情感化設(shè)計(jì)理論下的字體設(shè)計(jì)研究
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摘要近幾年來，溫度設(shè)計(jì)逐漸走進(jìn)設(shè)計(jì)師的視野，字體設(shè)計(jì)中的溫度也顯得尤為重要，情感作為設(shè)計(jì)的重要元素，也賦予字體設(shè)計(jì)以溫度。本文先從字體的情感化趨勢(shì)入手，發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計(jì)中情感要素的重要性，并基于諾曼的情感化設(shè)計(jì)理論從實(shí)際案例中尋找情感來源和創(chuàng)作途徑，從多個(gè)角度挖掘字體創(chuàng)作的感染力。有溫度的字體設(shè)計(jì)，重視文字的情感表達(dá)，可以激活人們的想象力，使字體設(shè)計(jì)更具魅力和價(jià)值。
關(guān)鍵詞字體設(shè)計(jì)；情感化設(shè)計(jì)；情感
1.字體設(shè)計(jì)的情感化趨勢(shì)
文字的出現(xiàn)和發(fā)展從古至今有幾千年的歷史，它不僅是信息溝通、記錄與傳遞的工具，還是各國(guó)歷史文化的見證。隨著數(shù)字媒介的發(fā)展以及設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的創(chuàng)造，當(dāng)今的設(shè)計(jì)已經(jīng)基本滿足大眾的日常需求，但是如何使設(shè)計(jì)經(jīng)久不衰，可持續(xù)地被使用是當(dāng)今設(shè)計(jì)師的任務(wù)。如今各種各樣的設(shè)計(jì)涌現(xiàn)，在一定程度上造成了人們審美上的疲勞，模糊了人們的情感。在情感匱乏的視覺語境中，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念成為主流思想，情感因素則是它的核心。如何使設(shè)計(jì)情感化，打造有溫度的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的焦點(diǎn)。字體設(shè)計(jì)的情感化趨勢(shì)亦是如此。字體設(shè)計(jì)的意義是傳情達(dá)意，字體的造型固然重要，但是它的靈魂更為可貴。缺乏情感的字體呆板、無趣，以至于不能給人們留下深刻的印象，而滿具情感的字體設(shè)計(jì)神形兼?zhèn)洌鶢I(yíng)造的意境，可以調(diào)動(dòng)觀者的各個(gè)感官，將他們帶入設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)定的世界。它正如講故事的人那般將不同風(fēng)格的故事娓娓道來，直擊觀者的內(nèi)心世界。人們希望通過對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的修煉，或者是傳統(tǒng)文化的提煉等途徑，賦予文字以情感，讓字體變活，成為一股打動(dòng)人心的暖流。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)應(yīng)具有溫度且有生命力，以人的需求為核心，把握人的視知覺和心理學(xué)規(guī)律，從字體的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型、編排等方面入手，創(chuàng)造舒適的、易讀的、溫暖的文字，使觀者對(duì)文字產(chǎn)生視覺上的認(rèn)可以及心理上的認(rèn)同，最終達(dá)到情感上的共鳴，使文字設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)其本身的價(jià)值。
2.字體設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)理論
2.1情感化設(shè)計(jì)概述
何為情感？在詞典中的解釋是內(nèi)心有所感觸而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。心理學(xué)把情感定義為：“人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)”。[1]情感絕大部分情況下都是由對(duì)象引起的，這也是情感化設(shè)計(jì)產(chǎn)生的基本條件。情感化設(shè)計(jì)是指將情感化元素融入設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)過程和投入使用中，使設(shè)計(jì)具有情感性，其目的是能更大程度地滿足使用者的生理需求和心理需求。情感化設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)方法、思路與工具，可以拉近設(shè)計(jì)與人類的距離，使設(shè)計(jì)全面地發(fā)揮作用。唐納德•A•諾曼將大腦活動(dòng)的三個(gè)層次運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中，將情感化設(shè)計(jì)分為本能層次設(shè)計(jì)、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)師指明了方向。本能層次設(shè)計(jì)，指即刻情感效果，即設(shè)計(jì)帶來的最直觀的最本能的第一感覺，是情感加工的起點(diǎn)。行為層次設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)在整個(gè)行為中的發(fā)揮，包括在整個(gè)使用、互動(dòng)過程中產(chǎn)生的情感。反思層次設(shè)計(jì)，是指設(shè)計(jì)帶來的延續(xù)性思考，是一種非直觀性的情感設(shè)計(jì)，受到其他兩個(gè)層次的影響。諾曼教授的情感化設(shè)計(jì)理論使設(shè)計(jì)更為人性化，將更多的注意力回歸至參與者，對(duì)許多領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響，還給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來巨大的啟示。
2.2字體設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)理論構(gòu)建
下面將情感化設(shè)計(jì)的三個(gè)層次運(yùn)用于文字設(shè)計(jì)中，構(gòu)建出相應(yīng)的理論體系。字體設(shè)計(jì)中的本能層次設(shè)計(jì)主要是指文字的外觀，包括字體的大小、特征、色彩、排列組合等。文字的美觀性是本能層次設(shè)計(jì)的第一要素。當(dāng)人們看到文本的瞬間，或許不會(huì)閱讀其中的內(nèi)容，但是字體的大小排列會(huì)直接影響觀者的情緒。因此，舒適的視覺感受和獨(dú)創(chuàng)的形式美感，可在第一時(shí)間抓住觀者的眼球。如果字體設(shè)計(jì)缺乏美感根本無法吸引大眾，也就失去了其存在的價(jià)值。字體設(shè)計(jì)美感的建立不僅需要遵循形式美法則，重視骨架重心的平穩(wěn)均衡、筆畫結(jié)構(gòu)的疏密得當(dāng)、形態(tài)造型的流暢舒展，還講究每個(gè)字符間排列組合的節(jié)奏韻律和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外，世界上有成千上萬種字體，每種字體都有自身的獨(dú)特性，并適用于不同的場(chǎng)景。別具風(fēng)格的字體的使用，能使作品在眾多視覺設(shè)計(jì)中脫穎而出。字體設(shè)計(jì)中的行為層次設(shè)計(jì)主要是指文字的功能，包括文本的內(nèi)容和字體的應(yīng)用等。人們需要通過文字獲取和傳遞信息，識(shí)別性是文字的最基本功能，也是必須具備的條件。實(shí)際上，許多標(biāo)題字可能會(huì)偏向本能層次設(shè)計(jì)，但文字圖形化的流行，將字體的感性發(fā)揮到了一定的高度，更多時(shí)候人們對(duì)文字理解處于行為層次設(shè)計(jì)。近年來，字體的表現(xiàn)形式也可謂是花樣百出，許多動(dòng)態(tài)、三維等實(shí)驗(yàn)性字體的出現(xiàn)增加了作品與觀者的互動(dòng)，使文字更加具有靈動(dòng)感，使訊息更加生動(dòng)地更加立體地傳達(dá)。許多別出心裁的創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)，能讓觀者從不同的觀看角度獲取不同的信息量，使文字的主題內(nèi)容得到更有效的傳播，進(jìn)一步地發(fā)揮了字體設(shè)計(jì)的功能。字體設(shè)計(jì)中的反思層次設(shè)計(jì)是指字體設(shè)計(jì)與觀者之間建立的情感化交流。文字外在的“形”是表達(dá)思想記錄語言的工具，而其內(nèi)在的“神”是字體的靈魂。字體向觀者傳遞表層視覺感受的同時(shí)，應(yīng)向觀者傳遞情感價(jià)值。字體設(shè)計(jì)可將設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)在含義進(jìn)行理性化的分析，并與字體外在形體結(jié)構(gòu)相結(jié)合，融入能引起觀者共鳴的情感要素。此外，字體設(shè)計(jì)和其他設(shè)計(jì)一樣，既要扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化，立足于信息化時(shí)代人類的需求之上，又要傳播生活中的正能量，關(guān)心社會(huì)中的弱勢(shì)群體，關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展?？傊?，字體設(shè)計(jì)的反思層次設(shè)計(jì)注重外在表現(xiàn)與精神內(nèi)涵相統(tǒng)一，展現(xiàn)個(gè)性化的自我風(fēng)貌，同時(shí)使觀者記憶猶新，產(chǎn)生感知、想象與回憶，引起持久的情感。
3.字體設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)應(yīng)用
日本設(shè)計(jì)大師淺葉克己提出：“文字有三個(gè)層面，一是書寫在表面上的文字；二是語言學(xué)意義上的文字；還有就是激發(fā)人們的藝術(shù)想象力的文字。”[2]具有想象力的字體暗指字體的內(nèi)在溫度和情感。他的觀點(diǎn)很好地詮釋了文字設(shè)計(jì)需要具備的幾個(gè)要素。本章節(jié)也從這幾個(gè)角度入手，以情感化設(shè)計(jì)的最高層次——反思層次設(shè)計(jì)為核心，分析字體設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)的情感來源以及應(yīng)用方式。
3.1源于自然的靈感
萬物皆源于自然，自然孕育了生靈，創(chuàng)造了世間萬物，是生命的開端，人類作為自然的一部分，也是從中誕生而來的。自然帶給人們喜怒哀樂，人們不僅對(duì)它抱有一顆敬畏之心，還有一種特殊的情感。設(shè)計(jì)師也渴望接受自然的洗禮，希望在自然中尋找美和靈感，再將其回歸于設(shè)計(jì)之中。許多字體設(shè)計(jì)也回歸到自然中尋找溫度和歸屬感。這種源于自然的字體設(shè)計(jì)寧?kù)o、舒適、和諧，可以勾起了觀者內(nèi)心深處的溫暖。獲得多項(xiàng)殊榮的字體設(shè)計(jì)作品《天諾潤(rùn)楷》近乎完美地詮釋了源于自然的文字。作者張昊有感于自然變化，醉心于冰雪消融、萬物生長(zhǎng)的輪回，尋找漢字、人和自然之間的聯(lián)系和規(guī)律。這組字體便從自然中汲取設(shè)計(jì)元素，并恰到好處地運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中。它的筆畫均從自然萬物的形態(tài)中演化而來，點(diǎn)如小葉、橫如嫩枝、豎如翠竹、撇捺如垂柳、勾提如融冰，并按照自然的生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行重新組合，形成了新的自然結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。這個(gè)返璞歸真、回歸自然的設(shè)計(jì)，字體細(xì)長(zhǎng)，筆畫干凈，似乎讓觀者嗅到了青草的芳香，感受到了春天雨后初晴的清新潤(rùn)澤。另外許多字體海報(bào)抓住自然事物的屬性特點(diǎn)，更加容易激發(fā)觀者的想象力。字體大師淺葉克己的薔薇刑將薔薇莖刺與薔薇的字體巧妙結(jié)合，在視覺上便帶給人一種“酷刑”。當(dāng)人們看到這幅海報(bào)時(shí)，作者所要表達(dá)的主題，似乎早就在觀者的生理和心理上產(chǎn)生錯(cuò)覺。源于自然的字體設(shè)計(jì)，會(huì)讓人們放下心中包袱，走進(jìn)大自然的懷抱，進(jìn)而引發(fā)觀者的情感共鳴。但是目前自然中出現(xiàn)了許多不和諧的生態(tài)問題，讓人痛心的同時(shí)也進(jìn)入了設(shè)計(jì)師的視野。許多霧霾實(shí)驗(yàn)性的字體設(shè)計(jì)出現(xiàn)，將霧霾的特征和危害與字體的形態(tài)相結(jié)合，呼吁人們低碳出行保護(hù)環(huán)境，也使字體的情感價(jià)值得到升華。
3.2源于生活的體驗(yàn)
牛頓因?yàn)橐粋€(gè)蘋果發(fā)現(xiàn)了地心引力，靈感來源于生活也是毋庸置疑的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有太多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)取材于身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)和整合生活細(xì)節(jié)是設(shè)計(jì)師需要具備的能力。設(shè)計(jì)通過解決生活中產(chǎn)生的問題，意圖引發(fā)公眾的認(rèn)同感，增強(qiáng)作品的公信力。字體設(shè)計(jì)在滿足基本信息傳達(dá)功能之余，可以對(duì)不同性格、不同年齡人群的不同喜好加以關(guān)注，并根據(jù)其身心規(guī)律設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的字體。例如針對(duì)兒童的字體更加圓潤(rùn)飽滿，容易辨識(shí)和閱讀；與少數(shù)民族相關(guān)的字體設(shè)計(jì)需帶有民族文化特色。許多包裝設(shè)計(jì)中也巧妙合理地運(yùn)用字體設(shè)計(jì)，加上不同的材質(zhì)和工藝，使產(chǎn)品更具生活的氣息。另外，許多創(chuàng)意字體在文字中加入生活的理解，用漢字獨(dú)特的象形性勾起觀者的聯(lián)想，也使字體形態(tài)更加多樣化，更富趣味性。近幾年興起的以二十四節(jié)氣、美食、城市為主題的字體設(shè)計(jì)中也大量地運(yùn)用了生活中的元素。一些城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)將區(qū)域特色與城市名巧妙結(jié)合，亦圖亦字的視覺符號(hào)不僅避免了標(biāo)志設(shè)計(jì)的同質(zhì)化，利用漢字的意味更能傳達(dá)出城市的歷史人文韻味。2016年重慶啟用“人人重慶”的城市標(biāo)志，標(biāo)志設(shè)計(jì)用兩個(gè)重疊的人組成一個(gè)“慶”字直接表達(dá)了城市名稱，同時(shí)標(biāo)志又為“廣”和“大”兩字組“人人重慶”的城市標(biāo)志成，暗含“雙喜重慶”這一典故，也是對(duì)重慶人民熱情開朗、心胸寬廣的詮釋。標(biāo)志選用紅色和橘色作為主色調(diào)，與重慶直觀的“麻辣”相照應(yīng)，整體展現(xiàn)了積極樂觀，歡快雀躍的面貌。高明的字體設(shè)計(jì)形式不僅使人快速地接收到了信息，還表現(xiàn)了城市的人文精神與表達(dá)了美好的城市愿景。這些優(yōu)秀設(shè)計(jì)正是源于生活的體驗(yàn)，從細(xì)膩的生活中整合共性的元素，將不同的生活氣息融入字體藝術(shù)中，給觀者不一樣的視覺感受與情感體驗(yàn)。
3.3源于題材的創(chuàng)意
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大和國(guó)外商業(yè)文化的引入，字體設(shè)計(jì)被大面積地應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域。隨處可見的品牌標(biāo)志以及電商網(wǎng)頁中的橫幅廣告均出現(xiàn)了以字體為主要元素的設(shè)計(jì)。充滿創(chuàng)意性、趣味性與思想性的商業(yè)字體設(shè)計(jì)可以成功地與觀者發(fā)生互動(dòng)，讓原本枯燥的文字第一時(shí)間就能吸引觀者的注意，進(jìn)而徹底地宣傳品牌的自身特色和內(nèi)涵，使得設(shè)計(jì)的價(jià)值有效發(fā)揮。商業(yè)中的字體設(shè)計(jì)同時(shí)也是一種造型語言，需要挖掘題材中的核心思想，并通過字體特有的構(gòu)形方式表現(xiàn)主題。廣為人知的可口可樂公司的標(biāo)志，用飄逸流暢的線條向觀者傳遞動(dòng)感與快樂。許多大型互聯(lián)網(wǎng)公司以節(jié)日為主題的動(dòng)態(tài)字體標(biāo)志設(shè)計(jì)，用無限的創(chuàng)意將觀者帶入節(jié)日的氛圍中，并讓觀者重溫傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗文化。日本設(shè)計(jì)師野村一晟為日本賽舟比賽設(shè)計(jì)的作品《G1全日本王者決定戰(zhàn)》，用蒼勁有力的毛筆字體讓觀者感受到比賽的力量與激情。最令人震驚的是設(shè)計(jì)師將海報(bào)設(shè)計(jì)成正立與倒立兩種形式，并與比賽的主題字體“挑戰(zhàn)勝利”“最強(qiáng)戰(zhàn)場(chǎng)”完美結(jié)合?！疤魬?zhàn)勝利”的主題海報(bào)正面是“挑戰(zhàn)”，倒過來卻變成了“勝利”，“最強(qiáng)戰(zhàn)場(chǎng)”的海報(bào)字體設(shè)計(jì)也是如此。這種與眾不同的獨(dú)出心裁的字體設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師獨(dú)到的設(shè)計(jì)思維和成熟的設(shè)計(jì)技巧，將感性與理性相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具個(gè)性化和人性化的設(shè)計(jì)?；蛟S有許多設(shè)計(jì)師會(huì)抱怨商業(yè)設(shè)計(jì)的枯燥無味，縱觀優(yōu)秀的商業(yè)字體設(shè)計(jì)，通過對(duì)主題提煉再造以及多元化的設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出獨(dú)具特色的溫暖的作品。著名電影海報(bào)設(shè)計(jì)師黃海也以契合主題的字體元素創(chuàng)造了一張張經(jīng)典的電影海報(bào)，這源于對(duì)電影精髓的把握以及對(duì)觀眾心理的熟知。
3.4源于傳統(tǒng)的情懷
中國(guó)幾千年的歷史文化，在歲月的沉淀中早已與炎黃子孫融為一體。漢字文明的繁榮與變遷，也承載了太多時(shí)代的印跡。隸書的古樸、宋體的典雅、草書的隨性、行書的飄逸、黑體的簡(jiǎn)潔等等，每個(gè)字體獨(dú)有的風(fēng)格都早已深入人心，任憑多少引人注目的創(chuàng)意字體出現(xiàn)，依舊無法撼動(dòng)傳統(tǒng)字體的地位。設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也早已根深蒂固，許多傳統(tǒng)元素也被運(yùn)用于字體設(shè)計(jì)之中，激活了人們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的情感。靳埭強(qiáng)的大多數(shù)作品中都運(yùn)用了傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)，也正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)元素的融合使其作品更具感染力。他的99澳門回歸作品用簡(jiǎn)單的字體造型，詮釋了深刻的含義，營(yíng)造了悠遠(yuǎn)的意境。畫面中用水墨畫出兩個(gè)套在一起的“9”，既展現(xiàn)了“回”字的造型，暗含包容與回歸之意，又有漣漪的視覺效果，為象征澳門的蓮花瓣提供了歸宿。字體造型的簡(jiǎn)潔流暢，水墨的純凈通透，將平靜空靈之感展現(xiàn)得淋漓盡致。作品就像是一幅意味悠長(zhǎng)的古畫，其中恰到好處的水墨元素不僅完美地演繹了作品的精神實(shí)質(zhì)，還勾起觀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感，讓人們不知不覺地產(chǎn)生親切感和歸屬感。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)元素不只是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，還包括中華民族深厚的文化底蘊(yùn)與中國(guó)人厚重的文化積淀。越來越多的字體設(shè)計(jì)包含中國(guó)傳統(tǒng)元素，例如盤扣、中國(guó)結(jié)、印章等元素常被應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)之中，但是眾多設(shè)計(jì)只重視形式上的生搬硬套。這樣的文字造成了視覺上的不倫不類，自然沒有靈魂可言。只有深入挖掘各種文化元素的內(nèi)涵，并恰如其分地運(yùn)用，才能使中華傳統(tǒng)文化的精髓與字體設(shè)計(jì)渾然天成地結(jié)合，造就真正的具有傳統(tǒng)情懷的文字。
4.結(jié)語
有溫度的字體設(shè)計(jì)，不僅注重本能層次設(shè)計(jì)的美觀性和獨(dú)特性以及行為層次設(shè)計(jì)的識(shí)別性和互動(dòng)性，還需格外重視反思層次設(shè)計(jì)的情感要素。本文闡明情感化設(shè)計(jì)在字體設(shè)計(jì)中的必要性，從情感化設(shè)計(jì)理論中獲得啟示并應(yīng)用于字體設(shè)計(jì)之中，最后通過各種案例從自然的靈感、生活的體驗(yàn)、題材的創(chuàng)意和傳統(tǒng)的情懷幾個(gè)角度探討字體設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)方法。從簡(jiǎn)單概念到復(fù)雜理論，從抽象思維到具體實(shí)踐，為更多設(shè)計(jì)師提供經(jīng)驗(yàn)的借鑒。
作者：徐嘉遙 杜士英 單位：上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院