當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題思考

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題思考范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】根據(jù)目前的大學(xué)生的宗教信仰的實(shí)際情況，對(duì)大學(xué)生信仰宗教的原因進(jìn)行深度剖析，并根據(jù)所取得的研究成果積極地引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)高校學(xué)生思想政治覺(jué)悟的全面進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題已經(jīng)成為目前高校思想政治教育工作者所要重點(diǎn)關(guān)注的新課題領(lǐng)域。

【關(guān)鍵字】當(dāng)代大學(xué)生；宗教信仰問(wèn)題；幾點(diǎn)思考

在高校之中日趨增溫的“宗教熱”背景下，為了有效地應(yīng)對(duì)目前廣泛存在的當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，高校的思想政治工作者要進(jìn)行積極有效的思考，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，形成積極的人生觀和價(jià)值觀。

一、當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的具體特點(diǎn)

作為“天之驕子”，大學(xué)生群體具有較高的求知欲望，這就決定了大學(xué)生群體在進(jìn)行正常的課堂學(xué)習(xí)之外，還會(huì)進(jìn)行一些其他的課外活動(dòng)。與此同時(shí)，宗教文化作為一種已經(jīng)傳承了數(shù)千年的文化，具有非常豐富的歷史文化底蘊(yùn)，這也是大學(xué)生群體進(jìn)行宗教學(xué)習(xí)的過(guò)程之中，充分吸取宗教文化中博大精深的內(nèi)涵。針對(duì)這樣的情況，本文將具體探討大學(xué)生宗教信仰的具體特點(diǎn)。

1.信仰宗教的大學(xué)生數(shù)量越來(lái)越多

根據(jù)相關(guān)部門的不完全統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生群體之中信仰宗教的數(shù)目越來(lái)越多，已經(jīng)上漲到了接近百分之十五。尤其是在我國(guó)的西部少數(shù)民族聚居區(qū)域，大學(xué)生群體信仰宗教的數(shù)量已經(jīng)接近百分之二十。雖然該調(diào)查結(jié)果所調(diào)查的范圍和所調(diào)查的大學(xué)生的類型并不是特別廣泛，研究的范圍也受到了一定限制，但從一方面來(lái)看，目前的大學(xué)生宗教信仰數(shù)目正在逐步的增多。

2.大學(xué)生群體對(duì)于宗教的態(tài)度逐步轉(zhuǎn)變

根據(jù)對(duì)大學(xué)生群體的“宗教態(tài)度”調(diào)查研究過(guò)程之中，有接近百分之六十的大學(xué)生群體認(rèn)為宗教文化是一種正常的文化；也有著接近百分之七十的大學(xué)生群體認(rèn)為是可以和有宗教信仰的人進(jìn)行交流的，與此同時(shí)，大學(xué)生群體對(duì)于獻(xiàn)身于宗教的人的支持態(tài)度也越來(lái)越寬容，也有越來(lái)越多的大學(xué)生群體對(duì)于宗教文化知識(shí)產(chǎn)生了興趣。綜上所述，可以看出，大學(xué)生群體對(duì)于宗教的態(tài)度在一直改觀，對(duì)于宗教信仰的態(tài)度也越來(lái)越轉(zhuǎn)化。

3.大學(xué)生群體的宗教信仰比較隨意

根據(jù)相關(guān)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，有著宗教信仰的大學(xué)生群體對(duì)于宗教的理解程度并不是很深，甚至還有一部分信仰宗教的大學(xué)生群體根本就不理解自己宗教信仰的基本內(nèi)容。與此同時(shí)，根據(jù)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查詢可以看出，部分信仰宗教的大學(xué)生群體參加相關(guān)宗教活動(dòng)的頻率也很低。對(duì)相關(guān)調(diào)查結(jié)果的查詢，可以看出，部分信仰宗教的大學(xué)生群體對(duì)于宗教信仰的理解程度也相對(duì)較低，具有著很強(qiáng)的隨意性，部分大學(xué)生群體對(duì)于宗教信仰的虔誠(chéng)程度也不高。

4.大學(xué)生群體對(duì)于宗教信仰的認(rèn)知存在一定的誤差

根據(jù)相關(guān)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，有著宗教信仰的大學(xué)生群體對(duì)于宗教和邪教之間的差別的理解并不是很深。對(duì)于宗教現(xiàn)象的理解也不是很高，有一部分的大學(xué)生群體還認(rèn)為宗教信仰是一種迷信，對(duì)于我國(guó)的相關(guān)宗教政策的理解程度也不深。綜上所述，可以看出，我國(guó)的大學(xué)生群體對(duì)于宗教的信仰還存在著一定的誤差。

二、當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的原因分析

針對(duì)上文之中介紹到的大學(xué)生群體“宗教信仰”問(wèn)題的研究可以看出，雖然我國(guó)大學(xué)生群體已經(jīng)接受了多年的馬克思列寧主義思想教育，但是，在進(jìn)行宗教問(wèn)題的思考過(guò)程之中，仍然存在著一定的認(rèn)識(shí)性誤差。針對(duì)這樣的情況，本部分將具體分析宗教信仰問(wèn)題產(chǎn)生的原因。

1.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的內(nèi)因

從當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的內(nèi)因來(lái)看，大學(xué)生群體作為由學(xué)生階段邁入社會(huì)階段的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生群體的心智狀態(tài)也正逐步從相對(duì)比較感性向理智轉(zhuǎn)換，大學(xué)生心理的成熟程度也越來(lái)越高。在這個(gè)成長(zhǎng)的階段，大學(xué)生群體的心理成熟程度還不足以幫助大學(xué)生有效地解決生活之中遇到的種種問(wèn)題，大學(xué)生群體在遇到挫折的過(guò)程之中，還比較容易自暴自棄。與此同時(shí)，大學(xué)生活帶給大學(xué)生群體的感受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于高中生活的，大學(xué)生活是充滿了形形色色的人和事的，大學(xué)生群體面對(duì)自己的學(xué)業(yè)和未來(lái)，往往會(huì)產(chǎn)生一些迷茫的感覺(jué)。從剛進(jìn)入校門的“天之驕子”的感覺(jué)，到目前大學(xué)生群體的“一畢業(yè)就失業(yè)”的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生群體正經(jīng)受著前所未有的壓力和迷茫。在這樣的思想精神背景下，由于宗教文化具有“精神慰藉”的特殊作用，在很多情況下，一旦大學(xué)生陷入了壓力和彷徨之中，大學(xué)生群體往往就會(huì)選擇一種他們所比較認(rèn)同的“宗教理念”作為他們的心靈寄托。與此同時(shí)，大學(xué)生群體在接受宗教信仰的過(guò)程之中，往往會(huì)充分感受到宗教信仰之中深入人心的精神力量。這也正是由于宗教信仰所具有的對(duì)大學(xué)生群體心理需要的滿足的能力，正吸引著越來(lái)越多大學(xué)生群體接受宗教信仰。具體來(lái)說(shuō)，在大學(xué)生群體接受宗教信仰的過(guò)程中，可以幫助學(xué)生群體發(fā)泄自己心中壓力的方法，也會(huì)幫助大學(xué)生群體更好的發(fā)泄自己的心中情緒，促進(jìn)大學(xué)生的心理壓力的緩解。在這樣的背景下，越來(lái)越多的需要心理慰藉的大學(xué)生群體選擇了接受宗教信仰，追求宗教信仰帶給他們的心理安慰，并通過(guò)宗教信仰的實(shí)際內(nèi)容促進(jìn)他們的心理調(diào)節(jié)。除此之外，大學(xué)生群體進(jìn)行對(duì)宗教信仰的接受也和大學(xué)生群體在這一年齡階段渴求“被關(guān)注”，喜歡被特立獨(dú)行的行為方式所影響，尤其是那些追求逆反心理的大學(xué)生群體，為了表明自己和這個(gè)社會(huì)的不同，故意接受宗教信仰作為自己的信仰內(nèi)容。綜上所述，可以看出，從當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的內(nèi)因來(lái)看，大學(xué)生群體選擇接受宗教信仰的主要原因是由于大學(xué)生群體的各種心理狀態(tài)、大學(xué)生的生活狀況、大學(xué)生群體追求個(gè)性解放的心理等各個(gè)方面的綜合結(jié)合所決定的。

2.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的外因

除去上文之中已經(jīng)介紹到的大學(xué)生群體選擇接受宗教信仰的內(nèi)因之外，還存在著大學(xué)生群體選擇接受宗教信仰的外因，具體的來(lái)說(shuō)，這些外因主要包括有：第一，大學(xué)生群體的家庭因素。根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生群體如果是生活在一個(gè)有著宗教信仰背景的家庭之中，這個(gè)大學(xué)生接受宗教信仰的概率就會(huì)大大提升；第二，大學(xué)生群體所處的學(xué)校的宗教信仰環(huán)境，根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生群體如果是生活在一個(gè)有著豐富宗教信仰氛圍的學(xué)校之中，這些學(xué)校之中又有著很多宗教信仰的社團(tuán)活動(dòng)，那么，這個(gè)學(xué)校的大學(xué)生群體接受宗教信仰的概率也會(huì)提升；第三，大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生群體如果是生活在一個(gè)有著豐富的宗教信仰氛圍的社會(huì)環(huán)境之中，那么大學(xué)生群體也會(huì)受到外界社會(huì)環(huán)境氛圍的影響，有著更高的宗教信仰的概率。

三、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的策略

在傳統(tǒng)的大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題中，往往很容易將大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的產(chǎn)生原因歸結(jié)成為高校的思想政治教育工作的不到位上，錯(cuò)誤地認(rèn)為高校思想政治教育工作的不到位是大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的唯一原因。在這樣的背景下，就往往容易忽略掉大學(xué)生群體的自身原因以及外界環(huán)境對(duì)于大學(xué)生所產(chǎn)生的影響。針對(duì)這樣的情況，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善：首先，要加強(qiáng)高校的思想政治教育改革過(guò)程，具體來(lái)說(shuō)，就是要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際心理特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)的總結(jié)，并針對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生宗教信仰的內(nèi)因和外因進(jìn)行教學(xué)方法的制定，充分考慮到大學(xué)生群體的實(shí)際心理壓力問(wèn)題，幫助大學(xué)生群體樹(shù)立正確的排解壓力的方法，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。與此同時(shí)，還需要充分考慮外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生群體的影響，為大學(xué)生群體創(chuàng)造一個(gè)輕松自由的學(xué)習(xí)生活氛圍，幫助大學(xué)生健康發(fā)展。綜上所述，可以看出，目前的大學(xué)生群體對(duì)于宗教文化的認(rèn)同程度正在逐步加深，與此同時(shí)，對(duì)于具有著一定心理壓力的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，宗教信仰正逐步成為大學(xué)生群體排解心理壓力的有效方式。針對(duì)這樣的情況，就需要在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行群體思想教育的過(guò)程當(dāng)中，幫助大學(xué)生群體明確宗教文化的具體內(nèi)涵，發(fā)揮宗教文化的作用，幫助大學(xué)生群體健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]吉玉嬌，麗娜.關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的分析研究——對(duì)西安市13所高校大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[2]詹木生.馬克思主義宗教觀及其對(duì)大學(xué)生宗教信仰的啟示[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（8）.

[3]王洪斌，袁新潔.基于法治視野下的大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2009，（6）.

[4]賈建梅，熊飛，張旭.大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象分析及對(duì)策研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2011，（15）.

[5]李芳瑾，張承安.大學(xué)生宗教信仰教育的輔導(dǎo)員工作策略[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2011，（4）.

作者：熱依拉·玉素甫 單位：喀什大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院