùn)美感；（圖4）的硯屏通體為龍泉窯瓷所制，右上鑲嵌了圓形漆雕圖案作為裝飾；主體部分為白玉主板，白玉板上雕刻了雙龍托起旭日的形象，極具皇家氣息。

1.4明式研屏工藝

明中后期流行雕漆工藝，這種風(fēng)格模式促進(jìn)了雕漆工藝的極端發(fā)展，在陳設(shè)品方面應(yīng)人物、樓閣、祥云，刻畫得真實(shí)細(xì)致。對(duì)于硯屏底座來(lái)說(shuō)，有自然裝飾、線形裝飾、圖形裝飾。自然裝飾是將自然的形態(tài)作為裝飾運(yùn)用到底座形態(tài)中，再現(xiàn)天然之態(tài)；線形裝飾則是用不同線經(jīng)過(guò)反復(fù)、重疊、穿插做成不同的裝飾效果。硯屏底座中間的條板做成幾何形開光裝飾，在視覺上減輕了本體的體量感，做到了硯屏整體的中心對(duì)稱，整體效果具有通透、輕巧之感；站牙與立柱做成花瓶造型，底座線條流暢而簡(jiǎn)樸。圖形裝飾則是將不同紋理的裝飾元素通過(guò)排序或鑲嵌在底座上，雕刻紋樣的題材有靈草、四季花、云紋、草龍紋、鳳紋、纏枝紋、如意紋和花卉紋等。底座即運(yùn)用了纏枝蓮紋，意喻吉祥。此外，在底座立木和橫木相交形成的九十度角處，運(yùn)用了牙子裝飾，如云紋牙子、卷云牙子等[7]；一是為了美觀，二是增加了其穩(wěn)固性。

2對(duì)清式硯屏造型的研究

清朝是我國(guó)家具發(fā)展的鼎盛時(shí)期，屏風(fēng)家具的裝飾性功能在這一時(shí)期被著重體現(xiàn)，不管是在用材、裝飾，抑或工藝上都愈為講究。硯屏的裝飾功能完全替代了實(shí)用功能，相比于明式硯屏在造型上并無(wú)很大差別，主要在具體做法與裝飾效果上有很大創(chuàng)新。

2.1清式研屏結(jié)構(gòu)

清代硯屏與明代硯屏不同之處在于比例，明代硯屏多為方正，而清代硯屏尺寸除了方正的造型以外，還出現(xiàn)高挺、長(zhǎng)窄，大小不一的形式，較明代開放了許多。此外，為了很好顯示屏心材質(zhì)的觀賞性，在硯屏制作時(shí)，出現(xiàn)了舍棄明代硯屏屏心的外木框，直接將屏心插入底座中的做法，將屏心對(duì)準(zhǔn)硯屏底座兩立柱里的凹槽處，插下去落在橫梁上，屏座和屏框即可組裝成一個(gè)整體。（圖7）硯屏為扁平長(zhǎng)方體，心直接插在底座中，通過(guò)屏心和底座色彩強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了硯屏屏心和田白玉溫潤(rùn)凝瑩的質(zhì)感。

2.2清式研屏材料

清式硯屏較明式在用材上沒有較大區(qū)別。清式所選的材質(zhì)以觀賞性極佳的玉石、珍貴的優(yōu)質(zhì)硬木為主；玉石中尤其是和田白玉為名貴上品；硬木仍以黃花梨木、紫檀木居多，其顏色偏深、質(zhì)量較重，質(zhì)地細(xì)密而結(jié)實(shí)[8]。此外還有石材、象牙、翡翠、陶瓷、竹等。屏板即為和田白玉，色澤潔白，致密瑩潤(rùn)。

2.3清式研屏工藝

清代家具使用多種工藝結(jié)合，在硬木硯屏的制作上多用刷桐油或燙蠟方式處理表面；漆飾也廣為運(yùn)用，，有大漆嵌百寶、刻漆、漆繪、漆雕、黑漆描金、紅漆描金等[9]。硯屏功能，其造型的發(fā)展也因此受到一定影響。明式硯屏在造型上形制精巧，古樸簡(jiǎn)潔，含蓄典雅；裝飾得體，用材講究；比例均衡，結(jié)構(gòu)科學(xué)，特別出現(xiàn)了攢邊的卯榫結(jié)構(gòu)與有名的“披水月子”，具有實(shí)用性和審美性。清乾隆之前硯屏的制作形式仍與明代相似，但乾隆時(shí)期及以后的硯屏造型風(fēng)格追求莊嚴(yán)和富麗豪華。清式硯屏與明式相比，造型更為復(fù)雜，裝飾更為豐富；用料不惜工本，技藝高超，將雕刻與鑲嵌工藝運(yùn)用到極致，但過(guò)于注重裝飾，使得整體效果呈繁復(fù)、奢華之態(tài)，少了一點(diǎn)文人書齋里的文藝氣息。研究明清時(shí)期硯屏的發(fā)展，對(duì)比現(xiàn)代人生活的忙碌浮躁，體現(xiàn)出古人生活的閑情雅致；硯屏發(fā)展至今已經(jīng)作為一種典型的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在選取材料、制作方法、裝飾題材方面，可以不斷地與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)代生活習(xí)慣和審美觀點(diǎn)，我們可以將硯屏作為室內(nèi)裝飾品對(duì)其發(fā)展創(chuàng)新，使其文化得以傳遞，重新賦予其一種寄托文雅生活的精神意義，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中保持一方淡泊心境。

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作者:周藝 宮藝兵 單位:東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院