宗教與藝術的起源研究

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西方文明中猶太教、基督教等具有圣經傳統的宗教，都明確自詡為啟示性宗教，認定自身起源于上帝的啟示。例如，據有關經典記載，猶太教是摩西奉上帝之命，依照上帝與其在西奈曠野的立約建立起來的。在伊斯蘭文明中，穆斯林則認定伊斯蘭教是穆罕默德按照安拉的天啟創立的。在世界許多民族的早期宗教信仰和神話傳說中，“神創藝術論”已屢見不鮮，尤以古希臘神話最為典型和突出。按照古希臘神話的認識，繆斯女神主管科學、文藝，阿波羅則是詩歌音樂之神。需要指出的是，希臘文明是西方文明的“兩希”（希伯來文明和希臘文明）源頭之一，而古希臘神話可視為古希臘宗教的“神學”與經典。

人們對宗教、藝術的源起的不同認識立足于不同的世界觀和宗教思想。對宗教持懷疑和批判態度的理性主義者一般都對上述“天啟論”、“神創論”采取否定立場。馬克思主義唯物史觀對宗教、藝術的源起給出了一個統一的說明。唯物史觀認為，人類社會之初并無宗教與藝術的蹤跡，宗教與藝術歸根到底都源于社會生產實踐，是社會生產力發展到一定階段的產物。宗教、藝術、道德、哲學……等等，都是建立于經濟基礎之上的上層建筑，受到經濟基礎的制約、影響，也服務于經濟基礎的存在、鞏固。同時，這些上層建筑也可被視為人類為滿足自身各種層次的需要而創造出來的不同形式的文化。

從發生學上講，宗教與藝術在起源中就緊密地聯系在一起。在史前時代，宗教與藝術渾然一體。原始人類認為神靈主宰一切，他們生產和生活中的各種重大事件往往以宗教性的活動或儀式作為開端或結束，形形色色的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜及巫術等初級形式的宗教活動，是人類原始社會生活的重要組成部分。原始藝術反映了這些活動，帶有濃厚的宗教色彩。根據考古學家和人類學家的發現，人類最早的宗教遺跡出現于歐洲尼安德特人的墓葬。尼安德特人創造的“莫斯特文化”包括帶有圖案性的劃痕、裝飾性的器物，甚至出現了洞穴壁畫。有的學者認為，這些藝術的早期萌芽源于宗教原始形式———巫術的需要。歐洲原始藝術最高成就的代表是距今二至四萬年前的洞穴壁畫，尤其以西班牙北部的阿爾塔米拉和法國南部的拉斯科洞穴的壁畫最為著名。這些壁畫內容大多為動物形象，它們或者畫在懸崖峭壁的凹處，或者畫在巖石的縫隙中，均是在人的足跡難以達到的地方作畫，顯然不是為了審美目的。據專家推測，這些壁畫表現的應是巫術活動行為。概言之，原始藝術還不是為著純粹審美的目的，而是為著實用的或功利的目的進行活動。這種實用的或功利的目的常常體現在圖騰崇拜或巫術活動中。今天看來屬于藝術活動的許多東西，如歌舞、繪畫、雕塑、建筑等，在當時卻主要是一種巫術活動或宗教活動，而不是單純的審美活動。英國人類學家泰勒和弗雷澤等人倡導的“巫術說”強調：藝術起源于原始民族的巫術儀式活動，人類最初的藝術只是適應巫術活動的需要而產生，并作為巫術活動的一個組成部分而存在。這一學說是19世紀末以來西方興起的頗具影響力的藝術起源論斷。“巫術說”雖未能從根本上解決藝術起源的問題，但它的確揭示了藝術起源與原始巫術的緊密聯系。原始宗教與原始藝術聯系密切，并不意味著藝術為宗教所產生。這是因為藝術產生于生產實踐和社會生活，原始宗教不等于全部社會生活，并不是所有的原始藝術都與巫術有關。但是，人們至少可以斷言，在藝術起源中產生作用的各種非根本因素中，宗教的作用居于突出的地位。原始人對巫術和宗教的信仰和祟拜，是原始藝術產生和發展的直接動因之一。正因為在原始的巫術和宗教活動中采用了許多藝術的手段———繪畫、圖騰、面具等，這無疑推動了藝術表現手段的發展，使之成為后來藝術獨立的基礎。

進入階級社會后，藝術擺脫了與宗教的混融狀態，各種藝術門類都得到了獨立的發展，但宗教與藝術仍保持著千絲萬縷的聯系，二者相互影響，宗教影響藝術，藝術也影響宗教。宗教的表達需要藝術，宗教為藝術輸送了特定的題材與內容，也為藝術的發展提供了一定的動力和支持，提供了藝術交流與融合的渠道（在宗教占主導地位的時代，宗教對藝術的影響尤為顯著）。另一方面，藝術作為宗教意識的一種表現手段，增強了宗教的影響力。藝術世俗性質的發展，又推動了宗教世俗化的發展趨勢。在中外藝術史上，都曾有過以宗教藝術為主導、宗教與藝術熔于一爐、同生共長的歷史階段。宗教與藝術的結合，催生了豐富而燦爛的宗教藝術，構成了人類藝術園地中重要的組成部分。（本文作者：彭益軍 單位：山東大學馬克思主義學院）