新疆高校少數(shù)民族的大學(xué)生宗教信仰探析
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摘要：少數(shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族青年中的優(yōu)秀分子，是新疆經(jīng)濟和社會各項事業(yè)建設(shè)發(fā)展的重要力量，其人生理想信仰教育，關(guān)系到新疆各民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和長治久安。為全面了解新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生的理想信仰，課題組對新疆喀什、和田、伊犁、昌吉等地高校少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰狀況進行實地調(diào)查，揭示少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的特征，剖析其信仰宗教的深層次原因，并提出相應(yīng)的政策建議。
關(guān)鍵詞：新疆;高校;少數(shù)民族大學(xué)生;宗教信仰
1新疆少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰狀況
通過調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰狀況具有以下特征。
1.1具有民族性、普遍性、社會性和地域性特征
新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生容易受到維吾爾、回、哈薩克等民族幾乎全民信教的社會環(huán)境影響。來自農(nóng)牧區(qū)的高校少數(shù)民族大學(xué)生信教高于城鎮(zhèn)和城市地區(qū)，少數(shù)民族大學(xué)生比例遠遠高于全國宗教信仰平均比例，也高于西北其他民族省份，呈現(xiàn)“普遍性、民族性、社會性和區(qū)域性”特征。
1.2尋求精神安慰和心理慰藉的“非功利性”特征
少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為他們信仰宗教主要為了尋求精神安慰和心理慰藉，對自己的日常生活學(xué)習(xí)影響其實并不大，平時在家庭和宿舍只在私下踐行簡單的宗教習(xí)俗，并不像社會上十分虔誠信仰者那樣嚴(yán)格執(zhí)行宗教教義和教規(guī)，其主要精力是集中在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，對宗教信仰只是以追求精神層面為主，呈“非功利性”特征。
1.3對宗教信仰的虔誠度不高，具有明顯的“盲從性、隨意性”特征
少數(shù)民族大學(xué)生在信仰宗教動機上具有隨意性和盲從性，感性認(rèn)識大于理性認(rèn)識。他們對宗教教義和教規(guī)也缺乏了解，在日常生活和學(xué)習(xí)過程中也沒有嚴(yán)格遵從教規(guī)儀式,只有極少數(shù)在重要的傳統(tǒng)節(jié)假日參加宗教活動，在校園和家庭生活僅是行事簡單的宗教習(xí)俗，也出現(xiàn)抽煙、喝酒、賭博等有違宗教道德教化的越軌行為，或者改變本民族傳統(tǒng)宗教信仰的情況。
1.4不愿意公開信教身份，具有較強的“隱蔽性”特征
許多少數(shù)民族大學(xué)生在調(diào)查中不愿意填寫信仰何種宗教、是否改變信仰等敏感信息。他們認(rèn)為公開承認(rèn)自己信教將影響加入中共黨員、參評獎學(xué)金、社會求職等未來發(fā)展前途；甚至部分改變宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生不愿意被同民族學(xué)生看成異類或叛徒，遭到同群體的排斥和孤立，所以不愿意讓人知道自己是否信教、信仰何種宗教或改變信仰情況。
1.5對宗教知識及政策知之甚少，具有一定的“模糊性”特征
許多少數(shù)民族大學(xué)生對待宗教本質(zhì)認(rèn)識、社會作用、與科學(xué)的關(guān)系及發(fā)展趨勢的感知僅停留在表面，缺乏對其宗教產(chǎn)生世俗化根源及本質(zhì)、消極等方面的認(rèn)識。另外，少數(shù)民族大學(xué)生對我國宗教信仰政策相對缺乏了解，對“校園不可以傳播宗教、中共黨員不允許信仰宗教和有拒絕信仰宗教的權(quán)利自由”等相關(guān)規(guī)定認(rèn)識不夠深入，在宗教信仰方面認(rèn)識具有一定的模糊性。
2新疆少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教原因
據(jù)問卷調(diào)查可知，影響新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教的原因主要有國際、家庭、民族、社會、學(xué)校和個人等因素。
2.1家庭和民族傳統(tǒng)宗教文化的影響
新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教大多與家庭因素有關(guān)。在信仰宗教的家庭環(huán)境里，父母或親朋好友都信仰宗教，他們的子女自幼受到熏陶，有跟隨父母出入清真寺等各種宗教場所、閱讀《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》等宗教典籍、踐行宗教禮儀，視聽宗教活動宣講，久而久之就對宗教文化產(chǎn)生好感，潛移默化地成為宗教信仰的延續(xù)者和繼承者。新疆維吾爾、回族、哈薩克、柯爾克孜等民族幾乎是全民信仰伊斯蘭教，宗教思想已成為這些民族的傳統(tǒng)文化并代代相傳，對少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰產(chǎn)生深遠影響。
2.2境外宗教組織的強勢滲透影響
境外極端宗教勢力對新疆高校進行意識形態(tài)滲透，將高校作為宗教滲透的重要陣地，利用互聯(lián)網(wǎng)、學(xué)術(shù)交流、派遣留學(xué)生等多種手段，在新疆高校發(fā)展大學(xué)生信教徒。另外，國外宗教組織還將通過有計劃、有組織地針對新疆高校學(xué)生進行思想滲透，對出境留學(xué)和訪問人員收買、洗腦等方法，引導(dǎo)或扶植成為在新疆傳教的“人”，使他們“言傳身教”來影響少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰。
2.3社會變革和轉(zhuǎn)型時期帶來的人生困惑和理想信仰危機
目前，我國正處于全面深化改革轉(zhuǎn)型期，各種思潮交叉融合在一起，對人們的思想信念產(chǎn)生激烈動蕩。新疆經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后，面臨快速發(fā)展的經(jīng)濟和社會環(huán)境，高校少數(shù)民族大學(xué)生明顯感覺不適應(yīng)，在激烈的就業(yè)競爭、學(xué)業(yè)評比等方面遭遇了前所未有的壓力，其在漢語言水平、信息技術(shù)獲取、外語應(yīng)用能力等方面仍處于劣勢，使少數(shù)民族大學(xué)生倍感壓力和過度緊張，陷入精神苦悶之中，心理容易產(chǎn)生失衡，對未來前途和生活失去信心，產(chǎn)生思想迷茫和困惑①。一旦社會心理調(diào)節(jié)機制未跟進，極易出現(xiàn)思想空虛和理想信仰危機，宗教信仰的心理調(diào)適功能，極易滿足其精神寄托和心理慰藉。
2.4學(xué)生獵奇、歸屬和慰藉心理需求和高校思想信仰教育失范共同驅(qū)使
宗教描繪的虛幻“天堂”“真主”“上帝”等世外桃源和神秘世界，吸引著涉世未深、好奇和求知欲旺盛的少數(shù)民族大學(xué)生主動去了解宗教，以滿足自身的獵奇心理和新鮮刺激感。如今大學(xué)校園人際關(guān)系復(fù)雜、學(xué)業(yè)和就業(yè)競爭日益激烈，少數(shù)民族大學(xué)生需要獲得社會對其學(xué)業(yè)、就業(yè)等方面能力的認(rèn)同，而在信仰宗教的圈子只要明白宗教信條、禮儀和教規(guī)，以信徒的身份就可以獲得整個宗教群體的認(rèn)同和支持，增強少數(shù)民族大學(xué)生自信心和自尊心，滿足其獲得社會支持和歸屬的需要②。加之，高校思想信仰教育的失范，與少數(shù)民族大學(xué)生的實際需要脫節(jié)，不能及時幫助學(xué)生解決面臨的各種困惑、苦惱和難題，無法滿足少數(shù)民族大學(xué)生的心理和思想需求，使得部分少數(shù)民族大學(xué)生在理想信仰道路選擇上出現(xiàn)迷茫和產(chǎn)生偏差。
3加強少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰教育
少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰涉及民族傳統(tǒng)、生活習(xí)俗和宗教文化等敏感問題，在進行思想信仰教育方面要慎重對待，應(yīng)本著實事求是的態(tài)度，堅持“尊重風(fēng)俗、正確引導(dǎo)和規(guī)范管理”基本原則，采取具體的有效措施，將大學(xué)生宗教信仰思想教育與社會主義核心價值觀體系相結(jié)合，培養(yǎng)具有馬克思主義信仰、科學(xué)知識武裝頭腦的少數(shù)民族優(yōu)秀人才。
3.1嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)資源管理，抵制境外極端
宗教思想在高校蔓延面臨強力的境外極端宗教滲透，新疆高校應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)資源納入法制化常態(tài)監(jiān)督管理，向大學(xué)生普及馬克思主義宗教觀、揭露境外極端宗教勢力意圖，宣傳黨和國家宗教法律政策，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生積極同“三股勢力”相斗爭，防止極端宗教思想在校園滲透。另外，高校應(yīng)整合網(wǎng)絡(luò)管理資源，成立以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中心為核心部門的校園網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)導(dǎo)工作小組。在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)接入口和出口過濾非法宗教相關(guān)敏感詞匯，盡量避免信教學(xué)生接觸非法宗教極端思想，構(gòu)建綠色化上網(wǎng)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生識別極端宗教思想的本質(zhì)，自覺抵制境內(nèi)外“三股勢力”宣揚的極端宗教思想。
3.2認(rèn)清民族學(xué)生宗教信仰傳統(tǒng)，貫徹黨和國家宗教信仰政策
宗教信仰問題在未來一段時間內(nèi)仍將長期存在，必須認(rèn)真對待這一客觀事實，積極宣揚黨和國家的宗教基本政策，堅持教育與宗教分離基本的辦學(xué)方針，禁止高校傳播宗教活動。宗教信仰自由既是國家憲法賦予公民的基本權(quán)利，也是公民在國家宗教法律法規(guī)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的基本義務(wù)。在遇到鍥而不舍規(guī)勸的傳教人士面前，應(yīng)堅決維護自己不信仰宗教、改變信仰、抑或信仰不同教派的權(quán)利；同時，也應(yīng)認(rèn)清民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣與宗教活動的區(qū)別，如果僅是參加一般性的傳統(tǒng)民族風(fēng)俗婚喪禮儀和重要節(jié)日活動，不應(yīng)視為參加宗教活動。
3.3提高高校思想政治教育的實效性，引導(dǎo)樹立正確的馬克思主義宗教觀
傳統(tǒng)高校馬克思主義宗教信仰教育仍停留在注重剛性教育、顯性教育、灌注教育等層面，未能將抽象、高度凝練和富有哲理性的馬克思主義宗教觀闡釋清楚，加之少數(shù)民族大學(xué)生漢語言水平較低，對馬克思主義理論理解存在一定困難，很多學(xué)生囫圇吞棗式地背誦只是為了應(yīng)付考試，未能深入民族大學(xué)生的內(nèi)心。應(yīng)發(fā)揮高校思想教育理論課的引導(dǎo)作用，“以人為本”，認(rèn)清少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的差異性、特殊性和多樣化，摒棄過去空洞說教式、填鴨式教學(xué)等方式，采取案例教學(xué)、互動交互教學(xué)以及微信、微博、QQ等第二課堂方式，加強少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，有效防止非法宗教勢力的滲透。
3.4加強心理健康人文關(guān)懷教育，增強抵御挫折的心理承受能力
大學(xué)階段是學(xué)生人生的重要階段，思想和心智都處于成長期，在生理和心理上經(jīng)歷急劇成長與變化，血氣旺盛，情緒易波動。若遇到學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力，如得不到及時勸解疏導(dǎo)，極易感到迷茫和孤獨。宗教文化具有獨特的魅力和吸引力，具有很強的心理調(diào)適功能，一旦遇到到宗教人士的引導(dǎo)，容易從宗教描繪的世外桃源和神秘世界得到精神寄托和心理安慰，從而逃避現(xiàn)實走上宗教信仰道路。高校應(yīng)加強學(xué)生心理健康人文關(guān)懷教育，不斷提升學(xué)生自身抗壓和明辨是非的能力③。在進行心理健康教育過程中，高校應(yīng)建立宗教心理研究和咨詢機構(gòu)，掌握民族學(xué)生信仰宗教心理規(guī)律，重視其心理的疏導(dǎo)，定期進行心理健康監(jiān)測、開展各民族幫扶活動等措施，幫助少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)健康的心理和健全的人格，增強民族學(xué)生適應(yīng)社會生活和抗擊壓力的能力，構(gòu)建防御宗教滲透和腐朽思想入侵的強大心理防線。
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作者:阿布都拉·伊斯曼 馬文華 劉建軍 單位:新疆大學(xué)
