書(shū)法藝術(shù)在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了書(shū)法藝術(shù)在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)

書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)在產(chǎn)生方式上來(lái)說(shuō)雖然都是對(duì)字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組演變，但書(shū)法藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中更為重視意蘊(yùn)與精神展現(xiàn)，展現(xiàn)獨(dú)屬于中國(guó)人的思維形式，而字體設(shè)計(jì)的目的性較強(qiáng)，富有系統(tǒng)性和規(guī)律性，是專注于實(shí)用而產(chǎn)生，兩者互為影響，共同發(fā)展，不斷地豐富著自身文化內(nèi)涵，便形成兩種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

1.書(shū)法藝術(shù)

在漢字的初始階段造就了書(shū)法藝術(shù)的興起，從最早的有跡可循的甲骨文中，開(kāi)始產(chǎn)生了文字，甲骨文之類于現(xiàn)代人而言并不屬于完整的文字，于是同歸納為象形文，即一類刻畫(huà)符號(hào)的統(tǒng)稱，最初它們只是展現(xiàn)了一個(gè)較為混沌的概念，但在歷經(jīng)千余年的發(fā)展與變革中，不同時(shí)期的漢字文化也都展現(xiàn)了其相對(duì)應(yīng)的時(shí)代特點(diǎn)與人文價(jià)值，形成各個(gè)歷史時(shí)期的專屬書(shū)法藝術(shù)。

2.字體設(shè)計(jì)

但凡是擁有過(guò)系統(tǒng)歸納的字體，都有其設(shè)計(jì)規(guī)律，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)它的結(jié)構(gòu)、大小進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化，使其更加美觀，更具有視覺(jué)吸引力，字體設(shè)計(jì)便是這樣對(duì)文字按照一定的視覺(jué)規(guī)律加以整理和歸納顯現(xiàn)出來(lái)的，由此可見(jiàn)這是人類不斷在實(shí)踐中產(chǎn)生的結(jié)晶，它并不局限于現(xiàn)代，而是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展與演變不斷更新進(jìn)步的，因此，在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，把握好字體的發(fā)展歷程及其歷史沿革是首要任務(wù)，設(shè)計(jì)并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)，而是代表著整個(gè)時(shí)展的探索進(jìn)取的精神。

二、書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

書(shū)法藝術(shù)里所包含的傳統(tǒng)性極強(qiáng)，在一定程度上顯得故步自封，過(guò)度地模仿使得書(shū)法藝術(shù)缺乏一定程度的自我思考，過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用而輕視了理論研究，展現(xiàn)的作品越來(lái)越表面化，深層的內(nèi)涵與歷史缺少進(jìn)一步調(diào)研開(kāi)發(fā)，而當(dāng)代的字體設(shè)計(jì)對(duì)比傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)更能彰顯其優(yōu)越性，主要因?yàn)楝F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)依附工業(yè)化、電子化產(chǎn)品較多，并在當(dāng)下創(chuàng)新環(huán)境的驅(qū)動(dòng)中發(fā)展空間更為寬廣，更容易實(shí)現(xiàn)各類創(chuàng)意字體的裝飾引導(dǎo)作用，產(chǎn)生引導(dǎo)與共鳴，但中國(guó)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的發(fā)展是以書(shū)法藝術(shù)為根基的，所以二者并不存在明顯界限，現(xiàn)在字體設(shè)計(jì)也存在著向外模仿過(guò)多的弊病，很少愿意從本土文化中發(fā)掘內(nèi)容，因此中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)拓空間還是很大的，可以和字體設(shè)計(jì)進(jìn)一步地融合共生，使我們的中華文明得到進(jìn)一步的傳承和壯大。

三、研究書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性

1.書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)存在聯(lián)系

（1）書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的共性文化背景

雖說(shuō)中國(guó)的字體設(shè)計(jì)是隨著印刷術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，在此之前書(shū)法藝術(shù)已有相對(duì)成熟的展現(xiàn)，可這并不會(huì)讓兩者沖突，字體設(shè)計(jì)便是這樣在書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷改革增新的，二者的發(fā)展在印刷術(shù)之后既是一種歸屬關(guān)系，也是一種并列關(guān)系，即字體設(shè)計(jì)的道路上避免了許多書(shū)法藝術(shù)發(fā)展道路上的崎嶇，并且字體設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代里書(shū)法藝術(shù)一直在經(jīng)歷，他們二者一個(gè)是在延續(xù)傳統(tǒng)，另一個(gè)是在更新傳統(tǒng)。

（2）書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的共性目的

即更好更明確地將信息傳播，不論是書(shū)法藝術(shù)還是字體設(shè)計(jì)，這都是其產(chǎn)生的最重要的目的，在其發(fā)展中不論是文字的可識(shí)性還是視覺(jué)美感都是圍繞著信息傳播的容易度來(lái)不斷改觀的。

（3）書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)相似的審美性

闡述其審美性便要從二者的創(chuàng)造方法上來(lái)尋求突破，而他們的創(chuàng)造方法無(wú)論是復(fù)雜或是簡(jiǎn)易，都可歸納為這幾步——?jiǎng)?chuàng)造筆形，變換結(jié)構(gòu)，重組變換筆畫(huà)。這都是二者所離不開(kāi)的步驟方法，既然步驟方法一致了，即使變化多端令風(fēng)格萬(wàn)千，它們?cè)趯徝佬陨弦膊粫?huì)產(chǎn)生過(guò)大差異。

2．書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生的價(jià)值

書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的內(nèi)容都是文字，在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)書(shū)法藝術(shù)的研究借鑒自然也要跟進(jìn)，要是在字體設(shè)計(jì)中只講求審美意趣而忽略中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵和歷史生命是不可行的，字體設(shè)計(jì)只有體察到書(shū)法藝術(shù)各個(gè)方面的氣韻，才能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值發(fā)揮到極致。現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，對(duì)于包裝、海報(bào)、廣告、書(shū)籍裝幀等設(shè)計(jì)都有重要的利用價(jià)值，例如靳埭強(qiáng)的諸多平面設(shè)計(jì)作品就生動(dòng)地展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)融入字體設(shè)計(jì)的價(jià)值與魅力，作品中既不缺乏中華文明特色，又自然融入許多現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，他常常運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)中的淡墨色線條或色塊去凸顯中國(guó)山水風(fēng)韻，且常用耐人尋味的留白，既保留了現(xiàn)代審美中的簡(jiǎn)約清新的意境，又能讓人們?cè)谫p心悅目的同時(shí)產(chǎn)生深思，帶給國(guó)人及外來(lái)者一種不一樣的視覺(jué)文化體驗(yàn)，他還擅用紅點(diǎn)，這里的紅點(diǎn)既可視作一個(gè)筆畫(huà)，也是一個(gè)視覺(jué)元素，傳達(dá)著獨(dú)特的中國(guó)精神，成為整個(gè)作品里的點(diǎn)睛之筆，令人眼前一亮，使整個(gè)畫(huà)面富有了生氣。眾多作品中的書(shū)法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)對(duì)靳埭強(qiáng)而言儼然是沒(méi)有了界限，他讓中國(guó)的設(shè)計(jì)文化以獨(dú)特的姿態(tài)走上世界舞臺(tái)，真正滿足現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)表達(dá)在字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域上的純正訴求。

四、書(shū)法藝術(shù)在字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用

1.包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝能夠直接影響消費(fèi)者對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的印象和評(píng)價(jià)，進(jìn)而直接影響著產(chǎn)品的銷售情況，在國(guó)內(nèi)，漢字字體設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵點(diǎn)，例如產(chǎn)品名、產(chǎn)品說(shuō)明等，都需要文字來(lái)展現(xiàn)，相對(duì)于圖案來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品名更是顧客視覺(jué)的中心點(diǎn)，不同產(chǎn)品的包裝，它的產(chǎn)品名的字體設(shè)計(jì)便會(huì)不同。有的用較為灑脫豪放的書(shū)法藝術(shù)字體來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品名，例如煙酒的包裝；有的傾向于用娟秀、細(xì)美的字體展現(xiàn)產(chǎn)品名，這種多見(jiàn)于女性用品；有的產(chǎn)品名則展現(xiàn)出一種質(zhì)樸，多見(jiàn)于地方土特產(chǎn)和保健品包裝。而這些字體的呈現(xiàn)都是受傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)影響，根據(jù)不同的特點(diǎn)展現(xiàn)不同的書(shū)法風(fēng)格字體。

2.海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)是常用的，海報(bào)招貼宣傳對(duì)象廣泛，作為一個(gè)平面化的展示更是離不開(kāi)文字的闡述，不同內(nèi)容的海報(bào)需要的字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用便不相同，因?yàn)榭臻g有限，所以都是用盡量少的字體去傳達(dá)更多的含義，海報(bào)招貼中的字體設(shè)計(jì)如果融入書(shū)法藝術(shù)，便是首要體現(xiàn)了地域特色和人文精神，那么整個(gè)海報(bào)的風(fēng)格和色調(diào)都會(huì)緊隨著傳統(tǒng)中國(guó)特色的文化符號(hào)，讓每個(gè)中國(guó)人看到都會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的文化歸屬感和認(rèn)同感，讓每個(gè)外國(guó)人都能感受不同于他國(guó)的中國(guó)精神。

3.廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，廣告已滲透進(jìn)我們生活的方方面面，廣告關(guān)乎市場(chǎng)營(yíng)銷，越來(lái)越多的企業(yè)重視廣告的制作和推廣，那么對(duì)于廣告中的字體設(shè)計(jì)部分自然也越來(lái)越嚴(yán)格，做出屬于中國(guó)或本土的廣告設(shè)計(jì)，在字體部分上依舊是離不開(kāi)傳統(tǒng)特色的書(shū)法藝術(shù)，這樣便會(huì)給人一種富有文化沉淀的感覺(jué)，加上書(shū)法藝術(shù)的字體設(shè)計(jì)在文化內(nèi)涵的暈染下會(huì)顯得穩(wěn)重規(guī)整，給服務(wù)對(duì)象呈現(xiàn)出商品的品質(zhì)感和信賴之感。

4.書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

字體設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中占據(jù)著絕大多數(shù)的分量，相對(duì)于上述三者的文化內(nèi)涵更為濃厚，并且我們從書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)中直接獲取關(guān)鍵內(nèi)容，那么字體設(shè)計(jì)便肩負(fù)著傳達(dá)這本書(shū)文化價(jià)值的重任，在與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，肯定會(huì)帶有更多的又有中國(guó)傳統(tǒng)元素的文字，例如繁體漢字，隸書(shū)等，在顏色上也會(huì)多采用傳統(tǒng)的中國(guó)色彩，例如紅色、黑色等，這就需要字體設(shè)計(jì)與書(shū)法藝術(shù)密切配合。

結(jié)語(yǔ)：

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)之間關(guān)聯(lián)性非常強(qiáng)，能夠互相成為彼此發(fā)展的參照，因此它們互相融入也是大勢(shì)所趨，隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)的不斷加強(qiáng)，繼承傳統(tǒng)的文化元素，以現(xiàn)在視覺(jué)形式的表達(dá)在人們腦海逐漸成為主流思想，雖然說(shuō)現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為字體設(shè)計(jì)創(chuàng)造出良好的更新環(huán)境，但是只有吸收好了最根本的傳統(tǒng)文化才能傳達(dá)出好的設(shè)計(jì)理念，這是我們思想的根基，若是沒(méi)有這些傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)做文化基石，我們的字體設(shè)計(jì)便是行不通的，且隨著近年來(lái)文化的對(duì)外交流，外文字體設(shè)計(jì)思想開(kāi)始在國(guó)人腦海蔓延，他們用所謂的“借鑒”來(lái)一味地模仿套用外來(lái)思想融入國(guó)內(nèi)環(huán)境，殊不知，傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)與之融合違背我們的設(shè)計(jì)初衷，在一定程度上暴露了我們文化自信力缺乏的現(xiàn)況，為了發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色傳統(tǒng)，我們勢(shì)必要堅(jiān)定自己的信念，與時(shí)俱進(jìn)，去找尋屬于我們中國(guó)人的文化符號(hào)并加以研究，從而逐漸樹(shù)立自主信念感，將本土特色融入設(shè)計(jì)，讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)中感受到文化自信，開(kāi)拓創(chuàng)新，做出真正富有中國(guó)價(jià)值的字體設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚蘊(yùn)華.漢字字體設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式新探[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（04）:31-33.

[2]蘇克.新概念字體基礎(chǔ)應(yīng)用[M].太白文藝出版社，2015（3）.

[3]陳振濂.書(shū)法學(xué)綜論[M].浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1990.

作者：金成 樸成日 單位：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院